一、
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：「六國互喪，率賂秦耶？」曰：「不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也。」
戰國時代原是精英人才輩出的時代。兵不利、戰不善絕無此事，因為百家爭鳴，楊朱翟墨、孔孟老莊，各取所需。秦國的勝利，與其說是它自身的強大，不如說六國自己委曲求存，互不支援，結果，互相拖累。放諸今日香港，不中亦不遠。
二、
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。[2]思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。[3]然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。[4]
有 些人以為今日的國土乃是安樂而得。放諸於香港，不平等條約頓變護身符。昨日香港的平安蓋因國難。法治是英國遺產，人權法或基本法是世界潮流的因緣際會的結 果。香港人不甚惜，因為不曾去爭取過。（左派人士勿強自出頭，當年的流血是為了早日回歸祖國，史書所寫甚明。）自我審查，動輒指責示威者「阻住開飯」。香 港這些「核心價值」在回歸之後，國際社會想當然以為港人會珍之重之，以為不可動搖，因此不甚關心。這些「核心價值」數來數去，還是這幾個，非婚生子女求釋 法，雙非求釋法，傭工入籍又求釋法；自駕遊求融合，自由行求融合，將自己的產業不斷送出去。泛民的籌碼本來就由六四開始，好了，快要平反六四了：欲無厭， 火不滅。
三、
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。[5]趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之。[6]洎牧以讒誅，[7]邯鄲為郡；[8]惜其用武而不終也。
對，有些人還是企硬，但還是聲勢薄弱。今日的集會，不足三千人，昨晚公投的十幾萬人呢？像齊國安樂地在後方的「和平理性非暴力」。蘇洵的預言說這些企硬的人將會守到最後，我信他的話，因為他們或被稱「激進」或被稱「暴力」。
四、
且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。[9]向使三國各愛其地，[10]齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。[11]
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；並力西嚮，則吾恐秦人食之不得下咽也。[12]悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡，為國者無使為積威之所劫哉！[13]夫六國與秦皆諸侯，[14]其勢弱於秦，[15]而猶有可以不賂而勝之之勢；茍以天下之大，而從六國破亡之故事，[16]是又在六國下矣！[17]
蘇 洵想像，如果六國能用盡自己的地來搶人才，未必會輸；同樣，香港自己的核心價值，畢竟也是同一回事。問題還是，既早已有投降的心態，將自己的產業慢慢地送 出去，富人像楚國，恃強凌弱；傳統的泛民像田齊，劃地為牢；勇武如燕趙，或被牢獄官司所困；中產專業與傳媒如韓魏般壯大，守在秦前，結果如何？見諸今天。
天 之下大，卻無新事。哀哉。歷史沒有如果，但香港的歷史沒有終結，而強秦或果如張藝謀所言為英雄，亦未可料？善頌善禱之詞甚多，輪不到我。這篇關於香港的文 章，將會是這個blog關於香港政評的最後一篇中文文章。日後本blog政評將轉channel，中文文章主力推介國際視野、書介影評。蓋因我們還有一份 產業未送出去，叫國際化。
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