习近平西藏行：庆典的背后是达赖喇嘛"继任之争"

中国国家主席习近平周四在拉萨出席西藏自治区成立六十周年庆典，这是他第二次以国家主席的身份到访拉萨。庆典的现场有二万多人参加，军队列阵，场面隆重。习近平强调“政治稳定、民族团结、宗教和谐”，并要求藏传佛教“适应社会主义社会”。这被外界解读为对达赖喇嘛的依照佛教传统来决定继承人的间接回应。 

在喜马拉雅高原上，空气稀薄，但政治气氛可不稀薄。中国国家主席习近平近日罕见现身拉萨，参加西藏自治区成立六十周年庆典。这是他执政以来第二次踏上这片“雪域高原”，也是一次精心设计的政治秀。

在官方画面里，习近平微笑着与藏族干部握手，身边是穿着节日盛装的少数民族代表。官方媒体高调报道说：二万余人齐聚布达拉宫广场，军队列阵，歌舞升平，旗帜飘扬。

然而，舞台上缺席的一个人，比任何彩旗都更引人注目，这就是九十高龄的第十四世达赖喇嘛。北京虽然不提他的名字，但是，自1959年流亡印度以来，他始终是北京心头的“悬案”。

九十岁的十四世达赖喇嘛不久前宣布，自己的继任者将在自己圆寂后依照佛教传统来决定、与中国政府无关。北京则立刻亮出红牌：继任权只能掌握在党和政府的手中。一个无神论政党要主导佛祖转世，这一矛盾成为舆论的焦点。

在布达拉宫脚下的广场上，习近平强调“政治稳定、民族团结、宗教和谐”，并要求藏传佛教“适应社会主义社会”。对外界观察者而言，这番话背后传递的信号是相当的清晰：西藏必须牢牢锁进中国的政治版图，宗教信仰需要在党的框架中“服从管理”。要用“社会主义”来改造佛法。

在北京的叙事里，西藏已经“全面脱贫”，西藏人民“安居乐业”，佛法“与时俱进”。至于国际社会批评的“宗教镇压”“文化同化”，自然被视作“别有用心的抹黑”。

达赖喇嘛的“后事安排”：一场超越生死的政治对决

另一边，在印度流亡的达赖喇嘛显得淡然。作为藏传佛教的最高精神领袖，他依照传统，应在自己圆寂后“转世”归来。问题是：谁来确认？按照宗教习俗，这是一场神秘而庄重的寻访过程；按照北京的说法，这是政府的主权事务，党才是唯一的“认证机关”。于是，一个奇特的悖论出现了：一个自称无神论的政党，坚称自己有权决定佛祖转世。逻辑或许难以自洽，但政治往往不需要逻辑来作支撑。

对于许多藏人而言，达赖喇嘛的未来安排关乎信仰的延续；而在北京眼中，这更是一场关乎国家主权与政权合法性的角力。习近平在布达拉宫的演讲，某种意义上就是对达赖喇嘛的“隔空喊话”：你可以圆寂，但转世必须听党的。

高原上的隐形筹码

当然，习近平此行并非只为宣示宗教话语权。西藏被称为“亚洲水塔”，境内大江大河奔流不息。中国正在雅鲁藏布江上推进超级水电工程。北京称之为是“绿色发展”，而印度与孟加拉国则担心，上游的“节流”可能会变成下游的“卡喉”。水电工程不仅是能源议题，更是外交筹码。习近平在庆典上的讲话虽未点名，但他关于“有序推进重大项目建设”的表态，足以让新德里当局和达卡当局紧张不已。

西藏的战略地位由此凸显：它既是对印边境的军事前线，又是水资源的天然蓄库，更是民族与宗教政策的试金石。习近平此行，既是对外界展示“西藏牢不可破”，也是对国内宣示“党对边疆的掌控坚不可摧”。 

from RFI https://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%93%E6%A0%8F%E6%A3%80%E7%B4%A2/%E8%A6%81%E9%97%BB%E5%88%86%E6%9E%90/20250821-%E4%B9%A0%E8%BF%91%E5%B9%B3%E8%A5%BF%E8%97%8F%E8%A1%8C-%E5%BA%86%E5%85%B8%E7%9A%84%E8%83%8C%E5%90%8E%E6%98%AF%E8%BE%BE%E8%B5%96%E5%96%87%E5%98%9B-%E7%BB%A7%E4%BB%BB%E4%B9%8B%E4%BA%89

达赖喇嘛尊者的转世与中国政府的谎言

桑杰嘉

7 月 15, 2025 | 民主中国首发

中国政府多年来一直在策划控制达赖喇嘛尊者转世灵童，从伪造历史证据到强制推广，从制定所谓的“法律”到全球性的大外宣等从未间断过。7月2日达赖喇嘛尊者公开发表了《关于确定延续达赖喇嘛转世体系的声明》之后，国际媒体进行了大量的报道，特别是达赖喇嘛尊者华诞前后国际媒体更是深入讨论达赖喇嘛尊者转世的问题。当然，中国政府外交部发言人也重复他们的口头禅：”达赖喇嘛和班禅喇嘛等佛教伟人的转世灵童必须通由“金瓶掣签”指定，然后由中央政府批准。”

最近笔者参加了联合国人权理事会第59届会议的两场有关达赖喇嘛尊者转世的边会，与会者有图伯特人、人权高专、国会议员和驻日内瓦常驻代表等，也有中国政府的代表。中国政府代表在两场边会里宣读同样的版本。其中一场会议还有三位中国 “专家”出席，并以专家的名义发言，这些“专家”故意远离中国政府代表席位就座表示他们与政府没有关系，事实大家很清楚。

十多个国家的常驻联合国代表处代表出席会议上，中国政府代表宣读他们的版本。其内容主要可分为两点：第一点，中国政府在法理上有权力认证达赖喇嘛转世灵童。理由是满清政府颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》，其第一条是有关转世灵童，这是法律依据。第二点，第十四世达赖喇嘛也是中国中央政府批准的。

在达赖喇嘛转世问题上中国政府一直宣传的是1793年满清政府颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》，而且，在中国很多官方网站上称这个所谓《29条》是福康安等起草，给人感觉有头有脸。事实又是如何？这个所谓的《29条》被中国政府编入九十年代高中图伯特语教科书里，笔者上高中时学习过。当时只能相信曾经有这样一个文献。后来看到一些人就《29条》是否真的存在否提出了质疑，但未看到进一步的深入研究的文章。

后来，华人学者刘汉城先生在其巨著《西藏自古以来就不是中国的一部分》就用五大章近一百页的篇数研究了所谓的《钦定藏内善后章程二十九条》。从“善后章程”和章程”的研究，再从九世达赖喇嘛到十四世达赖喇嘛的认定过程，以及大清法典到驻藏大臣和皇帝的往来公文等进行了深入的研究。刘先生研究发现：满清从来没有颁布所谓的《29条》，而且，他说退一万步说，如果有这样一个文本也不是什么“法律”或“法典”。研究最终结果使中国政府非常尴尬，因为，该研究揭露所谓的《钦定藏内善后章程二十九条》是中国政府1949年之后编造的，满清根本没有颁布过所谓的《钦定藏内善后章程二十九条》。

奇怪的是刘先生的研究成果发表已经6年多了，中国政府和中国政府的藏学专家们至今没有反驳。最近听说中国政府开始组建一个专门反驳刘先生巨著的小组，而且，说有两个图伯特人也编入了该小组。

另外，讲一个小插曲，7月2日英国政府常驻日内瓦代表处在联合国组织了一场有关达赖喇嘛转世的边会。在回复图伯特人和人权高专有关达赖喇嘛转世的阐述时，中国政府代表宣读了上次边会的文本，而以专家的身份参会，并远离中国政府代表席位的三位中国专家在提问环节中想反驳图伯特人和人权高专的阐述，用非常生硬的英语说两位女士（图伯特流亡政府驻日内瓦代表成烈曲吉和图伯特活动人士曲麦拉姆）没有提到“金瓶”，而且，为了表现其专家的身份，他想用图伯特语说“金瓶”，结果结结巴巴说出塞–“金”，说不出本巴–瓶，最终尴尬收场。

言归正传，再说达赖喇嘛转世由“中央政府批准”和第十四世达赖喇嘛是中央政府认证的说法。首先，所谓“中央政府”是什么时候产生的？而达赖喇嘛体系又什么时候产生的？中国政府所谓的“中央政府”很明显在说国民党政府，而国民党政府所谓“批准”第十四世达赖喇嘛和特准“免于掣签”的说法不实之处不仅从当时的图伯特文献资料中得到证明。最能让中国政府闭嘴的是中国前人大副委员长阿沛.阿旺晋美，他在1989年7月31日西藏人大第五届二次会议上的讲话中不仅揭穿了国民党的谎言，也给中国共产党一记耳光。

阿沛.阿旺晋美在讲话中指出：“有关国民党蒙藏委员会的委员长吴忠信前往西藏参加十四世达赖喇嘛坐床典礼的问题，国民党就做了许多歪曲，所谓“批准”达赖喇嘛的“灵童聪颖异常，免于掣签”等都不是事实。”他并指出：“—找到了一份文件，那是西藏地方政府向国民政府表示感谢的信，内容是感谢国民党政府派遣吴忠信参加十四世达赖喇嘛的登基典礼。国民党依据这封信，声称吴忠信支持了达赖喇嘛的登基典礼。—-参加典礼和主持典礼是两个完全不同的意思。事实是，达赖喇嘛登记典礼上，从无汉族人所说的主持形式，而硬是坚持将吴忠信参加典礼说成是主持十四世达赖喇嘛登基典礼，是不符合事实的。”

阿沛.阿旺晋美并强调：“国民党这样撒谎，我们共产党为什么也要跟着说假话呢。”当时，他还在讲话中指出，中国统战部的官员也承诺以后不再说吴忠信主持十四世达赖喇嘛登基典礼。谁相信中国政府的承诺，谁就是大笨蛋！中国政府从来没有停止过，而且，最近几年更是变本加厉的宣传。

其实，中国政府为了掩盖非法占领图伯特的事实，很早以前就开始编造了不少有关达赖喇嘛转世的资料，其中也继承了满清地方官员和政府的谎言，并把国民政府的谎言当成宝贝大量宣传。如今中国政府和所谓的中国专家们无耻地把这些谎言拿到国际上，拿到联合国继续欺骗世人。

当然，很清楚中国政府明明知道这不是事实，但为了证明其有认证达赖喇嘛转世灵童的权力不择手段。中国政府为了自己的利益厚颜无耻是世人公认的。不过，7月2日达赖喇嘛尊者公开发表的《关于确定延续达赖喇嘛转世体系的声明》中清楚的指出：“寻找，认证转世之重任将由达赖喇嘛的喇章–噶丹颇章信托基金之董事会负责，由他们咨询藏传佛教各宗派领袖，以及与历代达赖喇嘛如影随形般的护法神众等，按照历史传统寻访，认证。”并强调：“除此机制以外，任谁皆不具备认证转世的正当性，这一原则永远不会改变！”

中国政府的美梦不得不就此终结了。不过我们可以预见中国政府不会罢休，他会强制假班禅认定一个假转世灵童。结果如何？其实，用假班禅这面镜子照照看结局很清楚!

2025/07/13

https://minzhuzhongguo.org/?p=109726






from 天葬臺 http://sangjey.blogspot.com/2025/07/blog-post_15.html

围绕达赖喇嘛转世的地缘政治及其他挑战

西藏精神领袖达赖喇嘛7月2日表示，他圆寂后将转世，且只有达赖喇嘛甘丹颇章基金会（Gaden Phodrang Foundation）有权认定未来的转世灵童。达赖喇嘛曾提到，继任者将出生在中国以外地区。北京当局则宣称，达赖喇嘛的转世灵童必须依中国法律、在中国境内产生。 

实际上，流亡到印度长达66年，刚过90岁生日的达赖喇嘛近年来对转世制度的立场有所转变，由终止转世制度，到宣布会延续转世制度及唯一有权认定转世灵童的单位，目的都是想避免中国干预。而中国政府一直强调对达赖喇嘛转世有最终决定权，可能会牵动地缘政治角力。而这些角力早已开始，包括远在万里之外的法国也有所体现，从巴黎大博物馆将这个西藏的外文名称Tibet改为拼音的XiZang，或者“喜马拉雅世界” 事件背后都被质疑不乏北京施压的影子。本次国际纵横节目请法国资深记者，《西藏生与死 》（Tibet mort ou vif  ， Gallimard 出版社 )一书的作者董尼德先生就相关问题进行探讨，欢迎您收听。

继任问题至关重要

董尼德: 达赖喇嘛尊者丹增嘉措迎来了90岁生日，他早已开始思考自己的继任问题。 这一继任问题至关重要，因为过去我们已经看到，中国当局方面已经做出了自己的选择。目前，班禅喇嘛是藏人心中第二重要的宗教领袖，他们选出了自己的班禅喇嘛，而达赖喇嘛本人曾承认过一位班禅喇嘛，但这位年仅六岁的男孩已失踪，我们至今毫无音讯，他已彻底消失。

另一方面，由中国共产党当局选出的班禅喇嘛，我们偶尔能看到他。但显然，由于这是北京的选择，他非常紧密地遵循中国共产党的一切主张，某种程度上就成了中国当局的代言人，因此，许多藏人当然不承认这是他们的班禅喇嘛。

至于达赖喇嘛，他现在已经90岁了，所以他现在选择继任者就显得尤为重要。他做出了一个重要的宣布，由他的随行人员，即流亡的西藏宗教领袖们在他去世后来选择他的继任者。这种方式可以抢先一步，因为北京方面也会选择达赖喇嘛的转世，而藏人永远不会承认他是他们的达赖喇嘛。

地缘政治地位重要性

法广: 我们知道中国共产党是无神论，没有宗教信仰。在达赖喇嘛的声明和北京方面的反应，即声称由中央政府任命班禅喇嘛和达赖喇嘛的愿望背后，隐藏着一个真正地缘政治问题。因为西藏是藏人的故乡，更是一个战略要地地区，是中国与其他国家之间的缓冲区和屏障，您如何看待西藏在地缘政治中的地位？

董尼德 : 显然其地理位置非常重要，西藏这个地区曾在20世纪30年代短暂地独立过，当时的西藏议会宣布了西藏的独立。随后，自1950年起，西藏被中华人民共和国占领。该地区如今隶属于中国，位于海拔约6000米的高原上。其地理位置使其成为战略要地，因为它俯瞰着印度、尼泊尔及其他周边地区——这是其地理意义。当然，对中国的意义还包括西藏地下蕴藏的重要矿产资源。此外，他们正在建造一座新的巨型水坝以发电，而这座水坝在整个地区备受争议，因为它威胁到下游国家，导致下游的河流干涸的风险，将对下游国家产生重大影响，例如越南、老挝、柬埔寨和泰国。这些都是地缘政治层面的问题。

法广 : 你35年前就写过一本关于西藏的书，《西藏生与死》于1990年2月首次出版，之后多次再版。35年过去了，你如何看待该地区或这个民族在北京控制下的发展和变化？

董尼德  : 自1950年中国人民解放军进入西藏以来，西藏人民遭受了巨大的苦难。西藏经历了多个悲惨时期，尤其是1966年至1976年的文化大革命。在这十年间，红卫兵的疯狂导致几乎所有藏传佛教寺庙被毁、被抢劫、被焚烧。同样，在此期间，成千上万的藏传佛教僧侣被监禁、遭受酷刑，其中一些人当然也因此丧生。在新疆，即原东突厥斯坦，同样的事件仍在继续发生。事实上，中国将东突厥斯坦改名为新疆后，那里发生的事件比西藏更为惨烈。我认为自2012年习近平上台以来加速的趋势是强制“同化”，也就是说，他们所称的少数民族必须承认自己是汉族的一部分，即汉化。汉族人已经占中华人民共和国人口的95%左右。强制同化是指所有这些所谓的少数民族，例如藏族人，必须加入他们所称的“汉族大家庭”。

“TIBET ”为何被淡化？

法广: 西藏境内大约有650万藏人。此外，世界各地也有许多藏人社区。在印度有一个庞大的藏人社区，法国也有不少藏族人。就在7月2日，即达赖喇嘛发表关于继任问题的演讲当天，受到关注的另一个与西藏有关的议题是，四个在法藏人协会对法国最大的亚洲艺术博物馆，吉美博物馆 ( Musée Guimet) 提起诉讼，原因是该博物馆更改了关于西藏的名称。你一直密切关注此事。你能解释一下发生了什么，以及你如何看待此事吗？

董尼德  : 今年3月，法国的四个藏人协会，即“为自由西藏学生会”、“法国藏人社区及其朋友” ，“法国西藏”和 “勃朗峰白雪狮” 提起诉讼，因为他们认为巴黎吉美博物馆以误导性方式展出其藏传艺术藏品。他们还认为，吉美博物馆的这一政策与该馆的使命完全背道而驰，即以科学严谨的态度呈现西藏的历史与文化。

事实上，自2024年以来，吉美博物馆一直在抹去Tibet“西藏”一词，而抹去“TIbet”一词的行为与中国的政府政策相呼应，即从世界地图上抹去TIbet。

法广: 这里要解释的是，Tibet即包括英文和法文在内的外文对西藏的称呼。有报道指出，自 2019 年起，《环球时报》、CGTN 和新华社等中国官方媒体取消了 “TIbet ”一词，代之以 “西藏”的汉语拼音"XIZANG"。自 2023 年起，Tibet一词从中国官方和行政文件中消失。在中国政府数十年来推动西藏汉化的背景下，这些变化意义重大。在法国，去年8月31日，由27位专门研究西藏和中国问题的研究人员组成的研究小组在《世界报》上发表了一篇文章，强调了 “某些博物馆在中国政府试图将“Tibet”从国际舞台上抹去的努力面前所表现出的消极态度”。例如，欧洲最大的亚洲艺术博物馆吉美博物馆用 “喜马拉雅世界 ”取代了 “Tibet”。博朗利博物馆则删除了所有关于‘Tibet的说法，而代之以 “西藏自治区”......

董尼德  : 是的，今年年初，博朗利雅克·希拉克博物馆曾使用“XIZANG”（“西藏”）一词，这是中文中用于指代西藏的术语。因此，这是一个被中国宣传机器用来谈论西藏的术语。

但如今，在吉美博物馆，情况要严重得多，因为人们不再谈论TIBET “西藏”，而是谈论一个完全没有任何意义的词汇。在这个成立超过100年的博物馆里，但其所有标识中都删除了“Tibet”一词。很明显，我认为吉美博物馆，尤其是其馆长雅尼克·林茨（Yannick Lintz），被中国当局操纵，现在完全接受了中国宣传的叙事。对我来说，这是可耻的。

以前，这里有一个名为“Tibet”的展厅，展厅内陈列着吉美博物馆收藏的藏族文化珍品，其中大部分是由曾赴西藏考察的法国专家和探险家捐赠给吉美博物馆的。如今，这个展厅已不复存在。新展厅被重新命名为“喜马拉雅世界”( Monde himalayen)。因此，所有与西藏相关的元素均已消失。当一个展厅以“喜马拉雅世界”为名时，消失的不仅仅是西藏，更是西藏那悠久而丰富的文化与文明，这些内容已不再被提及。

当我们观察展出于这间被重新命名为“喜马拉雅世界”展厅的雕像时，其中一些雕像上会标注“Tibet”一词，因为他们别无选择。但非常常见的是，在这些雕像的说明牌上，它们被描述为受到中国影响，这简直是莫大的耻辱！

另一方面，当我们研究吉美博物馆新董事会成员构成时。我们看到名单上有一个叫让-皮埃尔·拉法兰的人，他是法国前总理，大家都知道让-皮埃尔·拉法兰扮演着一个角色，他被认为是北京的中国的好朋友，他被授予了中国的好朋友奖章。这枚奖章是由中国国家主席习近平亲自为他佩戴的。因此，让-皮埃尔·拉法兰出现在董事会这一事实，充分说明了这家博物馆正受到中国当局的操控。

法广：请介绍一下谈谈即将开始的相关诉讼程序......

董尼德  : 7月2日（星期三），威廉·伯顿律师事务所已对吉美博物馆及其馆长雅尼克·林茨提起诉讼。这意味着将在行政法院的法庭上进行一场诉讼。为什么是行政法庭？因为吉美博物馆是一个公共机构。因此，吉美博物馆及其馆长将出庭。这场诉讼将持续数月。届时，西藏问题专家以及吉美博物馆的参观者将可以提交书面证词，阐述他们对吉美博物馆抹杀西藏历史政策的看法。

RFI : 所有希望对这个事件采取行动或表达对此事看法的民众，均可前往相关平台发表支持声明或个人观点吗？

董尼德  : 是的。 那些认为吉美博物馆的新政策具有误导性的人，如果他们认为自己有资格这样做，可以撰写一份陈述并将其提交给有管辖权的行政法院。目前，我还没有详细信息，但很快就会知道......

’当今世界的一颗伟大的心灵‘

Rfi :  您是法国新双月刊《亚洲杂志》（ Asie Magazine ）的主编，最新一期正好就是以西藏为封面主题。关于这个主题的内容能介绍一下吗 ?

董尼德  :《亚洲杂志》第三期的重点是西藏及其邻国。当然会涉及西藏，但同时也涵盖尼泊尔、不丹，以及印度境内受西藏文化影响的地区，如锡金。此外，还收录了一些亲身经历的讲述。其中一篇关于不丹的文章由罗伯特·多姆尼尔（Robert Dompnier）撰写，他非常熟悉这个国家，向我们阐述了当今不丹的现状。我本人也写下了我对达赖喇嘛的回忆，他曾多次在印度北部的达兰萨拉的住所接待过我，我也在巴黎、斯特拉斯堡或其他地方与他见过几次面。因此，我讲述了我们当时交流的回忆，因为我认为，现年90岁的达赖喇嘛，与我们这个星球上的其他当代伟人一样，代表着当今世界的一颗伟大的心灵。

法广: 7月2号那天看到达赖喇嘛的演讲画面时，你觉得和你之前看到的他相比怎么样？

董尼德 : 90岁的达赖喇嘛身体状况良好。他有一些身体问题，比如膝盖有问题，这使得他行动不便。从照片或视频中可以看出这一点，他需要周围的人协助，但他的思维依然清晰。他说话时不仅表达清晰，所有人都能理解，而且能直抒胸臆。因此，我认为他还能再活几年。

大约十五年前，达赖喇嘛曾说过：“我会有继任者，只要藏人需要。如果他们不需要，达赖喇嘛的传承将终止。”这就是他当时的说法。显然，鉴于当前的形势，他决定将有继任者。因为西藏需要一位代表所有藏人精神权威的达赖喇嘛。如果不再有达赖喇嘛，这将为中国共产主义政权提供一个绝佳机会，使其能够继续将藏族人民同化到所谓的“汉族大家庭”中。

非常感谢董尼德先生接受法广专访。 



from RFI https://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%93%E6%A0%8F%E6%A3%80%E7%B4%A2/%E5%9B%BD%E9%99%85%E7%BA%B5%E6%A8%AA/20250707-%E5%9B%B4%E7%BB%95%E8%BE%BE%E8%B5%96%E5%96%87%E5%98%9B%E8%BD%AC%E4%B8%96%E7%9A%84%E5%9C%B0%E7%BC%98%E6%94%BF%E6%B2%BB%E5%8F%8A%E5%85%B6%E4%BB%96%E6%8C%91%E6%88%98

向天再借40年--达赖喇嘛梦想推迟转世继续服务众生与佛法

达赖喇嘛在自己90岁生日的前夕，周六在印度喜马拉雅山麓的麦克罗-甘吉（McLeod Ganj）与数千信徒一起祈祷时，谈到他“再活30年或40年”的梦想。 

据法新社周六发自麦克罗-甘吉的报道，数千信众云集在达赖喇嘛的寺庙为他庆寿。钟鼓齐鸣后，90岁的达赖喇嘛说: “到目前为止，我已尽最大努力了，(...) 我希望能再活30年或40 年，继续为众生和佛法服务”。

这位藏人的精神领袖周三确认他在圆寂后将转世，从而让达赖喇嘛传承制度延续下去。

他曾公开承诺，在自己圆寂后，必会转世“诞生于自由世界”，并透露，已有无数人请求他转世，好让达赖喇嘛制度传下去。

达赖喇嘛周三说，寻找和确认转世灵童的责任将由噶丹颇章信託基金（Gaden Phodrang Trust）的成员承担。“任何他人无权干涉。”

为期一周庆祝达赖喇嘛生日的活动将于周日落下帷幕，达赖喇嘛即将开启他90岁的十年人生。

达赖喇嘛俗家名为丹增嘉措，出生于1935年7月6日，两岁时根据藏传佛教传统，被正式认定为前世达赖喇嘛的转世灵童，成为第十四世达赖喇嘛。

自1959年逃离他的“首都”拉萨以避中国镇压以来，他大部分时间都待在麦克罗--甘吉。

法新社说，中国于1950年入侵西藏，并将其划归为中国西藏自治区。中国当局要求未来达赖喇嘛转世的身份必须由北京批准，这令许多流亡藏人深感担忧。

现任达赖喇嘛曾于1989年获得诺贝尔和平奖，被北京视为危险的分裂分子，他代表着全世界为西藏自由而战的斗争。

西藏位于喜马拉雅山脉，幅员辽阔，面积与南非相当。达赖喇嘛进一步肯定：“包括西藏人民在内的所有人的共同愿望是远离苦难，享受幸福。” 

 

from RFI https://www.rfi.fr/cn/%E5%9B%BD%E9%99%85/20250705-%E5%90%91%E5%A4%A9%E5%86%8D%E5%80%9F40%E5%B9%B4-%E8%BE%BE%E8%B5%96%E5%96%87%E5%98%9B%E6%A2%A6%E6%83%B3%E6%8E%A8%E8%BF%9F%E8%BD%AC%E4%B8%96%E7%BB%A7%E7%BB%AD%E6%9C%8D%E5%8A%A1%E4%BC%97%E7%94%9F%E4%B8%8E%E4%BD%9B%E6%B3%95

面对中国压力，达赖喇嘛明确其继任者条件

达赖喇嘛九十大寿之际，据《世界报》驻京记者哈罗德-蒂博周三（7月2日）报道，中国共产党政权尽管反对宗教，却竭尽全力试图确立其在选择下一任藏传佛教精神领袖中的合法性。达赖喇嘛曾向担心失去精神领袖的藏族人民承诺，他将活到113岁，并答应在90岁生日时处理其转世问题。这将是五百多年来，藏传佛教最高领袖首次准备在印度北部的流亡中结束生命。 

《世界报》驻京记者指出，这一时刻至关重要，因为中国不仅推行西藏地区的汉化政策，还准备推出自己的继任人选，而出生名为丹增嘉措的达赖喇嘛如今只能乘坐高尔夫球车在寺庙和住所间往返，需要三名僧侣协助行动，说话速度也比过去慢了许多。时间紧迫，他需要进一步阐明，以赋予继任者选择过程个人合法性。

报道续指，达赖喇嘛生日庆祝活动本周在达兰萨拉举行。7月2日发表的一份讲话被视为澄清时刻：“我确认达赖喇嘛制度将延续下去”，达赖戴着眼镜疲惫地有时需要在纸上寻找讲话内容。他在今年2月中旬出版的一本书中已经明确指出，他的继任者将出生在“自由世界”，即中国控制之外的西藏。

过去，他也曾提到过达赖喇嘛无法返回雪域的可能性，这一制度可能终结。他还考虑过通过"显现"的方式选择继任者，即由他本人在世时指定继任者。这种方式会赋予他历史领袖的认可，但作为一种创新方式，可能不够扎根于传统。“他们必须按照过去的传统进行寻访和认定程序”，达赖喇嘛最终决定，并明确这项任务将由高僧组成的基金会负责，他还补充向中国表示："没有其他人有权干涉此事。"

中国的“宗教汉化”政策

报道提到，尽管中国政府深度反宗教，但认为自己继承了曾将西藏纳为藩属的清朝，拥有从拉萨金瓶中抽签指定藏传佛教领袖的权利，无视西藏在20世纪上半叶的独立。近几个月来，中国召集了一批专家重申这一立场。这是为即将到来的混乱局面做铺垫，届时藏族人将面对两位第十五世达赖喇嘛：一位出生于流亡家庭，从未踏足过西藏高原的干旱土地；另一位则由中国政权指定，只为服务其政治目的。

“活佛转世制度本质上属于中国”，中国西藏研究中心副主任李德成（Li Decheng，音译）今年3月在北京对媒体表示，“因此达赖喇嘛将其视为私事是错误的。”

中国对继任过程的控制

报道表示，中国国家政权试图锁定其长期重复的继任过程版本。在达赖喇嘛生日前一个月的6月6日，中国国家主席习近平会见了藏传佛教第二高人物班禅喇嘛，他在认定亲华版达赖喇嘛转世中将发挥作用。习近平在会见中呼吁进一步加强“宗教中国化”。

这位班禅喇嘛本身就是由中国政权指定的：1995年5月，当时达赖喇嘛在西藏本土拥有更强大的影响力，他指定了一位6岁儿童担任班禅喇嘛，但这名男孩和他的父母在被认定三天后就失踪了，至今未再出现。三十年后，他的命运仍是个谜，而中国政府立即用自己忠诚的班禅喇嘛取代了他，这位班禅是中国共产党控制的议会成员，尽管中国做出了所有努力，他并未成为一位具有天然魅力的权威人物。

儿童送养政策

6月中旬，中国派遣国安部长陈文清到青海（包括部分历史西藏地区，也是第十四世达赖喇嘛的出生地）视察。世界报记者今年春季对该地区的访问显示了目前对藏族人生活施加的控制程度。在该地区一座大寺院周围的宗教庆典上，数十名身穿特种部队制服、戴着黑色“SWAT”头盔的警察严密监视着，他们站在每个街角，还有更多警察在装甲卡车和防暴车辆中待命。身着红袍、头戴藏红花色帽子的僧侣队伍由至少四架无人机监视，记者则在路上则被三辆载有五人的车辆跟踪。

报道认为，宗教生活仍是藏族社会的核心要素，尽管保存被中国称为“披着僧袍的狼”的形象会受到压制，而达赖喇嘛本人也在2011年放弃了政治角色，转而由流亡政府的总理和议会负责，但他仍然是高原人民的重要支柱，他们的身份认同正受到中国政策的威胁。

儿童送养政策与DNA采集

报道又提及，在中国国家主席习近平的领导下，中国加速推行将藏族儿童（有时从4岁开始）送往远离家庭居住地的寄宿学校的政策，许多学生一年最多只能回家一两次。在这些学校里，重点始终放在灌输爱国主义，藏语只被边缘化教授，生活完全用普通话进行。

现代化与监控

报道最后写道，与此同时，中国带来了崭新的道路、5G网络、消费品和经济机会。尽管存在歧视，但像成都这样的超现代化城市——位于西藏高原脚下的四川省会——可能比印度北部痛苦的流亡生活更具吸引力。进入喜马拉雅山脉印度一侧的难民接待中心的人数已经大幅减少。

达赖喇嘛在7月2日明示出通过传统仪式确定继任者的选择，这意味着在其去世后可能需要数年时间进行寻访，以及被选中的孩子的成长和教育时间。严格的电信控制和监控系统将使从印度向西藏偏远地区宣传这位出生于流亡地的第十五世达赖喇嘛变得困难。然而，在此期间，中国将有充分时间推广自己的达赖喇嘛。 

from RFI https://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%93%E6%A0%8F%E6%A3%80%E7%B4%A2/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E4%B8%96%E7%95%8C%E6%8A%A5/20250702-%E9%9D%A2%E5%AF%B9%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8E%8B%E5%8A%9B%EF%BC%8C%E8%BE%BE%E8%B5%96%E5%96%87%E5%98%9B%E6%98%8E%E7%A1%AE%E5%85%B6%E7%BB%A7%E4%BB%BB%E8%80%85%E6%9D%A1%E4%BB%B6

达赖喇嘛声明：转世制度将延续 他人无权干涉

来源: 
法广

达赖喇嘛周三确认他圆寂后将转世，并指定其基金会按传统指认转世灵童，立即招致中国反击，北京坚称达赖喇嘛的转世必须由中国政府批准。达赖喇嘛曾公开承诺一定转“生在自由世界”。

90岁的达赖喇嘛周三证实，在他去世后将有一位继任者，以确保他作为西藏人民精神领袖的地位得以延续。法新社说，这一期待已久的决定听起来像是对中国的挑战。

在印度北部麦克罗-干吉（McLeod Ganj）流亡的达赖喇嘛在一次宗教集会上宣读了一份文告说：“我申明，达赖喇嘛制度将永久存续”。

不出所料，1950 年派军队入侵西藏并使其成为中国一个省的中国当局立即做出了反应：中国外交部发言人毛宁周三表示："达赖喇嘛和班禅喇嘛等佛教伟人的转世灵童必须通由“金瓶掣签”指定，然后由中央政府批准。

达赖喇嘛本名丹增嘉措，出生于1935年7月6日，两岁时，按照藏传佛教传统被正式认定为藏人的精神和政治领袖。

1959 年，在中国军队镇压下，达赖喇嘛逃离了“他的”首都拉萨，此后大部分时间他都在印度喜马拉雅山脚下的麦克罗-干吉寺院度过。

1989年，他荣获诺贝尔和平奖，从此成为喜马拉雅山地区争取自由斗争的世界性象征。

达赖喇嘛和中国政府就他的继任问题展开了角力，中国政府打算为他指定一位继任者。

转生自由世界 

这位西藏领导人在周三的致辞中重申：“（指认继任者的）责任将完全由甘丹颇章信托基金（即达赖喇嘛尊者的办公室）的成员承担。”

他强调说，“他们将按照过去的传统，完成寻找和确认（继任者）的程序”，”其他人无权干涉此事"。

现任达赖喇嘛被中国政府视为危险的分裂主义分子，他已在多个场合排除了由中国任命第十五世达赖喇嘛的想法。

他曾公开承诺，他一定会转“生在自由世界”。

1995 年，中国绑架并拘留了一名 6 岁儿童，当时这名儿童刚被达赖喇嘛指认为西藏另一位宗教领袖班禅喇嘛的转世。

在此过程中，中国指定了一名自己选择的候选人，但藏人立即表示反对，认为他是“假班禅”。

达赖喇嘛周三在转世问题上对中国发出的挑战让藏人社区感到高兴。

流亡藏人吉美-泰德（Jigme Taydeh）对法新社说："我们坚决反对中国的任何干涉或企图扶植一个傀儡达赖喇嘛。







from 博谈网 https://botanwang.com/articles/202507/%E8%BE%BE%E8%B5%96%E5%96%87%E5%98%9B%E5%A3%B0%E6%98%8E%EF%BC%9A%E8%BD%AC%E4%B8%96%E5%88%B6%E5%BA%A6%E5%B0%86%E5%BB%B6%E7%BB%AD%7C%E4%BB%96%E4%BA%BA%E6%97%A0%E6%9D%83%E5%B9%B2%E6%B6%89.html

【专访】 藏人行政中央司政边巴次仁 （二）

5月中旬，藏人行政中央司政边巴次仁 （Penpa Tsering）在访问欧洲时在巴黎接受了本台的专访。在这个部分，谈到了西方国家对西藏事业的关注，解决西藏危机的办法以及达赖喇嘛的转世问题。 

法广：中国与美国和西方的关系、政治关系已经发生了变化，西方社会是否已经忘记了西藏的事业？

边巴次仁：一段时间以来，我们认为欧洲不仅忘记了西藏事业，而且忘记了世界的整体人权状况。因为你们在这里有自由。你们有信息的自由流通，拥有人的尊严。这就是为什么即使火车晚点一小时，你们也会大声抱怨。但在西藏，在东土耳其斯坦，现在香港也是，这变得越发困难。你们认为理所当然的自由在西藏并不存在。

这就是为什么尊者要传达这样的信息：要对这个世界进行整体性理解。欧洲人获得自由还不够，如果欧洲人拥有你们的所有需求还不够，整个世界都应是自由的，这一点很重要，因为每个人都是一样的。这就是为什么我一直在重复这句话，年轻一代应该明白，世界上所有这 80 亿人的人类一体性的含义。

我希望欧洲年轻一代理解的另一个概念是，我们的存在具有相互依存的性质。因此，世界上一个地方发生的任何事情都会影响到世界上的其他地方，所以我们的方式并不是排他性的。在这个属于人类和所有其他动物的小星球上，我们都是包容的。因此，我们必须分享这个世界，我们都需要自由。所以，如果你拥有自由，那么你也应该帮助他人获得自由。否则，你也会失去自由。

现在中国谈的不仅仅是中国，还要谈论全球安全倡议、全球经济倡议、全球文明倡议，整个野心就是输出他们的治理体系，让中国、让全世界从他们的角度理解什么是人权。那么，欧洲人希望被威权主义统治吗？无论我们接受还是不接受？这是一场威权主义与自由世界之间的斗争，而中国并没有吸取尊重国际法的教训。现在，欧洲人只是在俄罗斯入侵乌克兰之后才醒悟过来。即使在2014年入侵克里米亚后，他们也没有立即吸取教训。现在是时候了，包括欧洲人在内的我们所有人都应该吸取教训：自由应普及到世界上的每一个人，而不仅仅是欧洲人身上。否则，威权也会敲响你们的大门，到那时可能为时已晚。你们想被威权政权统治吗？我希望不是，所以请仔细考虑一下。

法广：您是否真的认为有可能找到解决西藏危机的办法，在中国之内？

边巴次仁：尊者一直很欣赏欧盟的概念。因为这个概念，欧洲人之间不再互相征战。他们学会了彼此相处。所以，如果这可以适用于欧洲，那么为什么不能适用于西藏和中国呢？因为几个世纪以来，我们一直与中国为邻。当我们回到西藏时，我们也必须与中国人一起生活，因为我们没有像哈努曼那样的印度教猴神，可以把西藏从那个地方提出来，放到法国附近的某个地方。因此，我们必须学会和平共处。全世界都必须学会这一点。这些暴力会有什么帮助呢？正如我之前提到的，目前在以色列、加沙、乌克兰、俄罗斯、缅甸和非洲部分地区发生的暴力。这究竟是在解决问题，还是在为未来播下更多暴力的种子？

因此，每个人都应牢记圣雄甘地的一句话：以牙还牙将使整个世界失明。如果你以为你今天没有面对问题，你就可以不再有问题缠身，那你就错了。明天，同一个问题就可能会找上你。你永远不会知道。因此，要意识到这一点，现在就采取抢先的措施，以免它发生在你身上。还有， 因为你现在自由了，所以你必须为他人的自由而努力。这一点非常重要。

法广：达赖喇嘛的未来会怎样，因为达赖喇嘛现在已经不是西藏问题的政治领袖了。但我们不知道会发生什么，因为他过去曾谈到过（转世）这个问题。几年前他曾说过，也许不会有下一世达赖喇嘛了。另外，他去年在另一个采访中对路透社记者说，也许下一世达赖喇嘛会在印度，那么，达赖喇嘛这个人物未来会怎样呢？

边巴次仁：达赖喇嘛尊者并没有说得那么具体。比如，说他会在印度转世，但他一直说：我会出生在自由世界，而不是西藏——如果西藏不自由的话。因此，尊者在这一点上是一以贯之的。再过两个月，达赖喇嘛尊者就要 89 岁了。除了膝盖以外，他的健康状况一直非常、非常好。他仍然每周三次，即每周一、周三和周五接见 400 至 500 人。他让自己非常忙碌，也不停地让我们放心，他还能再活二十年，甚至更久。而且他还会露出牙齿说，我一颗牙齿都没有掉。

因此，我告诉我的中国朋友，这个信息是给你们的，因为你们在等待这位达赖喇嘛的死亡，而他将致力于长寿。因此，我有时会告诉他们，让我们看看是达赖喇嘛尊者比共产党更长寿，还是共产党活得比达赖喇嘛更长。但无论何时发生这种不测的情况，达赖喇嘛尊者的选择或继承过程都将由尊者决定，并且仅由尊者决定。因为藏传佛教是唯一有转世概念的佛教形式，其他佛教国家都没有。这将是一个纯粹的宗教问题，包括中国在内的任何国家都不能干涉。否则，中国领导人们将不得不研究藏传佛教。他们必须相信死后生命的概念。因为如果你不相信死后生命的概念，你怎么会相信转世说呢？

尊者有时会开玩笑说，如果中国政府真的认真对待（转世问题），他们应该首先寻找毛泽东的转世，其次是邓小平的转世，然后才或许是达赖喇嘛的转世。所以，如果中国政府真的认真对待的话，就应该研究藏传佛教并相信。不过，我可以向你们的听众透露的是，尽管中国领导人们说他们是共产党员，不信奉任何宗教，但我们有信息说，有些领导人会去会见西藏的精神导师。因此，世界是一个悖论。你知道，中国一直是一个悖论，一切都是矛盾的。是的，尊者现在还没有决定将是这条路线。

因为中国无法应对的一件事就是不可预测性。所以尊者说这可能是最后一世达赖喇嘛。他还说，这可能会是流溢说，即在你去世前任命某人。他还说，这可能会是一位女性达赖喇嘛。因此，所有选择都是开放的，让我们再等一年零两个月，看看尊者在90岁高龄时是否会发表一些声明，或者不会。或者他可能会说现在还为时过早，即使是当今。

非常感谢边巴次仁司政接受法广西班牙语记者Yago Martin的专访。

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【紀念310西藏抗暴】達賴喇嘛的轉世政治——中共為控制西藏而展開靈魂搶奪戰

 洛桑森格博士（Dr. Lobsang Sangay） 上報 2024年03月09日


中共當局還在北京和西藏首府拉薩兩地，設置了有關達賴喇嘛轉世的博物館展覽，以彰顯中國政府所宣稱對達賴喇嘛轉世主導權的合法性。此種精心刻意的安排，公然違背了西藏傳統，引發西藏人民的極大憂慮。（取自達賴喇嘛臉書）

1954年，中國最高領導人毛澤東與時年十九歲的西藏精神和世俗領袖第十四世達賴喇嘛丹增嘉措見面。毛澤東尖酸地對年輕的達賴喇嘛說：「宗教是毒藥。」五年後，中國軍隊大舉進入西藏並接管這個國家，迫使達賴喇嘛和其他許多藏人流亡。共產黨人信奉無神論且嘲諷宗教，試圖藉由粉碎西藏文化和歷史制度，摧毀藏傳佛教寺院、尼寺和文物，壓制藏傳佛教宗教活動，來給西藏上枷綁鎖，將之束縛於中國。

近年來中國政府對藏傳佛教的傳承與興滅產生了過高的興趣。中國官方喉舌《環球時報》在過去兩年發表了一系列文章，聲稱中國政府不僅控制了西藏領土，還控制了靈魂。那些文章宣稱，中國共產黨對西藏的轉世傳統、特別是下一世達賴喇嘛的轉世，擁有最終拍板決定權。

隨著達賴喇嘛年歲漸長，中國政府對他的繼承問題，越來越加碼使力。依據西藏傳統，當一位高級喇嘛（重要僧侶）去世時，其職位由被認定為其轉世者來遞補。這項傳統深植於藏傳佛教的精神和文化中。而在毛澤東領導下的共產主義中國，其信仰取向是強烈且毫不妥協的無神論者，現在卻試圖控制達賴喇嘛轉世認證的過程。這種膽大妄為的行徑，顯示中國政府意欲鞏固對西藏的控制，在策略上不僅試圖根本性地掌控削弱達賴喇嘛轉世制度，更殘害侵略西藏人民及其豐富的文化和文明。

中國政府除了最近針對此議題擴大宣傳之外，還設立了一個委員會，由政府選出的西藏僧侶和共產黨主要官員所組成，來主導下一任達賴喇嘛的選擇與認證。中共當局還在北京和西藏首府拉薩兩地，設置了有關達賴喇嘛轉世的博物館展覽，以彰顯中國政府所宣稱對達賴喇嘛轉世主導權的合法性。此種精心刻意的安排，公然違背了西藏傳統，引發西藏人民的極大憂慮。

達賴喇嘛未來轉世繼承者的尋找及認證過程，必須依照藏傳佛教轉世傳統的規範、以及達賴喇嘛對自身轉世的立場來進行。根據傳統，達賴喇嘛圓寂前所留下的指示，應做為尋找並認證其繼任者的基礎。然而，中共當局想要篡奪西藏的精神和世俗權威。中國政府種種倒行逆施、吃人夠夠的行為，包括立法干預、採取歷史修正主義手段，並徹底否定達賴喇嘛指導選擇其轉世繼任者的基本權利，甚至極力徹底消滅西藏文化，這些行為嚴重侵犯了西藏人民的基本人權。

 
古老起源，嶄新開始

 

西藏第十四世達賴喇嘛是一位受人尊敬的精神領袖，在世界各地持續吸引感召大量信徒與追隨者。他的教導開示強調和平與慈悲心，在不同文化和宗教之間皆產生共鳴，過去數十年已讓他享有非凡的地位。為了表彰他對全球和平與非暴力的貢獻，他獲頒許多國際獎章，包括諾貝爾和平獎和美國國會金質獎章。

 

達賴喇嘛在世界各地受到的景仰敬重，與中國政府對他的譴責討伐，形成強烈鮮明的對比。中國官員一直以來不斷誹謗他，稱他為「分離份子」和「披著僧衣的狼」，並把他的追隨者嘲諷為「達賴幫派」。歷史上自古即為獨立國家的西藏（現在被中國佔領）領導人達賴喇嘛，被中共當局視為威脅，儘管達賴自1959年以來一直流亡在印度。當然，威脅被嚴重誇大了。自1970年代以來，達賴喇嘛已不再倡議西藏獨立，而是主張西藏在中國憲法框架內實現真正的自治。自2011年以來，達賴喇嘛已經把一切政治和行政職責移交給經由民主選舉產生的西藏領導人（司政），但中國政府還是持續指控達賴喇嘛煽動政治動亂。

 
在過去的八個世紀裡，在整個西藏高原以及世界上其他藏傳佛教的區域，都發現了許多轉世喇嘛。（美聯社）

 

2023年七月，達賴喇嘛歡慶八十八歲生日。在未來某個時間點，繼承問題終將出現。中國政府希望由其來決定誰是下一任達賴喇嘛，中國官員對西藏神聖的轉世傳統（tulku，祖古）產生了高度興趣。轉世傳統規定，藏傳佛教的年輕喇嘛在其前任去世後，繼承其宗教、經濟和政治責任。鑑定轉世喇嘛的過程，是依循前世喇嘛留下的指示來進行，並由訓練有素的佛教學者進行，這些學者通常是前任喇嘛圓寂前就選好的。就達賴喇嘛轉世而言，這個過程通常由達賴喇嘛圓寂前指定的攝政或西藏政府來監督。在過去的八個世紀裡，在整個西藏高原以及世界上其他藏傳佛教的區域，都發現了許多轉世喇嘛：在喜馬拉雅山地區的不丹、印度和尼泊爾，甚至在蒙古和俄羅斯某些地區，都有許多藏傳佛教修行者，特別是俄羅斯的圖瓦共和國（Tuva）、布里雅特共和國（Buryatia）和卡爾梅克共和國（Kalmykia）。

 
喇嘛和官僚

 

2007年，中國政府主張對精神事務具有管轄權，宣布祖古（轉世）制度只能在國家批准的情況下運作。轉世喇嘛的選擇認證，不僅要遵循傳統先例，也要遵守中國法律。中國當局於 2007年透過「國家宗教事務局」頒布了一項國家級法令，正式確立了先前由中國所控制的西藏自治區於1995年宣布的一套轉世規則。

 

中國或許在官方層次是個無神論國家，但藉由此類立法，中國政府持續介入公民的宗教生活。事實證明，過去中國政府干預西藏轉世喇嘛選擇認證的種種行為，基本上是不成功的。有個讓人心酸痛苦的例子，就是第十一世班禪喇嘛的轉世，他是僅次於達賴喇嘛的第二大知名喇嘛。1995年，五歲的他被達賴喇嘛認證為第十世班禪喇嘛的轉世靈童。同年，中國政府強行讓他從西藏家鄉被失蹤，當局隨後將自己選擇的一名男孩，提升為第十一世班禪喇嘛。失蹤的男孩在二十九年後仍下落不明，他的父母以及確認他身分的搜尋委員會主要成員，也同樣行蹤成謎。

 

中國對轉世制度的干預也助長了不良做法。依照中國法律，所有轉世喇嘛都必須向政府登記，導致神聖的宗教行為變質成易遭腐敗濫用的官僚程序。著名西藏學者、中國共產黨高級成員降邊嘉措（Jampel Gyatso）在2016年表示，參與認定轉世喇嘛過程的中國官員們接受賄賂和腐敗現象十分猖獗。在宗教和傳統的幌子下，註冊喇嘛的數量從2007年到2017年翻了四倍，從大約300人增加到1,300多人，此番增長更多是與腐敗的政治利益相關，而非因為精神與宗教上的需求。這種政治干預，讓西藏悠久光榮的傳統蒙上了不確定性和懷疑的陰影。

 

除了把轉世制度這個西藏文化和精神傳統加以官僚化，中國政府還嚴重扭曲歷史，以維護其涉足西藏宗教事務的合法性。《環球時報》2021年的一篇文章錯誤地聲稱歷任達賴喇嘛都出生在中國。就算假定西藏一直是中國的一部分，並非所有達賴喇嘛都出生在被認為是西藏的地區。第四世達賴喇嘛雲丹嘉措是出生於蒙古的蒙古族，第六世達賴喇嘛倉央嘉措是來自今印度阿魯納恰爾邦的門巴族（Monpa）。此外，中國政府還錯誤地聲稱清朝順治皇帝於1653年授予西藏精神領袖「達賴喇嘛」的稱號。事實上，「達賴」這個稱號是蒙古語，意思是「海洋」，是蒙古國王俺答汗（Altan Khan）於1578年所授予。「達賴喇嘛」翻譯為「智慧的海洋」，與漢語或中國歷代王朝的歷史沒有任何關係。

 
失蹤的詔令

 

中國政府援引「歷史」、或者說對歷史的特殊詮釋和理解，做為干預轉世議題的基礎。中國政府認定，其任命和認證轉世喇嘛（特別是達賴喇嘛）的權利，是奠基於一份治理西藏的詔令之上【編按：《欽定藏內善後章程》】，該詔令據稱可以追溯到十八世紀末的清朝。

 

然而學者們一直無法找到該詔令的原件或抄本。在諸多大清帝國的檔案中，顯然都不存在，沒有發現任何中文或藏文版本。中國當局援引一份藏文文件，宣稱內文包括由「駐劄大臣」（昂邦Amban，即大清國駐西藏大使）轄下官員所撰寫的筆記。這份據說涵蓋如何治理全西藏的詔令居然不存在（如果真有這回事的話），實在令人匪夷所思，不得不讓人懷疑。而中國歷代的國家檔案管理，特別是清朝，在仔細保存大量文獻記錄方面，向來赫赫有名，那份詔令在檔案中居然找不到，就讓人更加錯愕。儘管如此，現代中國政府依然聲稱其有權根據一份不存在的詔令來任命下一任達賴喇嘛。

 

同樣諷刺的是，中國共產黨試圖援引清代過去的歷史，作為其控制西藏人民生活的基礎。一個世紀以前，共產主義者和共和民族主義者皆譴責統治者來自滿洲的大清王朝是「外國的」、「分裂的」和「壓迫性的」。中共的成立是為了「推翻三座大山」：「帝國主義」（西方對中國的干涉）、「封建主義」（清朝統治）和「官僚資本主義」（中國國民黨的統治）。大清帝國的任何法律或律令在目前的中國公法中都不再有效。然而，不知何故，中國當局認為在涉及西藏喇嘛轉世問題時，就可以引用十八世紀清朝的法令。

 
中國共產黨試圖援引清代過去的歷史，作為其控制西藏人民生活的基礎。（美聯社）

 

當我們思考中國當局為什麼，且更重要的是何時開始對喇嘛轉世感興趣的時候，中國共產黨這種犬儒主義就更加令人惱怒。1959年至1990年間，中國當局並不允許藏人選擇大部分藏傳佛教轉世傳承的新喇嘛。直到1990年，即達賴喇嘛於1989年獲得諾貝爾和平獎之後，中國政府才開始在西藏境內恢復祖古（轉世）傳統等宗教機制，以制衡達賴喇嘛日益高漲的聲望。中國政府1995年推出的轉世規定，就是為了讓政府能介入第十一世班禪喇嘛的選拔。而中國當局近年來試圖援引承繼自清朝的制度，並堅持歷史的延續性——但中國法律在任何其他領域都沒有這樣做——似乎僅僅是為了單一原因：控制下一任達賴喇嘛的任命。

 
有關來生的指示

 

在西藏傳統中，當一位上師還活著時，並不鼓勵討論他的來世，那會被認為麻木不仁且缺乏尊重，好像整個社群熱切期待喇嘛的死亡一樣。中國政府對第十四世達賴喇嘛的未來轉世表現出濃厚的興趣，而達賴喇嘛本人對這些揣測則淡然處之。例如，在2019年被問及他的來世時，達賴喇嘛幽默地回答：「我的轉世急什麼？我雖然已經84歲了，但我的健康狀況很好。」

 

可以確定的是，達賴喇嘛和西藏社會並沒有忽視他的圓寂和轉世將對西藏和更廣泛的佛教世界的未來產生深遠影響。這樣一個無神論的共產國家不斷誹謗達賴喇嘛，禁止展示他的肖像，卻試圖控制他的轉世，這在觀察家看來簡直荒謬無比。2009年至2022年間，已有157個人在西藏自焚，以死諫籲求達賴喇嘛的回歸和藏人的自由。中共在1950年代入侵西藏後，對西藏約6,000座藏族寺院和尼寺幾乎進行了全面破壞，並強迫幾乎所有比丘和比丘尼還俗，這些事蹟進一步加劇了這種詭異感。超過總數的75%、數千噸藏族古代文物被毀壞、掠奪、或回收來取得其原始成分。這樣的政黨，現在居然聲稱有權選擇佛教領袖，包括下一任達賴喇嘛，讓人瞠目結舌。

 

2011年，達賴喇嘛針對其轉世問題，發表了最清楚明白的聲明，明確拒絕中國的干涉。他表示未來將留下清楚的書面指示，交由甘丹頗章基金會（Gaden Phodrang Trust，達賴喇嘛私人辦公室）執行，並諮詢藏傳佛教高級喇嘛們及藏傳佛教信徒們。他進一步闡明，只有即將轉世的個人，才有權決定自己將在何處轉世、如何轉世、及如何認證其轉世。他明確表示，如果他在流亡中圓寂，那麼他的轉世也將出生在中國境外。這是對中國政府試圖干預轉世制度的明確譴責，這種觀點在2019年流亡在外的藏傳佛教和苯教（早於佛教的西藏傳統宗教）的精神領袖會議上得到了強化。達賴喇嘛在2011年的聲明中明確表示，他將在大約90歲時（2025年）闡明有關繼承的指示。

 

然而，中國政府可能會拒絕藏傳佛教徒和達賴喇嘛辦公室做出的任何決定。所有支持宗教自由為基本人權的國家政府，都有責任支持，並堅持要求下一任達賴喇嘛的遴選過程，必須在沒有中國當局政治干預的情況下進行。

 
世人應積極發聲，因為保持沉默就是惡行的同謀

 

許多世紀以來，藏人在處理達賴喇嘛的繼承方面，一直維持複雜而神秘的傳統。此既定程序基本上確保了順暢簡潔的權力交接，只有少數例外。中國當局試圖改變五個世紀以來西藏一直堅持的傳統，篡奪達賴喇嘛選擇其繼任者的基本權利，這讓人難以接受。

 

中國在道德或法律上無權干預達賴喇嘛的繼承問題，如果中國堅持蠻幹干涉，則全球必須回應此危急情況，以保護宗教自由、確保穩定。美國已經朝此方向邁出重大一步，於2020年頒布了《西藏政策和支持法》，該法案規定：「保護國際公認的宗教和信仰自由權，包含確保藏傳佛教宗教領袖的認定和設立。包括未來的第十五世達賴喇嘛在內的宗教領袖的任命一事，完全由藏傳佛教信仰界根據第十四世達賴喇嘛的指示來決定，不受中華人民共和國政府的干涉。」任何干涉此過程的中國官員都將面臨制裁。

 
支持藏傳佛教徒有權選擇自己的精神領袖，這是保障全體世人人權的重要基礎。（美聯社）

 

儘管美國的立場是有幫助的，但如果沒有其他關鍵國家和集團的具體支持，這項政策就不會成功。其中包括歐洲和東南亞國協（ASEAN）、印度和蒙古等擁有龐大藏傳佛教信徒的國家，以及加拿大、日本和南韓等與達賴喇嘛有特殊關係的國家。

 

歐洲議會應該通過與美國類似的立法，明確指出歐盟（佛教是許多歐洲國家第三或第四大宗教）承認只有達賴喇嘛有權決定其轉世繼承。印度也負有採取公開立場的特殊責任。達賴喇嘛已經客居印度超過六十年，並自稱是印度之子，因為佛教在兩千多年前起源於印度。蒙古以佛教徒為主，其中大多數是達賴喇嘛的信徒，也應明確表示應該由達賴喇嘛決定自身的轉世的立場。

 

日本經常接待達賴喇嘛，也是達賴喇嘛許多信徒的家鄉，亦應發表類似的聲明。達賴喇嘛是加拿大的榮譽公民，因此加國政府有責任保障他的宗教自由。對於韓國及某些東協佛教國家而言，保護佛教的傳統和習俗也很重要。如果中國政府逕行選派第十五世達賴喇嘛而不受到任何抗議，這將為中共創造先例，讓它宣稱有權決定其他佛教國家的佛教僧伽/寺院領袖的候選者。

 

俗話說：「沉默就是共犯」。達賴喇嘛轉世的議題就是如此。如果不積極捍衛公義和宗教自由，不僅會助長擴張主義政權的氣焰，還會對亞洲和佛教國家帶來不穩定的風險，進而對全球南方和北方產生影響。世界各國政府應該堅守原則，就此議題清楚表明立場。支持藏傳佛教徒有權選擇自己的精神領袖，這是保障全體世人人權的重要基礎。

※本文的英文版（The Battle for the Soul of the Dalai Lama—To Control Tibet, Communist China Ventures Into the Spiritual Realm），刊登於美國《外交事務》（Foreign Affairs）期刊，2023年11月6日。

※作者洛桑森格博士（Dr. Lobsang Sangay），藏人行政中央（Central Tibetan Administration）首位民選司政（任期兩屆，2011年至2021年，司政相當於總理）。出生於印度大吉嶺，印度德里大學法學碩士，美國哈佛大學法學博士。目前擔任美國哈佛大學法學院講師。

from 新世纪 NewCenturyNet https://2newcenturynet.blogspot.com/2024/03/310.html

关于达赖喇嘛与中共活佛转世之争，你应该知道的

DAVID PIERSON

https://cn.nytimes.com/world/20231010/mongolia-tibetan-buddhist-explainer/
2023年10月10日

藏传佛教长期以来一直由达赖喇嘛领导，这位现年88岁的精神领袖于1959年逃离西藏，此后一直流亡印度。
北京认为达赖喇嘛是分裂分子，并声称只有执政的共产党——一个公开自称信奉无神论的组织——才能指定他和其他高僧的转世者。
通过寻求控制这个宗教的领导权，中国希望能够彻底消除达赖喇嘛在西藏的影响力，以及对共产党的统治所构成的任何挑战。随着达赖喇嘛年事已高，流亡藏人和北京方面围绕达赖转世合法性问题的最终较量将愈演愈烈。
为何蒙古国被卷入其中？
达赖喇嘛在蒙古国有大批追随者，其340万人口中有近一半是佛教徒。
七百多年前，藏传佛教传入蒙古。1924年蒙古成为社会主义国家后，该信仰遭到了70多年的粗暴压制，但在上世纪90年代的民主改革后，蒙古人开始重新接受藏传佛教。
对达赖喇嘛的尊崇使蒙古政府陷入了困境，因为该国几乎所有贸易都依赖中国。上一次达赖喇嘛于2016年访蒙后，北京关闭了两国之间的过境口岸，对商品加征关税，并取消了双边的会谈。
蒙古的精神领袖是谁？
博克多是藏传佛教在蒙古的领袖。这个位置的正式名称是哲布尊丹巴呼图克图，可以追溯到近400年前蒙古皇帝忽必烈汗的后裔。
目前，一个八岁的男孩被选为十世博克多转世灵童。九世已于2012年去世。
虽然藏传佛教不像罗马天主教会等其他有组织的宗教那样等级森严，但博克多被视为藏传佛教中仅次于达赖喇嘛和班禅喇嘛的第三重要的高级职位。班禅喇嘛是一个牧民的儿子，1995年被达赖喇嘛认定为班禅喇嘛，但后来被中国绑架，由中国政府挑选的一名僧侣取代。
新喇嘛是如何选出来的？
这个过程只能用神秘来形容。藏传佛教的领袖们表示，他们遵循一种古老的习俗，分析神秘的异象和占星术，帮助缩小寻找范围。
接着是对候选人进行测试，看看他们是否表现出任何可被视为特别神圣的特征。至于被选为十世博克多的男孩，宗教官员表示，在接受秘密测试并成功识别出上一世博克多的个人物品时，他只是一个蹒跚学步的孩子。
几个世纪以来，该过程一直饱受批评，认为转世灵童的挑选涉及政治，有时还涉及腐败。在18世纪晚期，中国的乾隆皇帝试图通过从金瓶中抽签选择喇嘛的方式来解决这个问题。“金瓶掣签”制度后被中共重新启用，因为北京方面一直在寻求控制高级僧侣的任命，尽管在中国之外的地方，很少有人认为这是一种正当的方法。

from 天葬臺 http://sangjey.blogspot.com/2023/10/blog-post_10.html

澳大利亚藏人游说呼吁制裁中国官员 保护达赖喇嘛转世制度

澳大利亚藏人周一（4日）向澳大利亚国会议员游说六大诉求，包括以马格尼茨基法制裁侵害西藏的中国人权官员、保护达赖喇嘛转世传承、禁止进口来自西藏的强制劳动产品等，并要求即将出席二十国峰会（G20）的澳大利亚总理能公开呼吁关注藏族学童遭强制寄宿问题。

非营利组织“澳大利亚西藏协会”（AUSTRALIA TIBET COUNCIL）9月4日举行年度“西藏游说日”行动，协助在澳大利亚的十五名西藏人组成“游说代表团”向约三十名跨党派国会参众议员游说支持六大诉求。

澳大利亚西藏协会执事成员、华人张钰健4日接受自由亚洲电台采访指出：“绝大部份议员对西藏被偷走一代、对西藏寄宿学生这话题非常感兴趣和支持，部份议员表示关注宗教自由和达赖喇尊者的转世问题。极小部份议员没有表示支持。”

游说代表团分五组，一组见五位议员，每名会谈约二十至五十分钟。首要诉求是要求已实行于制裁伊朗侵害人权官员的澳大利亚马格尼茨基人权法，也应扩大针对制裁中国官员。

张钰健强调：“尤其对中共官员在西藏参与人权侵犯者进行制裁，如果他们在澳大利亚有财产、房产，子女在澳大利亚求学等，应该都要被送回去。”

游说代表团还呼吁参众议员支持“保护达赖喇嘛转世传承”诉求，张钰健说：“中共官方一直宣传中国中央政府政府才有权认定第十五世达赖喇嘛，但我们并不赞同。我们认为要依照藏传佛教的传承选定达赖喇嘛尊者的转世，一个无神论的政党或政府无权干涉任何宗教活动。”

要求澳大利亚总理在G20为百万藏族学童遭强制寄宿发声

张钰健提到，澳大利亚总理艾班尼斯（Anthony Albanese）将赴印度出席二十国峰会，希望他公开呼吁各国关注百万西藏学童被强制寄宿的问题，在会上提出“西藏被偷走的一代”；另对澳大利亚政府施压，要求禁止进口来自西藏、有强迫劳动类的产品，不管制造、生产那个环节，只要里面含有西藏人被强迫劳动的成份，承包商必须向澳大利亚政府证明，而不是澳大利亚政府去检测或发现才禁止。

第六项诉求是要求澳大利亚政府将对华贸易和人权进行挂钩。

在澳西藏流亡政府官员：拯救西藏“被偷走一代” 盼在澳获共鸣

藏人行政中央驻澳大利亚办事处华人事务联络官达佤桑穆接受自由亚洲电台采访提到，二十世纪初澳大利亚政府实行白澳政策，强制将原住民儿童带离原生家庭，永久安置在白人家庭或政府机构，进行“白化”的同化政策，外界称为“被偷走的一代”。

达佤桑穆说：“现在西藏面临同样的事情，我想可以有更多的共鸣，我们希望能够通过讲述西藏孩童的遭遇，让澳大利亚更多议会议员，能为藏人的人权发声。”

达佤桑穆表示，这几年国际对人权议题的关注，转向新疆维吾尔人权、香港及乌克兰战争等议题，西藏境内人权问题被淡忘，希望澳大利亚总理能把人权问题置于前面，不屈服于贸易的利益下。

达佤桑穆说：“澳大利亚政府现在也要考虑澳大利亚和中国的贸易，双方关系目前处于升温阶段，澳大利亚总理也希望年底出访中国。希望澳大利亚总理能够在二十国峰会对人权发声，把人权放在第一线。”

此外，澳大利亚国会跨党派支持西藏小组主席、工党议员苏珊·坦普尔曼 （Ms Susan Templeman MP），以及联合主席、自由党参议员迪安·史密斯（Dean Smith）等人，同步于4日和澳大利亚西藏协会召开记者会，表态支持六大诉求，并说明境内西藏人权现况，呼吁关注。

张钰健表示，每年西藏游说日，澳大利亚西藏协会带领藏人与国会代表会面，努力使西藏人权问题成为澳大利亚与中国关系的重要部分，通过与政治领导人接触，以确保澳大利亚藏人社区的声音被听到。

澳大利亚西藏协会5日另将协助在澳藏人会见澳大利亚政府外交部新任命人权大使勃朗特莫斯，提出六大诉求。


记者：夏小华    责编：许书婷、嘉远    网编：洪伟

from RFA https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shaoshuminzu/hx1-09042023115036.html

达赖喇嘛与中国占领者：不可能有结果的对话

几天以来，法国世界报刊出了有关达赖喇嘛的系列连载文章。整个系列的名字为“达赖喇嘛，不可思议的命运”，在今天的世界报摘要节目中，我们摘播该系列的第四篇文章：达赖喇嘛与中国占领者之间不可能有结果的对话。 

 达赖喇嘛：曾经的毛派分子

法国世界报特派达兰萨拉记者布鲁诺-菲利普（Bruno Philip）和拉斐尔·雷罗尔（Raphaëlle Rérolle）在文章中写道，西藏精神领袖达赖喇嘛长期以来一直相信，国家，与自20世纪50年代以来，一直占领西藏的中国进行谈判是可能的，但他始终在北京的顽固态度和蔑视前碰壁。

文章首先写了一件轶事：四十年前，一名叫让-保罗·里伯斯（Jean-Paul Ribes）的记者，在1986年第一次会见达赖喇嘛时，坦诚地说，“我年轻时是个毛派分子……”没想到，达赖喇嘛立即回答他说：“我也是！”

这个故事并不是一个简单的笑话。它说明了年轻的达赖喇嘛的矛盾心理。他在自己的国家被毛泽东时代的中国士兵于1950年入侵后，在数年的时间内与大舵手毛泽东建立了近乎父辈的关系。他受到毛泽东的邀请前往北京，他甚至考虑要不要加入共产党，要不要接受中国全国人大副主席的职位。当时，达赖喇嘛认为马克思列宁主义和佛教是可以和睦相处的。

1996年，达赖喇嘛还向《世界报》表示，“毛？哦，他是一位伟大的领袖，一位伟大的领袖！”达赖喇嘛后来还回忆他当年曾向现任国家主席习近平的父亲、前副总理习仲勋赠送过一块手表。他说，“我把这样的礼物送给我有感情的人。”

达赖喇嘛和毛泽东之间的关系是表面的。1955年，在他们最后一次会面结束时，毛泽东给达赖喇嘛下了一道严厉的禁令，禁止“宗教毒药”，这个词让达赖喇嘛感到惊讶。四年后，在西藏首府拉萨发生民众起义后，达赖喇嘛逃离西藏并在印度建立了流亡政府。

法国世界报的文章随后描写了达赖喇嘛与中国政府数次交往和对话的情况，但是由于篇幅所限，这里略过。

达赖喇嘛永恒的立场：中间路线

法国世界报的相关文章表示，中间路线是达赖喇嘛永恒的立场，达赖喇嘛热衷妥协。

2016年，在达赖喇嘛的特使与中方最后一次北京会谈失败六年后，在接受《世界报》采访时，达赖喇嘛仍然宣称，他“感觉最黑暗的时期成为了过去。今天，我们有可能创造更美好的未来。”他甚至补充说，希望下一年的中共党代会能够让习近平摆脱“强硬派”的影响。可是，当时，大多数专家都认为，习近平本身就是“强硬派”。

达赖喇嘛永恒的中间路线立场和他对妥协的热情最终在西藏人民中也引发了质疑。许多流亡者从来不相信外交谈判能有什么结果。西藏流亡者们长期以来一直在等待政治解决方案，并重返家园，但希望总是落空。世界各地的藏人现在正在为永远的流亡生活做准备。

31岁的索南次仁（Sonam Tsering）在达兰萨拉的西藏青年会(TYC)的办公室里说，“我们尊重（达赖喇嘛）和‘中间道路’，但我们不同意他的观点。”藏青会这个由索南次仁担任秘书长的青年组织自1970年以来一直活跃在印度西藏人的圈子中。藏青会立场激进，定期组织抗议游行活动，有时在中国驻新德里大使馆前进行绝食或示威。1998年，藏青会的一名成员在印度首都自焚。用索南次仁的话说，这名自焚者成为他们的“第一位烈士”。

对于索南次仁这位年轻的西藏活动家来说，要“继续为西藏完全独立而斗争，即使这意味着要付出（他们）自己的生命”。

不过，世界报的两位特派记者也表示，人们对达赖喇嘛的尊重和忠诚是如此的巨大，以至于在达兰萨拉很少有其他藏人敢于正面质疑他的策略，即使是最亲近达赖喇嘛的人也被迫承认这一事业陷入了僵局。

from RFI https://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%93%E6%A0%8F%E6%A3%80%E7%B4%A2/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E4%B8%96%E7%95%8C%E6%8A%A5/20230811-%E8%BE%BE%E8%B5%96%E5%96%87%E5%98%9B%E4%B8%8E%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8D%A0%E9%A2%86%E8%80%85-%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E8%83%BD%E6%9C%89%E7%BB%93%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%AF%B9%E8%AF%9D

唯色RFA博客：与一位藏学家的对话：关于无辜受责的达赖喇嘛（四）

 

2023.05.18

3月8日在达兰萨拉的法会上，8岁的第十世哲布尊丹巴向达赖喇嘛献供。

 图片取自VOT

我：印度确实是一个很复杂的国家，多民族多宗教。你说印度战略方面的人不希望喜马拉雅藏传佛教化，然而这个世界上并不是只有军事才是权力，经济才是权力，不是啊。你有枪你就权力最大，或者你有钱你就权力最大，不一定的。从人类历史来看，宗教是跟人的精神、人的灵魂有关的这样的一个更大的权力，是生生世世的，是可以跟武器抗衡的，可以跟金钱抗衡的。信仰的权力是无形的，也无法估量的，不然的话，全世界多少国家的政权更替，政客轮换，有枪又怎么样，有钱又怎么样？而宗教信仰一直都存在，佛教都几千年了，基督教伊斯兰教也都是啊。

另外我还想到，前不久应该是三月期间在达兰萨拉有一个很重要的法会，是嘉瓦仁波切专门给蒙古来的信徒灌顶，哲布尊丹巴的转世灵童正式出现在灌顶法会上，而且还被特别授权主持了其中关键的仪式。实际上嘉瓦仁波切在蒙古信徒的心中，还有布里亚特、图瓦、卡尔梅克等蒙古地区的信徒心中也很重要。那么被污名化这个事件有没有在那些信徒当中产生什么反响呢？不过我们现在还不知道。布里亚特那些地区与俄罗斯这样的极权国家的关系注定也是敏感地区，而且现在处于俄乌战争中，很多人在战场上丧命，被认为是普京对少数民族的清洗。

朋友：蒙古国家及蒙古人地区我是比较了解的。也是比较复杂的，跟历史有关。他们受到了共产主义思想的影响。毕竟被共产主义苏维埃统治了七十多年，两代人没有受到佛教文化的教育。但是他们也有历史的记忆。佛教文化对于他们来说是非常重要的。基本上，蒙古有三种人，一种认为蒙古不需要佛教，蒙古只有成吉思汗，成吉思汗决定一切。部分人认为我们是佛教徒，但我们是蒙古人，所以我们是蒙古佛教徒，而不是藏传佛教徒。蒙古人里面的藏传佛教徒的影响不大。当然还有一些人是信仰其他宗教的。

蒙古人分布在两个国家中，一部分在俄罗斯里，一部分在蒙古，因为跟中国的关系，从经济和政治考虑，很多话不会说，不愿意说。而且，因为七八十年没有佛教，现在虽然慢慢地有了，但很多人还是困惑的，找不到自己的道路，这一点与蒙古的学者交流的话可以了解到，他们有不安全感，他们不知道该去往哪里？所以蒙古不会对尊者的事件有什么反应，这是可以理解的。

问题不是蒙古是否该有反应，或者会不会去街头游行。问题在于别的。正如前面我说过的，首先，从人的角度来说，达赖喇嘛他没有错。这个是事实，这个现在已经是全世界公认的了。无论是宗教界的人士还是学者，比如心理学家人类学家等等都认为达赖喇嘛没有犯错。当然有人认为他错了，这就成了一个挑战性的问题。一个人没有犯错，但是却被认为犯错了，那么怎么解决这个问题？这成了一个很大的问题。对于包括藏人以及喜马拉雅地区的信徒来说，达赖喇嘛原本就是一个喇嘛，一个地位很高的喇嘛，但现在成了另外一个层次的喇嘛，成了一个活生生的菩萨，达赖喇嘛具有了永恒存在的神性。

印度的一些抉择者有两种想法：一种认为，喜马拉雅地区佛教化，或者说藏传佛教化，可能更有利于印度的控制，所以他们会在印度政府与达赖喇嘛之间建立很多联系。还有一种认为喜马拉雅地区的藏传佛教化，甚至更进一步，即喜马拉雅地区达赖喇嘛化，这样就有了不确定性。也就是说，印度就不确定如果有一天达赖喇嘛成了问题，那么喜马拉雅地区会怎么办？所以有些人会认为喜马拉雅可以藏传佛教化，但是喜马拉雅不应该达赖喇嘛化。过去在流亡西藏社区里，学校和寺院里的流亡藏人与喜马拉雅地区的人是分得比较清楚的，我们是藏人，你们是喜马拉雅地区的人，但现在由于中国对边境的限制，从境内藏地来的学生和僧人越来越少，另一方面，从喜马拉雅地区来的人越来越多，而学校和寺院的教育体系都是藏文化的、藏传佛教的，所以这次这个事件会在喜马拉雅地区激起这么大的反应，这是必然的。意识不到这一点显然是错的。

中国就更不用说了。中国的决策者都是汉人，他们想利用这件事来攻击达赖喇嘛，完全错了。我认为中国政府犯了一个很大的错误。他们不了解宗教的影响力，不了解信仰的力量。他们只是非常粗暴的，非常简单的，用自以为是的方式来处理这件事。

而西方人对达赖喇嘛的了解，这些年已经不像以前那么多，只是听说达赖喇嘛的名字而已。我观察了很多西方人的网站，与藏传佛教有关的十几万人的网站，当这件事发生后，他们说我十几年前见过达赖喇嘛二十几年前见过等等，但是已经慢慢地忘了，于是另一个动力出现了，他们想了解达赖喇嘛是谁，他的思想是什么样的？随着了解，他们认识到原来他是无辜的，反而他们会支持达赖喇嘛。如果达赖喇嘛以前犯过一个错误，现在又犯第二次错误的话，那就会被西方人认为是污点。但是达赖喇嘛没有错，如果解释了可你还不接受的话，那就不是达赖喇嘛的问题，而是那些人的问题。当然有不少年轻人不了解，他们容易受网络宣传的影响，但也很快就会被新的热点所吸引。

我：4月20日至21日在德里举办首届全球佛教峰会，尊者19日坐飞机去的。当天达兰萨拉下大雨，一大早天还没亮尊者就乘车去机场了，许多人捧着哈达冒雨相送。20日，尊者在酒店休息了一天。昨天是参加大会并做了发言。今天就回达兰萨拉了，这个时间很紧的。我从网上看到嘉瓦仁波切从德里回到达兰萨拉，无数藏人排队迎接，载歌载舞，场面感人，就好像达兰萨拉是我们的一个家那种感觉，其实是异国他乡，但现在是一个家，一个圣地。而这当然是因为尊者的缘故。

 

4月21日，尊者达赖喇嘛在2023年首届全球佛教峰会上。（图片取自藏人行政中央官方网站）

4月20日，尊者达赖喇嘛向直贡噶举最高法王赠予佛陀塑像。（图片取自Facebook）

尊者在德里的酒店休息那天见了不少人。我注意到，从网上看见的照片大约有五组，第一组是与直贡噶举最高法王直贡绛衮澈赞仁波切的会面，直贡法王也是拉达克的精神领袖，他1975年离开拉萨之后，最早是在拉达克闭关修行传法多年，拉达克的很多寺院是直贡噶举的寺院，他在拉达克有非常高的威望，他与嘉瓦仁波切的会面对于拉达克的影响会很大。

第二组照片是锡金的一位部长与尊者的会面，他看上去像藏人，也是非常虔诚。而锡金是什么地方？是被印度吞并了的国家，现在成了印度的一个地区，跟拉达克一样，实际上也是藏传佛教信仰的喜马拉雅区域。第三组照片是十七世噶玛巴的姐姐朝见嘉瓦仁波切，那么我就遐想了，会不会与锡金有什么关系呢？因为噶玛巴的寺院隆德寺就在锡金啊，而噶玛巴这次专门发表了公开信支持达赖喇嘛的。第四组是拉达克的官员来拜见尊者，很恭敬，像信徒一样，他本人肯定也是信徒。还有一组照片是阿鲁纳恰尔邦的首席长官在他的推特发的，他有26万粉丝，他是带着全家人来朝拜尊者的，磕头，敬献哈达。这几组照片含义很深。

 

4月20日，阿鲁纳恰尔邦的首席长官携全家朝见尊者达赖喇嘛。（图片取自推特）

而在德里举办的首届全球佛教峰会很重要，这个重要性让我觉得可能也是为什么污名化尊者的事件，会在这个时间发酵。说不定是跟这个会有关，因为有些人可能想制造障碍。

昨天看全球佛教峰会上嘉瓦仁波切讲话，相信很多人都很高兴。很明显，虽然尊者的年纪越来越大，已经八十八岁，但他的思维是敏捷的，经文是大段大段的背，几十分钟的讲话根本无须看稿。完全没有任何退化之说，他的智慧是非常了不起的。而在峰会上也是众望所归，大乘小乘金刚乘的那么多高僧大德，还有那么多学者，这场景就像经书里记载的佛陀与众多菩萨在一起那样美丽非凡。其中一段话给我的印象深刻："乍看之下，就以我们西藏的现况而言，确实是步履蹒跚、寸步难行。然而，若能以菩提心与空正见，懂得违缘转为道用的话，愈多的违缘，所带来的是愈高的智慧与经验值，愈能于成佛之道接近果位。所以法友们，务必加强思惟菩提心与空正见，这点很重要。当您懂得如何将违缘转为道用时，等于去除所有的违缘。"

当然我一想起来还是生气。这个类似"他人即地狱"的世界，却需要尊者达赖喇嘛以八十八年及未来更苍老的人生付诸于全部的慈悲和爱，只能说这个自以为是的世界及无数傲慢世人不配得到他的付出。而另一方面，在这个世界几乎遗忘藏人的困境之时，尊者达赖喇嘛以这样的无辜受责的方式重新让世界"看到"图伯特，与此同时，让绝大多数藏人及信仰藏传佛教的佛教徒凝聚在一起，这不能不说是某种神奇，恰如一句藏语俗语：རྐྱེན་ངན་གྲོགས་ཤར། （坏事变好事），也如佛教里面经常讲的逆缘变成顺缘。而事实已经证明，一切业已反转。并且这次这个事件的出现，可能对未来深具密意，所以我赞同你说的，这不是坏事而是好事。

哦，我们已经聊了很久，要不就这样吧，我要整理的话也会是很长的。

朋友：好的，那就再见吧，天气真好啊。（完）

 

（2023/4/22对话，5/2-5/14整理，于北京）

（本文发表于自由亚洲唯色博客专栏：https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023141126.html）

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唯色RFA博客：与一位藏学家的对话：关于无辜受责的达赖喇嘛（三）

 

2023.05.17

拉达克数万民众的抗议游行

 图片截自拉达克民众上传的视频

我：还有一点不知你有没有注意到，这次网暴尊者的事件激起反响最多的，或者说是抗议最有力的，应该是喜马拉雅地区的民众，他们集会，游行，充满情绪地呐喊。还不单是藏人和藏传佛教信众，像拉达克就有很多穆斯林参加，还有基督教徒和其他宗教的信众。也就是说抗议者并不都是藏传佛教徒。而历史悠久的拉达克，本身也是一个敏感的地区，是一个在如今的地缘政治上，处于中国和印度之间的敏感区域。仅拉达克就有数万人几次集会游行，抗议对达赖喇嘛的泼污，这么大规模的抗议据说是拉达克历史上没有过的。这个现象不应忽略。

喜马拉雅地区在地缘政治上的意义很重要。其实中国是很关注的，中国非常关注喜马拉雅地区的。"一带一路"早就把喜马拉雅研究得很透彻了。我读过相关的书籍和文章。中国和尼泊尔，中国和印度，中国和不丹等等。而在这些边境相连的地区，嘉瓦仁波切的影响力相当大，那么这一点，之前有没有被中国注意到呢？

我观察到的是，之前在中国的新浪微博，针对嘉瓦仁波切的妖魔化是特别凶猛的，各种谩骂各种漫画的点击率都是数十万甚至更多，都冲上热搜排行第三了。但是正往上冲的时候，突然就降温了，现在已经很降温了，这是为什么？在中国的社交媒体上，涉政话题要想成为热点话题，没有官方的允许是不可能的，更何况是与达赖喇嘛有关的敏感话题。所以我看到4月15号新浪微博开始降温，4月17号更是特别明显地降温，而这两个时间都是拉达克民众大规模抗议的日子，让我觉得之所以降温或许与喜马拉雅地区的抗议有关。

拉达克的藏人和流亡西藏社区的藏人不一样，在印度的流亡社区的藏人是难民，而拉达克的藏人是印度人，有印度的身份。我还注意到拉达克当局通过了一个决定，宣布印度的一些媒体一些网络大咖，如果不向被他们污名化的嘉瓦仁波切做出公开道歉的话，拉达克是不允许他们进入的，不让他们来开会来旅游等等。拉达克这么做，是不是与这些年尊者在喜马拉雅地区的影响力有关？我们可以看到，在尊者每次举办的法会上，来自喜马拉雅的民众是最多的，拉达克的传统服饰很引人注目。去年夏天，印度的新冠疫情缓解，尊者就去了拉达克，还住了一个多月，而且跟拉达克的穆斯林关系非常好。

 

尊者达赖喇嘛于去年7月间在拉达克首府列城举行三天法会的盛况。（图片截自推特）

朋友：我的感觉，世人看达赖喇嘛有两种看法：一种是把达赖喇嘛当人来看，而人的话，会犯错误。但是达赖喇嘛所代表的不仅仅是个人，他代表的是神，这是第二种看法。而且不仅仅是一个神，还是人们心目中非常完美的神。政治、文化、军队等等，都无法解释也不能解决这样一种现象。

达赖喇嘛一年比一年更多的得到喜马拉雅地区人民的认可。其实也不仅仅是喜马拉雅地区的人民，我最近参加了几次西方佛教徒的聚会，非常多的人，他们在达赖喇嘛被污名化的事件刚发生时可能有怀疑，但是在观察和了解之后，他们认为达赖喇嘛没有错，是无辜的。这样一来，达赖喇嘛就真正的成了一个佛。而成了佛之后，他不会死的。即使肉体死了，精神也不会死的。

实际上印度有很大的担心，担心喜马拉雅藏传佛教化，他们怕这个。印度有一个战略研究所的所长，拉达克人，他不太喜欢喜马拉雅藏传佛教化，写了一本书。印度的政治决策者和军事决策者有这方面的担心。如果喜马拉雅藏传佛教化，所有的喜马拉雅地区比如印度的拉达克、达旺等边境地区，还有尼泊尔的一些边境地区也变得越来越藏传佛教化，而佛教的力量可能会让印度觉得是麻烦。所以在印度的一些决策者那里有这样的考虑，就是说喜马拉雅地区不应该藏传佛教化，但他们没有考虑到这次对达赖喇嘛的污名化可能会带来另外的效果。印度的那些媒体其实没有战略的考虑，他们可能不喜欢达赖喇嘛，主要是不喜欢藏传佛教的影响力，但是他们没有考虑到在做了歪曲的报道之后，会在喜马拉雅地区激起什么样的反应，他们完全没有想到。

实际上喜马拉雅地区的民众在过去跟藏传佛教的关系并不像现在这么紧密。他们以前也不知道自己究竟是哪种宗教的信徒，是印度教的还是藏传佛教的并不太清楚。随着藏人在印度流亡的时间越来越长，逐渐地，仁波切和高僧们建的寺院多起来了，从喜马拉雅地区来寺院学习藏传佛教的小孩子、年轻人也多起来了，学成后从寺院回到自己家乡盖庙传法的僧人也多起来了。这样几十年后，藏传佛教在印度已经很有成果了。印度一些决策者并不愿意看到，但他们已经没有办法了。既然他们说这些地区的人是印度人，那么就应该给这些人和所有印度人一样的权利。

而这次对达赖喇嘛污名化，印度政治方面的人会发现，从政治角度来讲的话副作用太大了。不仅对印度政府如此，对中国政府也是一样。现在出现了一个什么情况呢？喜马拉雅地区与流亡藏人社区甚至所有藏区在某个意义上来说已经统一了，都非常地信仰达赖喇嘛，达赖喇嘛确实已经成了一个佛。

 

住在欧洲的藏人上街抗议对达赖喇嘛的污名化。（图片取自Facebook）

如果把达赖喇嘛当作人来看，如果达赖喇嘛确实有问题，那么就不会是神或菩萨。但是达赖喇嘛没有问题，没有犯错甚至没有犯罪，那么对他的这种污名化就是不能接受的！藏人就不用说了。喜马拉雅地区的民众同样无法接受。你为什么攻击我的喇嘛？你为什么辱骂我的宗教？这必然会激起强烈的反效果。

无论是印度的一些政客、一些媒体人等，还是中国的很多人，他们实在是不懂得信仰的力量，不了解信仰者的心理。这些人现在惹了一个他们不应该惹的人。如果这个人做错了什么，那么他的神性就会消失。但这个人根本没有做错，那么他的神性就会翻倍地增长。我们可以看到：任何一个国家任何一个地方，如果想消灭一个宗教，你就给他自由，他会慢慢地变弱，但是你如果压迫宗教，特别是在印度这样的社会几乎是不可能这么做的，那么宗教就会更加强大。今天我和一个西方学者谈到这个事件和这些话题，他说"这是上帝给你们的礼物"，他相信上帝，所以这么说。当然藏人很痛苦，信众很痛苦，我们看到了藏人和信众公开表达了这种痛苦，我们也看到了达赖喇嘛现在不是人了，而是神了，是真正的图吉钦波（千手千眼观世音菩萨）！

哈哈哈。所以现在最大的问题就在这。政治家今天考虑这个明天考虑那个，今天滑向这边明天滑向那边，而且新闻也是一个热点被另一个热点很快覆盖。但是藏人和喜马拉雅地区的人一直在谈论，不会结束的。

从政治学的角度来说，那些政客是不愿意把一个人当成神来看的。但现在很多人的心目中，是把达赖喇嘛看成殉道者了，He becomes a martyr（他成为一个殉道者）了！他本来没有做错什么，却无端遭到很多力量的压迫。但他们不愿意看到他这样的一个人成为殉道者成为神。尤其是把他当成敌人的那些人更不愿意。因为达赖喇嘛成了殉道者，那就会是永恒的存在。从政治学的角度，那些人已经失败了，百分之百的失败了。正如jesus was first martyr（耶稣是第一个殉道者），达赖喇嘛也是这样。

我：你说的太好了！我也是这样感觉的。就是这样啊。嘉瓦仁波切在我们的心目中本来就是观世音菩萨啊。藏人自己和藏传佛教徒把尊者视为观世音菩萨，而在其他的他者那里，他们把尊者看作是人，而且是个老人，在这次事件中还有人说什么老年痴呆、老年退化等等等等，完全想当然了。你说得太对了，经历了被污名化、被妖魔化之后，嘉瓦仁波切已经成为类似耶稣那样的殉道者。耶稣受难，耶稣被钉在十字架上，殉道了，这个形象是无比深刻无法磨灭的。嘉瓦仁波切他以自己被世人伤害的方式，成为一个现世中救度众生的、大慈大悲的菩萨。现在这些人的泼污，反而完美了尊者的观世音菩萨的形象。（连载）

（本文发表于自由亚洲唯色博客专栏：https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023140232.html）

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唯色RFA博客：与一位藏学家的对话：关于无辜受责的达赖喇嘛（二）

 

2023.05.16

尊者达赖喇嘛吐舌逗乐的幽默场景

 图片取自Facebook

我：我从4月9号知道这个事件，到现在都十几天了，每天思考这些。今天读到齐泽克（Slavoj Žižek）写的一篇文章（《Suck My Tongue, Crush My Balls》），我把链接发给你啊，也许你已经读过了。齐泽克是当今世界很重要的知识分子，他在文章中提到了东方主义的视角，谈到了文化差异呀他者呀等等。他说了这样一段话："我们现在都看到了达赖喇嘛作为'他者'的一瞥，他不能被简化为像我们这样的人，他的他者代表着一个无法逾越的深渊。西方观察家对他滑稽动作的高度性化解释，反映了文化理解上不可逾越的鸿沟。"（另有译文《我什么都给你了 就剩下舌头让你吃了》这样翻译：达赖喇嘛是"一个不能被简化为跟我们一样的'他者'，他与我们之间隔着一道无法穿越的深渊。西方观察家对他举止采取高度'性化'解释，反映出不可逾越的文化理解鸿沟。"）

这是推特上有个人翻译的其中一段，我对此也有评论。我说：这段关于"他者"的评论，让我想到的是达赖喇嘛对于"内部"的意义，包括这次事件，因为"内部"或者说"内部"的"内部"，我指的是境内族人的感受和意会截然不同，反而悲喜交加地认为是"非常良善的缘起"，没有亲见尊者的缘分，却从攻击尊者的中国网络上看到很多法像，因此视为"我们的福报"，是某种深意的吉兆。

 

（我发给朋友一张图片，上面的藏文说的是近日安多地区的一位藏人老师，因为公开谈论尊者被污名化的事情而被拘捕。据在德国汉堡大学亚非学院攻读硕士、并为"白纸运动"参与者的黄意诚/噶玛西热塔钦的翻译，其中写到："4月10日，阿坝州的一个中学早课上，在所有师生都聚集的地方，一位藏语老师说最近中国网路上常常能见到尊者达赖喇嘛的照片，这是'非常良善的缘起'，因此他遭到拘捕，受到迫害。"这位老师说："最近中国的网路上出现尊者达赖喇嘛和一位印度小男孩的短视频，这是很良善的缘起。我们藏人尽管没有亲见他本人的缘分，能够从反面看到他的照片，这也是我们的福报。这是尊者达赖喇嘛能够迅疾回到藏地的好征兆，请所有师生都发善愿，祈请能够亲见尊者。原本他的短视频是心里不喜欢他的人制造的，但他是佛，因此不会沾染过失。"又据媒体报道，这位老师被拘押两周，现已获释但被开除教职。）

 

藏文讲的是境内的一位藏人老师因公开谈论达赖喇嘛被拘捕。（图片取自推特）

朋友：对，你说的非常对，我们必须从两个层面来看，一方面是西方，一方面是中国。其实大汉民族主义的思想不奇怪，虽然很多中国人也讲民主自由平等，但他们是大汉民族主义者。我认识这样的中国人，在中国、在欧洲都遇到过。他们反对共产党反对极权，却是很狭隘的民族主义者。他们要的民主和自由都是从汉人的立场考虑的，而不会考虑其他民族。这与他们声称的"共和国"的"共和"这个概念是违背的。既然声称"共和"，那么所有的民族就应该是平等的，而平等是普世价值，是全世界都要追求的。如果不要"共和"，那么你是你我是我，这就是民族主义的道路啊，更过分的话就是种族主义的道路。

印度这方面，我认为是种性制度的原因。caste system (种姓制度)。在印度，达赖喇嘛的影响非常大。所以印度教派里的民族主义者，他们也不怎么喜欢尊者。然而在印度各宗教里，像达赖喇嘛影响这么大的人几乎没有，所以他们会有一些嫉妒，会没有文化的安全感。印度的民族太多了，宗教也很多，彼此之间的关系复杂，不过我觉得没什么太大问题，他们只是玩种姓制度。

我再强调一下：达赖喇嘛的影响力很大，是世界级的影响力。如果是伊朗的一个政治家，他这样做不会有任何反响和讨论。但达赖喇嘛就会引起世界的关注，成了一个文化现象。当然，也不是只有这次事件才成为文化现象，之前跟达赖喇嘛有关的事都会变成文化现象，达赖喇嘛的所作所为经常是全球性讨论的话题。罗马教皇都做不到，罗马教皇的新闻也只是当地的新闻而不是世界的新闻。

大致地说，就这次事件而言，西方有两种批评者，一种是右派，像川普的支持者，他们是真正的种族主义者，他们不喜欢其他宗教其他民族，他们只有一个基督教和一种白种人；一种是左派，并不喜欢宗教领袖，他们的思想与共产主义很接近。但对多数人来说，尤其是喜欢、了解和支持尊者的人来说并没有任何改变，可能一开始会有些不理解，文化的不理解，但经过解释就明白了。所以这个事件就是一个文化现象。

为什么我会觉得这个事件反而很好？这是因为很多藏人其实生活在一个泡泡中，以为世界各地都支持我们喜欢我们，实际上不是这样的。在西方生活久了就会知道支持者只是一部分。这次就更清楚了：支持的人会一如既往地支持，而那些不支持的人到底是什么想法就暴露出来了，那么我们现在也不再是处女处男了，我们成熟了，innocent is Lost！（失去纯真），我认为这是对于藏人的意义。

当然藏人心里很难过，尤其是印度那边的藏人，他们生活在某种泡泡中，现在没有泡泡了，这是一件好事。所有都曝光了，打破了我们那种"纯真"的思想。"纯真"有时候也是短视的，比如我们是淳朴的，世界都喜欢我们，我们有真理，我们的达赖喇嘛世界人民都尊重等等。这么想也可能不太对。

达赖喇嘛就是文化现象。不仅仅是西藏的文化现象，也是世界的文化现象。不过我们曾经认为，这样的文化现象可能吸引西方人，因此也就会得到他们的帮助，其实并没有多少，原来就没有过，以后有没有是另外一回事。而经济上也并没有多大的帮助。我们可能以前的自我感觉太好了，以为全世界的人都喜欢我们，但是现在会知道谁喜欢谁不喜欢。所以我觉得这是一件非常好的事。

 

尊者达赖喇嘛与诸多人士的亲密互动，包括与英国国王查理三世。（图片取自Facebook）

我自己刚来西方时也有过那样的想法，包括曾经对藏学家的想法。其实那些学藏文的藏学家有他自己的考虑。所以这两个星期，我们都有了这样的认识：你们西方人，无论你们怎么学藏文，你们也不了解我们藏人的想法。当然我们也一样。比如我在西方生活了几十年也不一定了解所有的西方人。然而这都不重要。重要的是需要交流，需要文化的多元化。如今的世界已经不是原来那样，你生活在这，我生活在那。如果我们不接受多元化的话，那么就会遇到很多困难很多问题。文化都是平等的。文化对不对好不好，我们可以讨论，但是，达赖喇嘛是一个文化现象。如果认为批评甚至诽谤达赖喇嘛是他一个人的事，这是不对的，因为这针对的是所有藏人的文化现象，所以骂的是所有的藏人，打的是所有藏人的心。

事实上，并没有像达赖喇嘛这样一个东方人，会在西方社会长期成为话题并且被讨论。也许甘地是一个。但是甘地的时代没有互联网没有自媒体，很多西方人其实也不知道他。达赖喇嘛却不同。过去我还不太相信达赖喇嘛会有这么大的影响力，抱有怀疑态度，但从这件事看出达赖喇嘛的影响力太大了。整个西方社会，无论大人还是小孩，几乎所有人都知道达赖喇嘛。但你在街上问习近平是谁，不一定很多人知道。我自己也不知道伊朗的宗教领袖是谁，而且也没几个人讨论跟他有关的话题。所以达赖喇嘛真的是超越了宗教的界限，超越了文化的界限，超越了时代的界限。这是一件非常了不起的事情。比如说有一百万人反对他，但会有一百万人保护他支持他，那么这个世界上还有谁会如此？没有。我不记得有哪个亚洲人有这么大的影响力。

如果有一天达赖喇嘛不在了，肯定这个时刻会来的，来的话也没什么，不必惶恐无措。因为文化会存在，文化现象会存在，达赖喇嘛的言论和思想会存在。其实这次这个事件是对西方的考验。无辜之罪！无罪之责！无辜受辱！这已经是达赖喇嘛的形象。他们现在讲的也是被伤害者。被伤害者的能量是非常大的。起先人们认为那个印度小男孩是被伤害者，现在越来越多的认为达赖喇嘛才是被伤害者。而人会记得被伤害者的。尤其是无辜的被伤害者。哦，今天的天气非常好。

我：你讲的很精彩，对我很有启发。你的眼光更远，视角更广，所以你的分析，我觉得很赞。我们这样的讨论很有意义，如果整理成一篇文章应该不错。

刚才我也跟薯伯伯（香港作家Pazu薯伯伯，在拉萨开过咖啡馆，走遍全藏很多地方，写过关于西藏的书，在西藏生活过多年，学会了藏语文并学习佛教，去年获得香港大学的佛教硕士学位）讨论过。你知道他现在在香港。就这次网络霸凌尊者达赖喇嘛的事件，他连续写了好几篇文章，主要是技术方面的分析、语言方面的分析。比如他分析网络上冒出来的这些做过技术处理的视频，有的视频很拙劣，但制作者出于什么用意呢？可能不单单是为了吸引眼球，所以薯伯伯的分析也很精彩。

另外，像在中文世界里的不光是中国人，还有香港人，台湾人，那么他们的想法是怎样的？还有其中的那些佛教徒的想法，等等等等，这些都很有意思，就是说你一下子发现这个世界特别多元，有各种各样的人群各种各样的声音。正如你刚才说的，可能没有其他人会像达赖喇嘛这样，被如此广泛地关注，而每个人都有自己的立场来议论。

我跟薯伯伯也说，在亚洲包括印度有这么多宗教，而这当中没有一个人像嘉瓦仁波切这样，作为来自被夺走的图伯特的一个难民、一个流亡者，在今天被世界如此广泛地、持久地关注。

我们可能还要注意到难民问题。在这个21世纪，难民问题是全球化的，各国都有难民问题的存在，包括难民的文化与强势文化的冲突等等。而达赖喇嘛从1959年3月17日不得不逃离拉萨的那一天起，就成为难民了。24岁的时候成为难民，现在都快90岁了，尊者可能是世界上年纪最大的难民吧，或者说之一。一个难民会成为全球关注的焦点，世人议论的话题，这是为什么？其实这个问题很有意思，而我们毕竟是知识分子，我们要研究要分析要讨论要写作，在这样的时候，我们不能只是一个佛教徒，我们还有知识分子的身份而这很重要。（连载）

（本文发表于自由亚洲唯色博客专栏：https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023135426.html）

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唯色RFA博客：与一位藏学家的对话：关于无辜受责的达赖喇嘛（一）

 

2023.05.15

 图片取自Facebook

就尊者达赖喇嘛前不久无端遭受网络霸凌，我与一位在欧洲的藏学家朋友有了这次对话，是自然而然发生的。4月22日，我这里的时间是晚上，但不算深夜，不时耳闻高楼下有车突然加大油门倏忽驶过的刺耳声。对于我来说，这个时间是我的工作时间，近日喜欢喝的阿根廷的马黛茶有提神醒脑的奇效。而朋友那边是白天或者午后，这我没问，但他发来了他所在环境的照片：晴朗的碧空下，碎石铺的街道上有几个行人的背影，两边数层白色公寓下有绿植和鲜花盆栽，他可能正坐在一个安静的露天咖啡馆。

没想到我们那么能聊。虽然受到网速太卡的影响，我们这种特殊的对话方式，即语音留言不是你一句我一句，而是你一大段我一大段，仿佛各自各具口语风格的独白，但在停顿太长的时间里有益于彼此的思考和启发。经他同意，我将对话整理出来发表，这里就简称他为朋友吧。

我先是收到他发来的一张图片，图片上用英语、藏语和汉语各写了一段话，这里我摘录汉语部分：

如果我们将藏语词语"jip"（"吸""suck"）翻译成英语，根据一部新的藏英词典，它至少有九个不同的含义，其中没有任何一个与性有关联。在西藏，这个词只是意味着从另一个东西中提取某物，例如吸气、吸乳汁（就像孩子从母亲那里吸奶一样）或从某物中拔出。吸力是由唇舌运动产生的，例如父母"吮吸"孩子的嘴巴和舌头。又如，"嘴巴"或"手"等词语，"吸"本身从未被性化，直到它们被用于性行为中。将"吸"性化是当代的一个发展，是由欧美人通过色情的影响和口交的正常化对西藏人的强加。

 

下面是我和这位藏学家朋友的对话——

 

朋友：你的文章我看到了，写得很好。（他指的是我写于4月16日至19日的长文《"有人扔来烂泥巴，正好种朵金莲花"：这场针对尊者达赖喇嘛的网暴……》，发表于最近的自由亚洲特约评论专栏）

我：你发来的这张图片上的文字是你写的吗？

朋友：是我写的，都是我写的。

我：实际上对于我们藏人来说都知道是怎么回事，天性慈悲又爱开玩笑的尊者就像老爷爷对待小孩子。但外界的反应就是一个文化差异造成的误读和曲解，居然还扯到什么性啊恋童啊，太荒谬了。

朋友：是啊，这涉及到藏人怎么看待性。当然如何看待性，在全藏各地差不多所有藏人都一样，就是说嘴和舌头不是性的象征，这是一方面；第二，性与空间的关系，藏人在表达性的时候，是不可能在公共空间或者在有亲友的场合来进行的。

而亲吻这样的动作，在藏区有些地方很常见，比如果洛一带的牧人习惯亲嘴来表示打招呼，就像法国人一样，见面时亲嘴亲脸颊。这些牧区现在还有这种亲嘴的习惯，可能拉萨不会亲嘴吧，不过这不重要。

 

藏学家朋友发给我的图片。

重要的是，藏人不会把嘴和舌头当作性的表达工具，这个从人类学的角度是非常清楚的。在藏语的词汇里是没有口交这个词的。文化人类学如果就此做个研究是很有意思的。再强调一下，藏人，无论是哪个地区的，并没有把嘴巴和舌头当做性的代表。藏人是不会想这个问题的。在藏人的心目中，嘴巴和舌头跟性没什么关系，所以我觉得主要的问题在这。

而且在藏人的风俗习惯里，表达爱情和性的时候，是不可能在长辈和亲友的面前去做的，也不会在大的场合去做的。在父母面前不要说亲吻连手都不会拉。当然不只藏人如此，像蒙古人、汉人，也就是说东方人一般都不会这样表达的。最近在瑞士发生了这样一件事：一个藏族女孩子，她是在欧洲的文化中长大的，男友是瑞士人，那么在瑞士，两人相爱了，亲吻拉手是常态，但在藏人的家庭里这么做的话就可能接受不了，所以在女孩的家庭就发生了争吵，父母认为女孩不知羞耻。这就是文化冲突，即便是在家庭里也会发生。

而达赖喇嘛，一辈子都不会看过黄色录像之类，从来没有接受过西方人的这类教育，像他这样的自幼出家的僧人，而且是旧时代过来的僧人，根本不会想到嘴和舌头会跟性有关。

这其实很有意思，可以看出藏人与西方人之间的文化差异出现了。就西方人来说，他们去文化不一样的地方，他们也有无法接受的事情。而他们这次对达赖喇嘛的批评是典型的东方主义。爱德华·萨义德（Edward Wadie Said）有一个词：Orientalist gaze (东方主义的凝视)，也就是说这是他们的看法，跟我们其实没有关系，是他们内心的投射。他们把嘴和舌头看成与性有关，这就是他们的理解。当然，也是因为比如天主教某些神职人员的性骚扰事例很多。还有就是某种变态化，Sexualization of children (儿童受到性化)。

就达赖喇嘛的行为被外界曲解的这个事件发生之后，我要问：西方世界不是提倡多元文化吗？可是反映出来的却不是这样，而是典型的东方主义和种族主义。当然对藏人来说会觉得很不舒服，很痛苦，会有抗议，不过这不是坏事而是好事，因为达赖喇嘛并没有做错什么。

我周围有很多研究藏学的学者，他们现在很尴尬，因为他们的理解大错特错了！他们会发现他们对西藏的了解实际上很不够，他们其实并不了解也不理解西藏的文化。所以有的人现在很不好意思，因为他们对这件事最初的看法是错的。但对我来讲，这是一个不错的机会，我可以研究这件事反映出来的殖民主义、帝国主义、强权主义、文化上的东方主义等等，所以我不难过，一点都不难过，我觉得这是一件好事。

从另一个方面也可以看出达赖喇嘛的吸引力很大，全世界很多人议论这件事，我们给了世界一个镜子。

我：是的，这个事件对研究者，以及像我们这样的写作者来说，是一个值得分析与评论的案例。当然起先很痛苦。因为那么多人误解尊者达赖喇嘛，这令人愤怒、难过，我哭了好多次。但现在明白这个事件非同寻常。你说的是一个方面，就是西方对西藏的那种东方主义看法，太典型了。西方用他们自己的标准、视角来看西藏文化，正是萨义德批评的东方主义。

而我写的文章呢，是针对中文世界里的那种强大的妖魔化来写的，尤其针对被政治权力洗脑的中国人来写的，这个里面就更复杂，除了东方主义还掺杂了政治的阴谋。很多人充满了恶意的想当然，其中最有意思的是许多所谓的自由派对达赖喇嘛的攻击，我指的是在中国外边的那些所谓的反贼，居然跟在中国里面的，在主流媒体和网络上攻击达赖喇嘛的那些人完全一样，他们就像是商量好了，当然我相信他们可能没商量，但表现出来的却那么一致，这是为什么？其实很多中国人、很多中国知识分子看西藏、看藏人也是东方主义。他们从来都是东方主义。那种妖魔化他们玩得特别娴熟，以致于他们的这种看上去不约而同的诽谤，其实是系统性的，普遍的，根深蒂固的。

 

2月28日达赖喇嘛与一名印度小男孩的亲切互动。（图片取自达赖喇嘛尊者办公室）

尊者达赖喇嘛的行为对我们藏人自己来说，我们都太知道是怎么回事了，因为这是我们的文化啊，虽然全藏各地区的习俗稍有不同，但我们都知道是怎么回事，根本不是他们臆想的那样。比如说像我的话，或者是与我母亲卫藏的传统有关，或者是与我父亲康区的传统有关，跟父母之间的亲切表达很正常啊，蔷布其（贴脸）、贝果度（碰额）、喔节（亲嘴）很正常啊。跟性无关。

而且嘴巴，还有这样的说法，嘴巴是念经用的，怎么能做那些事？就像这两天我说要把嘉瓦仁波切的签名纹在身上，我说以前没纹过，但现在想把嘉瓦仁波切的亲笔签名纹在身上。我在网上说过后，好些藏人说也要纹身，但有人就问我，说我结婚了，如果把尊者名字纹在身上，要和妻子做那样的事会不会不好？我说应该没问题，但你要是觉得在意的话，你自己再想一想。其实藏人在这方面还是非常在意的，因为宗教的原因、信仰的原因、习俗的原因等等吧，实际上有很多界限。并不是说毫无界限，不是这样的。

毕生为了众生的事业付出全部的达赖喇嘛，不能被自以为是的庸俗之辈就这么污名化了。肯定是不允许的。但是，我们也不能简单地说一句不允许污名化就完了，而是需要更有力的发声，这就需要冷静的研究、分析和评论。我们可以分析各种文化的视角。主流文化、强势文化、弱势文化的视角。西方的那种东方主义的视角。中国的文化帝国主义的立场，而且他们出于企图掩盖一直以来的压迫，对尊者达赖喇嘛和西藏文化总是竭力地妖魔化。另外，还有印度一些媒体的反应。本来印度文化跟西藏文化有特别密切的联系，而且达赖喇嘛在印度生活了那么多年，应该说印度人对尊者有很多的了解，对藏文化有起码的理解，但为何会做出歪曲的反应呢？会不会有一种宗教上的排斥？印度的宗教多，是不是隐含了对藏传佛教的排斥？

在这些关系里面，藏人是弱者的弱者。因为藏人的文化，面对西方是一个弱势文化，非主流的文化；面对中国，因为强权之下，藏人的文化更是一个弱势的文化，而且是被压迫的文化；当在面对印度的时候，藏人还是弱势的，因为是处于流亡的状态，寄人篱下的状态，也就是难民的状态。尊者达赖喇嘛对我们来说万分宝贵，菩萨一样的存在，但印度的那些所谓网红却可以信口诋毁，这从另外一方面也可以看出，藏人作为难民在今天这个现代社会的困境。

然后就是我们藏人自己。美国之音藏语部的记者拍了这个视频，他们完全不当回事，并没觉得有任何不正常，所以会坦然地放在YouTube上、脸书上。当然我们看的时候也没觉得有什么不正常。我当时就看过了，我觉得很正常呀，我还很羡慕那个印度小孩啊，觉得他好有福气，得到嘉瓦仁波切的关爱。那么，我们藏人为什么意识不到会被外界曲解成这样？美国之音的藏人媒体人为什么意识不到会掀起这么大的波澜？而今天这个为求流量和眼球可以不择手段的网络世界，会把各种有意无意的歪曲放大，以至于像病毒一样蔓延开来。（连载）

（本文发表于自由亚洲唯色博客专栏：https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023101252.html）

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法国学者分析达赖喇嘛视频风波

 西藏宗教精神领袖达赖喇嘛因一段被称之为“舌头门”事件的视频遭到网暴。而世界各地的藏人连日来愤怒地示威抗议，声援达赖喇嘛。有法国学者认为参与网络攻击达赖喇嘛的网民让狂热取代了反思。

4月22日，在巴黎法国国营电视台前面宽阔的平台上，近千名藏人聚集抗议，他们的代表对法新社表示，在电视台门前抗议，是为了抗议一些媒体和电视没有尽到记者职责，反而在传播中国的宣传。

抗议者除了呼吁停止对达赖喇嘛的诽谤外，还认为这种对达赖喇嘛表示的敌意后面，有着北京当局的宣传和操纵。而藏人流亡政府方面也称，他们的调查显示有“亲中势力”在网络上疯传视频并操弄舆论，意图破坏精神领袖的形象，不容忽视这起事件的政治企图。

这一网络围攻达赖喇嘛事件是由一段广泛传播的视频引发的，视频显示，二月28日，在印度达兰萨拉大昭寺的一场公开活动上，一名印度男孩询问是否能拥抱达赖喇嘛，现年87岁的达赖喇嘛邀请男童上来给予拥抱，并亲吻了男童。达赖喇嘛接着伸出自己的舌头，对男孩说：“现在，你能吸我的舌头吗？”现场响起了观众的笑声。

视频广泛传播，达赖喇嘛因所谓“舌头门”遭到猛烈攻击。达赖喇嘛随后在推特上向男孩和男孩的家人表示道歉，声明中写道：“尊者经常以一种天真和俏皮的方式同他遇到的人开玩笑，甚至是在公共场合和镜头前。”

法国东方语言学院教授、法国藏学家罗班（Françoise Robin）对法新社解释：  "这的确是达赖喇嘛的俏皮，藏族人中有一种说法，'吃我的舌头'，这源于儿童和他们长辈之间的游戏：当前者向后者要一点钱或甜食，而后者没有什么可给的，他们就说：'吃我的舌头'。”她补充说：达赖喇嘛是 "他们的希望和骄傲"。这种网络操纵给西藏人带来的痛苦是难以衡量的。"

法国马赛大学哲学家和社会学家拉斐尔·里奥杰（Raphaël Liogier）在世界报发表的文章首先申明，他既不是达赖喇嘛粉丝，也不是佛教信徒，但他认为，对前述视频的狂暴反弹首先反应了网民缺乏思辨能力，让狂热取代了反思。

他对这段视频的解释是，达赖喇嘛以喜欢恶作剧而闻名。在他出生的安多藏区，有一种习俗，祖父母亲切地给孙子孙女口对口喂食物。食物没有了，如果孩子们还

“只是这位西藏宗教精神领袖，尽管他的英语说得相当好，但他用英语的字面意思说：‘吸我的舌头’，而不是 ‘吃我的舌头’，一字之差，似乎让这句话带上性的内涵。在我看来，这只是反映了网民的心态，或反映了这些网民缺乏领悟能力，或者如人们通常所说，这是一种‘心态错位’。”

在里奥杰看来，这一段视频的病毒式的疯狂传播不仅揭示了互联网用户缺乏反思性，而且产生了虚假信息，表面上看是无意的，实际上可以被有意识操纵。因为它产生了一种不可阻挡的大众效应，砸向一个人或者一个群体身上，大众效应通过不断重复相同的非语境化的表达强加了一种“不可否认性”。

里奥杰举例说，达赖喇嘛喜欢调侃，这并不是他的第一次 “不正确 ”的出场。这位西藏宗教领袖曾多次表示，他很可能转世为 “金发女郎”；换句话说，他的转世不仅是个女人，而且是个西方人。这是为了惹恼北京吗？

2019年6月，达赖喇嘛忍不住再次调侃，如果他的转世 "比他更有吸引力"，那就更好了。假如以为这是一个带有大男子主义气息的不合时代潮流的笑话，那是网民不太掌握这样一个政治背景：达赖喇嘛多次表示过，在中国控制的领土上无法找到他的转世。

这位哲学家和社会学家总结说，这一事件所引起的网暴证明了我们当代社会固有的空虚。

from RFI https://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%93%E6%A0%8F%E6%A3%80%E7%B4%A2/%E8%A6%81%E9%97%BB%E5%88%86%E6%9E%90/20230423-%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%AD%A6%E8%80%85%E5%88%86%E6%9E%90%E8%BE%BE%E8%B5%96%E5%96%87%E5%98%9B%E8%A7%86%E9%A2%91%E9%A3%8E%E6%B3%A2

特约评论 | 唯色：“有人扔来烂泥巴，正好种朵金莲花”：这场针对尊者达赖喇嘛的网霸……（三）

2023.04.21

英国谢赫拉扎德基金会代表将奖章交给藏人驻英代表

 图片由藏人驻英办事处提供/西藏之声官网

 

各种甚嚣尘上的泼污，恰如见过的一尊古老的犍陀罗佛传浮雕所表达的，手持刀剑斧的群魔扑向菩提树下静修的佛陀。群魔众多，分上、中、下三层，然而又如何？佛陀降魔成道的故事几千年来鼓舞人心。

 

9、

变态辣椒阴阳怪气地@我："別洗了，达赖喇嘛都道歉了，洗地更伤教主尊严。"

攻击者振振有词地说："他都道歉了，这就说明错了，不错干嘛道歉？"

这让我想起中国古代有个三季人的故事，也即是说有些人类似生命只有三季的绿蚂蚱，永远不肯相信一年有四季。事实上，很多人都是三季人，而跟三季人：夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道，此乃中国古训。三季人相信的、挖掘的不过是他们想要的、预设的"真相"，他们的思维就是这么简单。他们根本不会相信在这个世界上，有人会为自己没有的过错而道歉，只是为了不让误会产生的冲击波影响了人们的情绪，可能会让被卷入漩涡的当事人难受。

有推友说："那些以为达赖喇嘛尊者公开道歉就是承认犯下猥亵男童罪行的白莲花们，其实只是些缺乏正常阅读理解能力的低智商人群。"

有推友说："达赖喇嘛尊者是在为自己的行为被公众误解而给男孩及家人带来困扰这件事向他们表示歉意，而且表明自己只是开了一个无伤大雅的玩笑。在（尊者办公室发布的）文中，达赖尊者没有为自己的正常行为对公众道歉。"

然而那些有意带风向的，就一定要把这样的道歉完全扭曲。

有位推友说："尊者达赖喇嘛用慈悲心来表法，却招来这些人的恶言恶语，尊者慈悲发表歉意的公告，这是尊者发慈悲心来让这些人停止造恶业。但这些人不了解佛法，却用世俗最龌蹉的想法和言语来攻击尊者。这些人才是最可怜的众生。"

我担心年迈的尊者会不会因此受伤。但很快了解到，尊者达赖喇嘛一切照常，一切如故。依然睡得好。依然早起念经修法不变。依然接见各地来的各种人。身边的侍者和秘书婉转地说，以后见人不要太亲切为好。"为什么？"尊者惊讶地问。他们就大概地说了一下这几天的事。尊者说"我知道啊，我看BBC和CNN，我知道，哈哈哈，"尊者大笑。又说："不过你们这样说，我觉得奇怪，为什么不能亲切待人？我没有色欲。"而且，尊者平日里说得最多的一句话，就是藏语发音的"宁皆"。"宁皆，宁皆"是他的口头禅，有值得怜悯、值得怜惜的意思。观世音菩萨的化身，六道众生都宁皆。

得知八十八岁的尊者完全不为外面的泼污所动，我一下子轻松了。并想起了几天前见到的一尊古老的犍陀罗佛传浮雕所表达的，手持刀剑斧的群魔扑向菩提树下静修的佛陀。群魔众多，分上、中、下三层，然而又如何？佛陀降魔成道的故事几千年来鼓舞人心。我在推特、脸书、instagram都写了这几段：

佛陀在世时也被无明罪人攻击。米拉日巴尊者也被无明恶人下毒。人的里面，太多阴毒之人。但是，米拉日巴尊者的道歌中唱到："有人扔来烂泥巴，正好种朵金莲花。"

六世班禅喇嘛的《香巴拉指南》一书里的这段话，恰如今天这个网络世界的呈现："……比如见到一碗水，在天神、世人和饿鬼看来分别出现不同的观相：天神的眼里映现为甘露，世人的眼里映现为清水，饿鬼的眼里则映现为脓血。由于各自业力的不同，仅于彼一碗水，眼中见到不同景……"

又正如这句话：清净的心，清净的言说，清净的行为，从不清净的人那里得到不清净的反映，就是这样。

 

左图：印度克什米尔地区拉达克数万民众集会抗议泼污尊者达赖喇嘛。（转自instagram）； 中图：噶举派十七世噶玛巴仁波切的公开信中文译文。（唯色提供）； 右图：薯伯伯用AI制作的尊者达赖喇嘛图像。（唯色提供）

而从清净者那里，则依然是清净的反映，就像环绕雪域高原的雪山一样洁白：最新的消息是，英国谢赫拉扎德基金会向尊者颁发了谢赫拉扎德金质奖章，以表彰尊者长期以来在倡导和促进世界和平与宗教和谐等方面，所付出的无私奉献和毕生服务，该基金会曾向南非前总统纳尔逊·曼德拉、德蕾莎修女等19名这世界上无比宝贵的杰出人士授予此奖。

4月19日清晨，尊者达赖喇嘛离开达兰萨拉前往印度首都新德里，出席4月20 日至21日举行的首届全球佛教峰会，并于4月21日发表讲话。据报道：峰会汇集来自全球的杰出学者、僧伽领袖和佛法修行者，讨论当前紧迫的全球问题，包括和平、环境可持续性、健康、纳兰陀佛教传统的保护以及佛法朝圣和佛陀舍利的重要性，作为印度与南亚、东南亚和东亚国家文化联系的基础。"【1】

而这，可能也是此番网络霸凌的目的之一：阻扰或制造隔膜之类的障碍。

10、

藏人实在是太善良。是的，我说的就是这个民族。这些天，除了痛苦就是分辩，也有人希望这个风暴消停下来。我读到一位藏人电影人的文章，在讲述了尊者一生所行诸多伟大事业之后写道："……尽管如此，尊者认识到他的言行于无意中可能让世界上不少人不舒服了，就发表了一份道歉声明。我们祈祷并希望这件事到此为止。"

哦，可能不会这么容易就结束的，因为这不是尊者一个人的事。这场针对尊者的网络霸凌，并不会因为我们不再提及就慢慢消失，并不会如同网络上的诸多热点很快被新的热点替代，使得人们的注意力转移，不会的。对于尊者的这场网暴其实是一个精心设计的局，有心人从3月份就开始了，截取视频，技术处理，各种语言，全面出击，而且已经飞快地以"丑闻"为小标题，添加进尊者的维基中文百科词条。有藏人担忧：他们说，我们也说，这会像滚雪球一样，越滚越大。可是，这个网暴事件一出来就像雪球，那么你能让其暂停吗？

4月15日，我在instagram和脸书上看到位于印度克什米尔地区的拉达克有上万民众集会和游行，主持人悲愤演讲："2月28日尊者接见了120位印度学生，为什么现在突然冒出来不实视频？我们是印度公民，却无视我们，我们不会沉默，直到澄清事实。十四世尊者达赖喇嘛是我们的根本上师，生死之皈依，是我们的父母。我们没有什么可荣耀的，只有尊者达赖喇嘛。这种对达赖喇嘛的指控，深深刺痛我们的心，我们无法容忍，也不会低头。如果不向达赖喇嘛道歉，我们会抗议到底！"深受伤害的男女老少泣声一片，强烈要求媒体收回、纠正对尊者达赖喇嘛的泼污。

显而易见，如果以为这场可耻的网暴伤害的是尊者达赖喇嘛一个人，如果以为伤害的是因为在境内而不得不沉默失声的大多数藏人，可能错了。因为那些如群魔扑来的中伤者，伤害的是所有信仰达赖喇嘛和藏传佛教的人，包括喜马拉雅地区的所有信众；以及全世界各地了解、尊重、钦佩达赖喇嘛和藏传佛教的人。被认为属于"环喜马拉雅区域"的地区不只是包括了西藏高原，而是犹如喜马拉雅山脉一样漫长的国家和地区。历史上以及现在，这些区域的诸多地方保留了并延续着属于西藏文化和宗教信仰的传统，而这并没有受到现代边界的划分、所属等影响，即便现在被归为中印两国、中尼两国、中不两国等等的边境区域。尊者达赖喇嘛及诸多藏传佛教领袖的流亡，更是趋同了"环喜马拉雅区域"民众的精神向心力。

需要正告各类傲慢者、阴谋者：这个世界不是只有一种声音，也不是只有一种文化，更不是只有一种权力。这个世界，在今天，可能不应该忽略来自"环喜马拉雅区域"的民众的声音。4月17日，在拉达克首府列城，当地的包括佛教徒、伊斯兰教徒、基督徒在内的三万人，再次举行集会和游行，愤怒，悲痛，呐喊："媒体无耻! Media Shame! 达赖喇嘛万岁! Long Live Dalai Lama!我们与达赖喇嘛站在一起!We Stand With Dalai Lama!"据说这可能是拉达克近代历史上最大规模的抗议行动。

"我们无法忍受我们的眼泪和痛苦。我们会继续提高我们的声音，抗议那些诽谤我们根本上师的媒体和'影响者'。"一位拉达克青年说。不只是拉达克如此，还有中印边境敏感区域的达旺地区等等，深受伤害的人们都在集会、游行。

包括印度流亡社区的藏人，以及散布世界各地的藏人，都在抗议这场对尊者达赖喇嘛的泼污，流亡二代、流亡三代。藏传佛教诸多领袖都发声了：十七世噶玛巴仁波切、萨迦法王达赤仁波切、林仁波切等等，以及苯教法王。当年14岁逃出西藏投奔尊者的噶玛巴仁波切在公开信里写道：

"达赖喇嘛尊者毕生惜人甚于己，修菩提心，无论所思所言，始终非暴力利他，意念清净，不虛伪，不口是心非。……很多人心里都觉得他是爱和慈悲的化身！他友爱地对待他们。有时他会开玩笑地扯别人的胡子，或挠他们的痒，或轻轻拍他们的脸颊或鼻子等等。……尊者的一生，为了世界的和平与和谐，牺牲了自己的需要和欲望——他这样做的程度是我们普通人难以理解的。我们藏人，从热情的问候中可以看出全世界的人都对他表示赞赏。即使现在，在他将近九十岁生日的时候，他的决心也从未动摇过：佛法，利益众生……"

年轻的二世卡卢仁波切的公开信沉痛而有力："……新闻媒体和一些人，抨击我活着的佛陀达赖喇嘛，已远超可悲可叹。尊者是地球上最美好睿智的存在，我永怀感激。"

与此同时，在境内出现的一种现象也是深具意义的。正如才让吉的脸书写："突然间,#达赖喇嘛成为微博上最搜索和最热门的话题,这是中国从未发生过的事情。……中国不愿意让自己的人民看到达赖喇嘛,而西藏的藏人也没有权利了解他。……我非常关心当境内的藏人听到和看到这个被曲解的视频与新闻，…许多藏人表示他们很高兴终于在没有恐惧的情况下，可以自由地看到嘉瓦仁波切的视频。这是我今早收到的消息。我以前从来没有这样想过。"

更是悲欣交集，因为境内的藏人随即得知了这场对嘉瓦仁波切的网暴泼污，毕竟泼污不只是在微博上发生，抖音及微信视频号也不停地滚动，包括妖魔化藏传佛教，诋毁藏民族信仰的各种小视频，比滚雪球还多。境内藏人的泪水和诅咒，都在流淌。而天天把"稳定西藏社会局势""稳定社会大局""把稳定作为第一责任"等等挂在嘴上的中共当局的官员们，难道愿意看到各种"不稳定因素"涌现吗？

11、

其实，这个故事与之前所有的故事一样。但现在，被诽谤的这个故事与之前所有的被诽谤的故事一样。而那些诽谤者，现在可能还在日夜加班翻寻、查看尊者海量的影像资料，然后技术处理，做成各种小视频散播网络，投喂乌合之众，掀起"网民声讨达赖集团罪行"大批判运动。

比如2018年在荷兰的一个关于科技发展的讲座上，一位因幼时患重疾截肢，如今双手双足都安装了机械义肢，她向尊者讲述了自己的故事，而尊者心疼女孩，伸手轻揉女孩的背及上臂，就像医生治疗病人，也是给予宗教力量的安慰，如此感人场面却又一次被心理阴暗者截屏，技术处理，恶意地说"这是正常的吗？"这一切是多么荒诞的喜剧啊，原谅可怜虫的他们，在终日毒霾的现实中，实在是太缺少欢乐了。

薯伯伯幽默地引述鲁迅的名言说："'一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。'将近一世纪后，依然如鲁迅所言，有些人在性意识层面上的想像力，创作力量同幻想，跃进得吓人一跳。"

这些天，目睹在墙内的各种社交媒体上，对藏传佛教的各种妖魔化如"人皮鼓"、"人皮唐卡"之类已经甚嚣尘上。同时注意到，当局钦定的那个班禅受到推崇，还出现了把他与尊者达赖喇嘛对比的测验题，显然用心很深。但不知那位长大成人的班禅，是否了解那些虚情假意的人其实充满了对藏传佛教的鄙夷和仇恨，而他绛红袈裟里面的那颗心又会如何想？

 

左图：2018年在荷兰的讲座上，达赖喇嘛与残疾女孩的互动今也被抹黑。（薯伯伯提供） 中图：新浪微博近日截图。（唯色提供） 右图：一位印度网络大咖向尊者达赖喇嘛致歉。（才让吉提供）

对此，作家唐丹鸿的这两条推文精彩："想起了天葬、人骨法器……'文明人'纷纷指责'野蛮'、'落后'，其实都是他们自己的想当然。这段视频中，尊者的真挚无邪与幽默逗乐一如既往。他完全没想到会成为'文明人'的道德垫脚石，会被'文明人'如获至宝踩上去，按'文明人'的心理投射肆意解读。我看见尊者慈悲为怀而致歉。我看见'文明人'享用文明的幻觉。"

"义愤填膺的欢乐、扮失望的欢乐、刷流量的欢乐、搏眼球的欢乐、吐口水的欢乐、秀毒舌的欢乐…白莲花的欢乐颜色斑斓，都是白莲花所熟悉的色欲。盯着老和尚的舌头，他们的脑中闪过一幕幕不堪的声画，电影似地投影到老和尚的舌头上，啊、啊……邪恶的舌头！尊者不单给了小男孩和信众欢乐，众生也各取欢乐。 "

尊者自己的声音也是必须要有的。他早就说过：

"我只是一个简单的佛教僧侣——没有更多，也没有更少。"

"我所信仰的是仁慈，我的宗教是简单的。"

对于我——一个藏人，一个佛教徒——来说，我要表达的是：我是尊者达赖喇嘛的追随者，信奉者，生生世世。无论有多少次的构陷、泼污和中伤，我们自己的爱、勇气和信念愈加坚固。四年前的12月10日，尊者达赖喇嘛获诺贝尔和平奖三十周年纪念日，我写了一首诗，最后写道：

"发四弘誓愿的嘉瓦仁波切的声音响起了

愿我一直聆听：

虚空尚存 轮回未尽

愿留世间 普度苦厄……"【2】

 

2023/4/16-19，北京

 

补充：写完这篇长文，我才看到美国著名佛教学家罗伯特·瑟曼（Robert Thurman）教授最近在 Tibet House US Menla Digital Archives 的 YouTube 频道，专门分析和评论了这场针对尊者达赖喇嘛的网络霸凌。我请薯伯伯听了相关内容，据他介绍，在这个视频片段中，瑟曼教授为尊者达赖喇嘛辩护，并指出这是针对达赖喇嘛的长期宣传活动的一部分。瑟曼教授认为针对尊者的指控是基于蓄意曲解传统，并误导群众相信其带有性暗示。而他认识尊者近六十年，当然可以证明他的清白。瑟曼教授敦促观众观看完整影片，全面分析。

又据介绍，瑟曼教授在视频中分析了几个重要的部分：许多独裁政权正在通过使用媒体部门的资产和得到回报的"影响者"，在他们的全球宣传媒体和社交媒体的歇斯底里闪电战中合作。一些极右翼的民粹主义政客及其平台也参与其中，提倡思想封闭的激进宗教形式，无论是锡克教、印度教、基督教、表面上的伊斯兰教，还是一些反佛教、反宗教（无神论者等）团体等等。媒体行业的资产与 SCL Group/SCL Elections、Cambridge Analytica、AggregateIQ（AIQ-SCL 加拿大）、CROW MENA（SCL-中东和北非）、Emerdata、Auspex、Palantir 等空洞的公司实体相关联。"

影片出处：HH Dalai Lama Archetype of Radical Innocence with Robert Thurman : On The Recent Viral Video

                    https://www.youtube.com/watch?v=f62zivSnTQM

 

注释：

【1】西藏之页2023年4月19日报道：达赖喇嘛尊者将出席在德里举办的首届全球佛教峰会

【2】诗句转自2019年12月10日，尊者达赖喇嘛获诺贝尔和平奖三十周年纪念日，我写的一首诗：https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-12192019103335.html

（本文发表于自由亚洲特约评论专栏：https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/ws-04192023132258.html）

延伸阅读：

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