来源:
美国之音
一个以推动维吾尔民族独立为宗旨，参与协助叙利亚叛军推翻叙利亚强人巴沙尔·阿萨德(Bashar al-Assad)统治的武装团体，近日发布视频揭露未来要袭击中国的计划，并称中国的异教徒很快就会尝到沙姆地区(包含叙利亚在内的地中海东岸)异教徒所经历的痛苦。
这个名为“突厥斯坦伊斯兰党”(Turkistan Islamic Party, TIP)的组织于阿萨德政权摇摇欲坠之际，率先发布视频提及袭击中国的计划。
该组织领导人阿卜杜勒·哈克·阿尔-突厥斯坦尼(Abdul Haq al-Turkistani)说，当穆斯林在各地庆祝这些胜利时，东突厥斯坦(新疆)的穆斯林仍然生活在压迫之下。
他说：“如果真主愿意的话，在真主的支持下，中国的异教徒很快就会尝到沙姆的异教徒所经历的痛苦。”
该组织另外在社群媒体上发布了中国国家主席习近平脸上血迹斑斑的照片。一些成员并威胁要将自叙利亚军方缴获的武器库存，拿来对付中国。
12月8日，在阿萨德政权覆灭之日，“突厥斯坦伊斯兰党”又发布一支视频，战斗人员们蒙着脸、手持机关枪，点名新疆地区的几座城市，并称要驱离中国的异教徒。
“突厥斯坦伊斯兰党”前身为“东突厥斯坦伊斯兰运动”(East Turkestan Islamic Movement, ETIM)，又称“东伊运”。该组织从1990年代末到2010年代初在新疆地区发起多起暴力活动，寻求将新疆自中国分离，建立一个政教合一的“东突厥斯坦伊斯兰国”。
在受到中国安全部队长年的强力镇压后，“东伊运”的一部分人加入了圣战分子，并在2011年首次爆发的叙利亚内战中与阿萨德的政府军作战。在长达13年的内战期间，他们一直留在叙利亚，尽管与其他派系有联系，但似乎保留了独立的身份。
尽管中国对维吾尔分离分子的镇压，基本上成功避免了新疆地区的流血事件，但是美国及其西方盟国指责习近平通过使用大规模拘留设施，进行广泛侵犯人权的行为，甚至涉及种族灭绝；中国领导人及其政府强烈否认了这一指控。
“东伊运”于2022年被美国列名为恐怖组织，不过2020年时任国务卿迈克·蓬佩奥(Mike Pompeo)在一份简短指示中撤销了对“东伊运”的恐怖主义组织认定，原因是“十多年来，没有可信的证据表明东伊运继续存在。”
《每日电讯报》(The Telegraph)报道称，北京长期以来一直强调、甚至夸大“突厥斯坦伊斯兰党”的实力，以此作为镇压维吾尔人的合理借口。然而他们能否实质发起对中国政府有组织的攻击仍有待观察。
然而伴随着习近平主导的外交战略“一带一路”，中国日益增加海外投资，这同时也意味着海外的基础设施资产和大量中国工人可能面临遭袭击的风险。
《新闻周刊》(Newsweek)报道称，新一轮针对中国的行动，可能会进一步颠覆亚洲地区武装活动不断增加的地缘政治争端。
中国驻美国大使馆发言人刘鹏宇向《新闻周刊》表示，北京注意到有关承继“东伊运”分子出现在叙利亚的报道，并确认该组织如何在中国境内外策划和实施多起暴力恐怖袭击事件。
刘鹏宇表示，近年来，该组织与国际和区域恐怖主义、分裂势力勾结更加密切，不断策划针对海外华人目标的袭击，在相关国家和地区参与或实施恐怖活动，严重威胁国家安全，也严重损害有关国家和地区的安全与稳定。
“恐怖主义是人类的共同敌人，”刘鹏宇说。他并表示，“东伊运”已被联合国安理会列为恐怖组织，打击“东伊运”是中国反恐的核心关切，也是国际社会的共同责任。
刘鹏宇补充道：“中方愿同阿富汗及有关国家深化沟通协调，共同打击‘东伊运’，维护地区和世界的安全稳定。”
from 博谈网 https://botanwang.com/articles/202412/%E5%8F%99%E5%88%A9%E4%BA%9A%E5%86%85%E6%88%98%E6%96%B9%E4%BC%91%7C%E4%B8%9C%E7%AA%81%E5%8E%A5%E6%96%AF%E5%9D%A6%E6%88%98%E5%A3%AB%E8%B0%83%E8%BD%AC%E6%9E%AA%E5%A4%B4%E6%8C%87%E5%90%91%E4%B8%AD%E5%9B%BD.html
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Sunday, 15 December 2024
Tuesday, 24 October 2023
【回教中國化（三）】中國迫害穆斯林爭議持續 為何伊斯蘭國家仍保持沉默甚至支持？
中國迫害穆斯林的爭議持續至少20年，近年更將習近平思想寫入教義，全面推「回教中國化」，將習近平和中共地位凌駕於宗教之上，香港最近亦緊隨步伐，在清真寺升掛國旗。不過，多年來就算國際社會為此不斷砲轟和甚至作出制裁，伊斯蘭國家卻始終保持沉默，甚至有部分回教國家跟中國保持友好關係。多位資深伊斯蘭教學者向本台分析指，歸根究柢「都是利益的問題」，尤其是「一帶一路」的金錢誘惑。
穆斯林遭迫害證據不斷 惟無阻「宗教中國化」擴張
自中國國家主席習近平2015年推行「宗教中國化」政策以來，本台多次報道穆斯林在中國遭受迫害，另外美國等西方政府、國際特赦組織（Amnesty International）等官方的報告，都有很多證據顯示中國穆斯林不斷受打壓。例如在去年8月31日，聯合國人權事務高級專員巴切萊特（Michelle Bachelet），發布了一份關於中國對待穆斯林的報告，認為有大量可信的證據顯示，中國透過世界上最複雜的監控系統，對數以千萬計新疆穆斯林進行大規模拘禁、酷刑和迫害，直指中國或構成「危害人類罪」；美國和歐洲等多國為此對中國實施制裁。
不過，外界對中國宗教自由的批評，並沒有阻礙習近平「宗教中國化」計劃的擴張，更從西北及內陸逐漸推進到東南沿海地區，甚至香港。當中內容不斷強化，由「愛國愛黨」，強化成堅定不移「聽習近平的話、聽黨的話」，不斷收緊和整改宗教活動空間。
據資料顯示，在回教方面，除了囚禁和虐待，亦包括拆除和整改清真寺，例如去年近700年歷史的西寧東關清真寺，其阿拉伯風格圓頂被拆改為中國特式的「飛簷翹角」；2020年，河南民權縣褚廟鄉清真寺5個圓頂和星月標誌全被拆除；另規定須放置中國「五星紅旗」、甚至習近平的肖像才可開放等；禁止宗教傳統，如禁止在公眾地方做禮拜等，本台2019年曾報道，海南三亞多所中學禁止女穆林戴頭巾，否則就須接受思想教育 。
而習近平近月已表明「宗教中國化」步伐仍持續並會再強化，包括立法要求所有宗教場所、神職人員、學校以至家長都要灌輸「愛國主義」和習近平思想。
國內穆斯林不滿神地位被褻瀆 伊斯蘭國家領導卻「沉默」
但在持續壓迫下，中國「網絡長城」內仍不時流出國內穆斯林，因不滿神的地位被褻瀆而與警方爆發衝突。例如今年5月，雲南省一座清真寺的阿拉伯式外觀遭當局強拆，當地穆斯林居民到場試圖阻止，與警察發生衝突。
當國內穆斯林都反抗表達不滿，然而穆斯林佔大多數的伊斯蘭國家，尤其是中東及阿拉伯國家都保持沉默，伊朗和巴基斯坦元首甚至支持中國，聲稱「看不到確實的證據」。
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「宗教中國化」計劃近年全面在中國各地擴張，廣東省伊斯蘭協會早於2021年就以「知黨史、感黨恩、聽黨話、跟黨走」為主題舉辦全省阿訇培訓班。（廣東省伊斯蘭協會官網）
學者：主要就是因為「利益」
穆斯林議題專家、台灣國防安全研究院國安所副研究員侍建宇向本台解釋，一方面中國的反美立場與這些國家目標一致，另外主要就是因為「利益」。
侍建宇說：在習近平的時期，又加上「一帶一路」計劃建議，對於有些國家而言是可以合作的，中國提供了便宜的資金。。「宗教中國化」部分，中國也打擊那些外來想要再透過慈善服務，來擴張宗教勢力的人，那這個情況從底下來講是行不通的，但從上面來講是行的。阿拉伯國家有時候會發現，當草根的宗教團體力量太大時，會挑戰到政權的威信，在這方面，他們是可以跟中國配合的，的確在獨裁政權上都有這個共同的需要。
中共一直重視宗教在「一帶一路」政策上的作用，包括與伊斯蘭國家盟友，如巴基斯坦、中東和非洲國家等維持良好關係，排除境外勢力干預，維持穩定等。過去10年來，已向有關國家注資數以萬億美元，用於基礎設施投資等，中國政府的做法被指是「金錢外交」，一方面令中國成為有關國家的主要債權人，令其不得不依賴中國，同時爭取他們在聯合國會議上向中國投下「忠誠票」。
近日，中國剛舉行第三屆「一帶一路」國際合作高峰論壇，當中特別安排習近平牽領一眾參與國領導人入場，聲勢浩大。大部分伊斯蘭國家盟友包括巴勒斯坦、印尼、土庫曼斯坦等領袖都有到場出席。
事實上，上述提及去年8月，聯合國人權理事會發表中國迫害穆斯林的報告，仍在「一帶一路」穆斯林國家壓倒性反對下，成功否決由西方牽頭的就中國新疆涉嫌侵犯人權的辯論動議。新任聯合國人權事務高級專員福爾克爾．蒂爾克（Volker Türk）當時曾指出，部分投反對票的國家，即使想向中國政府施壓，但最終怕得失中國而投下反對票。
學者：香港穆斯林佔重要聯繫角色 助中共對外宣傳
除了「錢作怪」，美籍的中國回教研究專家、香港中文大學文化及宗教研究系副教授傅健士（James D. Frankel）認為，意識形態的灌輸，亦是減少反對聲音的方式，當中不可忽視香港佔了重要的聯繫角色，幫助中共對外宣傳。
傅健士說：穆斯林是香港社會的重要組成部分，即使在中國，他們在歷史上也發揮著重要作用。儘管規模較小，但他們卻具有相當大的影響力，這很大程度上與伊斯蘭社會的國際化本質有關。本地穆斯林與其他穆斯林有聯繫，甚至和在其他國家的穆斯林。他們將繼續發揮重要作用，甚至在一些國家政策中，例如「一帶一路」或「大灣區政策」，特別是在成為香港與海外其他國家之間的橋樑方面，這就是為甚麼我認為我們不能忽視（香港）穆斯林在社會中的作用。
分析：中國債務危機下難再維持「金錢外交」
不過，侍建宇根據多年來與土耳其等部分「一帶一路」國家穆斯林接觸的經驗，他認為中國「收買人心」的手段難以再持續，一方面因為中國的經濟疲弱，同時不少「一帶一路」國家深陷債務危機，難以再維持原有的「金錢外交」；另外更重要的是，難以令社會底層的穆斯林信服。
侍建宇說：他們（穆斯林）當然知道新疆、教育營的事情，他們是極度不滿。這是非常明顯的，這其實在許多的例子發現，當敘利亞發生內戰的時候，大批難民湧向土耳其；當阿拉伯世界的窮人在沒有飯吃時候，中國的政策並沒有收買到那些基層草根的穆斯林的人心，這個是中國政策最大失誤。在中國境內推動「宗教中國化」政策，基本上的失誤也是同一邏輯。他只是從上而下給命令，要別人屈服，要別人跟他妥協，但他從來不了解底下教徒的需要，這個是真正的問題。
底層虔誠穆斯林對宗教被侵犯的不滿，近年來亦屢衍生衝突。在今年4月，回教問題引發的「巴鐵風波」就備受關注。由中國能建葛洲垻集團所承建的巴基斯坦最大水電項目達蘇水壩 ( Dasu Dam ) ，有一名中國工程師「田某」，因批評兩名穆斯林工程司機在工作期間花太多時間祈禱，而遭指控違反「褻瀆神明」罪。該罪最高刑罰是「死刑」，當時更激起民憤，數千名示威者堵塞了連接巴基斯坦和中國的主要高速公路上，要求捉人。
雖然「田某」被巴基斯坦當局拘捕，並被關押了數星期；不過「田某」向當地法庭否認控罪，加上中國駐當地大使館高度關注事件，「田某」最終只須繳交700美元保釋金後就獲釋。當局亦承認，鑑於當地曾發生有人因「褻瀆神明」而遭私刑處死，故逮捕「田某」是為免於被憤怒的居民攻擊。
由上述事件可見，雖然中國在「一帶一路」國家大灑金錢，試圖令穆斯林國家領導人對中國國內宗教問題噤聲，但民間穆斯林的不滿仍成為影響政權的暗湧。
記者：李日言 責編：張天華 網編：程皓楠
from RFA https://www.rfa.org/cantonese/features/hottopic/feature-cnmuslim-10202023010650.html
Monday, 16 October 2023
伊斯兰恐怖主义再次袭击法国学校
周日法国各大全国报纸的网站的头版头条主要关注两个主题。一是法国北部城市阿拉斯的学校恐袭案，二是以哈战争。
针对法国中学恐袭案，权威报纸《世界报》称“伊斯兰恐怖主义再次袭击法国学校”，并指出一名二十多岁的伊斯兰主义者在阿拉斯一所中学外杀害了一名教师后，法国进入“紧急攻击”状态。
被捕的嫌疑人是这家中学的一名来自印古什的前学生，13 岁时抵达法国，被列为S级激进分子，受到警方的密切监视
在中学老师塞缪尔·帕蒂被谋杀三年后，法国教育界对这起最新的袭击事件感到震惊，并想知道该如何应对。面对恐怖袭击的高风险，总统马克龙呼吁国民团结一致，避免引发如中东的冲突。
右派《费加罗报》介绍了“阿拉斯袭击者穆罕默德-莫古奇科夫一家不堪的日常生活——是母亲被殴打家暴，父亲则沉迷于伊斯兰网站”。指出，上周五在甘贝塔中学袭击教师的嫌犯生活居住的阿拉斯市城西的居民区里，邻居们眼中的嫌犯是个孤僻且粗暴的年轻人，他的家庭充满了父亲的暴力。
《回声报》关注的则是“阿拉斯袭击事件后，在哀悼遇难同事和期待当局将采取什么“具体措施”的教师们“，指出 :袭击事件发生后，取消了周一上午初中生和高中生8 点至 10 点的课程，以便老师们有时间碰头讨论应该怎么回答学生们对袭击事件的提问。 教育部长阿塔尔 (Gabriel Attal)还宣布，周一下午 2 点全国所有学校的每个班级都要“默哀一分钟”。
天主教的《十字架报》总结了袭击案后，周六一天发生的状况，以及最新的调查。一是政府宣布加强安全措施，并一早在法国全国各地部署了7千名士兵。总理博尔内（Elisabeth Borne）向教师们保证，国家将 "随时确保你们的安全"。二是周六中午，正处于“紧急攻击”警戒状态，卢浮宫博物馆突然宣布闭馆，原因是 "出于安全考量 "，因为卢浮宫收到书面信息城博物馆和参观者面临危险，所以决定疏散观众并闭馆一天，同时进行必要的检查。周六下午，凡尔赛宫也因炸弹威胁不得不采取了同样的措施。三是恐袭案最新调查，有十人被拘留，包括袭击者的家庭成员：他的姐姐、母亲、叔叔和两个兄弟，其中一人因 "恐怖主义犯罪团伙 "被从牢房中带走。另一个警方消息来源称， “在事件发生前一天，曾与袭击者一起的两名白俄罗斯人”也在被拘留之列，“但没有任何迹象表明他们与袭击事件有关”。
左派《解放报》则关注“阿拉斯袭击事件背后的动机是什么？调查必须确定是否与哈马斯-以色列战争有关”，指出据《巴黎人报》报道，穆罕默德-莫古什科夫、他的父亲和他在狱中的一个兄弟之间的加密信息对话中，提到了中东局势。可这还不足以确定袭击者的动机。
另外就中东战事，《回声报》认为：“以色列-哈马斯战争困扰国际货币基金组织和世界银行会议 ”，指出以哈之间的冲突正在使全球经济合作复杂化，无论是在二十国集团会议上还是在世界多边机构中。另外，欧盟委员会主席“冯德莱恩的以色列之行在欧盟内部引发新的风暴”则是《费加罗报》关注的重点，因为“冯德莱恩在访问中因未能提醒以色列有义务尊重国际法而受到批评，为此欧盟 27 国将在周二召开紧急会议”。
《世界报》报道了“在加沙，炸弹下的混乱逃亡造”。指出在以色列发出最后通牒后，数万名惊慌失措的加沙人逃往加沙的南部，在加沙周围军队处于战备的状态，正在为可能的地面行动做准备。10 月 7 日的袭击迫使以色列国防军改变目标，试图摧毁哈马斯。在约旦河西岸，数千名示威者周五与以色列安全部队发生冲突。在黎巴嫩，真主党煽动针对以色列的愤怒，有可能引发当地冲突的爆发。
而“在入侵加沙地带迫在眉睫之际，以色列总理内塔尼亚胡于周六闪电造访了卡法尔-阿扎集体农庄”，《人道报》指出这里是哈马斯在其大规模进攻期间实施最严重屠杀之一的现场。
from RFI https://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%93%E6%A0%8F%E6%A3%80%E7%B4%A2/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E6%8A%A5%E7%BA%B8%E6%91%98%E8%A6%81/20231015-%E4%BC%8A%E6%96%AF%E5%85%B0%E6%81%90%E6%80%96%E4%B8%BB%E4%B9%89%E5%86%8D%E6%AC%A1%E8%A2%AD%E5%87%BB%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%AD%A6%E6%A0%A1
Tuesday, 13 September 2022
伊斯兰教中国化：华北最大圆顶清真寺面临外观整改
近年中国持续落实“宗教中国化”政策，强调宗教建筑要突出中国风格，清真寺要展开“去阿拉伯化”。位于北京的窦店清真寺也难逃被整改的命运。有分析认为，这所位于华北地区规模最大的清真寺被视为首都的伊斯兰象征，有关工程具有浓厚政治含意。
位于北京房山区窦店镇的窦店清真寺素来以阿拉伯式建筑风格著称。目前整座寺已被脚手架和建筑安全防护网包裹，门口悬挂中国国旗。寺庙的大圆顶的塔尖装饰物已消失不见。
北京宗教学者习五一近日在微博就窦店清真寺改造发布图文，认为这“标志着首善之区坚持我国宗教中国化的工作有序推进”。据了解，“去阿拉伯化”的整改工作从上月展开，预计明年五一完工。
阿拉伯世界曾被中国视为伊斯兰教正统
台湾国防安全研究院国安所副研究员、中亚学会伊斯兰问题专家侍建宇表示, 改革开放之后，中国穆斯林认为阿拉伯世界代表伊斯兰教的正统。
侍建宇: “要拨乱反正，无论形式上的建筑风格或者对于可兰经的理解，都是按照他们（阿拉伯世界）的方法来做，再加上清真寺的建筑经费很多是由国外捐赠的。经费从哪里来，通常清真寺就会比较朝向当地的建筑风格。“
2013年完工的窦店清真寺占地接近1万5000平方米，能同时容纳1500人礼拜，是华北地区最大的清真寺。侍建宇相信，窦店清真寺的阿拉伯建筑风格获得时任中国国家民族事务委员会主任王正伟认可。
侍建宇：“王正伟一直被归类为传统的民族区域自治的支持者。这跟后来习近平对于宗教的态度，对于民族区域自治的态度完全不同。习近平上台之后把王正伟给罢黜掉，只担任政协副主席。在那段时间建立的清真寺都拆掉原来的外来建筑风格，开始又恢复传统的‘飞檐绿瓦’清真寺风格。”
西宁东关清真寺曾闹出整改风波
去年7月，有700年历史的青海西宁东关清真寺宣布要进行整改工程，舆论一度强烈反弹。中国全国政协主席汪洋两个月前在青海调研。官媒中央电视台新闻联播播出他现身东关清真寺。侍建宇说，比起东关清真寺，窦店清真寺的整改工程更具政治含意。
侍建宇：“如果北京的清真寺还是用外来的形式的话，就很难去要求有广大穆斯林社群的中国西北地区去改变。当局就是认为这样可以把中国所有不同的宗教信仰都在中国政府的指导之下，凡是从外面传来的任何想法或解释都是非法的。他透过这种形式的象征来树立中国‘以党领教’的威信。”
世界维吾尔代表大会发言人迪里夏提质疑中国当局把清真寺“去阿拉伯化”的目的。
迪里夏提：“中国的目的不是保护宗教信仰，而是利用行政手段有计划和目的清除人们的宗教信仰。作为中国的政治中心，北京透过清真寺整改向世界发出强硬信息，就是中国会继续推行伊斯兰教中国化政策，不会因为外部压力而退缩。”
人权刊物“寒冬”杂志曾报道，中国从2018年开始，针对新疆以外地区穆斯林展开为期五年的“中国化计划”。各地清真寺的伊斯兰标志和民俗文化也因此不断消失。
记者：高锋 责编：许书婷 温晓平 网编：瑞哲
from RFA https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shehui/gf-09132022055818.html
Monday, 26 April 2021
法国再遭袭击：虫蛀已非一日
“法国遭到了袭击，但一千遍坚定的演讲并不能保卫我们；没完没了地呼吁不要把伊斯兰主义，不受控制的移民，融入的失败和犯罪混为一谈，也不能保护我们。如今法国遭受的恐怖主义，无论是内源性的还是外源性的，它都能在这爆炸性的融汇交杂中，找到灵感。仇恨的信号很强烈，很明显，但法国依旧公然否认这个现实”…
今天是2021年4月24日星期六，法国各大主流报刊均对昨天发生在巴黎西南部近郊的警署致死袭击案做了重点关注。世界报阅读热榜上，热度最高的前两篇均与此案相关，第一篇报道了法国国家反恐怖主义检察官办公室着手对此案进行调查，第二篇详细报道了致死袭击案的发生经过与背景分析；另外还有一篇针对事发当地居民受到惊吓的报道也上了热读排行榜前十。
这起致死袭击案作案者是一名突尼斯国籍的36岁男子，他在2009年来法时没有合法居留证，但2019年得到特殊照顾，拿到了工作居留卡。此人在23日下午尾随受害者进入了伊芙琳省的蓝布耶市警察局，在安全闸门处持刀捅了负责管理违章罚款统计的公务员，直接伤害部位是脖颈处。该公务员随后不治身亡，袭击者也被赶来的警察击毙。
事发后，警方调查发现，袭击者虽然在社交网络上曾多次提过“仇视伊斯兰”现象，古兰经，和伊斯兰教的操作问题，但“他没有极端化的迹象”，也没有严重的前科记录。不过，警方认为，他在作案之前曾在警署附近使用，查看手机，认为这一点涉嫌提前计划好，组织好的袭击，与近年来频繁发生的圣战者低成本恐怖袭击经典手段有类似之处，因此并不排除恐怖袭击的可能性，这也是为什么法国国家反恐怖主义检察官办公室已介入调查。事发后，总统马克龙，总理卡斯泰，内政部长达马南等均对不幸离世的警察斯蒂芬妮和她的家人表示了团结之情。
世界报指出，自2014年以来，法国共发生了11起专门针对警察的恐怖袭击，本次袭击发生之后，马克龙的反对者们指责他面对恐怖袭击，不作为。马克龙本人在推特上也提到，“斯蒂芬妮倒下的那片土地上，早就发生过同样的惨剧”。的确，这里似乎“特别容易发生致死袭击案”，2020年秋天，一名教师因查理周刊事件余波在伊芙琳省被割喉；2016年夏天，一对警察夫妇也是在伊芙琳省惨遭杀害。
本次惨案发生前四天，马克龙刚刚走访蒙彼利埃，强调安全问题，还在费加罗报上长篇叙述他的反恐计划。为此，他自豪地提到了刚刚立法通过的反恐法和国家安全法，并表示要继续扩充警察队伍，捍卫人们“重回安宁生活的权利”。
世界报指出，这句话就像是一个飞去来，反对派们现在纷纷用“安宁生活”来讽刺马克龙，其中右派和极右派还再次指责总统懒政。明年就要举行总统选举了，无论哪一派，都对先当今爱丽舍宫里面住着的那位，在安全与反恐问题上颇有微词。世界报还引述了23日BVA的一次民调，称受访民众当中有将近70%认为，马克龙的本次五年任期里，最失败的两大败笔，一个是移民政策，另一个就是安全问题。
费加罗报4月24日的头版头条就是这一袭击案。虽然目前恐怖袭击的性质还未得到确认，但大标题就是“伊斯兰主义的恐怖再次重击警察”。该报当天的社评也是针对此事，标题为“对现实的公然否认”。这是一篇言辞激烈的社论，当中质问：“与其质疑警察，是否更应该花时间武装警察，让他们更好地打击那些想置警察于死地的群体？我们还能放任让左派那些声音冒犯，侮辱，践踏警察吗？左派有人认为警察是法西斯，不法分子认为警察是敌人，恐怖分子认为警察是法国国家的象征，需要攻破，拿下”。这篇社论写道：“法国遭到了袭击，但一千遍坚定的演讲并不能保卫我们；没完没了地呼吁不要把伊斯兰主义，不受控制的移民，融入的失败和犯罪混为一谈，也不能保护我们。如今法国遭受的恐怖主义，无论是内源性的还是外源性的，它都能在这爆炸性的融汇交杂中，找到灵感。仇恨的信号很强烈，很明显，但法国依旧公然否认这个现实”…“马克龙昨天说，我们不会做任何妥协让步。诚然如此，但虫子好多年前就已经从里面啃食了果子，这不是一场宣传阵营就能解决的事”。
from RFI https://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%93%E6%A0%8F%E6%A3%80%E7%B4%A2/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E6%8A%A5%E7%BA%B8%E6%91%98%E8%A6%81/20210424-%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%86%8D%E9%81%AD%E8%A2%AD%E5%87%BB-%E8%99%AB%E8%9B%80%E5%B7%B2%E9%9D%9E%E4%B8%80%E6%97%A5
Wednesday, 28 October 2020
伊斯兰世界向法国开战 观点周刊:多么虚伪！
来源:
法广
法国历史教师帕蒂因在课堂讲述言论自由展示伊斯兰先知漫画而在10月16日遭恐怖分子砍头杀害，随后伊斯兰世界向法国兴师问罪。法国观点周刊今天叹道，肆无忌惮谴责法国的伊斯兰世界，你们对中国百万维吾尔穆斯林被关教育营却保持沉默，多么虚伪！
法国历史教师帕蒂因在课堂讲述言论自由展示伊斯兰先知漫画而在10月16日遭恐怖分子砍头杀害后，法国当局采取措施，整肃法国极端伊斯兰势力，防止伊斯兰极端势力潜入学校，争夺对法国未来的控制权。
伊斯兰世界群起而攻
对于法国政府的这些举措，土耳其总统埃尔多安公开辱骂法国总统马克龙脑子坏了，需要看精神科医生。
随后，2015年遭伊斯兰分子血洗的法国查理周刊推出讽刺埃尔多安虚伪的漫画，立即被土耳其官媒痛骂“杂种”...。土耳其总统府今天10月28日则发布法文声明，发誓要对法国采取司法和外交措施。
伊朗一个官方周刊则在封面刊出法国总统马克龙的漫画，将马克龙描绘成魔鬼形象，说他是“巴黎的撒旦”。
孟加拉国昨天周二有大约4万人在首都达卡示威游行，抗议法国总统马克龙针对伊斯兰分子采取强硬措施，并当街焚烧马克龙的半身像。
其他中东 北非 南亚的伊斯兰国家，纷纷向法国提出抗议，严厉谴责法国当局对伊斯兰宗教进行迫害。
但，这是多么虚伪！
与伊斯兰世界对法国的大声抗议和威胁相反，他们对中国新疆上百万穆斯林被关押教育营却保持沉默。
对此法国观点周刊网站今天指出，土耳其总统埃尔多安，巴基斯坦总理伊姆兰-汉，伊朗的官员，约旦，科威特，卡塔尔，或摩洛哥，叙利亚，黎巴嫩，伊拉克等国，都在法国历史教师萨缪尔-帕蒂被伊斯兰分子砍头杀害后，以捍卫伊斯兰的姿态攻击法国，呼吁抵制法国产品，焚烧法国国旗，举行街头示威，向法国发出威胁。
其中的土耳其总统埃尔多安，巴基斯坦总理伊姆兰-汗，在世俗价值观方面对马克龙的谴责肆无忌惮；而他们自己对别的宗教却没有半点尊重。埃尔多安要把土耳其变成伊斯兰哈里发（国），伊姆兰-汗则在巴基斯坦镇压少数宗教。
而然，正是这两位收受了中国的钱财，面对维吾尔人受折磨杀害的集中营，他们都闭口不言。
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Wednesday, 21 October 2020
脸书推特等被指传播伊斯兰仇恨 20多万举报视而不见
来源:
法广
脸书推特等社交平台成为伊斯兰运动散播仇恨的乐园与青少年转向激进的课堂。伊斯兰极端势力针对法国教师帕蒂的视频在脸书流传。有些视频被举报20多万次，后台也不管。法国公民事物次长今天会见多家社交平台驻法代表，共商如何应对网络伊斯兰主义的扩散。
法国历史地理教师萨缪尔-帕蒂（Samuel Paty）因授课展示伊斯兰先知漫画，讲述言论自由价值观，而被一名车臣伊斯兰恐怖分子砍头杀害。随后，社交平台因放纵激进伊斯兰势力散布仇恨，而成为众矢之的。
据法国媒体BFMTV报道，在脸书和推特等社交平台，有些伊斯兰激进分子传播仇恨的视频，遭20多万次举报，后台都视而不见。
伊斯兰极端分子充分利用法国的法治与言论自由传播伊斯兰极端主义和仇恨。这股势力试图利用法国不肯违背自己的价值观，而逐步扩大伊斯兰的影响力，逐步蚕食法兰西价值观和共和国原则，让人们在恐惧中，向伊斯兰的“规矩”屈服，最终完全毁掉法国世俗社会的民主和自由。
法国政府负责公民事物的次长齐亚帕Marlène Schiappa 今天10月20日在巴黎会见脸书，推特，Tiktok和Snapchat等社交平台驻法代表，与他们磋商共同应对网络伊斯兰主义的扩散。
法国公民次长齐亚帕今早在法国卢森堡电台说，我想让这些社交平台负起他们应负的责任，（在他们的平台）清除仇恨内容。她说，帕蒂教师的凶手就是受伊斯兰主义意识形态的影响。而这个意识形态很多时候是通过社交网络传播的。她表示，一大票年轻人并非在清真寺或遇到什么人或在监狱里变成激进（伊斯兰分子）的，而是独自一人，在他们的房间里，在手机屏幕前转变的。
法国历史教师塞缪尔-帕蒂10月16日在巴黎北郊他教书的城市Conflans-Sait-Honorine遭一名18岁车臣伊斯兰恐怖分子残忍砍头杀害。伊斯兰极端势力仇恨这名教师的视频被放到社交网站流传，包括巴黎东郊Pantin市清真寺的伊玛目在他的脸书上向他的1500名追随者转了这段视频。
今天，一些正常伊斯兰宗教领导人在遇害的法国历史教师帕蒂的学校前为他祷告。明天周三法国将在巴黎索邦大学为遇害教师萨缪尔-帕蒂举行国葬。马克龙总统将主持葬礼。
from 博谈网 https://botanwang.com/articles/202010/%E8%84%B8%E4%B9%A6%E6%8E%A8%E7%89%B9%E7%AD%89%E8%A2%AB%E6%8C%87%E4%BC%A0%E6%92%AD%E4%BC%8A%E6%96%AF%E5%85%B0%E4%BB%87%E6%81%A8%7C20%E5%A4%9A%E4%B8%87%E4%B8%BE%E6%8A%A5%E8%A7%86%E8%80%8C%E4%B8%8D%E8%A7%81.html
法广
脸书推特等社交平台成为伊斯兰运动散播仇恨的乐园与青少年转向激进的课堂。伊斯兰极端势力针对法国教师帕蒂的视频在脸书流传。有些视频被举报20多万次，后台也不管。法国公民事物次长今天会见多家社交平台驻法代表，共商如何应对网络伊斯兰主义的扩散。
法国历史地理教师萨缪尔-帕蒂（Samuel Paty）因授课展示伊斯兰先知漫画，讲述言论自由价值观，而被一名车臣伊斯兰恐怖分子砍头杀害。随后，社交平台因放纵激进伊斯兰势力散布仇恨，而成为众矢之的。
据法国媒体BFMTV报道，在脸书和推特等社交平台，有些伊斯兰激进分子传播仇恨的视频，遭20多万次举报，后台都视而不见。
伊斯兰极端分子充分利用法国的法治与言论自由传播伊斯兰极端主义和仇恨。这股势力试图利用法国不肯违背自己的价值观，而逐步扩大伊斯兰的影响力，逐步蚕食法兰西价值观和共和国原则，让人们在恐惧中，向伊斯兰的“规矩”屈服，最终完全毁掉法国世俗社会的民主和自由。
法国政府负责公民事物的次长齐亚帕Marlène Schiappa 今天10月20日在巴黎会见脸书，推特，Tiktok和Snapchat等社交平台驻法代表，与他们磋商共同应对网络伊斯兰主义的扩散。
法国公民次长齐亚帕今早在法国卢森堡电台说，我想让这些社交平台负起他们应负的责任，（在他们的平台）清除仇恨内容。她说，帕蒂教师的凶手就是受伊斯兰主义意识形态的影响。而这个意识形态很多时候是通过社交网络传播的。她表示，一大票年轻人并非在清真寺或遇到什么人或在监狱里变成激进（伊斯兰分子）的，而是独自一人，在他们的房间里，在手机屏幕前转变的。
法国历史教师塞缪尔-帕蒂10月16日在巴黎北郊他教书的城市Conflans-Sait-Honorine遭一名18岁车臣伊斯兰恐怖分子残忍砍头杀害。伊斯兰极端势力仇恨这名教师的视频被放到社交网站流传，包括巴黎东郊Pantin市清真寺的伊玛目在他的脸书上向他的1500名追随者转了这段视频。
今天，一些正常伊斯兰宗教领导人在遇害的法国历史教师帕蒂的学校前为他祷告。明天周三法国将在巴黎索邦大学为遇害教师萨缪尔-帕蒂举行国葬。马克龙总统将主持葬礼。
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Monday, 6 January 2020
蘇曉康：文明摇篮成坟墓
【按：美军剑指德黑兰，舆论皆说美伊将有大战——所谓"精确打击"的外科手术，无补于政权更替，这恍如回到2003年伊拉克之战前夜，基督教伊斯兰两大文明，将再度厮杀，而放生那个"东方不败"，中共喜得又一次"战略机遇期"。我的新书『鬼推磨』亦分析这种阴差阳错，现贴出的这一段，乃第六章《后嗣》第五节。】
人口的膨胀和年轻化，恰是"阿拉伯之春"的肇因。2010年底突尼斯爆发"茉莉花革命"的背景之一，是青年失业率高达52%，一个26岁的水果贩无照被罚而自焚，点燃抗争烈炎。
准确的说，这是一场阿拉伯世界的骚乱，事后被贴上"民主"的标签，背后推手是什叶派教长尼姆，2016年被沙特阿拉伯处死。自2011年底北非动荡，有四个国家的政权被推翻（突尼斯、埃及、利比亚、也门），并长期无法恢复秩序，而伊拉克（被美国出兵推翻）、利比亚的权力真空，和后续陷入内战的叙利亚，最终酿出恐怖国家"伊斯兰国"的灾难，和殃及西欧的难民潮，局部解构了二战后的世界平衡机制。这段中东沦丧史，发生在千年文明故土，其涵义就是超越地缘政治的：
一、西方之外的世界，政治制度落后，结构脆弱，内部极易引发动乱，伊斯兰世界在本世纪初头个十年里，就出现解体、崩塌，文明（宗教）老旧是比政体落后更本质的内因，逊尼派的现代极权政体，如伊拉克、利比亚、也门、叙利亚皆溃败，显示伊斯兰传统无法支撑世俗政权的现代化，无论是民主还是集权；看似唯有政教合一的什叶派伊朗稳定不乱，也有更加怪异的形态，如沙特等王室政权，依赖石油丰厚利润维系稳定，物质表明可以极奢华，而内里极陈腐，政治上甚至处于原始层级，残暴血腥，如对异见记者卡舒吉肢解谋杀，而主谋王储逍遥法外；
二、文明、价值、习俗等靠千百年养成的系统，可以为短暂的政治形态和制度提供资源，却不能相反，由政治形态来型塑它；价值系统既不能推倒重来，也不可能从外面全盘植入；部分改善又如基因改造，乃是长程适应外界而存活的策略所致，没有人为设计的可能性；而伊斯兰文明在现代化调适过程中，又显示出更大的困境，它是一个拒绝改变价值观的受挫文明；
三、史学家余英时别有睿见，认为中东的危机不是源于宗教，源于伊斯兰教的。在进入现代以后，有一个困境，就是伊斯兰民族怎么样来改变它的传统，来适应现代化。这是一个很大的问题。它之所以成为问题，和世俗化的政治势力有关。比如说：沙特阿拉伯的国王、贵族，他们已经基本上世俗化，进入市场了，进入资本主义的圈圈了，并没有真正的象我们想象中那样有深刻的宗教信仰。但是，他们只是要权力、金钱，然后把教育问题完全不管，把这些教育问题都给那些回教的、伊期兰教的宗教人员。在他们的手上，所教的都是仇恨西方，反对现代化，拒绝一切改变的东西。他们要回到一千年以前的状态，这就造成它的宗教、教育，跟它的世俗的政权和经济体制完全相冲突，或者是背道而驰。所以这是它适应现化失败的原因。
四、回教世界是一个低度开发世界中最军事化的区域，显示了一个衰亡文明的阵痛：贫穷却人口快速增长，人命不值钱到了专门出产"人肉炸弹"的程度，不过尼克松说回教世界对共产主义的抵御"比基督教世界更经得起考验"，其实不过是更野蛮而已，这个文明的黄金时代在中世纪，科学、医学、哲学皆很发达，威尔•杜兰特（Will Durant）说：培根向欧洲宣布科学方法时，已远在Jabir（化学家）以后五百年了，培根系得之于西班牙摩尔人的启发，而摩尔人的指路明灯又来自回教的东方。但中东这个文明摇篮已经变成坟墓，有五个世纪之久，即公元七百年到一千二百年之间，回教世界领先于基督教世界，但几十年的战争颠倒了两个文明之间的差距，杜兰特说，西方在十字军东征时打输了，但在信仰的战争中却获胜。所有的基督战士虽然都被逐出犹太教和基督教的圣地，但是勉强得胜的回教却大量失血，又遭蒙古人荼毒，反而沦落到蒙昧而贫穷的黑暗时代。被打败的西方转而成熟，忘记失败而奋力向敌人学习，他们建立高耸入云的大教堂，遨游在理性的大海上，把粗鄙的新语言——中古主要是拉丁文——转变成但丁、乔叟及维农的文采诗词，并兴高采烈走进文艺复兴。
五、伊斯兰信仰的深处有其极端与暴力的根子，浮现于十八世纪的奥托曼（Ottoman）帝国时代，并发展于二十世纪。在今日西方的话语之中，人们对宗教历史的幼稚与无知是惊人的，不仅伊斯兰何曾只是"和平"的，欧洲基督教也血腥了中世纪的几百年，更何况争夺耶路撒冷的"十字军"战争？这二百年的西方殖民、阿拉伯世界的现代化失败，大约也是伊斯兰激进与暴力化的原因之一，一如儒家的东亚，文明失败之后也只剩下激进与暴力；
六、法国十八世纪预言家诺查丹玛斯，其预言很象中国唐朝的《推背图》，语焉不详，却料事如神，被他预言中的包括法国大革命、拿破仑、希特勒等，甚至对苏俄崩溃和海湾战争也有预言，他说的三个"反基督的人"，除拿、希二氏，第三个竟然被今人说成是伊拉克的萨达姆。诺氏预言关于现代的冲突，主要是指中东伊斯兰势力在其强人率领下横扫欧洲基督教世界，亏得他在十八世纪就能预见二百年后西方同海湾国家的冲突，也是奇事，英美法对付中东强人，除了石油的实际利益之外，恐怕同诺氏的预言暗示有关；杭亭顿声称的"文明冲突"，首指伊斯兰，恐怕也是诺氏话语的一种翻版，所以所谓"西方中心主义"，实质上还是"基督教中心主义"，仍然还是"轴心时代"的余绪，"世界"并未终结，科技也无补于事，吵吵了一阵的所谓"后现代"也是一个虚言。
from 新世纪 NewCenturyNet https://2newcenturynet.blogspot.com/2020/01/blog-post_46.html
人口的膨胀和年轻化，恰是"阿拉伯之春"的肇因。2010年底突尼斯爆发"茉莉花革命"的背景之一，是青年失业率高达52%，一个26岁的水果贩无照被罚而自焚，点燃抗争烈炎。
准确的说，这是一场阿拉伯世界的骚乱，事后被贴上"民主"的标签，背后推手是什叶派教长尼姆，2016年被沙特阿拉伯处死。自2011年底北非动荡，有四个国家的政权被推翻（突尼斯、埃及、利比亚、也门），并长期无法恢复秩序，而伊拉克（被美国出兵推翻）、利比亚的权力真空，和后续陷入内战的叙利亚，最终酿出恐怖国家"伊斯兰国"的灾难，和殃及西欧的难民潮，局部解构了二战后的世界平衡机制。这段中东沦丧史，发生在千年文明故土，其涵义就是超越地缘政治的：
一、西方之外的世界，政治制度落后，结构脆弱，内部极易引发动乱，伊斯兰世界在本世纪初头个十年里，就出现解体、崩塌，文明（宗教）老旧是比政体落后更本质的内因，逊尼派的现代极权政体，如伊拉克、利比亚、也门、叙利亚皆溃败，显示伊斯兰传统无法支撑世俗政权的现代化，无论是民主还是集权；看似唯有政教合一的什叶派伊朗稳定不乱，也有更加怪异的形态，如沙特等王室政权，依赖石油丰厚利润维系稳定，物质表明可以极奢华，而内里极陈腐，政治上甚至处于原始层级，残暴血腥，如对异见记者卡舒吉肢解谋杀，而主谋王储逍遥法外；
二、文明、价值、习俗等靠千百年养成的系统，可以为短暂的政治形态和制度提供资源，却不能相反，由政治形态来型塑它；价值系统既不能推倒重来，也不可能从外面全盘植入；部分改善又如基因改造，乃是长程适应外界而存活的策略所致，没有人为设计的可能性；而伊斯兰文明在现代化调适过程中，又显示出更大的困境，它是一个拒绝改变价值观的受挫文明；
三、史学家余英时别有睿见，认为中东的危机不是源于宗教，源于伊斯兰教的。在进入现代以后，有一个困境，就是伊斯兰民族怎么样来改变它的传统，来适应现代化。这是一个很大的问题。它之所以成为问题，和世俗化的政治势力有关。比如说：沙特阿拉伯的国王、贵族，他们已经基本上世俗化，进入市场了，进入资本主义的圈圈了，并没有真正的象我们想象中那样有深刻的宗教信仰。但是，他们只是要权力、金钱，然后把教育问题完全不管，把这些教育问题都给那些回教的、伊期兰教的宗教人员。在他们的手上，所教的都是仇恨西方，反对现代化，拒绝一切改变的东西。他们要回到一千年以前的状态，这就造成它的宗教、教育，跟它的世俗的政权和经济体制完全相冲突，或者是背道而驰。所以这是它适应现化失败的原因。
四、回教世界是一个低度开发世界中最军事化的区域，显示了一个衰亡文明的阵痛：贫穷却人口快速增长，人命不值钱到了专门出产"人肉炸弹"的程度，不过尼克松说回教世界对共产主义的抵御"比基督教世界更经得起考验"，其实不过是更野蛮而已，这个文明的黄金时代在中世纪，科学、医学、哲学皆很发达，威尔•杜兰特（Will Durant）说：培根向欧洲宣布科学方法时，已远在Jabir（化学家）以后五百年了，培根系得之于西班牙摩尔人的启发，而摩尔人的指路明灯又来自回教的东方。但中东这个文明摇篮已经变成坟墓，有五个世纪之久，即公元七百年到一千二百年之间，回教世界领先于基督教世界，但几十年的战争颠倒了两个文明之间的差距，杜兰特说，西方在十字军东征时打输了，但在信仰的战争中却获胜。所有的基督战士虽然都被逐出犹太教和基督教的圣地，但是勉强得胜的回教却大量失血，又遭蒙古人荼毒，反而沦落到蒙昧而贫穷的黑暗时代。被打败的西方转而成熟，忘记失败而奋力向敌人学习，他们建立高耸入云的大教堂，遨游在理性的大海上，把粗鄙的新语言——中古主要是拉丁文——转变成但丁、乔叟及维农的文采诗词，并兴高采烈走进文艺复兴。
五、伊斯兰信仰的深处有其极端与暴力的根子，浮现于十八世纪的奥托曼（Ottoman）帝国时代，并发展于二十世纪。在今日西方的话语之中，人们对宗教历史的幼稚与无知是惊人的，不仅伊斯兰何曾只是"和平"的，欧洲基督教也血腥了中世纪的几百年，更何况争夺耶路撒冷的"十字军"战争？这二百年的西方殖民、阿拉伯世界的现代化失败，大约也是伊斯兰激进与暴力化的原因之一，一如儒家的东亚，文明失败之后也只剩下激进与暴力；
六、法国十八世纪预言家诺查丹玛斯，其预言很象中国唐朝的《推背图》，语焉不详，却料事如神，被他预言中的包括法国大革命、拿破仑、希特勒等，甚至对苏俄崩溃和海湾战争也有预言，他说的三个"反基督的人"，除拿、希二氏，第三个竟然被今人说成是伊拉克的萨达姆。诺氏预言关于现代的冲突，主要是指中东伊斯兰势力在其强人率领下横扫欧洲基督教世界，亏得他在十八世纪就能预见二百年后西方同海湾国家的冲突，也是奇事，英美法对付中东强人，除了石油的实际利益之外，恐怕同诺氏的预言暗示有关；杭亭顿声称的"文明冲突"，首指伊斯兰，恐怕也是诺氏话语的一种翻版，所以所谓"西方中心主义"，实质上还是"基督教中心主义"，仍然还是"轴心时代"的余绪，"世界"并未终结，科技也无补于事，吵吵了一阵的所谓"后现代"也是一个虚言。
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Friday, 13 December 2019
從埃及到香港的無盡苦路——基督徒難民夫婦S和H
本文為公庫合作夥伴惟工新聞提供
惟工按： 像外傭作家Yuli一樣被無理囚禁在入境處羈留中心的故事絕非孤例。《惟工新聞》收到一篇講述一對埃及夫婦因逃避宗教迫害來港，卻被關在青山灣入境事務中心（CIC）的投稿。由穆斯林皈順基督教的S和H為了逃避來自家庭和族人的追殺，輾轉流落到香港。他們聽聞香港是國際大城市，以為這裡的難民入境政策會很開明，結果抵港後便被入境處人員制伏，再被誘騙進羈留中心囚禁了五個月。
離開羈留所後，兩人還馬上品嚐到香港資本主義社會的滋味：在這個城市裡，所有生活所需都要以金錢作為中介，而因難民身份被僱主排拒的他們，連最起碼的生存權利都被剝奪，只靠政府1500多元的補助勉強存活。為了省錢，兩人瑟縮在百多尺的小室，或只能在港島市區散心，連電車錢也要省下。這篇報道刊出之時，兩人已經獲得加拿大的庇護，可以離開香港這個煉獄了。然而，跟他們相同處境的人又能否如此幸運呢？
S與H是一對難民夫婦，由2016年起從埃及輾轉逃難到香港。今年一月，我在甘浩望神父主持的街頭黃傘基督徒彌撒遇上二人，因為幫他們翻譯而成為朋友，數次獲邀到他們家享用埃及晚餐。二人熱情滿滿，大方分享逃離宗教迫害之路，我漸漸從一次又一次的對話中，拼湊出他們的未完難民苦路。
埃及：因基督徒身份受迫害
身處相對世俗化的香港，我們大概難以明白宗教對中東人的重要性。按2015年美國中情局數據，埃及的遜尼派穆斯林(Sunni Muslims) 佔人口90%，少數派科普特基督徒(Coptic Christians)只佔人口約10%[1] 。每人一出生，身份證就必須刻上宗教，不同教派通婚被視作違悖倫理，由此形成一代代流傳下去的宗教區隔。科普特基督徒群體雖然得到主流容忍，但沒有代表能擠身政界；一旦他們有大型示威，軍方更會毫不手軟鎮壓。2011年發生推翻穆巴拉克(Mubarak)強人政權的「阿拉伯之春」後，有份要求平權的埃及基督徒便被打成代罪羔羊，來自民間與政府的打擊大增[2]。
名義上，所有人都有轉教自由；但事實上，由基督教皈順為穆斯林易被主流接納，但由穆斯林皈順基督的「異教徒」(apostate) 則犯了不可赦免的叛教大罪。如他們的身份曝光，除了干犯「褻潰罪」可入獄外，受人成羣威嚇或殺害示眾、家人感到奇恥大辱將之光榮殺害也絕不鮮見。
H一出世就是當地少數的基督教徒，大學畢業後成為記者，是科普特教會的年輕教牧，敢於批評教會高層的腐敗行徑。他於2002年在沙地阿拉伯工作期間，經相處下使當地一位公主轉信基督教。事情曝光後，公主被親弟「光榮殺死」，H則被當地政府判處死刑。當時美國政府介入，他被遣返埃及。H印象深刻的是，警方從他母親手上捉拿他時，竟一臉不經意地說：「你仲有第二個仔吖！」他被囚禁兩年期間身受酷刑，甚至完全失去左眼視力。
他出獄後投入產品營銷的工作。直至2011年，他參與了反對政府拆毀當地教堂的「馬伯樂示威」(Maspero Demonstrations) [3]，事件中軍方開槍鎮壓，死傷過百，H左腳中彈受重傷，政府同時封殺他的業務。到了2014年，H外出購物時發現數人企圖持槍暗殺他，於是他不顧一切逃走到杜拜，再輾轉到達南韓蔚山(Ulsan)，在當地教會照顧下逗留了兩年，直至遇上S。
七年前，S還是一個普通穆斯林家庭的主婦，與當時的丈夫育有三名女兒，習慣披頭巾示人。她大學畢業後一直在法文教學中心教書，同時是一個作家及地下女權主義者。她說，女兒的同學都很羨慕她們，有這樣既溫柔又開明的母親。在久經反思下，她在2012年轉成為無信仰者，再於2014年轉信基督教。當時她沒有受洗，以免家人發現，在2017年才正式受洗。
轉教一事在2015年初被家人發現後，她被送到精神病院及在家軟禁兩年，又被丈夫藉離婚威脅返教，直到女兒私下通告家人企圖殺人滅口，S才在她們協助下逃離埃及。
她於網上結識了H，二人積極參與阿拉伯穆斯林與異教徒間的論戰。2017年來到南韓時，二人墜入愛河，成功在當地教會註冊結婚。在南韓教會幫助下，他們一直等待移居加國，詎料有人把他們的地址流出，引來追殺他們的穆斯林，二人只好於2018年2月初走避多國，歷經各地不人道與腐敗的入境政策。
他們先是走到印度洋小島塞舌爾島（Seychelles Island），28日後就被驅逐；歷經肯尼亞和多個城市後，原本想轉機到歐洲，但二人指穆斯林入境處人員已買通所有關口，不容二人出境，他們只好由陸路坐車到坦桑尼亞。及後，他們到日本機場尋求庇護，誰知當地入境處職員竟想遞解他們回埃及，當時已說明自己有子宮外孕情況的S更被職員推撞昏倒，傷及早年出血舊患，需進行流產，至今婦科問題不斷。
他們威脅將事情告知美國的聯合國職員朋友後，日本才讓二人尋找第三國庇護。而那個地方，就是香港。
抵港：坐等半天，突遇暴力遣返
香港並不為難民提供庇護，只確保申請人在等待審核期間，能維持最基本的生活需要，及經審核後，合符資格人士能「免受遣返」。就法律程序而言，酷刑聲請申請人（torture claimant）需先以書面聲請，聲稱在國家遭受政治迫害或酷刑，故來港尋求政治庇護。若經入境處審核後符合資格，申請人就不會被遣返回國，個案將被轉介至聯合國難民署，由該署確認難民身份及安排移居至第三國[4]。
可是，由2009年底至2019年3月，入境處完成審核的21,285宗聲請中，獲確立的聲請個案只有160宗，成功率只有0.75%[5]，遠低於一般發達國家（如加拿大的40%）[6]。在S與H的經歷中，二人抵港後，即提出庇護申請。然而等待半天後，一個高層職員卻粗暴地知會他們即將被遣返出境。
S聞言感到受騙，走向入境處辦公室欲靜坐抗議。誰知一行近廿人的職員即時將二人按在地上，H更被人用腳踩後頸，緊按地上，呼救無果直至失去意識。入境處回應另一難民的類似指控時指，只有在當事人原本同意被遣返、後來被帶至閘口登機時反抗，職員才會用最低武力將之制伏[7]。可是，S二人根本連要走也不知道。
羈留︰被誤導簽紙，夫婦分離近半年
後來，二人被帶回辦公室，換了一批人改用懷柔政策安撫他們，又命令H買一張SIM卡，接聽一個不知名「代表律師」的電話。S表示：「在我們最絕望的時候，他們遞了一份文件著我們簽署。H很快簽了，我因為不知道文件寫的是甚麼，有點懷疑，H叫我簽，我看到旁邊有人打眼色叫我不要簽，但還是傻乎乎簽了。」
其實這份文件的內容是表示自己同意被羈留到「青山灣入境事務中心」(Castle Peak Bay Immigration Center, CIC) 。按2008年立法會文件，入境處一般只有在合理懷疑該等人屬非法逗留，正在審核其居留資格、考慮或有待執行遣送或遞解離境令期間，該等人才會被羈留[8]。H引述第115章《入境條例》第37ZK條，列出了五大問題，包括1）他們當時剛剛到港，沒有任何犯事，2）其左眼全盲，應接受治療，3）其妻子S有腰傷，4）自己需要照顧妻子，5）S要照應她的女兒；這五項符合文件上寫的「不予羈留因素」。然而，正因為他們在被蒙騙的過程簽署了文件，翌日便被送往羈留所，按性別被分別羈留。
為了離開香港，H每日堅持寫投訴信，更無所不用其極地用頭撞鐵欄，甚至四度水也不喝地絕食抗議。職員們都怕了他，容許二人隔著破璃一周見一至兩次。有一次，H聽見S傳來求救聲，猛力用頭撞欄至頭破血流，職員趕至，才及時制止幾名女囚友向S性侵犯的企圖。日子一天天過去，每周前來的代表律師，被問及何時會獲釋時，總是啞口無言。
2018年10月18日，他們突然被告知「可以走了」。興奮都來不及下，他們被送上的士，就此結束五個月的羈留生涯。二人的難民身份證據確鑿（尤其曾受美國政府關注的H），官方審核一完，連律師都沒有通知一聲，就決定靜靜放人。H其後聯絡律師，希望取回部分文件，但只能接見其他職員，本來接頭的律師音訊全無。
S在CIC獄中的畫作。她用食物向倉員換木顏色筆，這些畫被用作說明她在囚中期間患上了創傷後遺症，至今未癒。
滯港：甚麼東西都要錢，消磨意志地待業
離開羈留所當日，政府向二人發放俗稱「行街紙」的入境處擔保書，持有行街紙人士不得在港工作，因此政府依靠國際社會服務社香港分部（International Social Service (ISS) Hong Kong Branch）向他們援助，當中包括每月固定的公用設施津貼、交通費津貼、百佳食物卡及住宿津貼。看似完足的福利，事實上只以維持最低限度生活為準：一人每月住宿費只有1,500元，在香港能住什麼呢？
S與H現時住在約150尺的劏房，每月單位租金需港幣8500元，經濟壓力巨大。不過，二人開銷最大的來源卻是各種移民外地的申請支出，包括翻譯、影印、列印、郵寄、照相、蓋印等。「在香港，所有東西都有價錢，都要錢！沒有東西是免費的。」H不滿。確實，當人陷入貧窮，才能深刻感受到現實社會中每一個環節都需要以金錢中介。二人驚訝香港物價之高。H說︰「在埃及，花埃及幣2元（約1元港幣） 已可飽吃一頓。每月200美元（約1600元港幣）收入勉強可生存。我的家人理解不了他們每月給我的100美元，為何甚麼都做不了。」
幸運的是，由於受迫害的證據充足，S與H得到免遣返確認。放眼全港逾99%得不到確認的申請者，他們因欠缺入境處眼中的「佐證」（入境處從未有透明的審批標準 [9]），多次申請都被拒絕。他們來自南亞、中東與非洲，各地政教分歧同樣造成嚴重的武裝衝突：有尋求庇護者聲稱，因改信宗教而被家人恐嚇殺害、或全家族因教派之別被追殺 [10]。廿名滯港逾十年者，眼見在港所生子女快將成人，因無國藉之故，連工作權也沒有，遂於去年六月聯署去信特首，爭取人道居港權 [11]。
S同H也在今年一月得到聯合國難民署的難民身份證明。此證全球通行，容許二人在避難地工作之餘，也保障二人得到免費公共醫療服務。身體不佳的S，就曾數次因為創傷後遺壓力在街上昏倒，入院後被診斷有適應障礙症。雖然排急症還是要排很久，但起碼不用繳付非香港市民（即一般拎「行街紙」者）要付的、等於叫窮人自生自滅的1,230元診費。不過，公院還是沒有為他們提供專科服務，S的子宮與膀胱問題一路未能照超聲波解決。
然而，即使有證件容許工作，二人在港找尋工作毫不順利。一般機構沒有為聘請難民申請批准的經驗（畢竟十年來只有160位！），而二人因宗教迫害原因，又不能完全融入以穆斯林為主的工作群體。兩夫婦在本地天主教堂聽英文彌撒的時候，身邊人盡是菲律賓移民家務工。「她們見我著得光鮮，尤其是戴一條早幾日在街邊買的金色十字架鏈時，就前來問我們請不請工人了。我跟她說，有份家務工倒不如給我去做！」
H 曾經到區內16家餐廳面試，全部無功而回。這16家餐廳全都聘請英語為主要語言的人士，但都因H的難民身份卻步。H認為入境處提供一紙證明，並沒有解決僱主的疑慮，對難民就業基本上全無幫助。他認為入境處應提供具體就業援助。
H和S簡單的一餐，右上是菜肉蛋餅Shakshuka。
再移民︰不想在香港失落無援
在家，麻雀雖小五臟俱全，二人終於能一解在囚飲食單調乏味之苦。「如果你界我手臂一下，流出嚟嘅會係奶茶，唔係血！」H笑道，出CIC之後以後都不想喝奶茶了。S煮得一手拿手好菜，在百多呎的空間裡，在兩三個小時內就變出一桌炸魚、香草牛肉烤餅、海鮮湯等傳統中東及地中海菜，甚至用午餐肉入饌，煮成美味的菜肉蛋餅Shakshuka（希伯來文意為「混合」）。
可是，重獲自由的快樂，很快被現實的折磨打斷。一眾尋求庇護者及難民，因語言不通，一向極度依賴少數的難民支援機構，以跟官僚法律體系打交道。S和H找機構求助時，S曾被職員指自己看上去膚色「太白」，不像一個難民，說他們不是一分子。事件令二人感到受針對，日後與其他機構的接觸也有不少壓力與不快，加上不想遇上其他穆斯林難民的個人安全理由，令他們對於向機構求助生疑竇：「我們感到被傷害，我不會扮慘，我們也不相信這一伙的機構。」二人最後選擇只靠自己跟進移居及求職事宜，因前路茫茫，漸漸變得終日心緒不寧，陷入幽谷。
筆者幫助他們檢查要交給加國移民局的補充文件時，真的大吃一驚：交件期限尚有一星期，可是信件內容甚長，他們連移民局電郵附上的申請表連結，都不知道要打開；當然，他們連Abode PDF Reader都沒有下載，所以就算開到，也看不到。S英語能力再好，都只能寫出行文迂迴雜亂的陳情書，列舉所有記載他們事跡的網上報道，再用電郵寄給不同的機構與律師。而H更加只能每天背著一大袋文件、機票等證據，四出奔走，重覆影印、掃描檔案。面對官僚體系，二人根本無力理解，遑論與之溝通。如果沒有人幫忙整理，可能他們要繼續一次又一次錯過電郵、一周又一周等待官僚回覆中，輾轉難眠。
幸好，二人得到加拿大移民局的面試通知，數月後就能知道移居申請是否成功。興奮之餘，這是他們生活中唯一可盼望的事情了：S沒有想要什麼，她只想盡快離開令人失望無援的香港，與H安定下來後，就想辦法接埃及的家人前來團聚，過上新生活。
當他們感謝我幫忙時，我總是回答：你們是傳奇，故事夠寫一部史詩式電影了，這一切，都是你們應得的。筆者衷心希望二人的移民申請成功，早日重拾支撐他們穿越重圍的尊嚴。眼見本地網民留言總是一竹篙打一船人，對難民涼薄地未審先判，視我們的安穩為理所當然 — 與其站在當權者的一方，何不看清官僚式偏見與折磨，聆聽他人的經歷，讓受迫害者獲得應有的尊重？
S在CIC獄中的畫作，顯示兩隻野馬離開監倉。即使羈留所的處境多艱苦，她的心依然抱著掙脫枷鎖的意志。
後記
這篇文章寫在數月之前。經過重重波折後，S和H終於成功移居加拿大，成為當地的永久居民，也有了適宜的居所。H希望重拾以往在埃及的記者工作，S則在靜養，慢慢回到更健康的精神狀態。S和H的幸運實令人安慰，其他尚在香港掙扎求存的難民，則仍令人憂心忡忡。
【延伸閱讀】
台灣「移工文學獎」得主報導反送中 遭無故拘留一個月恐被取消簽証
印尼宗教衝突【上】不被允許的基督教信仰
印尼宗教衝突【下】不被認可的伊斯蘭教派
【參考資料】
[1] Central Intelligence Agency, 2019. ‘The World Factbook: Egypt’
[2] RT: ‘Religious Rage: Will Egypt’s Muslims & Copts live in peace? (RT Documentary) (Pre-recorded) :
[3] CBS News. 2013. ‘Maspero: A massacre of Christians in Egypt’
[4] 香港特別行政區立法會, 2012. ‘立法會十七題：酷刑聲請’
[5] 香港特別行政區入境事務處, 2019. ‘執法：免遣返聲請數據’
[6] 大紀元時報，2018. ‘加拿大難民申請通過率下降至40%’
[7] 香港特別行政區入境事務處, 2017. ‘入境處回應一名人士在今午會見傳媒時作出的指控’; 蘋果日報，2017. ‘難民報稱遭入境處職員毒打”
[8] 香港特別行政區立法會, 2008. CB(2)2267/07-08(01)號文件：’立法會保安事務委員會 青山灣入境事務中心 部分羈留人士拒絕領取膳食‘
[9] 惟工新聞，2016. ‘【假難民掃盲帖系列之一】 《禁止酷刑公約》保障港人人權 以難民話題轉移視線＝助長警權’
[10] 片中訪問一個來自斯里蘭卡的家庭，當地教派仇殺嚴重，妻子本是佛教徒，因不顧家人反對與穆斯林丈夫結婚，恐怕會被仇殺，滯港十八年三度申請為難民不果。香港電台, 2018. 《視點31：難民在香港》
[11] 受訪者來自南亞回教國家，指自己被另一派別的極端穆斯林教派分支追殺，至今親人一一被殺死，現滯港已逾十年。香港01，2019. ‘蜉蝣十年2：父母因宗教逃離故鄉 港難民二代 – 為弟妹尋出路’
這篇文章 從埃及到香港的無盡苦路——基督徒難民夫婦S和H 最早出現於 公民行動影音紀錄資料庫。
from 公民行動影音紀錄資料庫 https://www.civilmedia.tw/archives/91099
惟工按： 像外傭作家Yuli一樣被無理囚禁在入境處羈留中心的故事絕非孤例。《惟工新聞》收到一篇講述一對埃及夫婦因逃避宗教迫害來港，卻被關在青山灣入境事務中心（CIC）的投稿。由穆斯林皈順基督教的S和H為了逃避來自家庭和族人的追殺，輾轉流落到香港。他們聽聞香港是國際大城市，以為這裡的難民入境政策會很開明，結果抵港後便被入境處人員制伏，再被誘騙進羈留中心囚禁了五個月。
離開羈留所後，兩人還馬上品嚐到香港資本主義社會的滋味：在這個城市裡，所有生活所需都要以金錢作為中介，而因難民身份被僱主排拒的他們，連最起碼的生存權利都被剝奪，只靠政府1500多元的補助勉強存活。為了省錢，兩人瑟縮在百多尺的小室，或只能在港島市區散心，連電車錢也要省下。這篇報道刊出之時，兩人已經獲得加拿大的庇護，可以離開香港這個煉獄了。然而，跟他們相同處境的人又能否如此幸運呢？
S與H是一對難民夫婦，由2016年起從埃及輾轉逃難到香港。今年一月，我在甘浩望神父主持的街頭黃傘基督徒彌撒遇上二人，因為幫他們翻譯而成為朋友，數次獲邀到他們家享用埃及晚餐。二人熱情滿滿，大方分享逃離宗教迫害之路，我漸漸從一次又一次的對話中，拼湊出他們的未完難民苦路。
埃及：因基督徒身份受迫害
身處相對世俗化的香港，我們大概難以明白宗教對中東人的重要性。按2015年美國中情局數據，埃及的遜尼派穆斯林(Sunni Muslims) 佔人口90%，少數派科普特基督徒(Coptic Christians)只佔人口約10%[1] 。每人一出生，身份證就必須刻上宗教，不同教派通婚被視作違悖倫理，由此形成一代代流傳下去的宗教區隔。科普特基督徒群體雖然得到主流容忍，但沒有代表能擠身政界；一旦他們有大型示威，軍方更會毫不手軟鎮壓。2011年發生推翻穆巴拉克(Mubarak)強人政權的「阿拉伯之春」後，有份要求平權的埃及基督徒便被打成代罪羔羊，來自民間與政府的打擊大增[2]。
名義上，所有人都有轉教自由；但事實上，由基督教皈順為穆斯林易被主流接納，但由穆斯林皈順基督的「異教徒」(apostate) 則犯了不可赦免的叛教大罪。如他們的身份曝光，除了干犯「褻潰罪」可入獄外，受人成羣威嚇或殺害示眾、家人感到奇恥大辱將之光榮殺害也絕不鮮見。
H一出世就是當地少數的基督教徒，大學畢業後成為記者，是科普特教會的年輕教牧，敢於批評教會高層的腐敗行徑。他於2002年在沙地阿拉伯工作期間，經相處下使當地一位公主轉信基督教。事情曝光後，公主被親弟「光榮殺死」，H則被當地政府判處死刑。當時美國政府介入，他被遣返埃及。H印象深刻的是，警方從他母親手上捉拿他時，竟一臉不經意地說：「你仲有第二個仔吖！」他被囚禁兩年期間身受酷刑，甚至完全失去左眼視力。
他出獄後投入產品營銷的工作。直至2011年，他參與了反對政府拆毀當地教堂的「馬伯樂示威」(Maspero Demonstrations) [3]，事件中軍方開槍鎮壓，死傷過百，H左腳中彈受重傷，政府同時封殺他的業務。到了2014年，H外出購物時發現數人企圖持槍暗殺他，於是他不顧一切逃走到杜拜，再輾轉到達南韓蔚山(Ulsan)，在當地教會照顧下逗留了兩年，直至遇上S。
七年前，S還是一個普通穆斯林家庭的主婦，與當時的丈夫育有三名女兒，習慣披頭巾示人。她大學畢業後一直在法文教學中心教書，同時是一個作家及地下女權主義者。她說，女兒的同學都很羨慕她們，有這樣既溫柔又開明的母親。在久經反思下，她在2012年轉成為無信仰者，再於2014年轉信基督教。當時她沒有受洗，以免家人發現，在2017年才正式受洗。
轉教一事在2015年初被家人發現後，她被送到精神病院及在家軟禁兩年，又被丈夫藉離婚威脅返教，直到女兒私下通告家人企圖殺人滅口，S才在她們協助下逃離埃及。
她於網上結識了H，二人積極參與阿拉伯穆斯林與異教徒間的論戰。2017年來到南韓時，二人墜入愛河，成功在當地教會註冊結婚。在南韓教會幫助下，他們一直等待移居加國，詎料有人把他們的地址流出，引來追殺他們的穆斯林，二人只好於2018年2月初走避多國，歷經各地不人道與腐敗的入境政策。
他們先是走到印度洋小島塞舌爾島（Seychelles Island），28日後就被驅逐；歷經肯尼亞和多個城市後，原本想轉機到歐洲，但二人指穆斯林入境處人員已買通所有關口，不容二人出境，他們只好由陸路坐車到坦桑尼亞。及後，他們到日本機場尋求庇護，誰知當地入境處職員竟想遞解他們回埃及，當時已說明自己有子宮外孕情況的S更被職員推撞昏倒，傷及早年出血舊患，需進行流產，至今婦科問題不斷。
他們威脅將事情告知美國的聯合國職員朋友後，日本才讓二人尋找第三國庇護。而那個地方，就是香港。
抵港：坐等半天，突遇暴力遣返
香港並不為難民提供庇護，只確保申請人在等待審核期間，能維持最基本的生活需要，及經審核後，合符資格人士能「免受遣返」。就法律程序而言，酷刑聲請申請人（torture claimant）需先以書面聲請，聲稱在國家遭受政治迫害或酷刑，故來港尋求政治庇護。若經入境處審核後符合資格，申請人就不會被遣返回國，個案將被轉介至聯合國難民署，由該署確認難民身份及安排移居至第三國[4]。
可是，由2009年底至2019年3月，入境處完成審核的21,285宗聲請中，獲確立的聲請個案只有160宗，成功率只有0.75%[5]，遠低於一般發達國家（如加拿大的40%）[6]。在S與H的經歷中，二人抵港後，即提出庇護申請。然而等待半天後，一個高層職員卻粗暴地知會他們即將被遣返出境。
S聞言感到受騙，走向入境處辦公室欲靜坐抗議。誰知一行近廿人的職員即時將二人按在地上，H更被人用腳踩後頸，緊按地上，呼救無果直至失去意識。入境處回應另一難民的類似指控時指，只有在當事人原本同意被遣返、後來被帶至閘口登機時反抗，職員才會用最低武力將之制伏[7]。可是，S二人根本連要走也不知道。
羈留︰被誤導簽紙，夫婦分離近半年
後來，二人被帶回辦公室，換了一批人改用懷柔政策安撫他們，又命令H買一張SIM卡，接聽一個不知名「代表律師」的電話。S表示：「在我們最絕望的時候，他們遞了一份文件著我們簽署。H很快簽了，我因為不知道文件寫的是甚麼，有點懷疑，H叫我簽，我看到旁邊有人打眼色叫我不要簽，但還是傻乎乎簽了。」
其實這份文件的內容是表示自己同意被羈留到「青山灣入境事務中心」(Castle Peak Bay Immigration Center, CIC) 。按2008年立法會文件，入境處一般只有在合理懷疑該等人屬非法逗留，正在審核其居留資格、考慮或有待執行遣送或遞解離境令期間，該等人才會被羈留[8]。H引述第115章《入境條例》第37ZK條，列出了五大問題，包括1）他們當時剛剛到港，沒有任何犯事，2）其左眼全盲，應接受治療，3）其妻子S有腰傷，4）自己需要照顧妻子，5）S要照應她的女兒；這五項符合文件上寫的「不予羈留因素」。然而，正因為他們在被蒙騙的過程簽署了文件，翌日便被送往羈留所，按性別被分別羈留。
為了離開香港，H每日堅持寫投訴信，更無所不用其極地用頭撞鐵欄，甚至四度水也不喝地絕食抗議。職員們都怕了他，容許二人隔著破璃一周見一至兩次。有一次，H聽見S傳來求救聲，猛力用頭撞欄至頭破血流，職員趕至，才及時制止幾名女囚友向S性侵犯的企圖。日子一天天過去，每周前來的代表律師，被問及何時會獲釋時，總是啞口無言。
2018年10月18日，他們突然被告知「可以走了」。興奮都來不及下，他們被送上的士，就此結束五個月的羈留生涯。二人的難民身份證據確鑿（尤其曾受美國政府關注的H），官方審核一完，連律師都沒有通知一聲，就決定靜靜放人。H其後聯絡律師，希望取回部分文件，但只能接見其他職員，本來接頭的律師音訊全無。
S在CIC獄中的畫作。她用食物向倉員換木顏色筆，這些畫被用作說明她在囚中期間患上了創傷後遺症，至今未癒。
滯港：甚麼東西都要錢，消磨意志地待業
離開羈留所當日，政府向二人發放俗稱「行街紙」的入境處擔保書，持有行街紙人士不得在港工作，因此政府依靠國際社會服務社香港分部（International Social Service (ISS) Hong Kong Branch）向他們援助，當中包括每月固定的公用設施津貼、交通費津貼、百佳食物卡及住宿津貼。看似完足的福利，事實上只以維持最低限度生活為準：一人每月住宿費只有1,500元，在香港能住什麼呢？
S與H現時住在約150尺的劏房，每月單位租金需港幣8500元，經濟壓力巨大。不過，二人開銷最大的來源卻是各種移民外地的申請支出，包括翻譯、影印、列印、郵寄、照相、蓋印等。「在香港，所有東西都有價錢，都要錢！沒有東西是免費的。」H不滿。確實，當人陷入貧窮，才能深刻感受到現實社會中每一個環節都需要以金錢中介。二人驚訝香港物價之高。H說︰「在埃及，花埃及幣2元（約1元港幣） 已可飽吃一頓。每月200美元（約1600元港幣）收入勉強可生存。我的家人理解不了他們每月給我的100美元，為何甚麼都做不了。」
幸運的是，由於受迫害的證據充足，S與H得到免遣返確認。放眼全港逾99%得不到確認的申請者，他們因欠缺入境處眼中的「佐證」（入境處從未有透明的審批標準 [9]），多次申請都被拒絕。他們來自南亞、中東與非洲，各地政教分歧同樣造成嚴重的武裝衝突：有尋求庇護者聲稱，因改信宗教而被家人恐嚇殺害、或全家族因教派之別被追殺 [10]。廿名滯港逾十年者，眼見在港所生子女快將成人，因無國藉之故，連工作權也沒有，遂於去年六月聯署去信特首，爭取人道居港權 [11]。
S同H也在今年一月得到聯合國難民署的難民身份證明。此證全球通行，容許二人在避難地工作之餘，也保障二人得到免費公共醫療服務。身體不佳的S，就曾數次因為創傷後遺壓力在街上昏倒，入院後被診斷有適應障礙症。雖然排急症還是要排很久，但起碼不用繳付非香港市民（即一般拎「行街紙」者）要付的、等於叫窮人自生自滅的1,230元診費。不過，公院還是沒有為他們提供專科服務，S的子宮與膀胱問題一路未能照超聲波解決。
然而，即使有證件容許工作，二人在港找尋工作毫不順利。一般機構沒有為聘請難民申請批准的經驗（畢竟十年來只有160位！），而二人因宗教迫害原因，又不能完全融入以穆斯林為主的工作群體。兩夫婦在本地天主教堂聽英文彌撒的時候，身邊人盡是菲律賓移民家務工。「她們見我著得光鮮，尤其是戴一條早幾日在街邊買的金色十字架鏈時，就前來問我們請不請工人了。我跟她說，有份家務工倒不如給我去做！」
H 曾經到區內16家餐廳面試，全部無功而回。這16家餐廳全都聘請英語為主要語言的人士，但都因H的難民身份卻步。H認為入境處提供一紙證明，並沒有解決僱主的疑慮，對難民就業基本上全無幫助。他認為入境處應提供具體就業援助。
H和S簡單的一餐，右上是菜肉蛋餅Shakshuka。
再移民︰不想在香港失落無援
在家，麻雀雖小五臟俱全，二人終於能一解在囚飲食單調乏味之苦。「如果你界我手臂一下，流出嚟嘅會係奶茶，唔係血！」H笑道，出CIC之後以後都不想喝奶茶了。S煮得一手拿手好菜，在百多呎的空間裡，在兩三個小時內就變出一桌炸魚、香草牛肉烤餅、海鮮湯等傳統中東及地中海菜，甚至用午餐肉入饌，煮成美味的菜肉蛋餅Shakshuka（希伯來文意為「混合」）。
可是，重獲自由的快樂，很快被現實的折磨打斷。一眾尋求庇護者及難民，因語言不通，一向極度依賴少數的難民支援機構，以跟官僚法律體系打交道。S和H找機構求助時，S曾被職員指自己看上去膚色「太白」，不像一個難民，說他們不是一分子。事件令二人感到受針對，日後與其他機構的接觸也有不少壓力與不快，加上不想遇上其他穆斯林難民的個人安全理由，令他們對於向機構求助生疑竇：「我們感到被傷害，我不會扮慘，我們也不相信這一伙的機構。」二人最後選擇只靠自己跟進移居及求職事宜，因前路茫茫，漸漸變得終日心緒不寧，陷入幽谷。
筆者幫助他們檢查要交給加國移民局的補充文件時，真的大吃一驚：交件期限尚有一星期，可是信件內容甚長，他們連移民局電郵附上的申請表連結，都不知道要打開；當然，他們連Abode PDF Reader都沒有下載，所以就算開到，也看不到。S英語能力再好，都只能寫出行文迂迴雜亂的陳情書，列舉所有記載他們事跡的網上報道，再用電郵寄給不同的機構與律師。而H更加只能每天背著一大袋文件、機票等證據，四出奔走，重覆影印、掃描檔案。面對官僚體系，二人根本無力理解，遑論與之溝通。如果沒有人幫忙整理，可能他們要繼續一次又一次錯過電郵、一周又一周等待官僚回覆中，輾轉難眠。
幸好，二人得到加拿大移民局的面試通知，數月後就能知道移居申請是否成功。興奮之餘，這是他們生活中唯一可盼望的事情了：S沒有想要什麼，她只想盡快離開令人失望無援的香港，與H安定下來後，就想辦法接埃及的家人前來團聚，過上新生活。
當他們感謝我幫忙時，我總是回答：你們是傳奇，故事夠寫一部史詩式電影了，這一切，都是你們應得的。筆者衷心希望二人的移民申請成功，早日重拾支撐他們穿越重圍的尊嚴。眼見本地網民留言總是一竹篙打一船人，對難民涼薄地未審先判，視我們的安穩為理所當然 — 與其站在當權者的一方，何不看清官僚式偏見與折磨，聆聽他人的經歷，讓受迫害者獲得應有的尊重？
S在CIC獄中的畫作，顯示兩隻野馬離開監倉。即使羈留所的處境多艱苦，她的心依然抱著掙脫枷鎖的意志。
後記
這篇文章寫在數月之前。經過重重波折後，S和H終於成功移居加拿大，成為當地的永久居民，也有了適宜的居所。H希望重拾以往在埃及的記者工作，S則在靜養，慢慢回到更健康的精神狀態。S和H的幸運實令人安慰，其他尚在香港掙扎求存的難民，則仍令人憂心忡忡。
【延伸閱讀】
台灣「移工文學獎」得主報導反送中 遭無故拘留一個月恐被取消簽証
印尼宗教衝突【上】不被允許的基督教信仰
印尼宗教衝突【下】不被認可的伊斯蘭教派
【參考資料】
[1] Central Intelligence Agency, 2019. ‘The World Factbook: Egypt’
[2] RT: ‘Religious Rage: Will Egypt’s Muslims & Copts live in peace? (RT Documentary) (Pre-recorded) :
[3] CBS News. 2013. ‘Maspero: A massacre of Christians in Egypt’
[4] 香港特別行政區立法會, 2012. ‘立法會十七題：酷刑聲請’
[5] 香港特別行政區入境事務處, 2019. ‘執法：免遣返聲請數據’
[6] 大紀元時報，2018. ‘加拿大難民申請通過率下降至40%’
[7] 香港特別行政區入境事務處, 2017. ‘入境處回應一名人士在今午會見傳媒時作出的指控’; 蘋果日報，2017. ‘難民報稱遭入境處職員毒打”
[8] 香港特別行政區立法會, 2008. CB(2)2267/07-08(01)號文件：’立法會保安事務委員會 青山灣入境事務中心 部分羈留人士拒絕領取膳食‘
[9] 惟工新聞，2016. ‘【假難民掃盲帖系列之一】 《禁止酷刑公約》保障港人人權 以難民話題轉移視線＝助長警權’
[10] 片中訪問一個來自斯里蘭卡的家庭，當地教派仇殺嚴重，妻子本是佛教徒，因不顧家人反對與穆斯林丈夫結婚，恐怕會被仇殺，滯港十八年三度申請為難民不果。香港電台, 2018. 《視點31：難民在香港》
[11] 受訪者來自南亞回教國家，指自己被另一派別的極端穆斯林教派分支追殺，至今親人一一被殺死，現滯港已逾十年。香港01，2019. ‘蜉蝣十年2：父母因宗教逃離故鄉 港難民二代 – 為弟妹尋出路’
這篇文章 從埃及到香港的無盡苦路——基督徒難民夫婦S和H 最早出現於 公民行動影音紀錄資料庫。
from 公民行動影音紀錄資料庫 https://www.civilmedia.tw/archives/91099
Sunday, 14 April 2019
假装在纽约 | 有必要关注一下文莱发生的事
2013年10月，文莱宣布即将实施伊斯兰刑法，对各种不符合伊斯兰教义的行为进行严厉处罚，轻则罚款坐牢，重则砍手砍足、酷刑折磨至死。
按照文莱苏丹的设想，伊斯兰刑法的实施分为三个阶段，第一阶段主要针对适用罚款和监禁处罚的轻罪，从2014年4月22日开始实施；第二、第三阶段分别在2015年和2016年实施。
文莱政府专门组织了一场为期三天的公众说明会，现场有狱警挥舞鞭子抽打穿着囚服的假人示范鞭刑。
但是，因为欧美各国政府和民间出现了大量的批评和谴责，主要针对轻罪的第一阶段暂缓了几天，推迟到2014年5月1日才启动，涉及最残暴刑罚的后两个阶段则一直没有实施。
所以在过去几年里，许多文莱人心存侥幸，觉得最坏的日子可能并不会到来。
《卫报》有篇报道提到文莱一名LGBT人士，她乐观地说：
“你看看我的穿着打扮，看看我的行为举止，我这样有警察来抓我吗？”
还有人说，“我觉得只要我们别太过分，不上街游行，也不主动宣扬自己的性向，那就应该不会有什么问题。”
再后来的事……我们都知道了。
这个月的3日，伊斯兰刑法的第二、第三阶段开始实施，文莱成为中东以外，整个东南亚第一个全面实施伊斯兰刑法的国家。
怂恿未婚穆斯林妇女离开父母家、或者怂恿已婚穆斯林妇女离开夫家，都是犯罪行为；
堕胎要坐牢15年；
盗窃抢劫，初犯者从腕关节部位砍掉右手，再犯者从脚踝部位砍掉左脚。
最让人不寒而栗的是，同性性行为被定为死罪，犯事者要处以石刑，腰部以下埋在土里，在万人唾骂中，被乱石投掷折磨至死。
乍一听上去有点不可思议，都已经9102年了，还有国家重新拾起中世纪的刑法，人民还要因为性取向而被自己的政府处以极刑。
恐慌在文莱蔓延。媒体报道，很多同性恋者不敢再使用同性社交软件，生怕藏在手机屏幕背后和自己聊天的是钓鱼执法的便衣警察。
BBC采访了一名不敢公开身份的文莱同性恋男子，他悲伤地说：
“你一觉醒来发现，你的邻居、你的家人、甚至在路边卖炸虾油条的老奶奶都不把你当人，都觉得应该用石头砸死你。”
看了这篇报道，再想起几年前《卫报》采访的那几个乐观的文莱人，两相对照真是让人无限感慨。
温水里的青蛙察觉不到水温的细微变化和危险的逐渐逼近，还以为一切如常。等到周遭在一夕之间发生巨变，才发现为时已晚。
这个故事告诉我们什么道理呢？
告诉我们这个世界变坏的速度超乎我们的想象，坏消息可能随时会降临。
也告诉我们，不要对未来抱有盲目的乐观，一旦锅架上灶台，水迟早会煮沸，第一只靴子掉下以后第二只靴子迟早也会掉下来，一切只是时间问题。
文莱从来就不是一个“正常”的地方，这个富裕的小国一直被外界称为是一个“大型开放式的奢侈监狱”。
文莱国民无需纳税、享受免费医疗和免费教育，不用太努力工作就能过上还不错的生活。
另一方面，文莱是一个很保守的社会，人们的自由受到诸多限制：32名国会议员全部由苏丹指定；人们不能随意批评甚至讨论政治，曾经有外国人因为在万圣节舞会上化装成苏丹就被驱逐出境。
与此同时，许多年来一些不符合统治者心意的行为被默许存在，所以像《卫报》采访的那几个LGBT人士才会错误地以为自己有生存的空间。
水温是一点点变高的，如果那些曾经乐观的文莱人对自己的国家、对自己的处境稍微有点清醒的认识，就会知道以“不要太过分”这样委曲求全的自觉所换来的安全，不过是一个幻象。
#
很多人可能会觉得文莱发生的这点事不值得太多关注。毕竟这个国家太小了，人口才40万出头，要知道在北京像天通苑这样的巨型小区人口都不止40万。
但文莱不是孤立存在这个世界上的，争相保守化是时代潮流，文莱只不过是开得比较猛罢了。
文莱的邻国马来西亚和印尼，都是人口众多的伊斯兰国家，文莱的做法会不会被它们效仿？这是国际上的一个担心。
在欧美各国，和2014年那次一样，这段时间从政府官员、到商业公司、到明星名人和普通大众，很多人、很多机构都在积极发声，批评文莱政府的倒行逆施，发起参与抵制文莱的行动。
打响第一枪的是乔治·克鲁尼，他在deadline.com网站上连续发出两篇文章，呼吁社会抵制文莱苏丹通过文莱投资局所拥有的欧美九家奢侈酒店。
他的呼吁很快得到了一众明星名人的支持，许多原本打算在这些酒店举办活动的大公司也都取消了计划。
顺便说一下，乔治·克鲁尼一直就非常热衷于类似的社会活动。2011年的时候，他曾经出资建立团队，通过卫星对苏丹局势进行监控，把每一次对平民的轰炸都记录在案；他本人也曾经多次冒着生命危险进入苏丹，拍摄屠杀平民的纪录片。
除此之外，伦敦交通局撤掉了文莱旅游局在伦敦地铁的广告；维珍航空公司取消了和皇家文莱航空公司的合作；瑞士旅行社STA Travel停售文莱航空的机票；等等。
这些抵制有用么？可能不会有什么太大的作用。
但这样的姿态还是很有必要的。
至少，可以让文莱苏丹任性起来不那么顺畅，至少可以让那些生活在恐惧里的文莱人意识到他们没有被这个世界遗忘，至少可以让其他想效仿文莱的国家有所忌惮。
我们绝大多数普通人都不如乔治·克鲁尼富有，可能一辈子也不会有机会入住那九家奢侈酒店，但重要的是记住这样一个理念：
在商业社会里，“消费”是我们所能行使的投票权。
我们选择或者不选择哪家公司的产品和服务，其实都是一次投票。
就像乔治·克鲁尼说的，“每一次我们在这些酒店住宿、开会、就餐，都是把钱直接放到那些用石刑和鞭刑折磨死自己国民的人的口袋里。”
不光是这次对文莱的抗议，很多其他的时候我们都可以试一下类似的做法。
拿我自己来说，我很不喜欢某个中文搜索引擎，所以我坚持不用它们的服务，也尽量避免在任何场合提及那两个字。
前几天转载一篇文章，原文本来有一句话，“XX一下门格斯图上校的名字”，我也特地把那两个字改成了“搜索”。
能打开谷歌的时候我就用谷歌，不能打开谷歌的时候我就用Bing，有时候也可以用微博、微信等自带的搜索代替。
这样做会带来很多的不便，但我认为这些麻烦是值得的。
当然我不是呼吁你也和我一样抵制那个搜索引擎。
我只是想说，不管哪家公司，如果你觉得它们存在道义问题，在力所能及的范围内，不妨避免使用它们的产品和服务。
不能一边骂它们一边又为了方便而继续给它们送钱。
世界在下沉，但对于那些肆无忌惮作恶的人、作恶的公司，我们并不是完全无能为力，至少可以选择不成为他们的帮凶。
from 中国数字时代 https://chinadigitaltimes.net/chinese/2019/04/%e5%81%87%e8%a3%85%e5%9c%a8%e7%ba%bd%e7%ba%a6-%e6%9c%89%e5%bf%85%e8%a6%81%e5%85%b3%e6%b3%a8%e4%b8%80%e4%b8%8b%e6%96%87%e8%8e%b1%e5%8f%91%e7%94%9f%e7%9a%84%e4%ba%8b/
按照文莱苏丹的设想，伊斯兰刑法的实施分为三个阶段，第一阶段主要针对适用罚款和监禁处罚的轻罪，从2014年4月22日开始实施；第二、第三阶段分别在2015年和2016年实施。
文莱政府专门组织了一场为期三天的公众说明会，现场有狱警挥舞鞭子抽打穿着囚服的假人示范鞭刑。
但是，因为欧美各国政府和民间出现了大量的批评和谴责，主要针对轻罪的第一阶段暂缓了几天，推迟到2014年5月1日才启动，涉及最残暴刑罚的后两个阶段则一直没有实施。
所以在过去几年里，许多文莱人心存侥幸，觉得最坏的日子可能并不会到来。
《卫报》有篇报道提到文莱一名LGBT人士，她乐观地说：
“你看看我的穿着打扮，看看我的行为举止，我这样有警察来抓我吗？”
还有人说，“我觉得只要我们别太过分，不上街游行，也不主动宣扬自己的性向，那就应该不会有什么问题。”
再后来的事……我们都知道了。
这个月的3日，伊斯兰刑法的第二、第三阶段开始实施，文莱成为中东以外，整个东南亚第一个全面实施伊斯兰刑法的国家。
怂恿未婚穆斯林妇女离开父母家、或者怂恿已婚穆斯林妇女离开夫家，都是犯罪行为；
堕胎要坐牢15年；
盗窃抢劫，初犯者从腕关节部位砍掉右手，再犯者从脚踝部位砍掉左脚。
最让人不寒而栗的是，同性性行为被定为死罪，犯事者要处以石刑，腰部以下埋在土里，在万人唾骂中，被乱石投掷折磨至死。
乍一听上去有点不可思议，都已经9102年了，还有国家重新拾起中世纪的刑法，人民还要因为性取向而被自己的政府处以极刑。
恐慌在文莱蔓延。媒体报道，很多同性恋者不敢再使用同性社交软件，生怕藏在手机屏幕背后和自己聊天的是钓鱼执法的便衣警察。
BBC采访了一名不敢公开身份的文莱同性恋男子，他悲伤地说：
“你一觉醒来发现，你的邻居、你的家人、甚至在路边卖炸虾油条的老奶奶都不把你当人，都觉得应该用石头砸死你。”
看了这篇报道，再想起几年前《卫报》采访的那几个乐观的文莱人，两相对照真是让人无限感慨。
温水里的青蛙察觉不到水温的细微变化和危险的逐渐逼近，还以为一切如常。等到周遭在一夕之间发生巨变，才发现为时已晚。
这个故事告诉我们什么道理呢？
告诉我们这个世界变坏的速度超乎我们的想象，坏消息可能随时会降临。
也告诉我们，不要对未来抱有盲目的乐观，一旦锅架上灶台，水迟早会煮沸，第一只靴子掉下以后第二只靴子迟早也会掉下来，一切只是时间问题。
文莱从来就不是一个“正常”的地方，这个富裕的小国一直被外界称为是一个“大型开放式的奢侈监狱”。
文莱国民无需纳税、享受免费医疗和免费教育，不用太努力工作就能过上还不错的生活。
另一方面，文莱是一个很保守的社会，人们的自由受到诸多限制：32名国会议员全部由苏丹指定；人们不能随意批评甚至讨论政治，曾经有外国人因为在万圣节舞会上化装成苏丹就被驱逐出境。
与此同时，许多年来一些不符合统治者心意的行为被默许存在，所以像《卫报》采访的那几个LGBT人士才会错误地以为自己有生存的空间。
水温是一点点变高的，如果那些曾经乐观的文莱人对自己的国家、对自己的处境稍微有点清醒的认识，就会知道以“不要太过分”这样委曲求全的自觉所换来的安全，不过是一个幻象。
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很多人可能会觉得文莱发生的这点事不值得太多关注。毕竟这个国家太小了，人口才40万出头，要知道在北京像天通苑这样的巨型小区人口都不止40万。
但文莱不是孤立存在这个世界上的，争相保守化是时代潮流，文莱只不过是开得比较猛罢了。
文莱的邻国马来西亚和印尼，都是人口众多的伊斯兰国家，文莱的做法会不会被它们效仿？这是国际上的一个担心。
在欧美各国，和2014年那次一样，这段时间从政府官员、到商业公司、到明星名人和普通大众，很多人、很多机构都在积极发声，批评文莱政府的倒行逆施，发起参与抵制文莱的行动。
打响第一枪的是乔治·克鲁尼，他在deadline.com网站上连续发出两篇文章，呼吁社会抵制文莱苏丹通过文莱投资局所拥有的欧美九家奢侈酒店。
他的呼吁很快得到了一众明星名人的支持，许多原本打算在这些酒店举办活动的大公司也都取消了计划。
顺便说一下，乔治·克鲁尼一直就非常热衷于类似的社会活动。2011年的时候，他曾经出资建立团队，通过卫星对苏丹局势进行监控，把每一次对平民的轰炸都记录在案；他本人也曾经多次冒着生命危险进入苏丹，拍摄屠杀平民的纪录片。
除此之外，伦敦交通局撤掉了文莱旅游局在伦敦地铁的广告；维珍航空公司取消了和皇家文莱航空公司的合作；瑞士旅行社STA Travel停售文莱航空的机票；等等。
这些抵制有用么？可能不会有什么太大的作用。
但这样的姿态还是很有必要的。
至少，可以让文莱苏丹任性起来不那么顺畅，至少可以让那些生活在恐惧里的文莱人意识到他们没有被这个世界遗忘，至少可以让其他想效仿文莱的国家有所忌惮。
我们绝大多数普通人都不如乔治·克鲁尼富有，可能一辈子也不会有机会入住那九家奢侈酒店，但重要的是记住这样一个理念：
在商业社会里，“消费”是我们所能行使的投票权。
我们选择或者不选择哪家公司的产品和服务，其实都是一次投票。
就像乔治·克鲁尼说的，“每一次我们在这些酒店住宿、开会、就餐，都是把钱直接放到那些用石刑和鞭刑折磨死自己国民的人的口袋里。”
不光是这次对文莱的抗议，很多其他的时候我们都可以试一下类似的做法。
拿我自己来说，我很不喜欢某个中文搜索引擎，所以我坚持不用它们的服务，也尽量避免在任何场合提及那两个字。
前几天转载一篇文章，原文本来有一句话，“XX一下门格斯图上校的名字”，我也特地把那两个字改成了“搜索”。
能打开谷歌的时候我就用谷歌，不能打开谷歌的时候我就用Bing，有时候也可以用微博、微信等自带的搜索代替。
这样做会带来很多的不便，但我认为这些麻烦是值得的。
当然我不是呼吁你也和我一样抵制那个搜索引擎。
我只是想说，不管哪家公司，如果你觉得它们存在道义问题，在力所能及的范围内，不妨避免使用它们的产品和服务。
不能一边骂它们一边又为了方便而继续给它们送钱。
世界在下沉，但对于那些肆无忌惮作恶的人、作恶的公司，我们并不是完全无能为力，至少可以选择不成为他们的帮凶。
from 中国数字时代 https://chinadigitaltimes.net/chinese/2019/04/%e5%81%87%e8%a3%85%e5%9c%a8%e7%ba%bd%e7%ba%a6-%e6%9c%89%e5%bf%85%e8%a6%81%e5%85%b3%e6%b3%a8%e4%b8%80%e4%b8%8b%e6%96%87%e8%8e%b1%e5%8f%91%e7%94%9f%e7%9a%84%e4%ba%8b/
Friday, 5 January 2018
纳粹政权与穆斯林世界
来源:
德国之声
二战期间数万穆斯林为纳粹战斗。历史学家莫特德尔（David Motadel）在接受本台记者施特劳赫勒采访时分析了希特勒政权对穆斯林的态度。
德国之声：莫特德尔先生，您在您的《为了先知和元首》（Für Prophet und Führer）一书中谈到了纳粹政权的穆斯林政策。该政策的核心是什么？
莫特德尔：二战的高潮时期，1941、1942年德军挺进到巴尔干、北非、克里米亚和高加索穆斯林聚居的地区。在柏林，人们开始对穆斯林的政治作用刮目相看。纳粹政权逐步开始争取穆斯林作为其盟友，煽动他们对抗所谓的共同敌人，例如大英帝国、苏联、美国和犹太人。
德国人在穆斯林聚居的前线地区进行广泛的宗教宣传，以展示第三帝国是穆斯林保护伞的形象。1941年初，也就是在德军向北非挺进前不久，德国士兵中分发了《伊斯兰教》的小册子，作为德国士兵在与当地穆斯林打交道时的指导。在二战前斯大林对伊斯兰人进行残酷镇压的东部前线克里米亚和高加索地区，德国占领军为了削弱苏联人统治的影响力，重建了清真寺和古兰经学校。德国大肆宣传古兰经或所谓圣战的宗教宣传，目的是煽动穆斯林使用暴力对付盟军。
从1941年开始德国国防军和纳粹还招募了数以万计的穆斯林志愿军。他们主要来自波斯尼亚、阿尔巴尼亚、克里米亚以及高加索和中亚地区。
德国之声：纳粹政权招募穆斯林志愿军的目的是什么？
莫特德尔：采取这一政策的原因是多方面的：首先，德国军队进行战斗的很多地区都有大量穆斯林居民。同时从1941年年底开始，军事局势越来越糟糕。因此德国希望招募穆斯林增援东部战线的德军士兵。因此穆斯林士兵被派遣到各个前线。他们参加了在斯大林格勒和华沙的战斗，甚至还参加了保卫柏林的战斗。
这些穆斯林士兵获准保持其众多的宗教习俗：例如进行祈祷以及穆斯林的牲畜宰杀仪式。1933年，出于反犹原因纳粹禁止了穆斯林的宰杀仪式，1941年又为穆斯林士兵重新解禁。军队中的穆斯林阿訇扮演着尤其重要的角色，他们不仅负责为新兵主持宗教事务，而且也负责对他们进行政治灌输。
德国之声：有一个广泛流传的说法，说在纳粹时期穆斯林普遍站在纳粹一边，因为反犹太主义立场将他们联系在一起。纳粹也正是出于这个原因拉拢穆斯林。是这样的吗？
莫特德尔：尤其是在阿拉伯世界以及德国的对外宣传中，反犹题材当然起着重要作用。这种宣传往往与犹太复国主义者移民巴勒斯坦联系在一起。在两次世界大战之间的年代里，这成为阿拉伯世界的一个重要问题。
从穆斯林方面来看也不能一概而论。纳粹政权的部分穆斯林盟友，特别是耶路撒冷的大穆夫提穆罕默德·阿明·侯赛尼（Mohammed Amin Al-Husseini）赞同纳粹政权仇恨犹太人的立场。巴尔干、北方或者东部地区所有战场的局势都变得越来越复杂。其中很多地区的穆斯林和犹太人长期以来一直共同生活在一起。有时穆斯林还帮助犹太人躲避德国人。
德国之声：支持纳粹的穆斯林想通过与纳粹合作得到什么呢？
莫特德尔：战争地区穆斯林对德国占领军的反应不能一概而论。例如利比亚的穆斯林居民多年来受到意大利殖民政府非常残酷的镇压，因此他们对德、意军队的态度相对冷淡。但是在苏联，德国和意大利军队就很容易被穆斯林所接受。
大多数穆斯林并非出于宗教原因，而主要是出于物质原因才参军的。也有很多人是在战俘营被招募入伍的。他们当兵的主要原因是为了摆脱战俘营内吃不饱穿不暖的恶劣生活条件。很多人的想法很简单，就是穿上德国军服能够在战争中生存下来。
德国之声：德国党卫军头目希姆莱（Heinrich Himmler）在谈到伊斯兰教时曾经说，“对士兵来说这是一个实用和令人产生好感的宗教。”国家社会主义者真的能从伊斯兰教中有所获益吗？或者穆斯林只是他们用来达到其目的的工具呢？
莫特德尔：我的论点是，德国的伊斯兰政策主要是出于现实的实用主义。不过有些纳粹领导人如希特勒（Hitler ）和希姆莱（Himmler）确实多次表示对伊斯兰有好感。战争年代希特勒每次批评天主教时，都会拿伊斯兰教作为正面的例子进行比较。他谴责天主教太软弱，是女人的宗教，称赞伊斯兰教是一个强大，勇于进攻的武士宗教。其他纳粹领导人也经常流露出这种看法。但总体而言，德国的伊斯兰政策背后是一种战略动机，而不是一种思想观念。
from 博谈网 https://botanwang.com/articles/201801/%E7%BA%B3%E7%B2%B9%E6%94%BF%E6%9D%83%E4%B8%8E%E7%A9%86%E6%96%AF%E6%9E%97%E4%B8%96%E7%95%8C.html
德国之声
二战期间数万穆斯林为纳粹战斗。历史学家莫特德尔（David Motadel）在接受本台记者施特劳赫勒采访时分析了希特勒政权对穆斯林的态度。
德国之声：莫特德尔先生，您在您的《为了先知和元首》（Für Prophet und Führer）一书中谈到了纳粹政权的穆斯林政策。该政策的核心是什么？
莫特德尔：二战的高潮时期，1941、1942年德军挺进到巴尔干、北非、克里米亚和高加索穆斯林聚居的地区。在柏林，人们开始对穆斯林的政治作用刮目相看。纳粹政权逐步开始争取穆斯林作为其盟友，煽动他们对抗所谓的共同敌人，例如大英帝国、苏联、美国和犹太人。
德国人在穆斯林聚居的前线地区进行广泛的宗教宣传，以展示第三帝国是穆斯林保护伞的形象。1941年初，也就是在德军向北非挺进前不久，德国士兵中分发了《伊斯兰教》的小册子，作为德国士兵在与当地穆斯林打交道时的指导。在二战前斯大林对伊斯兰人进行残酷镇压的东部前线克里米亚和高加索地区，德国占领军为了削弱苏联人统治的影响力，重建了清真寺和古兰经学校。德国大肆宣传古兰经或所谓圣战的宗教宣传，目的是煽动穆斯林使用暴力对付盟军。
从1941年开始德国国防军和纳粹还招募了数以万计的穆斯林志愿军。他们主要来自波斯尼亚、阿尔巴尼亚、克里米亚以及高加索和中亚地区。
德国之声：纳粹政权招募穆斯林志愿军的目的是什么？
莫特德尔：采取这一政策的原因是多方面的：首先，德国军队进行战斗的很多地区都有大量穆斯林居民。同时从1941年年底开始，军事局势越来越糟糕。因此德国希望招募穆斯林增援东部战线的德军士兵。因此穆斯林士兵被派遣到各个前线。他们参加了在斯大林格勒和华沙的战斗，甚至还参加了保卫柏林的战斗。
这些穆斯林士兵获准保持其众多的宗教习俗：例如进行祈祷以及穆斯林的牲畜宰杀仪式。1933年，出于反犹原因纳粹禁止了穆斯林的宰杀仪式，1941年又为穆斯林士兵重新解禁。军队中的穆斯林阿訇扮演着尤其重要的角色，他们不仅负责为新兵主持宗教事务，而且也负责对他们进行政治灌输。
德国之声：有一个广泛流传的说法，说在纳粹时期穆斯林普遍站在纳粹一边，因为反犹太主义立场将他们联系在一起。纳粹也正是出于这个原因拉拢穆斯林。是这样的吗？
莫特德尔：尤其是在阿拉伯世界以及德国的对外宣传中，反犹题材当然起着重要作用。这种宣传往往与犹太复国主义者移民巴勒斯坦联系在一起。在两次世界大战之间的年代里，这成为阿拉伯世界的一个重要问题。
从穆斯林方面来看也不能一概而论。纳粹政权的部分穆斯林盟友，特别是耶路撒冷的大穆夫提穆罕默德·阿明·侯赛尼（Mohammed Amin Al-Husseini）赞同纳粹政权仇恨犹太人的立场。巴尔干、北方或者东部地区所有战场的局势都变得越来越复杂。其中很多地区的穆斯林和犹太人长期以来一直共同生活在一起。有时穆斯林还帮助犹太人躲避德国人。
德国之声：支持纳粹的穆斯林想通过与纳粹合作得到什么呢？
莫特德尔：战争地区穆斯林对德国占领军的反应不能一概而论。例如利比亚的穆斯林居民多年来受到意大利殖民政府非常残酷的镇压，因此他们对德、意军队的态度相对冷淡。但是在苏联，德国和意大利军队就很容易被穆斯林所接受。
大多数穆斯林并非出于宗教原因，而主要是出于物质原因才参军的。也有很多人是在战俘营被招募入伍的。他们当兵的主要原因是为了摆脱战俘营内吃不饱穿不暖的恶劣生活条件。很多人的想法很简单，就是穿上德国军服能够在战争中生存下来。
德国之声：德国党卫军头目希姆莱（Heinrich Himmler）在谈到伊斯兰教时曾经说，“对士兵来说这是一个实用和令人产生好感的宗教。”国家社会主义者真的能从伊斯兰教中有所获益吗？或者穆斯林只是他们用来达到其目的的工具呢？
莫特德尔：我的论点是，德国的伊斯兰政策主要是出于现实的实用主义。不过有些纳粹领导人如希特勒（Hitler ）和希姆莱（Himmler）确实多次表示对伊斯兰有好感。战争年代希特勒每次批评天主教时，都会拿伊斯兰教作为正面的例子进行比较。他谴责天主教太软弱，是女人的宗教，称赞伊斯兰教是一个强大，勇于进攻的武士宗教。其他纳粹领导人也经常流露出这种看法。但总体而言，德国的伊斯兰政策背后是一种战略动机，而不是一种思想观念。
from 博谈网 https://botanwang.com/articles/201801/%E7%BA%B3%E7%B2%B9%E6%94%BF%E6%9D%83%E4%B8%8E%E7%A9%86%E6%96%AF%E6%9E%97%E4%B8%96%E7%95%8C.html
Tuesday, 14 November 2017
郑永年：恐怖主义、伊斯兰教与文明的冲突
当地时间10月31日，纽约曼哈顿市中心发生卡车撞人袭击事件。纽约市长白思豪说将此定义为恐怖主义行动。目前该事件已造成8人死亡、多人受伤，是一起恐怖袭击行为。
警方已确认卡车司机是 29 岁的塞弗洛·赛波夫（Sayfullo Saipov）。卡车撞上一辆校车后才停止冲撞人群，司机跳下了卡车，挥舞着一把弹丸枪和一把彩弹枪在高速公路上来回跑动，口中高喊“Allah Akbar”（也即阿拉伯语中的“真主至大”），他随后被警方击中了腹部。截至到当地时间周二晚间，嫌犯尚未脱离生命危险。
白思豪在31日晚上公布的新闻发布会上表示，这是“针对无辜平民的尤其懦弱的恐怖行为”。
正角评论
郑老师，这次的曼哈顿恐怖袭击，8位无辜的平民遇害，嫌疑犯在下车时高呼“真主万岁”，再一次将舆论的焦点集中在了穆斯林极端分子身上。自从911恐怖袭击过后，穆斯林极端分子一直是全球恐怖主义的绝对主力，这让全世界把伊斯兰和恐怖主义关联了起来，而对于很多比较偏激的人来讲，在这二者之间几乎可以划上等号了。从历史上看，伊斯兰教曾经是一个非常包容的宗教，好莱坞大片《天国王朝》中，穆斯林军事领袖萨拉丁攻下了圣城耶路撒冷，非但没有像基督徒攻下耶路撒冷一样屠城，反而是宽容了基督徒们，并且让两种宗教的信徒在圣城和平相处。同时，历史上处于全盛时期的阿拉伯帝国内部也并没有禁止其它宗教信仰，而是仅仅在税收政策上对不同信仰者有所不同。这就让很多人非常不解。同样是伊斯兰教，为什么在数百年前是宣扬和平包容的，在数百年后却成了极端，杀戮和恐怖主义的思想来源？
郑永年
这是个非常复杂的问题，并没有一个简单的答案。今天很多学者都在问这个问题，也在探讨这个问题。我想，不会出现一个人们可以普遍可以接受的答案。在众多的原因之中，我想一个首要的原因是不同的人在不同的目的驱使下对《可兰经》的翻译与解释存在着巨大的偏差。或者说，人们经常根据自己的需要来解读经典。《可兰经》的原文是公元七世纪时用当时的阿拉伯语写成的。正角评论的数据团队在做网络舆情采集时，看到各国网友在网上晒出的版本都用英文和中文等语言对《可兰经》的翻译。真正能阅读《可兰经》原版的人非常之少。不同语言版本的《可兰经》其实都是对《可兰经》的不同解释，而这些解释因为翻译者的立场和目的，让《可兰经》呈现出了各种容易引起暴力和极端思想。
在很大程度上，用今天的话来说，“圣战”就是一个西方公知和媒体与恐怖主义宣扬者从不同的目的出发创造出来的同一个明显带有偏向的翻译。“吉哈德”（阿拉伯语：جهاد；英语：Jihad；）是伊斯兰教及穆斯林世界常用的宗教术语，出自阿拉伯语词根“jahada”，即“作出一切努力”或“竭力奋争”之意，字面的意思并非“神圣的战争”，较准确的翻译应该是“斗争、争斗”或“奋斗、努力”。但是很多西方媒体在翻译时故意将其翻译成“圣战”，所以在他们摘取的《可兰经》经文中到处是“圣战”的句子，以此来煽动西方民众的情绪。欧美恐怖主义的宣扬者则利用这个翻译，做为让西方穆斯林教民积极投身恐怖主义的宗教基础。
另一个造成穆斯林几百年来体现出巨大反差的原因则是《可兰经》的解释有极大的灵活性。这一点可以类比我国的古汉语经典例如《道德经》或者《论语》。虽然是汉语，但是一般普通人也无法直接理解，必须有人讲解，而这个讲解的人就可以根据各种目的进行有偏向的解读。例如，阿拉伯原版的《可兰经》明确地说过，对异教徒的战争必须是异教徒攻击与侵略穆斯林的情况下才是正义的。但是问题在于，《可兰经》中的这种“反击”可以解释成仅对进攻穆斯林的具体异教徒军队的反击，也可以解释成反击进攻穆斯林的具体军队以及其背后的国家和民族。
实际上，恐怖主义者在西方国家号召极端教徒进行恐怖袭击的圣战时，就是用了后者这样的解释。因为以美国为首的西方国家以各种名义派兵在中东发动了如两次伊拉克战争，阿富汗战争这样的军事进攻。如果按照极端穆斯林对《可兰经》的解读，这就满足了他们向相应的民族发动反击的标准。萨拉丁攻占耶路撒冷时，当时的穆斯林军队则用了第一种解读，即穆斯林只应反击进攻他们的军队，而对于没有进攻他们的平民，那怕是异教徒，都予以宽容。
正角评论
穆斯林由于其特殊的宗教制度，在世界各个非穆斯林国家都显得和主流社会难以相容，例如穆斯林可以娶四个老婆，就被很多中外女权主义者斥为落后歧视女性的宗教象征。穆斯林由于不食猪肉，他们经常要求社会公共空间提供穆斯林餐，甚至只能提供穆斯林餐。例如，穆斯林移民在加拿大魁北克省要求市政府在所有学校废除含有猪肉的菜；很多大学也被穆斯林宗教团体要求单独建立清真食堂。这些日常习惯上的诉求引发了穆斯林和非穆斯林人群的严重对立与互相歧视。郑老师能解读下穆斯林这个宗教这种特殊性的由来么？
郑永年
这些看似彼此无关的规定其实都是因为穆罕穆德建立政权时，国家长期处于战争状态决定的。《可兰经》的章节分为两类，一种是麦加时期写成的章节，另一类是麦地那时期写成的章节。穆罕穆德在最初在麦加时期宣扬伊斯兰教时，他和信徒们实际并未掌握政权，是属于民间底层百姓的一种信仰；而当他们迁移到麦地那时，他们在麦地那建立起了属于伊斯兰教自己的政权，成为了政教合一的独立国家。这两条规定都出现在麦地那的章节，而不是麦加的章节其实就是因为这些法规是穆斯林建国后遇到的具体问题所导致的。
他们建立起政权之后，麦加等地的贵族政权便向他们发起了军事进攻，所以穆罕穆德的政权从建国开始就处于长期战争状态。这就导致了两个后果，第一是他们的国家常年需要进行应对战争的粮食储备，第二便是他们由于战争原因导致了很多寡妇。
不食猪肉并不是穆斯林这个宗教信仰独有的规定，实际上处于阿拉伯地区的宗教政权很多都有这个规定。原因在于，猪和牛羊不同，牛羊有两个胃，属于反刍动物，它们的主食是人不吃的高纤维含量的草料；猪则不同，猪需要吃像玉米和红薯一类的粮食。这就造成一个结果，大规模对猪的养殖实际会消耗很多粮食。阿拉伯地区由于沙漠化原因，粮食产量一直不高。如果富人们吃猪肉，就会导致整个社会粮食价格的上扬，既不利于和平时期的穷人的最低生活保障，更会加重军粮的筹措成本。通俗一点说就是富人要吃的牲口跟穷人抢夺粮食。将猪肉的禁食单纯法律化是很难的，因为富人和特权阶层如果喜欢食用猪肉，他们本身会让这样的法令形同虚设；所以这些处于粮食低产地区的古代政权最有效的办法其实是将猪肉的禁食宗教化，污化这种行为，让能够食用猪肉的中等与上等社会人群不喜欢，厌恶食用猪肉。很多穆斯林学者都试图将禁食猪肉解释为猪不干净，容易得寄生虫等原因。实际上公元七世纪的时候，普通民众能吃饱就算不错了，不会因为一种动物相对另一种动物容易得寄生虫就对整个物种禁食。
国家长期处于战争状态的另一个结果是社会上会出现很多寡妇，这并不利于社会稳定与人口的增长。因为国家长期处于战争状态，所以穆斯林从建立开始就是一个很强调和重视人口增长的宗教。穆罕穆德当时倡导那些活着的战士将这些寡妇娶回家，并且强调，必须是现有的所有妻子都同意的情况下，丈夫才能娶下一个妻子，并且丈夫对每个妻子在经济和生活上必须严格的一视同仁。所以，这条男性可以娶四个女性的教规并不是出于男女地位不平等而提出的。
《可兰经》中对食物的规定并没有说食用猪肉有罪，而仅仅是说猪肉不洁，尽量避免食用。所以穆斯林的食物称为“halal food”，halal是洁净的意思。由于这条宗教规定实际是针对粮食问题提出的，所以《可兰经》明确告诉教徒，在没有其它选择时，例如旅行，战争时，如果没有halal食物，猪肉这些食物都是可以吃的。阿拉伯民族是一个非常重视经商的民族，在阿拉伯帝国的极盛时期它也是东西方商业交流的枢纽。经商的本质导致了穆斯林商人长期在不同的民族地区活跃，例如中国南方与欧洲地中海地区。大部分地区初期都不可能提供清真食物，那时也没有今天所谓的清真认证，穆斯林没法辨别食物里是否含有猪油。所以《可兰经》明确规定穆斯林信徒在非穆斯林地区经商和生活时，如果条件不具备是不需要担心食用了非清真食物的，更没有任何规定不能与非穆斯林人群一起用餐。
现在的确出现了很多穆斯林宗教团体强调穆斯林一定要吃清真食物，并且要让食用非清真食品的人不能与他们一同用餐，甚至要求不能当着他们面食用非清真食品。例如，某些航空公司就迫于穆斯林宗教团体的压力在一些航线上只提供清真餐，某些大学也建立了只提供清真餐的食堂，但这些要求并不是最初《可兰经》的规定，而是那些煽动民族对立，打着宗教旗号搞民族分裂与特殊族群认同的异端分子的倡导的。由于各国大部分穆斯林信徒根本没有阅读阿拉伯《可兰经》原文的能力，这就给了那些异端分子利用宗教的旗号，煽动民族对立，搞民族分裂提供了机会。我国的知识界与宗教界也在这个问题上出现了严重的缺位与失职，让那些极端主义者在不明真相的穆斯林同胞与汉族等各民族同胞间创造了巨大的隔阂甚至对立。
正角评论
刚才郑老师提到了很多人对《可兰经》的翻译故意带着偏向，导致了很多误解。在网上流传的很广的言论里，还有关于《可兰经》中对异教徒非常暴力的句子例如：
不信道者而且否认我迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中（2:36）
须知真主是仇视不信道人们的（2:98）
终身不信道，临死还不信道的人，必受真主弃绝，必受天神和人类全体的诅咒(2:161)
他们将永居火狱，不蒙减刑，不获宽限。（2:162）
不信道者所有的财产和子嗣，对真主的刑罚，裨益他们一丝毫。这等人是火狱的燃料。（3:10）
他们的情状，犹如法老的百姓和他们以前的各民族的情状一样；他们否认真主的迹象，固真主因他们的罪恶而惩治他们。真主的惩罚是严厉的。(3:11)
对于不信真主的迹象，你们应当以痛苦的刑罚向他们报喜。（3:21）
至于不信道的人，我要在今世和后世，严厉地惩罚他们，他们绝没有任何援助者。(3:56)
不信我的迹象的人，我必定使他们入火狱，每当他们的皮肤烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚。真主确实万能的，确实至睿的。（4:56）
不信道的人，将来必受火刑。（8:14）
你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教专为真主（8:39）
你以痛苦的刑罚向不信道者报喜吧(9:3)
不信道而且障碍主道的者，我将因他们的破坏而增加他们所受的惩罚。（16:88）
不信真主迹象者，真主必定不引导他们，而他们将受痛苦的刑罚。（16:104）
不信道者已经有为他们而裁制的火衣了，沸水将倾注在他们头上(22:19)
很多自媒体都引用这些《可兰经》的原文来说明伊斯兰教为什么容易导致恐怖主义和这个宗教本身就含有恐怖主义的根源。我们也专门请专业的阿拉伯语学者拿这些翻译与可兰经阿拉伯原版进行对比，发现确实没有严重的曲解，基本符合原文。郑老师您怎么看呢？目前国际上的恐怖主义组织大都是伊斯兰教徒是不是真的跟其宗教有关呢？
郑永年
要回答这个问题我们可以先对比一下《圣经》中的相应说起异教徒的章节。《圣经：旧约》（Num. 14:11-12）耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”基督教的《圣经》中，也有不少对于异教徒显示出暴虐和诅咒的章节。
不管是《可兰经》还是《圣经》，都是诞生于上千年以前的宗教经典。它们都带着当时的社会中宗教的观念。我们不能苛求这些经典中的文字，在字面意思上会全都符合今天的价值观与世俗理念。从历史上看，《可兰经》实际是受了《圣经》极大的影响，它们的很多章节都极为相似。
我们真正应该思考的问题是，《圣经》中的类似章节，历史上也被宗教极端分子用来煽动基督徒和天主教徒屠杀异教徒，但现在却难以再被利用来煽动基督教徒与天主教徒仇视异教徒，而为什么《可兰经》的这些章节却能被现在的很多伊斯兰宗教体系里的极端分子用来煽动穆斯林对异教徒进行仇视甚至攻击？
正角评论
是不是因为宗教改革呢？很多学者和公共知识分子都认为，基督教之所以能与现代文明相容，是因为基督教经历了宗教改革，而伊斯兰教的《可兰经》则被其宗教限定为不能做任何改动，所以无法与时俱进，最终导致了现在的局面。网上更有大量言论认为穆斯林会由其人口的泛滥加上与现代文明的对立，最终成为整个现代文明的“共同敌人”。很多自媒体更是结合《权力的游戏》这部目前世界上最受欢迎的电视连续剧里的一句台词“凌冬将至”来形容穆斯林对全球现代文明的威胁。郑老师您怎么看这个观点呢？
郑永年
讨论伊斯兰教能不能进行修正本身是一个伪命题。伊斯兰教从诞生起也一直在随着时代的进步而不断的自我修正，否则阿拉伯帝国也不可能在中世纪时成为全球最文明与进步的国家。举个简单的例子，网上广泛流传的汉语版《可兰经》是我国著名学者北京大学马坚教授在建国后翻译的，之所以优秀的《可兰经》翻译直到建国后才出现，根本原因就在于《可兰经》在成书后一千多年里，教法规定翻译《可兰经》都是违背宗教精神的，《可兰经》只能被用阿拉伯文阅读。这一规定直到100年前才被废除。
宗教的教规与教义从来就不是一成不变的，也不可能一成不变。宗教改革不仅需要回答什么不再适用了，而且还需要回答应该怎样。宗教改革也不是宗教本身的问题，而是整个社会的改革。基督教的宗教改革不仅仅是革除罗马天主教廷那些不符合社会发展的教规，同时也在经济上配合当时蓬勃发展的资本主义经济，提出了如“廉价教会”等主张。在政治层面上，当时各个新兴的民族国家都为基督教宗教改革进行了政治权威上的支持。新宗教权威的建立离不开来自政治和经济的有效支持。历史上伊斯兰教不断与时俱进的时期，也是阿拉伯帝国不断开疆拓土的强盛时期。
伊斯兰教作为一个文明，在当下的国际社会既没有强有力的政治核心，也没有进步的经济核心。在政治方面，世界上以伊斯兰教为国教或者人民大部分为穆斯林的国家大约有47个，它们分布在亚洲、中东、北非等地。一个不争的事实是，除了凭借石油资源出口富起来的沙特、科威特等少数国家外，其它国家大部分都陷入了中等收入陷阱，或者直接陷入动乱与失序，甚至成为了西方所说的“失败国家”。这些国家无论从经济上还是政治上没有一个可以作为伊斯兰世界的领袖，结果就是没有一个国家具备政治和经济的条件为宗教改革提供有效支持。
伊斯兰国家作为政教合一的政权，如果这个国家在政治上和经济上都是失败的，那么它唯一可以依赖的执政合法性就只剩下了宗教权威。这样的政权是不敢启动大规模宗教改革的。
更加严重的问题是，伊斯兰教的传统教规有很多跟现代社会的进步不相容的地方。例如，伊斯兰教的教规规定银行不能收取利息。这条教规本来是在中世纪时避免民间高利贷造成严重的贫富分化与剥削的，在当时这是进步的体现。到了现代社会，金融业已经成了一个国家的核心经济组成部分，穆斯林国家的伊斯兰银行缺因为教规的限制，只能用很多变相的“利息”来勉强跟上国际金融的发展，遑论在金融业上有所建树。
在一些人看来，斋月与每天五次的祈祷也让穆斯林很难具有现代性。欧洲国家近20年来为什么没有穆斯林难民成功融入社会的先例，一个重要原因是他们很难找到工作。每年的斋月，虔诚的穆斯林信徒在白天不能饮水与进食，这无异于穆斯林员工需要每年多出一个月的带薪假期。每天五次的祷告也让穆斯林根不上企业的高强度工作节奏，例如IT行业。
穆斯林国家在政治上的“失败”也与西方强国的干预有关。西方强国在二战后虽然实行了去殖民化的过程，但是以英美为首的强国在穆斯林国家留下的历史包袱却没有随着它们的独立而终结。由于要在穆斯林国家实行有效的政治干预，西方国家往往采取“分而治之”的策略，就是扶植互有矛盾的政权互相制衡。穆斯林地区的长期纷争与战乱不休不应该仅仅认为是穆斯林内部的问题，也有西方国家外力干预的因素。一个战乱不停的地区很难产生一个成功的政权。
美国在“九一一事件”之后开始反恐怖主义战争，希望通过“大中东计划”，在中东推行美国式民主，则进一步恶化了穆斯林地区的政治状况。美国在穆斯林区域根本建立不了最基本的政治和社会秩序，在最低限度上保障人民的正常生活，乃至生命。中东原有政体的解体，导致了无政府状态，涌向欧洲的难民潮便是中东政权解体的产物。更为严重的是，在原先政权解体之后，宗教激进主义找到了巨大的空间。
穆斯林激进主义不仅发生在中东失败国家，也发生在治理比较好的国家，例如土耳其，土耳其总统不仅容许而且鼓励激进宗教力量。但对美国来说，只要政权是用民主方式选举出来的，便加以容许甚至支持。从长远来看，激进宗教主义的后果不堪设想。没有人会相信，中东可以在可见的未来建立起一套新的治理秩序。
经济和政治上的失败是穆斯林政权难以进行自发的宗教改革的根本原因。
正角评论
看来宗教改革并不仅仅是宗教本身的问题。但是目前的问题是，伊斯兰世界不仅没有往更加适应现代文明的趋势改革，反而是在全世界范围内开始激进化。您刚才提到中东的乱局给了宗教极端主义巨大的空间，正角评论的技术团队在做网络舆情收集时则发现了另一个事实，在美国、欧洲、东南亚这些中东乱局以外的穆斯林地区，穆斯林激进化也非常严重。包括中美在内的很多政权非常稳定的国家，其内部的穆斯林也越来越显得激进，这又是为什么呢？
郑永年
因为温和穆斯林不仅受到了极端穆斯林的挤压，更受到了由移动互联网带动下的来自整个非穆斯林社会的挤压。当我们迈进移动互联网时代时，媒体出现了一个重要的变化。包括门户网站在内的传统媒体，很大程度上具有探究事件真相，客观报道的精神。在移动互联网时代，那种低效率的、高成本的、需要团队进行专业化合作的原创；那种支撑起媒体的品牌和价值的，同时也关乎社会价值的原创；那种关乎真相，而非关乎流量的原创被以传播效力为唯一衡量标准的新兴媒体创作革了命。
大量的自媒体往往在重大事件发生后，用极短的速度发布评论，以获取最大的流量热点红利。这些自媒体的撰稿人对于自己不熟悉，甚至根本不了解的事件，会去寻找一些简单粗暴，却符合大众口味的结论来应对。“阴谋论”、“大崩溃论”、“大威胁论”在这些年大行其道就有这个原因。简单地将恐怖主义归结为穆斯林这个宗教，将全部穆斯林塑造成清一色的暴力极端分子，并且妖魔化整个穆斯林，已经成了很多自媒体获得流量的习惯性伎俩。这些自媒体的评论和报道让本来并非极端的穆斯林群体变成了被嘲弄、仇视和歧视的对象。
不用做任何调查研究，仅凭常识就应该知道，穆斯林不可能全部都是喊打喊杀的极端分子。温和穆斯林，以及并不是严格按照《可兰经》生活的可被进一步世俗化的穆斯林是大量存在的。我们应该做的是，利用温和穆斯林去遏制极端穆斯林的扩张。可悲的是，现在大部分国家对穆斯林族群的运作方式刚好相反。
对于有暴力倾向，搞种族认同，搞极端化的穆斯林群体，以欧美为代表的各国政府往往以人权和言论自由的名义纵容和退让甚至保护。在法国，穆斯林宣扬极端暴力思想，被送进监狱后可以在监狱中继续宣传煽动暴力，并且不久后就以言论自由为名被释放；在德国，极端穆斯林难民聚众闹事，德国政府为了不激化难民与当地居民的矛盾，在如Facebook这样的媒体上删除相关报道，同时加大难民营的投入来息事宁人，以求不让这些穆斯林闹出更大事端显得政府在难民政策上的错误。
另一方面，那些真正想找工作，融入社会，可被进一步世俗化的温和穆斯林却要承受网上和现实生活中由自媒体引发的无休止的各类歧视。例如，很多自媒体都发布过用薛定谔的猫这个物理学概念编撰的笑话：“在一个穆斯林引爆炸弹前你永远不知道他是温和穆斯林或者极端穆斯林，这被称作薛定谔的穆斯林”。中美很多自媒体还将穆斯林群体比喻成你刚才提到的目前全球最受欢迎的电视剧《权力的游戏》里的亡灵军团。温和穆斯林由于这类歧视和嘲弄很难融入社会，一个极为糟糕的结果就是他们在受够了屈辱后可能会加入极端穆斯林。
各国政府应该做的，是严厉打击聚众闹事，暴力倾向的穆斯林极端团体；同时也要保护温和穆斯林免于受到舆论暴力的嘲弄和攻击，让他们有机会进一步世俗化与社会融合。那些以民族团结为旗号对极端穆斯林暴力团体的纵容与那些煽动大众泛化的仇恨穆斯林的舆论暴力其实本质都是穆斯林激进化的帮凶。
from 墙外楼 https://www.letscorp.net/archives/125058
警方已确认卡车司机是 29 岁的塞弗洛·赛波夫（Sayfullo Saipov）。卡车撞上一辆校车后才停止冲撞人群，司机跳下了卡车，挥舞着一把弹丸枪和一把彩弹枪在高速公路上来回跑动，口中高喊“Allah Akbar”（也即阿拉伯语中的“真主至大”），他随后被警方击中了腹部。截至到当地时间周二晚间，嫌犯尚未脱离生命危险。
白思豪在31日晚上公布的新闻发布会上表示，这是“针对无辜平民的尤其懦弱的恐怖行为”。
正角评论
郑老师，这次的曼哈顿恐怖袭击，8位无辜的平民遇害，嫌疑犯在下车时高呼“真主万岁”，再一次将舆论的焦点集中在了穆斯林极端分子身上。自从911恐怖袭击过后，穆斯林极端分子一直是全球恐怖主义的绝对主力，这让全世界把伊斯兰和恐怖主义关联了起来，而对于很多比较偏激的人来讲，在这二者之间几乎可以划上等号了。从历史上看，伊斯兰教曾经是一个非常包容的宗教，好莱坞大片《天国王朝》中，穆斯林军事领袖萨拉丁攻下了圣城耶路撒冷，非但没有像基督徒攻下耶路撒冷一样屠城，反而是宽容了基督徒们，并且让两种宗教的信徒在圣城和平相处。同时，历史上处于全盛时期的阿拉伯帝国内部也并没有禁止其它宗教信仰，而是仅仅在税收政策上对不同信仰者有所不同。这就让很多人非常不解。同样是伊斯兰教，为什么在数百年前是宣扬和平包容的，在数百年后却成了极端，杀戮和恐怖主义的思想来源？
郑永年
这是个非常复杂的问题，并没有一个简单的答案。今天很多学者都在问这个问题，也在探讨这个问题。我想，不会出现一个人们可以普遍可以接受的答案。在众多的原因之中，我想一个首要的原因是不同的人在不同的目的驱使下对《可兰经》的翻译与解释存在着巨大的偏差。或者说，人们经常根据自己的需要来解读经典。《可兰经》的原文是公元七世纪时用当时的阿拉伯语写成的。正角评论的数据团队在做网络舆情采集时，看到各国网友在网上晒出的版本都用英文和中文等语言对《可兰经》的翻译。真正能阅读《可兰经》原版的人非常之少。不同语言版本的《可兰经》其实都是对《可兰经》的不同解释，而这些解释因为翻译者的立场和目的，让《可兰经》呈现出了各种容易引起暴力和极端思想。
在很大程度上，用今天的话来说，“圣战”就是一个西方公知和媒体与恐怖主义宣扬者从不同的目的出发创造出来的同一个明显带有偏向的翻译。“吉哈德”（阿拉伯语：جهاد；英语：Jihad；）是伊斯兰教及穆斯林世界常用的宗教术语，出自阿拉伯语词根“jahada”，即“作出一切努力”或“竭力奋争”之意，字面的意思并非“神圣的战争”，较准确的翻译应该是“斗争、争斗”或“奋斗、努力”。但是很多西方媒体在翻译时故意将其翻译成“圣战”，所以在他们摘取的《可兰经》经文中到处是“圣战”的句子，以此来煽动西方民众的情绪。欧美恐怖主义的宣扬者则利用这个翻译，做为让西方穆斯林教民积极投身恐怖主义的宗教基础。
另一个造成穆斯林几百年来体现出巨大反差的原因则是《可兰经》的解释有极大的灵活性。这一点可以类比我国的古汉语经典例如《道德经》或者《论语》。虽然是汉语，但是一般普通人也无法直接理解，必须有人讲解，而这个讲解的人就可以根据各种目的进行有偏向的解读。例如，阿拉伯原版的《可兰经》明确地说过，对异教徒的战争必须是异教徒攻击与侵略穆斯林的情况下才是正义的。但是问题在于，《可兰经》中的这种“反击”可以解释成仅对进攻穆斯林的具体异教徒军队的反击，也可以解释成反击进攻穆斯林的具体军队以及其背后的国家和民族。
实际上，恐怖主义者在西方国家号召极端教徒进行恐怖袭击的圣战时，就是用了后者这样的解释。因为以美国为首的西方国家以各种名义派兵在中东发动了如两次伊拉克战争，阿富汗战争这样的军事进攻。如果按照极端穆斯林对《可兰经》的解读，这就满足了他们向相应的民族发动反击的标准。萨拉丁攻占耶路撒冷时，当时的穆斯林军队则用了第一种解读，即穆斯林只应反击进攻他们的军队，而对于没有进攻他们的平民，那怕是异教徒，都予以宽容。
正角评论
穆斯林由于其特殊的宗教制度，在世界各个非穆斯林国家都显得和主流社会难以相容，例如穆斯林可以娶四个老婆，就被很多中外女权主义者斥为落后歧视女性的宗教象征。穆斯林由于不食猪肉，他们经常要求社会公共空间提供穆斯林餐，甚至只能提供穆斯林餐。例如，穆斯林移民在加拿大魁北克省要求市政府在所有学校废除含有猪肉的菜；很多大学也被穆斯林宗教团体要求单独建立清真食堂。这些日常习惯上的诉求引发了穆斯林和非穆斯林人群的严重对立与互相歧视。郑老师能解读下穆斯林这个宗教这种特殊性的由来么？
郑永年
这些看似彼此无关的规定其实都是因为穆罕穆德建立政权时，国家长期处于战争状态决定的。《可兰经》的章节分为两类，一种是麦加时期写成的章节，另一类是麦地那时期写成的章节。穆罕穆德在最初在麦加时期宣扬伊斯兰教时，他和信徒们实际并未掌握政权，是属于民间底层百姓的一种信仰；而当他们迁移到麦地那时，他们在麦地那建立起了属于伊斯兰教自己的政权，成为了政教合一的独立国家。这两条规定都出现在麦地那的章节，而不是麦加的章节其实就是因为这些法规是穆斯林建国后遇到的具体问题所导致的。
他们建立起政权之后，麦加等地的贵族政权便向他们发起了军事进攻，所以穆罕穆德的政权从建国开始就处于长期战争状态。这就导致了两个后果，第一是他们的国家常年需要进行应对战争的粮食储备，第二便是他们由于战争原因导致了很多寡妇。
不食猪肉并不是穆斯林这个宗教信仰独有的规定，实际上处于阿拉伯地区的宗教政权很多都有这个规定。原因在于，猪和牛羊不同，牛羊有两个胃，属于反刍动物，它们的主食是人不吃的高纤维含量的草料；猪则不同，猪需要吃像玉米和红薯一类的粮食。这就造成一个结果，大规模对猪的养殖实际会消耗很多粮食。阿拉伯地区由于沙漠化原因，粮食产量一直不高。如果富人们吃猪肉，就会导致整个社会粮食价格的上扬，既不利于和平时期的穷人的最低生活保障，更会加重军粮的筹措成本。通俗一点说就是富人要吃的牲口跟穷人抢夺粮食。将猪肉的禁食单纯法律化是很难的，因为富人和特权阶层如果喜欢食用猪肉，他们本身会让这样的法令形同虚设；所以这些处于粮食低产地区的古代政权最有效的办法其实是将猪肉的禁食宗教化，污化这种行为，让能够食用猪肉的中等与上等社会人群不喜欢，厌恶食用猪肉。很多穆斯林学者都试图将禁食猪肉解释为猪不干净，容易得寄生虫等原因。实际上公元七世纪的时候，普通民众能吃饱就算不错了，不会因为一种动物相对另一种动物容易得寄生虫就对整个物种禁食。
国家长期处于战争状态的另一个结果是社会上会出现很多寡妇，这并不利于社会稳定与人口的增长。因为国家长期处于战争状态，所以穆斯林从建立开始就是一个很强调和重视人口增长的宗教。穆罕穆德当时倡导那些活着的战士将这些寡妇娶回家，并且强调，必须是现有的所有妻子都同意的情况下，丈夫才能娶下一个妻子，并且丈夫对每个妻子在经济和生活上必须严格的一视同仁。所以，这条男性可以娶四个女性的教规并不是出于男女地位不平等而提出的。
《可兰经》中对食物的规定并没有说食用猪肉有罪，而仅仅是说猪肉不洁，尽量避免食用。所以穆斯林的食物称为“halal food”，halal是洁净的意思。由于这条宗教规定实际是针对粮食问题提出的，所以《可兰经》明确告诉教徒，在没有其它选择时，例如旅行，战争时，如果没有halal食物，猪肉这些食物都是可以吃的。阿拉伯民族是一个非常重视经商的民族，在阿拉伯帝国的极盛时期它也是东西方商业交流的枢纽。经商的本质导致了穆斯林商人长期在不同的民族地区活跃，例如中国南方与欧洲地中海地区。大部分地区初期都不可能提供清真食物，那时也没有今天所谓的清真认证，穆斯林没法辨别食物里是否含有猪油。所以《可兰经》明确规定穆斯林信徒在非穆斯林地区经商和生活时，如果条件不具备是不需要担心食用了非清真食物的，更没有任何规定不能与非穆斯林人群一起用餐。
现在的确出现了很多穆斯林宗教团体强调穆斯林一定要吃清真食物，并且要让食用非清真食品的人不能与他们一同用餐，甚至要求不能当着他们面食用非清真食品。例如，某些航空公司就迫于穆斯林宗教团体的压力在一些航线上只提供清真餐，某些大学也建立了只提供清真餐的食堂，但这些要求并不是最初《可兰经》的规定，而是那些煽动民族对立，打着宗教旗号搞民族分裂与特殊族群认同的异端分子的倡导的。由于各国大部分穆斯林信徒根本没有阅读阿拉伯《可兰经》原文的能力，这就给了那些异端分子利用宗教的旗号，煽动民族对立，搞民族分裂提供了机会。我国的知识界与宗教界也在这个问题上出现了严重的缺位与失职，让那些极端主义者在不明真相的穆斯林同胞与汉族等各民族同胞间创造了巨大的隔阂甚至对立。
正角评论
刚才郑老师提到了很多人对《可兰经》的翻译故意带着偏向，导致了很多误解。在网上流传的很广的言论里，还有关于《可兰经》中对异教徒非常暴力的句子例如：
不信道者而且否认我迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中（2:36）
须知真主是仇视不信道人们的（2:98）
终身不信道，临死还不信道的人，必受真主弃绝，必受天神和人类全体的诅咒(2:161)
他们将永居火狱，不蒙减刑，不获宽限。（2:162）
不信道者所有的财产和子嗣，对真主的刑罚，裨益他们一丝毫。这等人是火狱的燃料。（3:10）
他们的情状，犹如法老的百姓和他们以前的各民族的情状一样；他们否认真主的迹象，固真主因他们的罪恶而惩治他们。真主的惩罚是严厉的。(3:11)
对于不信真主的迹象，你们应当以痛苦的刑罚向他们报喜。（3:21）
至于不信道的人，我要在今世和后世，严厉地惩罚他们，他们绝没有任何援助者。(3:56)
不信我的迹象的人，我必定使他们入火狱，每当他们的皮肤烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚。真主确实万能的，确实至睿的。（4:56）
不信道的人，将来必受火刑。（8:14）
你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教专为真主（8:39）
你以痛苦的刑罚向不信道者报喜吧(9:3)
不信道而且障碍主道的者，我将因他们的破坏而增加他们所受的惩罚。（16:88）
不信真主迹象者，真主必定不引导他们，而他们将受痛苦的刑罚。（16:104）
不信道者已经有为他们而裁制的火衣了，沸水将倾注在他们头上(22:19)
很多自媒体都引用这些《可兰经》的原文来说明伊斯兰教为什么容易导致恐怖主义和这个宗教本身就含有恐怖主义的根源。我们也专门请专业的阿拉伯语学者拿这些翻译与可兰经阿拉伯原版进行对比，发现确实没有严重的曲解，基本符合原文。郑老师您怎么看呢？目前国际上的恐怖主义组织大都是伊斯兰教徒是不是真的跟其宗教有关呢？
郑永年
要回答这个问题我们可以先对比一下《圣经》中的相应说起异教徒的章节。《圣经：旧约》（Num. 14:11-12）耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”基督教的《圣经》中，也有不少对于异教徒显示出暴虐和诅咒的章节。
不管是《可兰经》还是《圣经》，都是诞生于上千年以前的宗教经典。它们都带着当时的社会中宗教的观念。我们不能苛求这些经典中的文字，在字面意思上会全都符合今天的价值观与世俗理念。从历史上看，《可兰经》实际是受了《圣经》极大的影响，它们的很多章节都极为相似。
我们真正应该思考的问题是，《圣经》中的类似章节，历史上也被宗教极端分子用来煽动基督徒和天主教徒屠杀异教徒，但现在却难以再被利用来煽动基督教徒与天主教徒仇视异教徒，而为什么《可兰经》的这些章节却能被现在的很多伊斯兰宗教体系里的极端分子用来煽动穆斯林对异教徒进行仇视甚至攻击？
正角评论
是不是因为宗教改革呢？很多学者和公共知识分子都认为，基督教之所以能与现代文明相容，是因为基督教经历了宗教改革，而伊斯兰教的《可兰经》则被其宗教限定为不能做任何改动，所以无法与时俱进，最终导致了现在的局面。网上更有大量言论认为穆斯林会由其人口的泛滥加上与现代文明的对立，最终成为整个现代文明的“共同敌人”。很多自媒体更是结合《权力的游戏》这部目前世界上最受欢迎的电视连续剧里的一句台词“凌冬将至”来形容穆斯林对全球现代文明的威胁。郑老师您怎么看这个观点呢？
郑永年
讨论伊斯兰教能不能进行修正本身是一个伪命题。伊斯兰教从诞生起也一直在随着时代的进步而不断的自我修正，否则阿拉伯帝国也不可能在中世纪时成为全球最文明与进步的国家。举个简单的例子，网上广泛流传的汉语版《可兰经》是我国著名学者北京大学马坚教授在建国后翻译的，之所以优秀的《可兰经》翻译直到建国后才出现，根本原因就在于《可兰经》在成书后一千多年里，教法规定翻译《可兰经》都是违背宗教精神的，《可兰经》只能被用阿拉伯文阅读。这一规定直到100年前才被废除。
宗教的教规与教义从来就不是一成不变的，也不可能一成不变。宗教改革不仅需要回答什么不再适用了，而且还需要回答应该怎样。宗教改革也不是宗教本身的问题，而是整个社会的改革。基督教的宗教改革不仅仅是革除罗马天主教廷那些不符合社会发展的教规，同时也在经济上配合当时蓬勃发展的资本主义经济，提出了如“廉价教会”等主张。在政治层面上，当时各个新兴的民族国家都为基督教宗教改革进行了政治权威上的支持。新宗教权威的建立离不开来自政治和经济的有效支持。历史上伊斯兰教不断与时俱进的时期，也是阿拉伯帝国不断开疆拓土的强盛时期。
伊斯兰教作为一个文明，在当下的国际社会既没有强有力的政治核心，也没有进步的经济核心。在政治方面，世界上以伊斯兰教为国教或者人民大部分为穆斯林的国家大约有47个，它们分布在亚洲、中东、北非等地。一个不争的事实是，除了凭借石油资源出口富起来的沙特、科威特等少数国家外，其它国家大部分都陷入了中等收入陷阱，或者直接陷入动乱与失序，甚至成为了西方所说的“失败国家”。这些国家无论从经济上还是政治上没有一个可以作为伊斯兰世界的领袖，结果就是没有一个国家具备政治和经济的条件为宗教改革提供有效支持。
伊斯兰国家作为政教合一的政权，如果这个国家在政治上和经济上都是失败的，那么它唯一可以依赖的执政合法性就只剩下了宗教权威。这样的政权是不敢启动大规模宗教改革的。
更加严重的问题是，伊斯兰教的传统教规有很多跟现代社会的进步不相容的地方。例如，伊斯兰教的教规规定银行不能收取利息。这条教规本来是在中世纪时避免民间高利贷造成严重的贫富分化与剥削的，在当时这是进步的体现。到了现代社会，金融业已经成了一个国家的核心经济组成部分，穆斯林国家的伊斯兰银行缺因为教规的限制，只能用很多变相的“利息”来勉强跟上国际金融的发展，遑论在金融业上有所建树。
在一些人看来，斋月与每天五次的祈祷也让穆斯林很难具有现代性。欧洲国家近20年来为什么没有穆斯林难民成功融入社会的先例，一个重要原因是他们很难找到工作。每年的斋月，虔诚的穆斯林信徒在白天不能饮水与进食，这无异于穆斯林员工需要每年多出一个月的带薪假期。每天五次的祷告也让穆斯林根不上企业的高强度工作节奏，例如IT行业。
穆斯林国家在政治上的“失败”也与西方强国的干预有关。西方强国在二战后虽然实行了去殖民化的过程，但是以英美为首的强国在穆斯林国家留下的历史包袱却没有随着它们的独立而终结。由于要在穆斯林国家实行有效的政治干预，西方国家往往采取“分而治之”的策略，就是扶植互有矛盾的政权互相制衡。穆斯林地区的长期纷争与战乱不休不应该仅仅认为是穆斯林内部的问题，也有西方国家外力干预的因素。一个战乱不停的地区很难产生一个成功的政权。
美国在“九一一事件”之后开始反恐怖主义战争，希望通过“大中东计划”，在中东推行美国式民主，则进一步恶化了穆斯林地区的政治状况。美国在穆斯林区域根本建立不了最基本的政治和社会秩序，在最低限度上保障人民的正常生活，乃至生命。中东原有政体的解体，导致了无政府状态，涌向欧洲的难民潮便是中东政权解体的产物。更为严重的是，在原先政权解体之后，宗教激进主义找到了巨大的空间。
穆斯林激进主义不仅发生在中东失败国家，也发生在治理比较好的国家，例如土耳其，土耳其总统不仅容许而且鼓励激进宗教力量。但对美国来说，只要政权是用民主方式选举出来的，便加以容许甚至支持。从长远来看，激进宗教主义的后果不堪设想。没有人会相信，中东可以在可见的未来建立起一套新的治理秩序。
经济和政治上的失败是穆斯林政权难以进行自发的宗教改革的根本原因。
正角评论
看来宗教改革并不仅仅是宗教本身的问题。但是目前的问题是，伊斯兰世界不仅没有往更加适应现代文明的趋势改革，反而是在全世界范围内开始激进化。您刚才提到中东的乱局给了宗教极端主义巨大的空间，正角评论的技术团队在做网络舆情收集时则发现了另一个事实，在美国、欧洲、东南亚这些中东乱局以外的穆斯林地区，穆斯林激进化也非常严重。包括中美在内的很多政权非常稳定的国家，其内部的穆斯林也越来越显得激进，这又是为什么呢？
郑永年
因为温和穆斯林不仅受到了极端穆斯林的挤压，更受到了由移动互联网带动下的来自整个非穆斯林社会的挤压。当我们迈进移动互联网时代时，媒体出现了一个重要的变化。包括门户网站在内的传统媒体，很大程度上具有探究事件真相，客观报道的精神。在移动互联网时代，那种低效率的、高成本的、需要团队进行专业化合作的原创；那种支撑起媒体的品牌和价值的，同时也关乎社会价值的原创；那种关乎真相，而非关乎流量的原创被以传播效力为唯一衡量标准的新兴媒体创作革了命。
大量的自媒体往往在重大事件发生后，用极短的速度发布评论，以获取最大的流量热点红利。这些自媒体的撰稿人对于自己不熟悉，甚至根本不了解的事件，会去寻找一些简单粗暴，却符合大众口味的结论来应对。“阴谋论”、“大崩溃论”、“大威胁论”在这些年大行其道就有这个原因。简单地将恐怖主义归结为穆斯林这个宗教，将全部穆斯林塑造成清一色的暴力极端分子，并且妖魔化整个穆斯林，已经成了很多自媒体获得流量的习惯性伎俩。这些自媒体的评论和报道让本来并非极端的穆斯林群体变成了被嘲弄、仇视和歧视的对象。
不用做任何调查研究，仅凭常识就应该知道，穆斯林不可能全部都是喊打喊杀的极端分子。温和穆斯林，以及并不是严格按照《可兰经》生活的可被进一步世俗化的穆斯林是大量存在的。我们应该做的是，利用温和穆斯林去遏制极端穆斯林的扩张。可悲的是，现在大部分国家对穆斯林族群的运作方式刚好相反。
对于有暴力倾向，搞种族认同，搞极端化的穆斯林群体，以欧美为代表的各国政府往往以人权和言论自由的名义纵容和退让甚至保护。在法国，穆斯林宣扬极端暴力思想，被送进监狱后可以在监狱中继续宣传煽动暴力，并且不久后就以言论自由为名被释放；在德国，极端穆斯林难民聚众闹事，德国政府为了不激化难民与当地居民的矛盾，在如Facebook这样的媒体上删除相关报道，同时加大难民营的投入来息事宁人，以求不让这些穆斯林闹出更大事端显得政府在难民政策上的错误。
另一方面，那些真正想找工作，融入社会，可被进一步世俗化的温和穆斯林却要承受网上和现实生活中由自媒体引发的无休止的各类歧视。例如，很多自媒体都发布过用薛定谔的猫这个物理学概念编撰的笑话：“在一个穆斯林引爆炸弹前你永远不知道他是温和穆斯林或者极端穆斯林，这被称作薛定谔的穆斯林”。中美很多自媒体还将穆斯林群体比喻成你刚才提到的目前全球最受欢迎的电视剧《权力的游戏》里的亡灵军团。温和穆斯林由于这类歧视和嘲弄很难融入社会，一个极为糟糕的结果就是他们在受够了屈辱后可能会加入极端穆斯林。
各国政府应该做的，是严厉打击聚众闹事，暴力倾向的穆斯林极端团体；同时也要保护温和穆斯林免于受到舆论暴力的嘲弄和攻击，让他们有机会进一步世俗化与社会融合。那些以民族团结为旗号对极端穆斯林暴力团体的纵容与那些煽动大众泛化的仇恨穆斯林的舆论暴力其实本质都是穆斯林激进化的帮凶。
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Tuesday, 16 May 2017
澳大利亚公立学校已经成为极端思想传播者的沃土
一项统计结果可能会让你脊背发凉：几乎所有在澳大利亚产生激进思想的年轻圣战主义者都是在公立学校里受教育，而不是在宗教学校里受教育。
我们政治正确、奉行女权主义的公立学校系统现在形成了一个价值观上的真空地带，可以肯定的是，这辜负在校师生。公立学校已经成为极端思想传播者的沃土，无论是伊斯兰教信徒掌控了校内以阿拉伯语开展的《古兰经》经文课，还是在班上放映澳广（ABC）Behind the News教育节目中阐述的文化相对主义。
这就是我们为什么要留心颇有勇气的A女士给出的警告，她之前是Punchbowl公立学校的老师，A女士说10岁大的穆斯林学生现在便显示出早期的激进思想迹象，但是政府却忽视了这一点，这在未来将是一颗定时炸弹。
两年前，A女士被迫离开了悉尼西南区一所以穆斯林学生为主的学校，在此之前，她对学生将ISIS组织旗帜带进学校无能为力，这些学生还用“斩首”的手势威胁她，写下侮辱她家人的语言，将她团团围住然后用阿拉伯语大声朗诵《古兰经》，并且要求她将脖子上的十字架拿下来。
她向校长和有关部门投诉，但是却没有被严肃对待，学校荒谬且毫无效果的纪律规章让教师们无计可施。
“这是一种肢体暴力，他们虐待老师，并互相虐待。我得同那些紧握拳头痛击彼此的孩子们谈话……而且事情每况愈下。”
2014年，当ISIS势力在叙利亚和伊拉克肆虐时，紧张的情况进一步升级。
“这是穆斯林教徒和基督教教之间的斗争，这也是穆斯林和穆斯林之间的斗争，因为有一些穆斯林是逊尼派（Sunni）而有一些是什叶派（Shia）。堂兄弟会打架，因为他们的家庭之间在争斗。”
“也有一些穆斯林孩子是很好的，非常有礼貌，他们想上学，学习知识。”
但是这些好学生是牺牲品，因为在这种混乱之中，他们能学到的东西很少，这从他们的评估考试分数低于平均标准，且没有进步便可以看出来。”
A女士觉得，她成为攻击目标是因为她脖子上带着十字架。“学生们不喜欢它（十字架）。（他们会说）‘女士，你的十字架冒犯了我们。把它取下来。你什么要带十字架？’”
A女士是位金发女性，今年46岁，是两个孩子的妈妈，她在Bankstown长大，并在该地区教了十年书，她说：她变得神经紧张战战兢兢，在上课之前，她要深呼吸并担心他们今天还会对她做什么。
“我紧张得要崩溃了，不仅仅是因为孩子的做法，还有学校领导事后会批评老师。”
她说还有至少三名老师因为压力而休假，并接受心理咨询。
“孩子们的虐待彻底将我们击垮。”
三月份，A女士在《每日邮报》（Daily Telegraph）匿名公开发表受辱经历，上星期，她在马克·黎敦（Mark Latham）的局外人脸书秀（Outsiders Facebook show）上露面。
自此她开始收集文件来证实她的说法，包括2014年在学校的中央电脑数据中“Wellbeing”部分中记录的超过200份事件报告。
这些报告记录了一群10—12岁问题男孩的劣迹行为，包括虐待老师，用剪刀互相打架和威胁对方，踢女孩们的脸，叫女孩们是“狗”，以及因为一直想从食堂柜台偷东西且态度粗鲁而被禁止进入食堂。
报告中还讲述了一些学生没有父亲，且母亲忙于大家庭的事情而不常与 孩子沟通的故事。
A女士说坏习惯是在家里养成的，但学校的纪律系统只是规定“解决问题”而剥夺了教师的威信，这让情况更加糟糕。
学校的纪律系统是这样运行的：会有一个午餐时间的私设法庭，办公室会给老师和学生发小纸条，上面写着去私设法庭解决问题的约定时间。
行政老师会作为协调者，来听取双方阐述，之后让老师和学生来解决问题。
老师们必须参加这种装腔作势的“复和公义”（restorative justice），而不能通过立即对坏行为进行惩罚而解决问题。
A女士说，老师们感觉自己在受罚，而学生很喜欢这样。他们嘲笑我们。我们的孩子明白这给了他们权力。
最后，老师不再去管操场斗殴，他们不能介入，也知道追查是没有意义的。
“学生们的行为变本加厉，不断升级。“
临时老师来学校，一天之后就走了。
但是在新南威尔士州有超过40000名老师无法获得固定工作，A女士说同事们害怕将事情说出来。
她所描述的问题是，那些焦虑的、父母管教不足的男孩们会懵懂地认为伊斯兰教是反叛和权力的标志。加上先进的放任自由的教育方法不适合男孩子，这就导致了严重的问题。
问题是如果教育部门现在不开始行动，那么这会威胁到一代孩子的权利，未来也会造成国家安全问题。
附言：
A女士的遭遇发生在前教育部长皮考利（Adrian Piccoli）在任期间，这位部长是主张政治正确的。
但昨天，新教育部长斯托克斯（Rob Stokes）督促教育部来联系这位被称为“A女士”的老师，对于2014年报告的事件重启调查，并希望和A女士进行私人谈话聊一聊她的想法。
“作为教育部长我会关注任何对于辛勤工作的老师的攻击。”
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我们政治正确、奉行女权主义的公立学校系统现在形成了一个价值观上的真空地带，可以肯定的是，这辜负在校师生。公立学校已经成为极端思想传播者的沃土，无论是伊斯兰教信徒掌控了校内以阿拉伯语开展的《古兰经》经文课，还是在班上放映澳广（ABC）Behind the News教育节目中阐述的文化相对主义。
这就是我们为什么要留心颇有勇气的A女士给出的警告，她之前是Punchbowl公立学校的老师，A女士说10岁大的穆斯林学生现在便显示出早期的激进思想迹象，但是政府却忽视了这一点，这在未来将是一颗定时炸弹。
两年前，A女士被迫离开了悉尼西南区一所以穆斯林学生为主的学校，在此之前，她对学生将ISIS组织旗帜带进学校无能为力，这些学生还用“斩首”的手势威胁她，写下侮辱她家人的语言，将她团团围住然后用阿拉伯语大声朗诵《古兰经》，并且要求她将脖子上的十字架拿下来。
她向校长和有关部门投诉，但是却没有被严肃对待，学校荒谬且毫无效果的纪律规章让教师们无计可施。
“这是一种肢体暴力，他们虐待老师，并互相虐待。我得同那些紧握拳头痛击彼此的孩子们谈话……而且事情每况愈下。”
2014年，当ISIS势力在叙利亚和伊拉克肆虐时，紧张的情况进一步升级。
“这是穆斯林教徒和基督教教之间的斗争，这也是穆斯林和穆斯林之间的斗争，因为有一些穆斯林是逊尼派（Sunni）而有一些是什叶派（Shia）。堂兄弟会打架，因为他们的家庭之间在争斗。”
“也有一些穆斯林孩子是很好的，非常有礼貌，他们想上学，学习知识。”
但是这些好学生是牺牲品，因为在这种混乱之中，他们能学到的东西很少，这从他们的评估考试分数低于平均标准，且没有进步便可以看出来。”
A女士觉得，她成为攻击目标是因为她脖子上带着十字架。“学生们不喜欢它（十字架）。（他们会说）‘女士，你的十字架冒犯了我们。把它取下来。你什么要带十字架？’”
A女士是位金发女性，今年46岁，是两个孩子的妈妈，她在Bankstown长大，并在该地区教了十年书，她说：她变得神经紧张战战兢兢，在上课之前，她要深呼吸并担心他们今天还会对她做什么。
“我紧张得要崩溃了，不仅仅是因为孩子的做法，还有学校领导事后会批评老师。”
她说还有至少三名老师因为压力而休假，并接受心理咨询。
“孩子们的虐待彻底将我们击垮。”
三月份，A女士在《每日邮报》（Daily Telegraph）匿名公开发表受辱经历，上星期，她在马克·黎敦（Mark Latham）的局外人脸书秀（Outsiders Facebook show）上露面。
自此她开始收集文件来证实她的说法，包括2014年在学校的中央电脑数据中“Wellbeing”部分中记录的超过200份事件报告。
这些报告记录了一群10—12岁问题男孩的劣迹行为，包括虐待老师，用剪刀互相打架和威胁对方，踢女孩们的脸，叫女孩们是“狗”，以及因为一直想从食堂柜台偷东西且态度粗鲁而被禁止进入食堂。
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A女士说坏习惯是在家里养成的，但学校的纪律系统只是规定“解决问题”而剥夺了教师的威信，这让情况更加糟糕。
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A女士说，老师们感觉自己在受罚，而学生很喜欢这样。他们嘲笑我们。我们的孩子明白这给了他们权力。
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“学生们的行为变本加厉，不断升级。“
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问题是如果教育部门现在不开始行动，那么这会威胁到一代孩子的权利，未来也会造成国家安全问题。
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A女士的遭遇发生在前教育部长皮考利（Adrian Piccoli）在任期间，这位部长是主张政治正确的。
但昨天，新教育部长斯托克斯（Rob Stokes）督促教育部来联系这位被称为“A女士”的老师，对于2014年报告的事件重启调查，并希望和A女士进行私人谈话聊一聊她的想法。
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Wednesday, 10 May 2017
《金融时报》雅加达特区前首长钟万学被判两年徒刑
周二，雅加达特区几十年来的首位基督徒首长、印度尼西亚史上最有名的非穆斯林政治人物之一钟万学(Basuki Tjahaja Purnama)因犯亵渎罪被判入狱两年。这是这个全球穆斯林人口最多国家宗教保守主义倾向加剧的最新迹象。
主审法官德维阿索•布迪•桑蒂阿托(Dwiarso Budi Santiarto)宣读了判词，称钟万学“无疑从事了亵渎神明的犯罪行为，因此我们判处两年徒刑”。钟万学小名“阿学”(Ahok)，很多人都知道他这个小名。
该案源于去年底雅加达特区首长竞选过程中发生的一件事。当时，钟万学在演说中暗示一些伊斯兰教神职人员不当引用《古兰经》(Koran)经文。那次讲话的视频在互联网上广泛传播，导致伊斯兰主义者举行了针对他的大规模示威。钟万学最终在4月中旬的选举中落败，未能实现连任。人们普遍认为，这一结果是由他不向穆斯林保守派人物低头造成的。
2014年，时任雅加达特区首长的佐科•维多多(Joko Widodo)当选为印尼总统，雄心勃勃的钟万学升任该特区首长，而他也立刻就成为政敌的眼中钉。当时，成千上万抗议者集会示威，反对一位非穆斯林升至这一至关重要的首长岗位。
不过，钟万学受命担任雅加达特区首长的最初18个月里，伊斯兰主义组织很难找到制造事端的把柄，因为绝大多数雅加达人都认为他清廉高效。
钟万学在2017年竞选连任的条件曾被相当看好，以至于几个主要政党都来游说他代表自己的党派竞选，就连一些温和的伊斯兰主义党派最终也为他的竞选连任努力背书。
然而，钟万学在竞选演说中就如何正确解读《古兰经》提出了建议，而这是强硬派们一直在寻找的疏漏。
钟万学阵营表示，会就这一有期徒刑判决提起上诉。在一些人看来，这一出人意料的判决不过是宗教保守派塑造国家政治的力量越来越大的最新证明。
隶属印尼最大穆斯林组织“伊斯兰教士联合会”(Nahdlatul Ulama)的进步穆斯林记者兼活动家萨维克•阿里(Savic Ali)表示：“这一结果意味着，反动的声音将获得更大的合法性，这会强化这里的宗教保守主义。”阿里表示，他担心法院受到了要求将钟万学投入监狱的群众的左右，还担心强硬派今后会再次使用这一利用群众示威来抗议他们眼中亵渎行为的战术。
他说：“这是个巨大的风险。亵渎是相对的。许多穆斯林人士并不认为阿学侮辱了伊斯兰教。”他在这句话中提到了钟万学的小名。
今年4月钟万学败选后不久，检方曾建议判处他缓刑、让他躲过牢狱之灾。但法官们驳回了检方的建议，选择判处他两年徒刑。
新加坡尤索夫伊萨东南亚研究所(ISEAS-Yusof Ishak Institute)客座研究员夏洛特•塞蒂雅迪(Charlotte Setijadi)表示：“我们只能猜测这事背后的政治动机，猜测这么做是否意在进一步抹黑阿学和他背后的团队。该判决向在民族和宗教上属于少数人群的有抱负的政治人士，发出了恐吓信号。”
身陷困境的钟万学的盟友、印尼推崇多元化的总统维多多一直在积极寻求扩大外来投资，但结果却一直令其失望。
投资顾问公司Bower Group Asia董事总经理道格拉斯•拉梅奇(Douglas Ramage)表示：“该案给印尼造成了一定程度的不确定性和波动，这些是企业始料未及的。在大企业考虑投资该地区时，这会被列为又一项负面因素。”
from 墙外楼 https://www.letscorp.net/archives/119207
主审法官德维阿索•布迪•桑蒂阿托(Dwiarso Budi Santiarto)宣读了判词，称钟万学“无疑从事了亵渎神明的犯罪行为，因此我们判处两年徒刑”。钟万学小名“阿学”(Ahok)，很多人都知道他这个小名。
该案源于去年底雅加达特区首长竞选过程中发生的一件事。当时，钟万学在演说中暗示一些伊斯兰教神职人员不当引用《古兰经》(Koran)经文。那次讲话的视频在互联网上广泛传播，导致伊斯兰主义者举行了针对他的大规模示威。钟万学最终在4月中旬的选举中落败，未能实现连任。人们普遍认为，这一结果是由他不向穆斯林保守派人物低头造成的。
2014年，时任雅加达特区首长的佐科•维多多(Joko Widodo)当选为印尼总统，雄心勃勃的钟万学升任该特区首长，而他也立刻就成为政敌的眼中钉。当时，成千上万抗议者集会示威，反对一位非穆斯林升至这一至关重要的首长岗位。
不过，钟万学受命担任雅加达特区首长的最初18个月里，伊斯兰主义组织很难找到制造事端的把柄，因为绝大多数雅加达人都认为他清廉高效。
钟万学在2017年竞选连任的条件曾被相当看好，以至于几个主要政党都来游说他代表自己的党派竞选，就连一些温和的伊斯兰主义党派最终也为他的竞选连任努力背书。
然而，钟万学在竞选演说中就如何正确解读《古兰经》提出了建议，而这是强硬派们一直在寻找的疏漏。
钟万学阵营表示，会就这一有期徒刑判决提起上诉。在一些人看来，这一出人意料的判决不过是宗教保守派塑造国家政治的力量越来越大的最新证明。
隶属印尼最大穆斯林组织“伊斯兰教士联合会”(Nahdlatul Ulama)的进步穆斯林记者兼活动家萨维克•阿里(Savic Ali)表示：“这一结果意味着，反动的声音将获得更大的合法性，这会强化这里的宗教保守主义。”阿里表示，他担心法院受到了要求将钟万学投入监狱的群众的左右，还担心强硬派今后会再次使用这一利用群众示威来抗议他们眼中亵渎行为的战术。
他说：“这是个巨大的风险。亵渎是相对的。许多穆斯林人士并不认为阿学侮辱了伊斯兰教。”他在这句话中提到了钟万学的小名。
今年4月钟万学败选后不久，检方曾建议判处他缓刑、让他躲过牢狱之灾。但法官们驳回了检方的建议，选择判处他两年徒刑。
新加坡尤索夫伊萨东南亚研究所(ISEAS-Yusof Ishak Institute)客座研究员夏洛特•塞蒂雅迪(Charlotte Setijadi)表示：“我们只能猜测这事背后的政治动机，猜测这么做是否意在进一步抹黑阿学和他背后的团队。该判决向在民族和宗教上属于少数人群的有抱负的政治人士，发出了恐吓信号。”
身陷困境的钟万学的盟友、印尼推崇多元化的总统维多多一直在积极寻求扩大外来投资，但结果却一直令其失望。
投资顾问公司Bower Group Asia董事总经理道格拉斯•拉梅奇(Douglas Ramage)表示：“该案给印尼造成了一定程度的不确定性和波动，这些是企业始料未及的。在大企业考虑投资该地区时，这会被列为又一项负面因素。”
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Thursday, 27 April 2017
对伊斯兰极端主义为什么如此有吸引力的一点思考
十六夜月
中午吃饭的时候随便聊到的一点想法，不会引用任何社会学和政治学文献。如果大家有任何意见请随意提出批评。
众所周知，其实当代的伊斯兰极端主义不是什么历史中一直存在的东西。这一派激进思想真正发扬光大，也就是最近一百年来的事情（在最近三十年尤为繁荣）。很多在西方国家的伊斯兰极端主义者的父辈祖辈早已放弃了伊斯兰或者成为了仅仅文化上的穆斯林，但他们自己却主动接受了伊斯兰极端主义。更有甚者，伊斯兰国有一些干部甚至祖上从来都不是穆斯林。但他们还是接受了伊斯兰极端主义要去毁灭世界。
如果说中东本土伊斯兰极端主义有东西争霸和当地封建反动势力的影响，本质上是绝望的革命者和投机的反动派合流，这些西方发达国家的穆斯林移民二代三代居然成了伊斯兰国的主力，这个事实也在很大程度上冲击着西方国家的意识形态。法国人发现自己长久以来的同化政策不管用了，甚至早已被同化的家族的第二代第三代居然转头去当恐怖分子了。这里当然有一些非主流民族受到歧视和压制的原因，但这个原因绝不足以让这些青年跑到马路上去杀人放火。事实上我们也能看到很多伊斯兰极端主义者的家庭是当地的中产阶级，能供得起他们上大学，能供得起他们进行长途旅行。他们或许受到了一些压制，但绝不到揭竿而起的程度。
要找到他们变成伊斯兰极端主义者的原因，还得到现代的意识形态里面去找。伊斯兰极端主义绝不是从古兰经里冒出来的，而是从现代的形形色色的意识形态的基础上发展出来的。简单地说，我认为伊斯兰极端主义最大的魔力就是提供了一套简单的、毫无模糊的、不需要思考也因此不会给人带来痛苦的善恶观和意识形态，那就是“只有我们能活，其他人都要死”。
其实意识形态本身就是一个会给人带来痛苦的问题。所有的意识形态背后隐藏着一整套的权衡社会中每个人的价值，并且根据这种价值决定他们的地位的评价体系。即使是最激进的左翼和最顽固的右翼都显式或隐式地承认他们的意识形态中一定会牺牲一部分人的利益去维护另一部分人的利益（无论一种意识形态怎样把自己伪装成一种帕累托改进，也没法在所有议题上逃避牺牲一部分人来满足另一部分人的问题）。为了论证到底谁牺牲这个问题，他们发展了一系列论述，进行了广泛的社会动员，试图让人民接受这一点。但是人不是神，这些论证本身就会刺痛人的良心。决定谁牺牲谁得保全本身就令人痛苦。楢山节考是习俗，但不代表做出这种行为不令人悲伤。无论用多少仪式上的办法来掩盖，悲伤总是存在的。任何严肃对待政治的人民都无法回避这种痛苦。
这个问题以前是被形形色色的阶级调和论所掩盖的，阶级调和论允许人民不去思考严肃的意识形态，不思考就没有痛苦。但是在冷战结束后，特别是在08年经济危机后，大资产阶级开始毫不掩饰地进行扩张和掠夺（以美国政府对华尔街的救援行动为顶峰）。既然统治者自己放弃了阶级调和论的立场，那人民也就只能被迫去思考意识形态了。但是一思考，人就痛苦；意识形态背后的权衡同时刺痛人的良心（我凭什么牺牲他们）和人的理性（这种牺牲办法是不是最优的）。人痛苦就要逃避。逃避的办法就是有人告诉你你不用思考。
伊斯兰极端主义给出的答案就是只要不加入我们，就都要死。这个回答意味着你可以抛弃良心的同时也抛弃理性。为什么他们要被炸死？因为他们不皈依/不够虔诚。为什么他们被炸死是好的？我不管他们是不是能教孩子、是不是能生产飞机、是不是能唱歌跳舞，他们的死让世界变得纯洁了一点，所以就是好的。外来移民身上的标签，虽然不至于让他们受到会导致他们揭竿而起的歧视，但是会让他们在接受教育之后多思考很多谁是我们谁是他们谁该被牺牲谁该得保全的意识形态问题。他们的思考较之别人尤多，所以痛苦较别人尤甚。如果意志不够坚定，就会选择放弃一切去做没有良心也没有理性的人。最后就变成了伊斯兰国的武士们了。当然，外来移民的后代只是相对于本土人特别敏感，不代表本土人里面就没敏感的。本土人里那些对意识形态问题敏感，却意志不够坚定的人，被这种意识形态所吸引也不是奇怪的事情了。
从这个意义上说，伊斯兰极端主义真是一种“好”的意识形态。以前的伊斯兰统治满足于收异教徒的血税和丁税，所以还要费心怎么划分米利特，对异教徒怎么分而治之。希腊人和亚美尼亚人谁是一等奴才、谁是二等奴才。瓦哈比说：杀光异教徒。以前的纳粹满足于灭绝一部分民族、奴役一部分民族、“指导”一部分。谁该被灭绝？谁该被奴役？谁该被指导？随便一份帝国决议背后都是在往许多人的良心上捅刀子。瓦哈比说：统统灭绝。以前的激进左翼只有偶发性的狂热，大清洗完了还要回头去看，杀错了谁，谁要恢复名誉，什么地方要吸取教训。瓦哈比说：不用后悔。现代的伊斯兰极端主义把过去那些残忍的意识形态里面仅存的那些可能会刺痛人的良心的部分全都去掉了，于是世界就完美了。
从这个角度来看，驯服伊斯兰极端主义真是一件极其艰苦以至于近乎无望的工作。这种思想，至少从我浅薄的认识看，是从现代的意识形态的繁荣的基础上发展出来的。意识形态越发展，越完整，越高级，这一类的意识形态就越繁荣，就像我们无法单单靠补充营养来扑灭癌症一样。另一方面，依靠和他们类似的种族灭绝的方法也是无望取得成功的。即使将伊斯兰极端主义从物理上根除了，依然会有别的极端思想出来取代他，甚至比现在的伊斯兰极端主义更加残忍、更加有传染力、更加完备。这种不要良心也不要脑子的倾向是根植于现代意识形态深处的。
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中午吃饭的时候随便聊到的一点想法，不会引用任何社会学和政治学文献。如果大家有任何意见请随意提出批评。
众所周知，其实当代的伊斯兰极端主义不是什么历史中一直存在的东西。这一派激进思想真正发扬光大，也就是最近一百年来的事情（在最近三十年尤为繁荣）。很多在西方国家的伊斯兰极端主义者的父辈祖辈早已放弃了伊斯兰或者成为了仅仅文化上的穆斯林，但他们自己却主动接受了伊斯兰极端主义。更有甚者，伊斯兰国有一些干部甚至祖上从来都不是穆斯林。但他们还是接受了伊斯兰极端主义要去毁灭世界。
如果说中东本土伊斯兰极端主义有东西争霸和当地封建反动势力的影响，本质上是绝望的革命者和投机的反动派合流，这些西方发达国家的穆斯林移民二代三代居然成了伊斯兰国的主力，这个事实也在很大程度上冲击着西方国家的意识形态。法国人发现自己长久以来的同化政策不管用了，甚至早已被同化的家族的第二代第三代居然转头去当恐怖分子了。这里当然有一些非主流民族受到歧视和压制的原因，但这个原因绝不足以让这些青年跑到马路上去杀人放火。事实上我们也能看到很多伊斯兰极端主义者的家庭是当地的中产阶级，能供得起他们上大学，能供得起他们进行长途旅行。他们或许受到了一些压制，但绝不到揭竿而起的程度。
要找到他们变成伊斯兰极端主义者的原因，还得到现代的意识形态里面去找。伊斯兰极端主义绝不是从古兰经里冒出来的，而是从现代的形形色色的意识形态的基础上发展出来的。简单地说，我认为伊斯兰极端主义最大的魔力就是提供了一套简单的、毫无模糊的、不需要思考也因此不会给人带来痛苦的善恶观和意识形态，那就是“只有我们能活，其他人都要死”。
其实意识形态本身就是一个会给人带来痛苦的问题。所有的意识形态背后隐藏着一整套的权衡社会中每个人的价值，并且根据这种价值决定他们的地位的评价体系。即使是最激进的左翼和最顽固的右翼都显式或隐式地承认他们的意识形态中一定会牺牲一部分人的利益去维护另一部分人的利益（无论一种意识形态怎样把自己伪装成一种帕累托改进，也没法在所有议题上逃避牺牲一部分人来满足另一部分人的问题）。为了论证到底谁牺牲这个问题，他们发展了一系列论述，进行了广泛的社会动员，试图让人民接受这一点。但是人不是神，这些论证本身就会刺痛人的良心。决定谁牺牲谁得保全本身就令人痛苦。楢山节考是习俗，但不代表做出这种行为不令人悲伤。无论用多少仪式上的办法来掩盖，悲伤总是存在的。任何严肃对待政治的人民都无法回避这种痛苦。
这个问题以前是被形形色色的阶级调和论所掩盖的，阶级调和论允许人民不去思考严肃的意识形态，不思考就没有痛苦。但是在冷战结束后，特别是在08年经济危机后，大资产阶级开始毫不掩饰地进行扩张和掠夺（以美国政府对华尔街的救援行动为顶峰）。既然统治者自己放弃了阶级调和论的立场，那人民也就只能被迫去思考意识形态了。但是一思考，人就痛苦；意识形态背后的权衡同时刺痛人的良心（我凭什么牺牲他们）和人的理性（这种牺牲办法是不是最优的）。人痛苦就要逃避。逃避的办法就是有人告诉你你不用思考。
伊斯兰极端主义给出的答案就是只要不加入我们，就都要死。这个回答意味着你可以抛弃良心的同时也抛弃理性。为什么他们要被炸死？因为他们不皈依/不够虔诚。为什么他们被炸死是好的？我不管他们是不是能教孩子、是不是能生产飞机、是不是能唱歌跳舞，他们的死让世界变得纯洁了一点，所以就是好的。外来移民身上的标签，虽然不至于让他们受到会导致他们揭竿而起的歧视，但是会让他们在接受教育之后多思考很多谁是我们谁是他们谁该被牺牲谁该得保全的意识形态问题。他们的思考较之别人尤多，所以痛苦较别人尤甚。如果意志不够坚定，就会选择放弃一切去做没有良心也没有理性的人。最后就变成了伊斯兰国的武士们了。当然，外来移民的后代只是相对于本土人特别敏感，不代表本土人里面就没敏感的。本土人里那些对意识形态问题敏感，却意志不够坚定的人，被这种意识形态所吸引也不是奇怪的事情了。
从这个意义上说，伊斯兰极端主义真是一种“好”的意识形态。以前的伊斯兰统治满足于收异教徒的血税和丁税，所以还要费心怎么划分米利特，对异教徒怎么分而治之。希腊人和亚美尼亚人谁是一等奴才、谁是二等奴才。瓦哈比说：杀光异教徒。以前的纳粹满足于灭绝一部分民族、奴役一部分民族、“指导”一部分。谁该被灭绝？谁该被奴役？谁该被指导？随便一份帝国决议背后都是在往许多人的良心上捅刀子。瓦哈比说：统统灭绝。以前的激进左翼只有偶发性的狂热，大清洗完了还要回头去看，杀错了谁，谁要恢复名誉，什么地方要吸取教训。瓦哈比说：不用后悔。现代的伊斯兰极端主义把过去那些残忍的意识形态里面仅存的那些可能会刺痛人的良心的部分全都去掉了，于是世界就完美了。
从这个角度来看，驯服伊斯兰极端主义真是一件极其艰苦以至于近乎无望的工作。这种思想，至少从我浅薄的认识看，是从现代的意识形态的繁荣的基础上发展出来的。意识形态越发展，越完整，越高级，这一类的意识形态就越繁荣，就像我们无法单单靠补充营养来扑灭癌症一样。另一方面，依靠和他们类似的种族灭绝的方法也是无望取得成功的。即使将伊斯兰极端主义从物理上根除了，依然会有别的极端思想出来取代他，甚至比现在的伊斯兰极端主义更加残忍、更加有传染力、更加完备。这种不要良心也不要脑子的倾向是根植于现代意识形态深处的。
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- 2017/02/15 -- 夏明：达赖喇嘛会两次敲门吗？ —— 与加州大学圣迭戈分校部份留学生交流 ( 镜像链接： 亚马逊镜像 | 谷歌镜像 )
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Wednesday, 15 March 2017
伊斯兰激进主义的根源，和伊斯兰教的关系——伊斯兰教促成伊斯兰激进主义
关于越演越烈的激进伊斯兰问题。到底是极端分子自己的问题，还是伊斯兰教的问题？
我的回答是——这当然是伊斯兰教本身的问题。
在这里，可以参考一下本人十多年前些的一些博客。
《闲谈伊斯兰教》四篇
《伊斯兰的Jihad》两篇
《伊斯兰的妇女观》七篇
以及等等。
经常有人说，欧洲中世纪圣战时杀了多少多少穆斯林。希望从大历史角度把今天激进伊斯兰的暴力进行洗白、淡化。这些是站不住脚的。
人的社会历史是在发展的。我们要看一个宗教对历史发展的具体影响。现在从大历史来看，基督教在西方扮演的是正面角色（当然在科学问题上一直相对比较负面）。上个实际的西方社会进步主义很多都源自基督教，公益慈善行业也来自基督教。在一定的时期，它扮演了进步的力量，因为其教说的爱的理念。但它也有局限，比如今天遇到堕胎、同性恋、女性教职等许多问题。当然不同分支的基督教又表现了不同的态度，有的保守有的落后。
再看伊斯兰，基本是后进的作用，越到现代社会，它的教说越不适应，进而成为一支反动的力量。
如何评价伊斯兰对该宗教信徒激进主义、恐怖主义的作用？我以为主要可以从以下几点进行分析和评价。
一、 我们要还原到宗教的文本，看他教说什么，而不是看贯彻宗教教说的凡人的机构。
就好像评价佛教不能看商业化的少林寺，评价基督教不能看天主教一样。凡人组成的宗教机构可能是腐败的，反映了人类社会的种种劣根，背离了宗教的本源。他们成了这门宗教正信的障碍。所以，还是要看宗教的经文本身在教什么。、、
二、 我们要看一个宗教的基础教说鼓励还是抑制、排斥宽容。是鼓励、纵容还是反对暴力。是鼓励、灌输、纵容偏见，还是打破偏见。
我认为伊斯兰的教说非但不能抑制极端主义，而且鼓励、纵容极端主义，鼓励、纵容暴力。伊斯兰的教说强调排他，充满偏见，充满种族主义、性别主义，充满专制权威，与现代社会格格不入。
关于这些，可参考我前述援引的博客文章。
由于这种普遍的宗教灌输，也使得穆斯林的认知判断普遍较主流社会极端化。本微博问答无意就过程提供更多的来源。可以在网络搜索。以下为随便搜索的部分结果：
http://thereligionofpeace.com/pages/articles/opinion-polls.aspx#honor
http://www.pewforum.org/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-exec/
https://www.gatestoneinstitute.org/7861/british-muslims-survey
https://www.jihadwatch.org/2015/07/over-42-million-muslims-support-islamic-state-1-5-million-in-uk
https://en.wikipedia.org/wiki/Muslim_attitudes_toward_terrorism
全部都在告诉你主流的穆斯林是有多想不到的极端化，与主流大众有多大的一个鸿沟。类似的东西，在网络上多有流传。
三、 宗教的排他性、狭隘和是否愿意诉诸暴力实现一统一天下
这是亚伯拉罕宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）的统一特征。在基督教和伊斯兰教得到进一步发扬：只能认一个上帝、一个先知。异教徒只能下地狱。这种排他的宗教，和宽容的印度教、佛教完全不同。
在这种教说下长大的人，自然很难接受不同的事物。伊斯兰区别与基督教的，在于从教义上纵容以暴力手段强迫异教徒转变信仰，或者直接消灭异教徒（圣战）。而在基督教，圣战只是教廷自己的实践，是人提出来的，不是写在纸上的教义。
所以，一，狭隘，二，鼓励或纵容用暴力压制异端见者，三，希望用自己的思想统一天下
这种思潮在宗教史思想史政治史看，是屡见不鲜的。从日本的日莲宗到纳粹到今天的山达基（对异见者采用进攻式的防御）。
四、 洗脑程度（cult）
人对宗教的信仰基本就在五六岁之前建立。在这之后比较难去相信一个宗教。
在伊斯兰的实践，在穆斯林家庭，小孩生下来就是穆斯林。注意，这里是从生理角度说的。然后，配以五六岁以前的灌输和洗脑，基本确定了孩子的价值观。
我一直说，伊斯兰教完全符合今天对cult的定义。只不过它是一个established的宗教，使用cult定义这个宗教就成了政治不正确。但对于今天任何和伊斯兰有些许相似（但还不及）的新宗教运动，都可以被快速贴上cult的标签。
但伊斯兰具备一切cult的特征。其中一条时，是逼迫信徒与外界隔绝，极大的增加信徒脱教的成本（如社会和亲友隔绝等），使得信徒不得不从属宗教。对于生在中东地方穆斯林（包括移民到欧洲的第二代穆斯林移民）家庭的人来说，作为non-believer、希望脱教的人社会压力是巨大的。
五、 与现代社会的契合
《古兰经》全面规定了政治经济社会生活的相关安排，是一个百科法典。由于这是为一千多年前沙漠阿拉伯人制订的，当然就不符合当今社会的意识形态，处处显得格格不入。
加上前面提及的历史落后性、排他性、洗脑性、cult属性，使得穆斯林和现代社会的主流观念融合有困难。然后但凡遇到挫折挑战，就容易认为自己是受害者，然后激进化。所以，由于伊斯兰教的狭隘偏执，其教说所涉及关于生活的各种细节及其粗暴、落后、专制的规管，和现代社会就特别格格不入。信徒如果被异教社会挑战，也特别容易感到受害，感到不被尊重，再结合自己个人社会经济境遇的问题，就容易激化，成为原教主义者，通过以极端追随宗教的方式找到自我认同，实现自我价值。
激进伊斯兰和伊斯兰教义有直接关系。当今社会伊斯兰带来的问题，就是伊斯兰越来越不能适应现代社会的带来的一种反动。
by 兔主席
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我的回答是——这当然是伊斯兰教本身的问题。
在这里，可以参考一下本人十多年前些的一些博客。
《闲谈伊斯兰教》四篇
《伊斯兰的Jihad》两篇
《伊斯兰的妇女观》七篇
以及等等。
经常有人说，欧洲中世纪圣战时杀了多少多少穆斯林。希望从大历史角度把今天激进伊斯兰的暴力进行洗白、淡化。这些是站不住脚的。
人的社会历史是在发展的。我们要看一个宗教对历史发展的具体影响。现在从大历史来看，基督教在西方扮演的是正面角色（当然在科学问题上一直相对比较负面）。上个实际的西方社会进步主义很多都源自基督教，公益慈善行业也来自基督教。在一定的时期，它扮演了进步的力量，因为其教说的爱的理念。但它也有局限，比如今天遇到堕胎、同性恋、女性教职等许多问题。当然不同分支的基督教又表现了不同的态度，有的保守有的落后。
再看伊斯兰，基本是后进的作用，越到现代社会，它的教说越不适应，进而成为一支反动的力量。
如何评价伊斯兰对该宗教信徒激进主义、恐怖主义的作用？我以为主要可以从以下几点进行分析和评价。
一、 我们要还原到宗教的文本，看他教说什么，而不是看贯彻宗教教说的凡人的机构。
就好像评价佛教不能看商业化的少林寺，评价基督教不能看天主教一样。凡人组成的宗教机构可能是腐败的，反映了人类社会的种种劣根，背离了宗教的本源。他们成了这门宗教正信的障碍。所以，还是要看宗教的经文本身在教什么。、、
二、 我们要看一个宗教的基础教说鼓励还是抑制、排斥宽容。是鼓励、纵容还是反对暴力。是鼓励、灌输、纵容偏见，还是打破偏见。
我认为伊斯兰的教说非但不能抑制极端主义，而且鼓励、纵容极端主义，鼓励、纵容暴力。伊斯兰的教说强调排他，充满偏见，充满种族主义、性别主义，充满专制权威，与现代社会格格不入。
关于这些，可参考我前述援引的博客文章。
由于这种普遍的宗教灌输，也使得穆斯林的认知判断普遍较主流社会极端化。本微博问答无意就过程提供更多的来源。可以在网络搜索。以下为随便搜索的部分结果：
http://thereligionofpeace.com/pages/articles/opinion-polls.aspx#honor
http://www.pewforum.org/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-exec/
https://www.gatestoneinstitute.org/7861/british-muslims-survey
https://www.jihadwatch.org/2015/07/over-42-million-muslims-support-islamic-state-1-5-million-in-uk
https://en.wikipedia.org/wiki/Muslim_attitudes_toward_terrorism
全部都在告诉你主流的穆斯林是有多想不到的极端化，与主流大众有多大的一个鸿沟。类似的东西，在网络上多有流传。
三、 宗教的排他性、狭隘和是否愿意诉诸暴力实现一统一天下
这是亚伯拉罕宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）的统一特征。在基督教和伊斯兰教得到进一步发扬：只能认一个上帝、一个先知。异教徒只能下地狱。这种排他的宗教，和宽容的印度教、佛教完全不同。
在这种教说下长大的人，自然很难接受不同的事物。伊斯兰区别与基督教的，在于从教义上纵容以暴力手段强迫异教徒转变信仰，或者直接消灭异教徒（圣战）。而在基督教，圣战只是教廷自己的实践，是人提出来的，不是写在纸上的教义。
所以，一，狭隘，二，鼓励或纵容用暴力压制异端见者，三，希望用自己的思想统一天下
这种思潮在宗教史思想史政治史看，是屡见不鲜的。从日本的日莲宗到纳粹到今天的山达基（对异见者采用进攻式的防御）。
四、 洗脑程度（cult）
人对宗教的信仰基本就在五六岁之前建立。在这之后比较难去相信一个宗教。
在伊斯兰的实践，在穆斯林家庭，小孩生下来就是穆斯林。注意，这里是从生理角度说的。然后，配以五六岁以前的灌输和洗脑，基本确定了孩子的价值观。
我一直说，伊斯兰教完全符合今天对cult的定义。只不过它是一个established的宗教，使用cult定义这个宗教就成了政治不正确。但对于今天任何和伊斯兰有些许相似（但还不及）的新宗教运动，都可以被快速贴上cult的标签。
但伊斯兰具备一切cult的特征。其中一条时，是逼迫信徒与外界隔绝，极大的增加信徒脱教的成本（如社会和亲友隔绝等），使得信徒不得不从属宗教。对于生在中东地方穆斯林（包括移民到欧洲的第二代穆斯林移民）家庭的人来说，作为non-believer、希望脱教的人社会压力是巨大的。
五、 与现代社会的契合
《古兰经》全面规定了政治经济社会生活的相关安排，是一个百科法典。由于这是为一千多年前沙漠阿拉伯人制订的，当然就不符合当今社会的意识形态，处处显得格格不入。
加上前面提及的历史落后性、排他性、洗脑性、cult属性，使得穆斯林和现代社会的主流观念融合有困难。然后但凡遇到挫折挑战，就容易认为自己是受害者，然后激进化。所以，由于伊斯兰教的狭隘偏执，其教说所涉及关于生活的各种细节及其粗暴、落后、专制的规管，和现代社会就特别格格不入。信徒如果被异教社会挑战，也特别容易感到受害，感到不被尊重，再结合自己个人社会经济境遇的问题，就容易激化，成为原教主义者，通过以极端追随宗教的方式找到自我认同，实现自我价值。
激进伊斯兰和伊斯兰教义有直接关系。当今社会伊斯兰带来的问题，就是伊斯兰越来越不能适应现代社会的带来的一种反动。
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Wednesday, 19 October 2016
BBC：根据伊斯兰教，狗被认为不洁，马来西亚当局要求餐馆为“热狗”改名
马来西亚政府要求在马来西亚出售“热狗”的商家改变这种食品的名称，否则将可能无法得到清真食品销售许可。
马来西亚政府宗教管理机构伊斯兰教发展部表示，他们是在收到一些穆斯林旅游者投诉之后决定提出上述要求的。
这个部门的负责人西拉杰丁·苏海姆伊说，“热狗”这个名字会引起“困惑”。
他说，“根据伊斯兰教，狗被认为不洁，狗这个名字与清真食品许可的要求不符。”
当地媒体报道说，根据马来西亚清真食品规范，“清真食品和清真人造调味品不得以非清真产品的名字或非清真产品的同义词命名，如以火腿、肉骨茶、培根、啤酒、朗姆酒，以及其他可能引起困惑的产品名字命名。”
马来西亚多数人口为穆斯林，遵从较为温和的伊斯兰教义，但是保守态度正在增强。
马来西亚当局在星期一（10月17日）要求美国连锁快餐店Auntie Anne’s修改“Pretzel热狗”的名字，否则将拒绝为这家店发放清真食品经营许可。
西拉杰丁·苏海姆伊说，如果Auntie Anne’s能把“Pretzel热狗”改成“Pretzel香肠”，将会比较合适。
Auntie Anne’s的一位发言人说，这仅仅是“小事一桩”，他们将会通过菜单修改这个名字。
但是，马来西亚也有很多人对此不以为然。
马来西亚旅游和文化部长纳兹里·阿齐兹说，政府的这项行动“愚蠢而落后”。
他说，热狗这个名字已经用了多年，他本人作为穆斯林并不觉得冒犯，而宗教机构也不应该对这个词感到冒犯。
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马来西亚政府宗教管理机构伊斯兰教发展部表示，他们是在收到一些穆斯林旅游者投诉之后决定提出上述要求的。
这个部门的负责人西拉杰丁·苏海姆伊说，“热狗”这个名字会引起“困惑”。
他说，“根据伊斯兰教，狗被认为不洁，狗这个名字与清真食品许可的要求不符。”
当地媒体报道说，根据马来西亚清真食品规范，“清真食品和清真人造调味品不得以非清真产品的名字或非清真产品的同义词命名，如以火腿、肉骨茶、培根、啤酒、朗姆酒，以及其他可能引起困惑的产品名字命名。”
马来西亚多数人口为穆斯林，遵从较为温和的伊斯兰教义，但是保守态度正在增强。
马来西亚当局在星期一（10月17日）要求美国连锁快餐店Auntie Anne’s修改“Pretzel热狗”的名字，否则将拒绝为这家店发放清真食品经营许可。
西拉杰丁·苏海姆伊说，如果Auntie Anne’s能把“Pretzel热狗”改成“Pretzel香肠”，将会比较合适。
Auntie Anne’s的一位发言人说，这仅仅是“小事一桩”，他们将会通过菜单修改这个名字。
但是，马来西亚也有很多人对此不以为然。
马来西亚旅游和文化部长纳兹里·阿齐兹说，政府的这项行动“愚蠢而落后”。
他说，热狗这个名字已经用了多年，他本人作为穆斯林并不觉得冒犯，而宗教机构也不应该对这个词感到冒犯。
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Saturday, 8 October 2016
《星洲日报》窥探汶莱伊斯兰刑法：当穆斯林占多数的时候，世俗社会无处容身
无人可置身事外……走进汶莱探伊法禁忌
在东南亚，汶莱是第一个全面落实伊刑法的国家。今年7月正好是它落实伊刑法以来的第二个斋戒月，也是第二次全面实施“禁止公开进食令”的斋戒月，这样的禁令对非穆斯林居民与游客，造成什么程度的冲击？
記者以“旅客”身份到訪汶萊，曾向店員求證是否真的不能堂食，店員都會面露難色，嚴正重申：“no”，但卻可入內休息，並借用餐廳內的廁所，到裡頭“喝水”。（圖：星洲日報）
伊斯兰党多次尝试在国会提呈私人法案以便为推行伊刑法铺路，引起华社的极大反弹和抗议。在10月份即将召开的国会下议院会议，相信该党会继续提呈这项法案，展示其不到黄河心不死的决心。
在东南亚，汶莱是第一个全面落实伊刑法的国家。今年7月正好是它落实伊刑法以来的第二个斋戒月，也是第二次全面实施“禁止公开进食令”的斋戒月，这样的禁令对非穆斯林居民与游客，造成什么程度的冲击？
当地商家与旅游业如何调适？
或许，参考汶莱这一落实伊刑法经年的国家，再对比跃跃欲试的大马，我们能从中理性的分析，这套法律究竟是否适合马来西亚。
是迷思？还是事实？让星洲日报记者，带你走进汶莱，看看这里的伊刑法对整个社会，尤其是非穆斯林的日常，有什么样的影响。
落实伊法让人感神秘
汶莱是亚洲首个落实伊斯兰法律的国家，包括极具争议的伊斯兰刑事法，其国土所有人都必须在尊重伊斯兰教义大前提下，以穆斯林的生活模式为标准。汶莱凭着取之不尽的石油而富，人民丰衣足食，伊斯兰法律是汶莱治国安邦的国法。
这里不注重旅游业，境内旅游景点乏善可陈，对国际游客而言，汶莱绝对不比沙巴神山、砂州国家公园、新加坡赌场、泰国沙滩更具吸引力。就因为她不着重于旅游业，对外提供的旅游资讯又少之又少，自然让人对汶莱产生神秘与幻想。
就地理位置而言，她位于婆罗洲岛西北角，国境以北连接林梦、南面则可直达美里，从北走到南不过3小时的车程，沿岸一带的海景尽是喷着高温火焰的钻油台与炼油厂。
自大马伊斯兰党坚持落实伊刑法以来，我们就被“伊刑法究竟会带来什么影响？”的疑云笼罩，也让大马人好奇，已经正式落实伊刑法超过两年的汶莱，究竟当地人民过着怎样的日常生活？
近几年，我们不时于斋戒月期间在新闻上，看到一些学校安排或强迫非穆斯林学生到厕所、更衣室或储物室喝水、用餐的新闻。每当登上新闻版面，非穆斯林总会愤慨地表达不满，甚至穆斯林也会站出来为非穆斯林说话，认为校方在处理这种事件上，忽略非穆斯林的感受，当然最重要的是，教育部也会勒令校方小心、持平处理投诉事件，并确保不再重犯。
非穆斯林公开饮食照罚款
马来西亚是世俗国，伊斯兰虽然是官方宗教，但大马是个多元种族、文化、宗教信仰的国家，并基于宪法下所强调的公平理念，政府在实施、落实任何法令或政策之前，必须平衡地考量各种族国民的感受与需要，同时保障所有国人各方面权利。
然而，就在与我们比邻的邻国——汶莱，情况却有所不同，或说正好相反。
汶莱于2014年正式开始分阶段落实伊斯兰法，虽然当年这项宣布在国际上引起争议，甚至西方媒体对此展开猛烈抨击与抵制行动，但是汶莱政府依然执意落实伊刑法，而且其执法范围涵盖、影响该国的非穆斯林。
伊刑法在汶莱分阶段落实后，该国法令不再维护非穆斯林在斋戒月期间自由进食的权利，反而派出执法人员对在公开场合进食的民众，即便游客也一样）进行取缔。无论穆斯林或非穆斯林于斋戒时段，在公共场所包括餐厅、咖啡店或食摊等饮食及抽烟，不尊重斋戒月者，可被罚款不超过4千汶币、监禁不超过1年或两者兼施。但当地人告知，一般上“偷吃”罪成将被罚款300汶币（约900令吉）已有不少人遭到惩处。
如果大马也落实伊刑法，试想这种情况若出现在我国，那将是何等悲哀的景况。
斋戒月游汶莱很不便
汶莱的风土人情、语言都与马来西亚的“小地方”相似，在汶莱街头游走，偶尔甚至会忘了自己身在国外。这里的马来语和马来西亚的特别像，比印尼还像。确实，在语言上汶莱予以马来西亚人浓浓的亲切感，但这样的一份亲切感，在每天早午晚三餐进餐时间到来时，被冲刷得很淡，很淡。
只能躲进厕所偷喝
身为非穆斯林（尤其是游客），汶莱的斋戒月实在很不方便，早上起床后，已经进入斋戒时间，只能打包食物又再折返酒店房间。
汶莱的天气与马来西亚一样酷热，30多度的大热天，以游客身份在汶莱首都斯里巴加湾“访问”的记者们，去了几个地方，口干舌燥，却只能躲进厕所，贪婪地大口多喝几口水。
在汶莱，斋戒月期间的非穆斯林需躲进厕所，甚至是厕格（没人看见的地方）喝水，并不会被定义为“委屈”，也不会登上新闻版面，相反地若“公然喝水”被看见，你就有被放大在显微镜下，在社交媒体上、在法庭上被审讯。
禁令给餐馆极大杀伤力
有餐厅店主告知，汶莱斋戒月期间，餐厅生意量会下滑80%，言谈间透露着对禁令的不满。餐厅内只见等待打包食物的客人。（图：星洲日报）
除了生活、生理上的不便，这项禁令的落实，其实对商家的业绩也带来了极大的杀伤力，尤其是经营餐馆生意的商家。
2015年，是汶莱第一年落实，餐馆在斋戒月期间不能开放堂食的政策。
我们在午餐时间前往一家华人餐馆打包食物，餐厅老板娘说：“今年斋戒月，生意量下滑了80%，比去年严重很多。”
老板娘说，或许去年，游客还不清楚这项法令，所以依然在斋戒月期间到汶莱来，因此受影响幅度较少。而2016年，法令落实的第二年，其执行的严谨度，让大家“敬而远之”。
在汶莱逗留期间记者多次与当地民众聊起这事，大家都已肯定的口吻说：“是的，不准堂食，只能打包。已经有很多人被开罚单了。大家都可以拍下你吃东西的照片，告发你。”
餐厅改“黑”偷做堂食生意
汶莱所有餐厅大摆“空城”的境况，在我国堪称“奇观”；饥肠辘辘的我们意外遇见一家“阳奉阴违”的华人餐厅，让我们“躲”在餐厅内指定的视觉死角位置，冒险进餐。（图：星洲日报）
生意量下滑的情况相信不只是以上这家华人餐馆，记者还曾到另一家餐馆，相信是要保住生意量，而冒险秘密开放堂食。
那是星期五中午，汶莱法令规定每星期五，穆斯林前往清真寺祈祷期间，所有政府部门、机构、商店等，由中午12时休业至2时。我们赶在餐厅休业前，前往另一家华人餐厅预备打包午餐，惊讶地发现该华人餐厅内有人在用餐。
视线死角 取缔风险低
那是一家冷气、售卖猪肉餐点的餐厅，玻璃门是黑色的，里头灯光略显昏暗，但是凑近一些，隐约还是看得到里头的情况。我们对有人堂食的情况感到惊讶，于是向店员询问。
“可以堂食？我们也可以吗？”
店员表示可以，但只可坐在餐厅内特定的一个角落。后来发现，那是个视线死角，由外头看不清楚那角落的情况，再加上那是一家售卖非清真食物的华人餐厅，一般上穆斯林不会踏足，因此被取缔的风险较低，餐厅老板才敢铤而走险。
餐厅内另一桌的食客（两名华人大叔）说，这是上有政策，下有对策，叫我们不用担心，放心吃。
另外，记者也遇上一名小吃档的华人业主，他抱怨说，对非穆斯林而言是不公平的政策，无奈政府强硬落实，人民也只好乖乖听令。
◎汶莱小档案
根据2014年人口统计，汶莱人口约42万，其中持绿色身份证之外籍人士约10万人，马来人口约27万人，华人为国内第二大族群，约4万5千人，占11%。但因华人年轻一代生育率降低，致华人占国家人口比率逐年下降。
汶莱在1929年于境内马来奕县─Seria发现石油而突飞猛进，现为东南亚第3大石油生产国，凭藉石油及天然气的收入，2013年平均国民所得约5万4800美元，国民享有免缴个人所得税及免费医疗、教育等多项福利措施。
◎多懂一些 汶莱落实伊刑法后的禁令：
●禁止传播任何宗教信仰
●禁止侮辱伊斯兰先知、可兰经、伊刑法
●禁止发表或作出侮辱苏丹、政府宗教机构、官员的言论或行为
●禁止通过网络，包括微博、微信、WhatsApp等传播针对伊斯兰和伊刑法的任何谣言、评论
●避免在穆斯林面前崇拜明星、人物、动物等
●避免在公开场合使用设计伊斯兰的固定词汇。（包括问候语）
●禁止在国内或国外的公开场合饮酒
●不得向穆斯林提供、推荐、售卖酒精饮料
●斋戒月期间，避免公开场合饮食、吸烟、买卖可现场消费的食品
●每周五中午12至2时，穆斯林必须到清真寺祈祷，届时餐厅、店铺等将停止营业
●雇主不得限制穆斯林雇员按时祈祷的权利
●禁止与穆斯林女性发生未婚或婚外性关系，或引诱穆斯林女性私奔
●避免与容易引起嫌疑的未婚男女独处或同居
●公开场合尽量保持距离，避免拥抱、亲吻等过度亲密行为
●避免穿着异性服装或模仿异性工作、神态
●避免在公开场合穿着曝露（女性建议穿长袖衣裤）
●偷盗、抢劫、强奸、通奸及谋杀等犯罪行为将根据伊刑法进行审判
春节舞狮处处限制·汶莱伊刑法冲击非穆斯林
在这里，清真寺祈祷声响彻大街小巷，路上是豪华进口车，没有捷运地铁；巴士与德士等公共交通班次，比飞机航班更少。
每逢星期五中午12时至2时，汶莱首都像停顿了一样，路上不见人烟，即便是平日最热闹的市中心也一样。（图：星洲日报）
作为世界上少见政教合一的君主制国家，外人看汶莱总认为那里有着童话故事般风采：斯里巴加湾常见宏伟的金顶清真寺、最热闹的商业金融中心保留大片绿野，建筑物停留在上世纪的设计模样，如此简朴低调，就连最具规模的购物中心，却比不上雪隆任何新开的购物广场。
在这里，清真寺祈祷声响彻大街小巷，路上是豪华进口车，没有捷运地铁；巴士与德士等公共交通班次，比飞机航班更少。
在这个落实伊刑法的国度，汶莱治安虽不至于夜不闭户，但平日倒甚少发生重大的刑事案，多数是赌博、入屋行窃、伤害及非法移民等。
据截至2013年数据，汶莱每1000人口中，仅有16人有犯罪记录，治安良好是外国人对汶莱所称许的正面印象。
然而值得思考的是，汶莱的低罪案率，到底是因为汶莱苏丹与人民共享国家财富，因此不必作奸犯科来求存？
还是伊刑法严酷刑罚震慑了民众丶让百姓都奉公守法而不敢有任何违法行为，免得落个断了手掌、被乱石掷死的下场？
断肢法石刑 伊刑法施於所有人
伊刑法是汶莱的法律，施行在每一个人身上，不管是不是穆斯林，绝对不可能像大马一些人所倡议的“一国两制”。
非穆斯林不能提伊教义
一名要求匿名的汶莱华人受访时说，这里的华人是挺为难的，虽然不用像穆斯林女性般戴头巾，但出门也不能穿得太随性、不能在外头喝酒；周五穆斯林祷告时，华人的餐厅不能营业，非穆斯林不能讲到伊斯兰教义的字眼，包括真主之类的，如果讲到的话会被罚款和坐牢。
在这里涉及穆斯林和非穆斯林的案件，一律用伊刑法执行，非穆斯林的刑罚一样有砍手、石刑，这对非穆斯林来说是人权侵犯和宗教侵犯。
汶莱现任苏丹是哈桑纳博尔基亚，在位至今48年，2年前宣布分阶段落实伊刑法，一如去年，今年境内所有餐厅都不准在斋戒月期间，让顾客堂食，只能外卖带走，就连非穆斯林也受限，理由是“尊重穆斯林斋戒，在他们面前饮食是在考验他们斋戒的决心。”
为了表达抗议苏丹把习俗和其思维强迫实行在其它宗教上，汶莱苏丹在外国持有的酒店已经受到外国的巨星大亨和名人杯葛，全都不会入住这些酒店，直到汶莱苏丹肯放弃伊刑法。
自苏丹力排众议落实伊刑法后，汶莱成了国际媒体的“新宠”，三不五时便有与伊刑法相关的新闻登上版位。
这名不愿具名的汶莱人说，媒体从来没有报道过有人在伊刑法下受审判，也没有听人家说过。法律是有了，但没有真正执行过，一提到汶莱，人人都知道这里有断肢法，有一定心理压力，就不敢乱来了。
非清真罐头食品，只能在一些华人经营的商店购得，这类罐头被放在特别划分的区域内，以避免混淆。（图：星洲日报）
每周五的中午12至2时，是穆斯林到清真寺祈祷的时间，汶莱所有政府部门、商店都必须暂停营业。（图：星洲日报）
禁公开庆祝圣诞节
看到汶莱目前的情况，或许就不难理解华社强烈反弹伊斯兰党一意孤行欲在大马落实伊刑法。
马来西亚福建社团联合会（福联会）发起“坚决反伊刑事法，捍卫联邦宪法”签名运动，巡回全国各地以收集100万人签名，并将於10月国会复会时，提呈给222名国会议员，表达华社坚决反对落实伊刑法的决心。
这是因为一旦伊党主席拿督斯里哈迪阿旺所提呈私人法案，即修正355法令并扩大伊斯兰法庭权限，一旦获国会通过，将严重影响联邦宪法第8条文赋予全民在法律前，享有人人平等权益的保障；非穆斯林不能置身度外，认为私人法案仅提高伊斯兰教法庭的判决权限，并没有影响到非穆斯林权益。
纵使伊党与福联会对话，解释私人法案内容与伊党的本意，签名运动仍在全国各地巡回，累积签名逼近百万人，人人对修正法案後对产生的未知效应，乃至对民族未来与国家发展都感到忧心忡忡。
事实确实如此。汶莱自落实伊刑法以来，有太多新政策都对非穆斯林社群带来实际冲击与影响，纵使在41万汶莱总人口中，约三分之二为马来人，华人只占总人口9%。
去年，汶莱政府宣布，禁止该国人民公开庆祝圣诞节，原因是这个来自西方的节庆，使用具有宗教意义的十字架、蜡烛、竖立圣诞树、唱圣诞歌、传达圣诞问候语，都违反了伊斯兰信仰。穆斯林装扮成圣诞老人是犯法的，罪成可被罚监禁5年，圣诞老公公顿时沦为阶下囚。
基督徒怎么办？汶莱政府说，他们可以庆祝，但“不可过度和公开”。虽然国际社会纷纷谴责，但汶莱政府立场强硬，警告外国政府不要干预内政，于是汶莱的圣诞节冷清清，一些基督徒宁愿出国欢庆。
大马每逢圣诞佳节，随处可见高耸的圣诞树、灯饰、圣诞老人……气氛温馨、欢腾。然而这一切在汶莱都是禁忌，在落实伊刑法的国度，各族人民都失去了公开欢庆佳节的自由与权利。（图：星洲日报）
春节舞狮限3天3地点
农历新年也不好过，今年，汶莱政府对该国华社颁布一项指示，即新春期间的舞狮，只限在年初一至初三出外采青，同时只限在3个地点，即汶莱唯一的华人庙宇――腾云殿、学校及华人社团的会员住宅。
同时，舞狮活动不可在酒店、餐厅、商业大厦和公共场所进行，舞狮采青也有时间限制，遇到祈祷时间也须休息，以示尊重。
其它对舞狮活动的禁令，如舞狮表演时不可燃放烟花及爆竹，且舞狮成员必须是华裔。汶莱政府也禁止欲举办新春联欢晚会的华人社团，在晚宴上呈献舞狮和舞龙表演，或任何违反汶莱风俗礼仪的活动，这包括迪斯哥舞蹈、交际舞、由模特儿呈献的服装表演和走猫步。
内政部也禁止晚宴以售票形式进行，募捐或任何赌博性质的游戏、轮盘游戏等都被禁止。
除了播放贺岁歌曲，吃喝完毕后静静散去，他们还能在新春团拜活动上做什么？如果非穆斯林不遵守这些指示，将受到法律行动对付。
华校必修爪夷文
汶莱的教育体制实行双语政策，即马来文和英文，然而政府也允许华校（小学、中学）的存在，但华校除了可以上华文课，近几年开始必修爪夷文。
与记者交谈的华裔老夫妇说：“这是近几年才实施的教育政策，我们的小孩以前并没有上爪夷文课，但孙子们现在却都需要修读爪夷文。无论是华校生或其他源流的学校都一样。”
虽然目前汶莱教育体制强制所有学童必修爪夷文，但据悉并没有强迫非穆斯林研读可兰经。
每周五中午12至2时 汶莱像“死城”
除了斋戒月，汶莱全国陷入缓慢的生活步骤之外，每逢星期五中午12至2时，汶莱就像掉入时间的黑洞一样，彷佛整个城市静止了下来。当地华裔民众向我们形容：就好像“死城”一样。
确实，上午11时开始，我们看到民众纷纷前往餐厅打包午餐。12时整点，所有商店、行政中心、餐厅，都拉闸关门休业。路上的车辆也开始渐渐减少，约1时左右，即使是在汶莱最大的城市——首都斯里巴加湾市中心的交通枢纽，不仅路上不见人烟，车辆也仅三三两两。
至于未能履行周五祈祷、不尊重斋戒月、不雅举动、在公共场所男扮女装或女扮男装、唆使已婚者离婚或不履行对配偶或子女的义务、诱骗穆斯林女子逃离父母或监护人等，也将被惩罚；涉及堕胎、通奸、肛交、致伤、伪造指控和企图自杀等罪行，在次阶段逐步落实，包括以丢石头处死通奸者、偷盗者被断肢、堕胎及喝酒者将遭鞭笞。
汶莱逾90%收入来自石油与天然气。天然资源赋予汶莱富裕的先天条件，让汶莱有别于周边的国家，有“本钱”在确定推行伊刑法上，不用看人脸色，不必靠外国游客增加收入。
人民福利措施完善
汶莱在国际上被誉为“东方石油小王国”，其富裕的程度在国际经济成绩单上也名列前茅。其完善的福利措施，如终生免费医疗服务、免费教育（包括大学，甚至为大学生提供生活津贴）、免所得所、入口税……等，让人民对苏丹极为顺从。
虽然星期五中午休业、斋戒月非穆斯林也不可以公开用餐等政策在落实初期，确实引起抱怨的声音，但人民还是很快地适应并接纳苏丹所颁布的御旨。
更何况，以汶莱华人只占总人口9%的情况而言，即使发出反对的声浪，相信也只是水中涟漪，稍纵即逝。
政府禁建华人神庙．百年腾云殿汶莱唯一
汶莱地广人稀，全国人口约40万人，穆斯林占了人口的67%，佛教徒13%，基督徒10%，以及其他宗教信仰者10%。汶莱超过30%的非穆斯林是否依然享有宗教自由？汶莱有没有庙宇、基督教堂？
“腾云殿”四周环绕着建筑风格新颖的高楼大厦，这是汶莱前苏丹下令以保留，汶莱国境内唯一的华人神庙。（图：星洲日报）
汶莱西部的诗里亚，自1929年发现数亿桶的油田后，这里从农业国变成超富有的石油国，在石油价格高涨时代，汶莱成了区域国家羡慕不已的国度。
因为有石油做经济基础，汶莱成了真正的福利国，无论打工经商、买车置业、日常买卖都不用缴税，政府用取之不尽的石油收入让全民享有免费教育、生病了还有国家付费治疗、每年斋戒月时大开国库，为国内所有弱势群体派给数万汶币的援助金，最少都拿到4000汶币，新闻与图片占据该国各语文报章封面与内页，人人对汶莱皇室感恩戴德，伊刑法反而显得不太重要了。
不再发新准证 仅有3所大教堂
汶莱国土内有3座教堂建筑物，教堂的顶端都耸立着十字架，但教堂外观并没有任何宣扬基督教的标语。（图：星洲日报）
不过在日常，汶莱基督教徒对伊刑法的感受特别深刻，较早前有汶莱网民在社交媒体上贴文，要求美里市政府拆教堂的新闻，在马来西亚的新闻版面闹得沸沸扬扬，该网民认为美里市内的教堂不顾汶莱穆斯林的感受，在教堂外展示赞美耶稣、上帝的标语，是不尊重穆斯林的表现。
这起小风波经已落幕，然而汶莱超过30%的非穆斯林是否依然享有宗教自由？汶莱有没有庙宇、基督教堂？
汶莱地广人稀，全国人口约40万人，穆斯林占了人口的67%，佛教徒13%，基督徒10%，以及其他宗教信仰者10%。记者在华人餐厅购买食物时，遇见了一对来自砂拉越州，在汶莱生活了55年的老夫妇。老夫妇是基督徒，于是谈起了汶莱基督教徒的状况。
老夫妇说，汶莱较大的教堂只有3间，即圣安德鲁（圣公会）、圣乔治（天主教）和圣约翰（位于马来奕）。
旧有教堂准证可获保留
“政府已经不会再发出新的执照建新教堂，而这之前就建有的教堂或教会执照则可获得保留。”
老夫妇去的教会并不是独栋典型的教堂建筑，而是店屋式教会。他们说，店屋式教会的准证虽也获得保留，但却也只能保持原状，不能申请扩建成教堂。换言之，汶莱全国仅有三栋拥有独立建筑物的教堂，而且不会增加。
记者亲身前往位于汶莱首都斯里巴加湾市区的圣安德鲁和圣乔治，发现2所教堂位于伊斯兰刑事法庭斜对面的一条岔路上，相互对望，只有几步路的距离。
教堂建筑物顶端都悬挂着十字架，墙上未见任何基督教标语。记者在星期五中午前往，由于圣乔治教堂是天主教堂，因此当时有不少天主教徒在教堂内进行弥撒，圣安德鲁则一片宁静。
户外购物中心禁圣诞装饰
老夫妇说，汶莱的基督徒被允许在教堂内或自家“低调”地庆祝圣诞节，惟不获允在户外或购物中心等，布置圣诞节装饰、送圣诞卡……否则将被指冒犯穆斯林，甚至触法，因为汶莱的法令并不允许宣扬伊斯兰之外的宗教。
伊刑法也规定非穆斯林不可向穆斯林或无神论者宣教。犯罪者可被判罚款2万汶币，或监禁最高5年，或两者兼施。
除此之外，汶莱政府也与我国计划落实伊刑法的伊斯兰党看齐，宣布19个单词专属伊斯兰，禁止非穆斯林使用，这项禁令也限制了该国基督徒使用马来语版圣经的自由。
前苏丹下旨永久保留 仅一华人神庙受承认
除了基督教，汶莱也有不少华人信奉佛教和道教。
但是，全汶莱只有一间百年华人神庙——腾云殿是受政府承认的庙宇。当地居民告知，除了腾云殿，汶莱当地也有一些住家式的神坛或佛坛，但是都没有获得正式注册，一旦遭到告发，执法单位将上门取缔并查封。
位于斯里巴加湾市坐落在市中心的腾云殿，周边环绕着建筑风格新颖的高楼，腾云殿的古色古香在该处特别显眼。而腾云殿作为汶莱最具代表性的佛教膜拜场所，是汶莱佛教徒相当重要的精神寄托，因此百年来香火鼎盛。
不允许兴建新庙宇
“这是唯一一间华人神庙，也是前苏丹下旨永久保留的百年古迹，也因为苏丹的御令，这间神庙才得以保留。”当地一名华裔汶莱人对记者说。
与基督教堂的命运一样，汶莱政府已经不再允许兴建任何新的庙宇。
汶莱穆斯林不庆祝情人节
节庆方面，汶莱穆斯林向记者透露，当地人几乎不庆祝情人节，情人节期间也不见花店、商场、餐厅特别配合节日推出情人节花束、礼物或套餐。甚至当地许多穆斯林年轻人都误以为，情人节是基督教的节日。
与好几名穆斯林年轻人共进开斋晚餐时，记者说：“庆祝情人节在我们国家很流行。而且那也并不是基督教的节庆呀。”
他们表情惊讶地说：“那不是基督教节庆吗？无论如何，我们没有庆祝情人节的习惯。”
或许因为情人节是西方传入的节庆文化，导致一些人对情人节背景与典故有所误解，我国的伊党也曾不止一次禁止穆斯林庆祝情人节。这样的举措，在我国被视为是伊斯兰化的手段之一，以宗教之名限制人民自由，但在汶莱却已“深入民心”。
汶莱所有商店的招牌都有斗大的爪夷文。近年来，当地的学子，无论什么种族、信仰，都需要在学校学习爪夷文。（图：星洲日报）
禁穆斯林孩子交非穆斯林照顾
更多未知的禁令逐一曝光，汶莱也禁止穆斯林父母将孩子交由非穆斯林照顾，若罪成被罚款2万汶币，或监禁最高5年，或两者兼施。这项禁令让非穆斯林忧心，担心一旦改教，可能失去孩子的抚养权。
汶莱伊刑法让非穆斯林充满疑虑与忧愁。纵使已然全面落实，但由于没有任何实际案例，他们仍无法预测伊刑法对基督徒的影响程度。
在伊刑法于宪报颁布2年后，汶莱已全面落实伊刑法，包括判处死刑的法律。但迄今为止汶莱并没有真正执行过严竣的刑罚，没有人因通奸等罪名被判处死刑，政府依然倾向于引用世俗法来审理该国少有的罪案。
有报道指出，政府承认尚未有支持落实伊刑法的架构，其中缺少的就是伊斯兰法庭法官。但在汶莱于2015年度财政预算案中，提呈200万汶币的预算，充作落实伊刑法各项开支。
“落实伊刑法只是时间的问题，一旦完成这一步，伊刑法就很容易地在（地理）较小的汶莱执行了。”
“届时，很多信徒的自由将大幅度地被限制，不单单是实践信仰方面，连进行日常生活也会如此，被指控的可能性会显著上升。因此，基督教学校和有宣教意识的教会在传教时必须更加小心以免触犯反传教法律。”
无酒吧夜店卡拉OK．汶莱电影院男女同坐
由伊斯兰党执政并已于2015年通过《1993年吉兰丹伊斯兰刑事法令二修正案》的吉兰丹州，一直以来频频传出各种让人匪夷所思的行动，例如：女性理发师不能为男性理发、电影院要男女分开坐兼开灯播放电影、钟表行宣传海报太性感等。
电影院是汶莱少数被允许的娱乐场所，汶莱的电影院内，不需要男女分开坐，电影播放期间也不需要亮灯。(图：星洲日报)
由伊斯兰党执政并已于2015年通过《1993年吉兰丹伊斯兰刑事法令二修正案》的吉兰丹州，一直以来频频传出各种让人匪夷所思的行动，例如：女性理发师不能为男性理发、电影院要男女分开坐兼开灯播放电影、钟表行宣传海报太性感等。
此外，各州宗教局、伊党成员也常对我们习以为常的事情，发出“敏感抗议”声，如早前在雪州沙亚南主办的“美国小天后赛琳娜演唱会”也因赛琳娜被认定太性感，而发起抗议行动，促请当局取消该演唱会。
诸如以上种种个案不时在我国发生，让非穆斯林对伊刑法的执行越发“好奇”，若以已落实伊刑法的汶莱作为借镜，能否对照出两地之间的异同？
理发店隔开男女间．女客人由女理发师服务
不少大马人以为，落实伊刑法后，汶莱女性包括非穆斯林都必须穿着密实。然而据记者的观察，汶莱非穆斯林女性并没有围头巾，一些非穆斯林年轻女子也身穿短裤、背心外出，同时也甚少见到中东穆斯林女性式的黑色罩袍。
在汶莱从事健身教练的大马人告诉星洲日报记者，电影院和保龄球场是汶莱仅有的娱乐中心；酒吧、夜店、卡拉OK在汶莱都不见踪迹，但是汶莱的电影院其实与马来西亚一般电影院没什么差别，不需要男女分开坐，电影播放期间也不会亮灯。
至于理发店，汶莱大部份理发店只招待男客，或女客，抑或将理发店隔开男女间，女性客人只由女理发师服务，因为根据伊斯兰“TutupAurat”的教义，女性不能向丈夫或家人以外的男性展露头发，因此在分隔了男女性理发间的理发店内，男客必须止步“女性理发专区”。
另一方面，男性理发的规格则没有那么严格，星洲日报男记者前往汶莱斯里巴加湾市的时代广场（Time Square）洗头时，是由一名“洗头妹”（菲律宾女性）服务。据观察，该理发店的“男性理发专区”所有理发师都是男性，但当地人告知，只要男性顾客不介意，其实女性理发师也可以帮男性顾客洗头、理发。
汶莱人并不会对男女性“隔间”理发，觉得有何不妥，大家对此习以为常，认为这是对女性的保护，是必要的。但这样的惯例看在大马人眼里，甚至或任何非伊斯兰国的国民眼里，都总觉得不太对劲。
允非穆斯林限量带入．汶莱难买酒精饮料
汶莱是个买不到酒精饮料的国家，惟非穆斯林获准许从国外一次带2瓶1公升的酒或12罐啤酒入境汶莱，但是从当地知情人士的口中得知，一些酒店会在顶楼开酒吧，避开执法人员眼线，秘密经营酒水生意。
也有当地穆斯林在与我们交谈时，透露自己本身经常到国外，尤其是汶莱边界的美里和林梦抽烟、喝酒。对政府利用法令规范人民的生活方式，他感到不甚满意。
这名中年司机很坦白地说：“我在这里安安份分地工作赚钱，每个月或者两个月拿个长假，或者趁长周末出国旅行，有什么难？隔壁就是林梦和美里，要不就出国，汶莱人常去万隆、香港、曼谷。苏丹不给我们做的事，我们就到外国做，有什么难？”
他的话不夸张也不造假，从汶莱油田开取区取道马来奕县前往美里的路上，在衔接汶莱与大马的边境处，很突兀地出现两排店屋。这两排店屋与美里关卡的距离大概一两公里，人烟甚少。路旁的招牌，除了“XXX按摩院”、“YYY不夜城”、“ZZZ酒店”……别无其他。
汶莱边境“春色无边”
店屋不见热闹的生意门面，但只有丰胸长腿的性感女郎或坐或倚在门边，2名穿着紧身衣、超短裙的女郎，更穿越等待过关卡的车龙，一路扭腰摆肢地招摇过市，引人注目。其实以汶莱边境那么“春色无边”写照来看，似乎泄露出即使是伊刑法也无法禁止的酒色。
人类的欲望是最无法禁闭的，另有一名受访者掏出智能手机，随便点开几个“约炮软件”，里面弹跳出来多少痴男怨女，遍布整个汶莱。根据伊刑法，通奸者处石刑、偷窃者砍手，饮酒和堕胎，将遭到鞭刑伺候。然而，以在汶莱国内盛行的“约炮软件”来看，只要用手指头轻轻点击手机屏幕，就能轻易叩开情欲大门，更别说那些设在私人场所的酒吧、边境的按摩院。
汶莱的路上、商场内，偶尔亦可看到穿着女性化的男子，或穿着男性化的女子，似乎法令（在公共场所男扮女装或女扮男装，罪成将罚款不超过1000汶币，或监禁不超过3个月，或两者兼施）的执行，目前仍处于宽松阶段。
纵观以上种种情况，已经正式落实伊刑法的汶莱政府，其“敏感度”其实并不会比伊党目前在执政州属（尚未落实伊刑法）的情况严重很多，甚至不相上下。也基于此，让人不禁担心，若马来西亚真的追随汶莱的步伐正式落实伊刑法，其严格度会不会有过之而无不及？
汶莱仍用旧惩处方式．偷窃罪没落实断肢法
其实，汶莱民众对伊刑法的落实并没有太大感觉，普罗大众甚至并不清楚伊刑法目前已经落实到哪个阶段，据悉偷窃等刑事案，仍采用过去的罚款等惩处方式，还没有落实断肢法。
根据民众的说法，汶莱苏丹要落实伊刑法的目的，只是想要给穆斯林一个生活规范，而不是要残忍对待人民，因此迟迟没有落实断肢法。问起相关课题时，大家都说：“没那么容易执行。”
或许汶莱在落实法令上，尚有许多技术上的问题未解决，导致仍无法完全实践严苛的刑罚，因此在正式落实伊刑法两年后，汶莱依然处于逐步强化其实践度的过程，导致大家并不自觉伊刑法的效应。
然而“没那么容易执行”并不代表政府就会放弃执行，毕竟谁也无法否认汶莱的“施法列车”，正开往将伊刑法发挥得极致的方向。而既然列车已经启程了，那总有一天，会到达目的地。
禁赌禁酒令等实行．丹已变成小汶莱
汶莱因落实伊斯兰法律而实施的各项条规，早就在吉兰丹执行多时，从早期的禁赌、禁酒令、强制商店在周五祈祷时段关门、强制商店在重要的节庆全日休假，到后来对没有规定女穆斯林穿上符合教义衣服的雇主开罚单、也惩罚替男顾客洗头剪发的女员工，这些已然执行的事，将吉兰丹变成了小汶莱。
附表是吉兰丹州政府与地方政府执行伊斯兰法律后，对商家与民众的具体影响案例，对比汶莱已落实的伊斯兰法律，其中的相似度是非常接近，甚至有过之而无不及。
既然已有先例，这些在吉兰丹落实的伊斯兰法律特质，是否将会在未来进一步扩大至全国，这是全民必须深思与筹谋应对的事。
在汶莱，若男性顾客不反对，女性可以为男性洗头、剪发，但男性为女性提供相同服务，却是不寻常的。（图：星洲日报）
汶莱进入美里关卡的位置，出现了两排店屋，该处人烟不多，除了几辆停泊的车子，只在楼梯口、路上见到几个性感女郎，摇曳生姿。而营业的除了酒店，就是按摩院、KTV等娱乐场所。（图：星洲日报）
一般上，汶莱的理发院都会以“男客”及“女宾”隔开两个空间，“女客间”男人须止步，“男客间”则较无设限。（图：星洲日报）
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穆斯林果然有当上等人的本能！
宗教大多数都是以要求别人都信自己为目标的，只是有些后来改革了
让他们占多数就是这个下场
只怕最后说非穆呼出的空气不清真，这就有意思了
所谓的封斋只是白天中午不吃饭，一到了晚上还不是大吃大喝[笑cry][笑cry]……如果相信真主是全能的，先饿三天表示虔诚，看看真主会不会现身打救？……宗教是律己的，律他人的统为邪教！
妈的，这是公开侵犯人权，人权组织呢？国际法庭呢？
中国永远捍卫世俗社会，让疯狂的宗教始终呆在家里自娱自乐，不得外出半步。
清楚了吧，穆斯林占多数的时候，所以懂的
我在文莱待了4年，文莱确实变得越来越保守了。不过普通年轻一代的文莱穆斯林也没那么多讲究，非常世俗。一起健身的一些穆斯林肌友，斋月期间我问过他们，说健身时候需要喝水怎么办？他们回答是“反正我们只能晚上练，你随便喝，没事儿”就是政府官方变的越来越呵呵
非穆国家里要求尊重他们，穆斯林国家里却不尊重非穆。真是野蛮是野蛮者的通行证。
在中国清真食品是一种软性的宗教入侵世俗手段，民X委这个机构推行高铁飞机等公众地方强制清真，更是一个幕后黑手 宗教食品入侵世俗标志非教徒被迫接受来自宗教的压迫，这是宗教野蛮地对他人自由、权利、信仰的侵犯！清真泛化标志着宗教控制经济的话语权越来越大，更别说因宗教食品衍变出的宗教执法权
中国猪年春晚不准提猪，邪教徒跑到非穆家里查抄不清真的东西 // 文莱至少还允许非清真餐厅的存在 国内某些地方禁止超市卖猪肉已经做得比文莱还极端，意图全面伊斯兰化 借“民族团结”之名行邪教扩张之实，必须打击这些邪教徒的嚣张气焰。否则，那道枷锁迟早要落在你我身上 // 让他们占多数就是这个下场
国内某些地方禁止超市卖猪肉，意图全面伊斯兰化，借“民族团结”之名行邪教传播之实，必须打击这些邪教徒的嚣张气焰。否则，那道枷锁迟早要落在你我身上。
在宁夏某些地方，汉人吃猪肉也是这样吧，是伊法治国还是依法治国？宁夏出来说说？为什么不能在伊斯兰教徒前面吃猪肉，我讨厌伊斯兰教，请他们以后别在我前面吃清真食品。
当初埃及出台法律，要求斋月期间，非穆也必须禁食，中穆网上一片叫好声
很多年前去文莱，感觉是个很友好的国家，在机场亲友接机都是拥抱互致问候。国王很亲民，深受人民爱戴。真是一年不如一年？
干扰世俗生活明显的邪教特征，中国绿化后也会如此，有过之而无不及。
欧洲花了五百年才侃侃摆脱宗教的桎梏，发展起来资本经济和近代文明，现在看来有些地方可能还需要再来个五百年
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在东南亚，汶莱是第一个全面落实伊刑法的国家。今年7月正好是它落实伊刑法以来的第二个斋戒月，也是第二次全面实施“禁止公开进食令”的斋戒月，这样的禁令对非穆斯林居民与游客，造成什么程度的冲击？
記者以“旅客”身份到訪汶萊，曾向店員求證是否真的不能堂食，店員都會面露難色，嚴正重申：“no”，但卻可入內休息，並借用餐廳內的廁所，到裡頭“喝水”。（圖：星洲日報）
伊斯兰党多次尝试在国会提呈私人法案以便为推行伊刑法铺路，引起华社的极大反弹和抗议。在10月份即将召开的国会下议院会议，相信该党会继续提呈这项法案，展示其不到黄河心不死的决心。
在东南亚，汶莱是第一个全面落实伊刑法的国家。今年7月正好是它落实伊刑法以来的第二个斋戒月，也是第二次全面实施“禁止公开进食令”的斋戒月，这样的禁令对非穆斯林居民与游客，造成什么程度的冲击？
当地商家与旅游业如何调适？
或许，参考汶莱这一落实伊刑法经年的国家，再对比跃跃欲试的大马，我们能从中理性的分析，这套法律究竟是否适合马来西亚。
是迷思？还是事实？让星洲日报记者，带你走进汶莱，看看这里的伊刑法对整个社会，尤其是非穆斯林的日常，有什么样的影响。
落实伊法让人感神秘
汶莱是亚洲首个落实伊斯兰法律的国家，包括极具争议的伊斯兰刑事法，其国土所有人都必须在尊重伊斯兰教义大前提下，以穆斯林的生活模式为标准。汶莱凭着取之不尽的石油而富，人民丰衣足食，伊斯兰法律是汶莱治国安邦的国法。
这里不注重旅游业，境内旅游景点乏善可陈，对国际游客而言，汶莱绝对不比沙巴神山、砂州国家公园、新加坡赌场、泰国沙滩更具吸引力。就因为她不着重于旅游业，对外提供的旅游资讯又少之又少，自然让人对汶莱产生神秘与幻想。
就地理位置而言，她位于婆罗洲岛西北角，国境以北连接林梦、南面则可直达美里，从北走到南不过3小时的车程，沿岸一带的海景尽是喷着高温火焰的钻油台与炼油厂。
自大马伊斯兰党坚持落实伊刑法以来，我们就被“伊刑法究竟会带来什么影响？”的疑云笼罩，也让大马人好奇，已经正式落实伊刑法超过两年的汶莱，究竟当地人民过着怎样的日常生活？
近几年，我们不时于斋戒月期间在新闻上，看到一些学校安排或强迫非穆斯林学生到厕所、更衣室或储物室喝水、用餐的新闻。每当登上新闻版面，非穆斯林总会愤慨地表达不满，甚至穆斯林也会站出来为非穆斯林说话，认为校方在处理这种事件上，忽略非穆斯林的感受，当然最重要的是，教育部也会勒令校方小心、持平处理投诉事件，并确保不再重犯。
非穆斯林公开饮食照罚款
马来西亚是世俗国，伊斯兰虽然是官方宗教，但大马是个多元种族、文化、宗教信仰的国家，并基于宪法下所强调的公平理念，政府在实施、落实任何法令或政策之前，必须平衡地考量各种族国民的感受与需要，同时保障所有国人各方面权利。
然而，就在与我们比邻的邻国——汶莱，情况却有所不同，或说正好相反。
汶莱于2014年正式开始分阶段落实伊斯兰法，虽然当年这项宣布在国际上引起争议，甚至西方媒体对此展开猛烈抨击与抵制行动，但是汶莱政府依然执意落实伊刑法，而且其执法范围涵盖、影响该国的非穆斯林。
伊刑法在汶莱分阶段落实后，该国法令不再维护非穆斯林在斋戒月期间自由进食的权利，反而派出执法人员对在公开场合进食的民众，即便游客也一样）进行取缔。无论穆斯林或非穆斯林于斋戒时段，在公共场所包括餐厅、咖啡店或食摊等饮食及抽烟，不尊重斋戒月者，可被罚款不超过4千汶币、监禁不超过1年或两者兼施。但当地人告知，一般上“偷吃”罪成将被罚款300汶币（约900令吉）已有不少人遭到惩处。
如果大马也落实伊刑法，试想这种情况若出现在我国，那将是何等悲哀的景况。
斋戒月游汶莱很不便
汶莱的风土人情、语言都与马来西亚的“小地方”相似，在汶莱街头游走，偶尔甚至会忘了自己身在国外。这里的马来语和马来西亚的特别像，比印尼还像。确实，在语言上汶莱予以马来西亚人浓浓的亲切感，但这样的一份亲切感，在每天早午晚三餐进餐时间到来时，被冲刷得很淡，很淡。
只能躲进厕所偷喝
身为非穆斯林（尤其是游客），汶莱的斋戒月实在很不方便，早上起床后，已经进入斋戒时间，只能打包食物又再折返酒店房间。
汶莱的天气与马来西亚一样酷热，30多度的大热天，以游客身份在汶莱首都斯里巴加湾“访问”的记者们，去了几个地方，口干舌燥，却只能躲进厕所，贪婪地大口多喝几口水。
在汶莱，斋戒月期间的非穆斯林需躲进厕所，甚至是厕格（没人看见的地方）喝水，并不会被定义为“委屈”，也不会登上新闻版面，相反地若“公然喝水”被看见，你就有被放大在显微镜下，在社交媒体上、在法庭上被审讯。
禁令给餐馆极大杀伤力
有餐厅店主告知，汶莱斋戒月期间，餐厅生意量会下滑80%，言谈间透露着对禁令的不满。餐厅内只见等待打包食物的客人。（图：星洲日报）
除了生活、生理上的不便，这项禁令的落实，其实对商家的业绩也带来了极大的杀伤力，尤其是经营餐馆生意的商家。
2015年，是汶莱第一年落实，餐馆在斋戒月期间不能开放堂食的政策。
我们在午餐时间前往一家华人餐馆打包食物，餐厅老板娘说：“今年斋戒月，生意量下滑了80%，比去年严重很多。”
老板娘说，或许去年，游客还不清楚这项法令，所以依然在斋戒月期间到汶莱来，因此受影响幅度较少。而2016年，法令落实的第二年，其执行的严谨度，让大家“敬而远之”。
在汶莱逗留期间记者多次与当地民众聊起这事，大家都已肯定的口吻说：“是的，不准堂食，只能打包。已经有很多人被开罚单了。大家都可以拍下你吃东西的照片，告发你。”
餐厅改“黑”偷做堂食生意
汶莱所有餐厅大摆“空城”的境况，在我国堪称“奇观”；饥肠辘辘的我们意外遇见一家“阳奉阴违”的华人餐厅，让我们“躲”在餐厅内指定的视觉死角位置，冒险进餐。（图：星洲日报）
生意量下滑的情况相信不只是以上这家华人餐馆，记者还曾到另一家餐馆，相信是要保住生意量，而冒险秘密开放堂食。
那是星期五中午，汶莱法令规定每星期五，穆斯林前往清真寺祈祷期间，所有政府部门、机构、商店等，由中午12时休业至2时。我们赶在餐厅休业前，前往另一家华人餐厅预备打包午餐，惊讶地发现该华人餐厅内有人在用餐。
视线死角 取缔风险低
那是一家冷气、售卖猪肉餐点的餐厅，玻璃门是黑色的，里头灯光略显昏暗，但是凑近一些，隐约还是看得到里头的情况。我们对有人堂食的情况感到惊讶，于是向店员询问。
“可以堂食？我们也可以吗？”
店员表示可以，但只可坐在餐厅内特定的一个角落。后来发现，那是个视线死角，由外头看不清楚那角落的情况，再加上那是一家售卖非清真食物的华人餐厅，一般上穆斯林不会踏足，因此被取缔的风险较低，餐厅老板才敢铤而走险。
餐厅内另一桌的食客（两名华人大叔）说，这是上有政策，下有对策，叫我们不用担心，放心吃。
另外，记者也遇上一名小吃档的华人业主，他抱怨说，对非穆斯林而言是不公平的政策，无奈政府强硬落实，人民也只好乖乖听令。
◎汶莱小档案
根据2014年人口统计，汶莱人口约42万，其中持绿色身份证之外籍人士约10万人，马来人口约27万人，华人为国内第二大族群，约4万5千人，占11%。但因华人年轻一代生育率降低，致华人占国家人口比率逐年下降。
汶莱在1929年于境内马来奕县─Seria发现石油而突飞猛进，现为东南亚第3大石油生产国，凭藉石油及天然气的收入，2013年平均国民所得约5万4800美元，国民享有免缴个人所得税及免费医疗、教育等多项福利措施。
◎多懂一些 汶莱落实伊刑法后的禁令：
●禁止传播任何宗教信仰
●禁止侮辱伊斯兰先知、可兰经、伊刑法
●禁止发表或作出侮辱苏丹、政府宗教机构、官员的言论或行为
●禁止通过网络，包括微博、微信、WhatsApp等传播针对伊斯兰和伊刑法的任何谣言、评论
●避免在穆斯林面前崇拜明星、人物、动物等
●避免在公开场合使用设计伊斯兰的固定词汇。（包括问候语）
●禁止在国内或国外的公开场合饮酒
●不得向穆斯林提供、推荐、售卖酒精饮料
●斋戒月期间，避免公开场合饮食、吸烟、买卖可现场消费的食品
●每周五中午12至2时，穆斯林必须到清真寺祈祷，届时餐厅、店铺等将停止营业
●雇主不得限制穆斯林雇员按时祈祷的权利
●禁止与穆斯林女性发生未婚或婚外性关系，或引诱穆斯林女性私奔
●避免与容易引起嫌疑的未婚男女独处或同居
●公开场合尽量保持距离，避免拥抱、亲吻等过度亲密行为
●避免穿着异性服装或模仿异性工作、神态
●避免在公开场合穿着曝露（女性建议穿长袖衣裤）
●偷盗、抢劫、强奸、通奸及谋杀等犯罪行为将根据伊刑法进行审判
春节舞狮处处限制·汶莱伊刑法冲击非穆斯林
在这里，清真寺祈祷声响彻大街小巷，路上是豪华进口车，没有捷运地铁；巴士与德士等公共交通班次，比飞机航班更少。
每逢星期五中午12时至2时，汶莱首都像停顿了一样，路上不见人烟，即便是平日最热闹的市中心也一样。（图：星洲日报）
作为世界上少见政教合一的君主制国家，外人看汶莱总认为那里有着童话故事般风采：斯里巴加湾常见宏伟的金顶清真寺、最热闹的商业金融中心保留大片绿野，建筑物停留在上世纪的设计模样，如此简朴低调，就连最具规模的购物中心，却比不上雪隆任何新开的购物广场。
在这里，清真寺祈祷声响彻大街小巷，路上是豪华进口车，没有捷运地铁；巴士与德士等公共交通班次，比飞机航班更少。
在这个落实伊刑法的国度，汶莱治安虽不至于夜不闭户，但平日倒甚少发生重大的刑事案，多数是赌博、入屋行窃、伤害及非法移民等。
据截至2013年数据，汶莱每1000人口中，仅有16人有犯罪记录，治安良好是外国人对汶莱所称许的正面印象。
然而值得思考的是，汶莱的低罪案率，到底是因为汶莱苏丹与人民共享国家财富，因此不必作奸犯科来求存？
还是伊刑法严酷刑罚震慑了民众丶让百姓都奉公守法而不敢有任何违法行为，免得落个断了手掌、被乱石掷死的下场？
断肢法石刑 伊刑法施於所有人
伊刑法是汶莱的法律，施行在每一个人身上，不管是不是穆斯林，绝对不可能像大马一些人所倡议的“一国两制”。
非穆斯林不能提伊教义
一名要求匿名的汶莱华人受访时说，这里的华人是挺为难的，虽然不用像穆斯林女性般戴头巾，但出门也不能穿得太随性、不能在外头喝酒；周五穆斯林祷告时，华人的餐厅不能营业，非穆斯林不能讲到伊斯兰教义的字眼，包括真主之类的，如果讲到的话会被罚款和坐牢。
在这里涉及穆斯林和非穆斯林的案件，一律用伊刑法执行，非穆斯林的刑罚一样有砍手、石刑，这对非穆斯林来说是人权侵犯和宗教侵犯。
汶莱现任苏丹是哈桑纳博尔基亚，在位至今48年，2年前宣布分阶段落实伊刑法，一如去年，今年境内所有餐厅都不准在斋戒月期间，让顾客堂食，只能外卖带走，就连非穆斯林也受限，理由是“尊重穆斯林斋戒，在他们面前饮食是在考验他们斋戒的决心。”
为了表达抗议苏丹把习俗和其思维强迫实行在其它宗教上，汶莱苏丹在外国持有的酒店已经受到外国的巨星大亨和名人杯葛，全都不会入住这些酒店，直到汶莱苏丹肯放弃伊刑法。
自苏丹力排众议落实伊刑法后，汶莱成了国际媒体的“新宠”，三不五时便有与伊刑法相关的新闻登上版位。
这名不愿具名的汶莱人说，媒体从来没有报道过有人在伊刑法下受审判，也没有听人家说过。法律是有了，但没有真正执行过，一提到汶莱，人人都知道这里有断肢法，有一定心理压力，就不敢乱来了。
非清真罐头食品，只能在一些华人经营的商店购得，这类罐头被放在特别划分的区域内，以避免混淆。（图：星洲日报）
每周五的中午12至2时，是穆斯林到清真寺祈祷的时间，汶莱所有政府部门、商店都必须暂停营业。（图：星洲日报）
禁公开庆祝圣诞节
看到汶莱目前的情况，或许就不难理解华社强烈反弹伊斯兰党一意孤行欲在大马落实伊刑法。
马来西亚福建社团联合会（福联会）发起“坚决反伊刑事法，捍卫联邦宪法”签名运动，巡回全国各地以收集100万人签名，并将於10月国会复会时，提呈给222名国会议员，表达华社坚决反对落实伊刑法的决心。
这是因为一旦伊党主席拿督斯里哈迪阿旺所提呈私人法案，即修正355法令并扩大伊斯兰法庭权限，一旦获国会通过，将严重影响联邦宪法第8条文赋予全民在法律前，享有人人平等权益的保障；非穆斯林不能置身度外，认为私人法案仅提高伊斯兰教法庭的判决权限，并没有影响到非穆斯林权益。
纵使伊党与福联会对话，解释私人法案内容与伊党的本意，签名运动仍在全国各地巡回，累积签名逼近百万人，人人对修正法案後对产生的未知效应，乃至对民族未来与国家发展都感到忧心忡忡。
事实确实如此。汶莱自落实伊刑法以来，有太多新政策都对非穆斯林社群带来实际冲击与影响，纵使在41万汶莱总人口中，约三分之二为马来人，华人只占总人口9%。
去年，汶莱政府宣布，禁止该国人民公开庆祝圣诞节，原因是这个来自西方的节庆，使用具有宗教意义的十字架、蜡烛、竖立圣诞树、唱圣诞歌、传达圣诞问候语，都违反了伊斯兰信仰。穆斯林装扮成圣诞老人是犯法的，罪成可被罚监禁5年，圣诞老公公顿时沦为阶下囚。
基督徒怎么办？汶莱政府说，他们可以庆祝，但“不可过度和公开”。虽然国际社会纷纷谴责，但汶莱政府立场强硬，警告外国政府不要干预内政，于是汶莱的圣诞节冷清清，一些基督徒宁愿出国欢庆。
大马每逢圣诞佳节，随处可见高耸的圣诞树、灯饰、圣诞老人……气氛温馨、欢腾。然而这一切在汶莱都是禁忌，在落实伊刑法的国度，各族人民都失去了公开欢庆佳节的自由与权利。（图：星洲日报）
春节舞狮限3天3地点
农历新年也不好过，今年，汶莱政府对该国华社颁布一项指示，即新春期间的舞狮，只限在年初一至初三出外采青，同时只限在3个地点，即汶莱唯一的华人庙宇――腾云殿、学校及华人社团的会员住宅。
同时，舞狮活动不可在酒店、餐厅、商业大厦和公共场所进行，舞狮采青也有时间限制，遇到祈祷时间也须休息，以示尊重。
其它对舞狮活动的禁令，如舞狮表演时不可燃放烟花及爆竹，且舞狮成员必须是华裔。汶莱政府也禁止欲举办新春联欢晚会的华人社团，在晚宴上呈献舞狮和舞龙表演，或任何违反汶莱风俗礼仪的活动，这包括迪斯哥舞蹈、交际舞、由模特儿呈献的服装表演和走猫步。
内政部也禁止晚宴以售票形式进行，募捐或任何赌博性质的游戏、轮盘游戏等都被禁止。
除了播放贺岁歌曲，吃喝完毕后静静散去，他们还能在新春团拜活动上做什么？如果非穆斯林不遵守这些指示，将受到法律行动对付。
华校必修爪夷文
汶莱的教育体制实行双语政策，即马来文和英文，然而政府也允许华校（小学、中学）的存在，但华校除了可以上华文课，近几年开始必修爪夷文。
与记者交谈的华裔老夫妇说：“这是近几年才实施的教育政策，我们的小孩以前并没有上爪夷文课，但孙子们现在却都需要修读爪夷文。无论是华校生或其他源流的学校都一样。”
虽然目前汶莱教育体制强制所有学童必修爪夷文，但据悉并没有强迫非穆斯林研读可兰经。
每周五中午12至2时 汶莱像“死城”
除了斋戒月，汶莱全国陷入缓慢的生活步骤之外，每逢星期五中午12至2时，汶莱就像掉入时间的黑洞一样，彷佛整个城市静止了下来。当地华裔民众向我们形容：就好像“死城”一样。
确实，上午11时开始，我们看到民众纷纷前往餐厅打包午餐。12时整点，所有商店、行政中心、餐厅，都拉闸关门休业。路上的车辆也开始渐渐减少，约1时左右，即使是在汶莱最大的城市——首都斯里巴加湾市中心的交通枢纽，不仅路上不见人烟，车辆也仅三三两两。
至于未能履行周五祈祷、不尊重斋戒月、不雅举动、在公共场所男扮女装或女扮男装、唆使已婚者离婚或不履行对配偶或子女的义务、诱骗穆斯林女子逃离父母或监护人等，也将被惩罚；涉及堕胎、通奸、肛交、致伤、伪造指控和企图自杀等罪行，在次阶段逐步落实，包括以丢石头处死通奸者、偷盗者被断肢、堕胎及喝酒者将遭鞭笞。
汶莱逾90%收入来自石油与天然气。天然资源赋予汶莱富裕的先天条件，让汶莱有别于周边的国家，有“本钱”在确定推行伊刑法上，不用看人脸色，不必靠外国游客增加收入。
人民福利措施完善
汶莱在国际上被誉为“东方石油小王国”，其富裕的程度在国际经济成绩单上也名列前茅。其完善的福利措施，如终生免费医疗服务、免费教育（包括大学，甚至为大学生提供生活津贴）、免所得所、入口税……等，让人民对苏丹极为顺从。
虽然星期五中午休业、斋戒月非穆斯林也不可以公开用餐等政策在落实初期，确实引起抱怨的声音，但人民还是很快地适应并接纳苏丹所颁布的御旨。
更何况，以汶莱华人只占总人口9%的情况而言，即使发出反对的声浪，相信也只是水中涟漪，稍纵即逝。
政府禁建华人神庙．百年腾云殿汶莱唯一
汶莱地广人稀，全国人口约40万人，穆斯林占了人口的67%，佛教徒13%，基督徒10%，以及其他宗教信仰者10%。汶莱超过30%的非穆斯林是否依然享有宗教自由？汶莱有没有庙宇、基督教堂？
“腾云殿”四周环绕着建筑风格新颖的高楼大厦，这是汶莱前苏丹下令以保留，汶莱国境内唯一的华人神庙。（图：星洲日报）
汶莱西部的诗里亚，自1929年发现数亿桶的油田后，这里从农业国变成超富有的石油国，在石油价格高涨时代，汶莱成了区域国家羡慕不已的国度。
因为有石油做经济基础，汶莱成了真正的福利国，无论打工经商、买车置业、日常买卖都不用缴税，政府用取之不尽的石油收入让全民享有免费教育、生病了还有国家付费治疗、每年斋戒月时大开国库，为国内所有弱势群体派给数万汶币的援助金，最少都拿到4000汶币，新闻与图片占据该国各语文报章封面与内页，人人对汶莱皇室感恩戴德，伊刑法反而显得不太重要了。
不再发新准证 仅有3所大教堂
汶莱国土内有3座教堂建筑物，教堂的顶端都耸立着十字架，但教堂外观并没有任何宣扬基督教的标语。（图：星洲日报）
不过在日常，汶莱基督教徒对伊刑法的感受特别深刻，较早前有汶莱网民在社交媒体上贴文，要求美里市政府拆教堂的新闻，在马来西亚的新闻版面闹得沸沸扬扬，该网民认为美里市内的教堂不顾汶莱穆斯林的感受，在教堂外展示赞美耶稣、上帝的标语，是不尊重穆斯林的表现。
这起小风波经已落幕，然而汶莱超过30%的非穆斯林是否依然享有宗教自由？汶莱有没有庙宇、基督教堂？
汶莱地广人稀，全国人口约40万人，穆斯林占了人口的67%，佛教徒13%，基督徒10%，以及其他宗教信仰者10%。记者在华人餐厅购买食物时，遇见了一对来自砂拉越州，在汶莱生活了55年的老夫妇。老夫妇是基督徒，于是谈起了汶莱基督教徒的状况。
老夫妇说，汶莱较大的教堂只有3间，即圣安德鲁（圣公会）、圣乔治（天主教）和圣约翰（位于马来奕）。
旧有教堂准证可获保留
“政府已经不会再发出新的执照建新教堂，而这之前就建有的教堂或教会执照则可获得保留。”
老夫妇去的教会并不是独栋典型的教堂建筑，而是店屋式教会。他们说，店屋式教会的准证虽也获得保留，但却也只能保持原状，不能申请扩建成教堂。换言之，汶莱全国仅有三栋拥有独立建筑物的教堂，而且不会增加。
记者亲身前往位于汶莱首都斯里巴加湾市区的圣安德鲁和圣乔治，发现2所教堂位于伊斯兰刑事法庭斜对面的一条岔路上，相互对望，只有几步路的距离。
教堂建筑物顶端都悬挂着十字架，墙上未见任何基督教标语。记者在星期五中午前往，由于圣乔治教堂是天主教堂，因此当时有不少天主教徒在教堂内进行弥撒，圣安德鲁则一片宁静。
户外购物中心禁圣诞装饰
老夫妇说，汶莱的基督徒被允许在教堂内或自家“低调”地庆祝圣诞节，惟不获允在户外或购物中心等，布置圣诞节装饰、送圣诞卡……否则将被指冒犯穆斯林，甚至触法，因为汶莱的法令并不允许宣扬伊斯兰之外的宗教。
伊刑法也规定非穆斯林不可向穆斯林或无神论者宣教。犯罪者可被判罚款2万汶币，或监禁最高5年，或两者兼施。
除此之外，汶莱政府也与我国计划落实伊刑法的伊斯兰党看齐，宣布19个单词专属伊斯兰，禁止非穆斯林使用，这项禁令也限制了该国基督徒使用马来语版圣经的自由。
前苏丹下旨永久保留 仅一华人神庙受承认
除了基督教，汶莱也有不少华人信奉佛教和道教。
但是，全汶莱只有一间百年华人神庙——腾云殿是受政府承认的庙宇。当地居民告知，除了腾云殿，汶莱当地也有一些住家式的神坛或佛坛，但是都没有获得正式注册，一旦遭到告发，执法单位将上门取缔并查封。
位于斯里巴加湾市坐落在市中心的腾云殿，周边环绕着建筑风格新颖的高楼，腾云殿的古色古香在该处特别显眼。而腾云殿作为汶莱最具代表性的佛教膜拜场所，是汶莱佛教徒相当重要的精神寄托，因此百年来香火鼎盛。
不允许兴建新庙宇
“这是唯一一间华人神庙，也是前苏丹下旨永久保留的百年古迹，也因为苏丹的御令，这间神庙才得以保留。”当地一名华裔汶莱人对记者说。
与基督教堂的命运一样，汶莱政府已经不再允许兴建任何新的庙宇。
汶莱穆斯林不庆祝情人节
节庆方面，汶莱穆斯林向记者透露，当地人几乎不庆祝情人节，情人节期间也不见花店、商场、餐厅特别配合节日推出情人节花束、礼物或套餐。甚至当地许多穆斯林年轻人都误以为，情人节是基督教的节日。
与好几名穆斯林年轻人共进开斋晚餐时，记者说：“庆祝情人节在我们国家很流行。而且那也并不是基督教的节庆呀。”
他们表情惊讶地说：“那不是基督教节庆吗？无论如何，我们没有庆祝情人节的习惯。”
或许因为情人节是西方传入的节庆文化，导致一些人对情人节背景与典故有所误解，我国的伊党也曾不止一次禁止穆斯林庆祝情人节。这样的举措，在我国被视为是伊斯兰化的手段之一，以宗教之名限制人民自由，但在汶莱却已“深入民心”。
汶莱所有商店的招牌都有斗大的爪夷文。近年来，当地的学子，无论什么种族、信仰，都需要在学校学习爪夷文。（图：星洲日报）
禁穆斯林孩子交非穆斯林照顾
更多未知的禁令逐一曝光，汶莱也禁止穆斯林父母将孩子交由非穆斯林照顾，若罪成被罚款2万汶币，或监禁最高5年，或两者兼施。这项禁令让非穆斯林忧心，担心一旦改教，可能失去孩子的抚养权。
汶莱伊刑法让非穆斯林充满疑虑与忧愁。纵使已然全面落实，但由于没有任何实际案例，他们仍无法预测伊刑法对基督徒的影响程度。
在伊刑法于宪报颁布2年后，汶莱已全面落实伊刑法，包括判处死刑的法律。但迄今为止汶莱并没有真正执行过严竣的刑罚，没有人因通奸等罪名被判处死刑，政府依然倾向于引用世俗法来审理该国少有的罪案。
有报道指出，政府承认尚未有支持落实伊刑法的架构，其中缺少的就是伊斯兰法庭法官。但在汶莱于2015年度财政预算案中，提呈200万汶币的预算，充作落实伊刑法各项开支。
“落实伊刑法只是时间的问题，一旦完成这一步，伊刑法就很容易地在（地理）较小的汶莱执行了。”
“届时，很多信徒的自由将大幅度地被限制，不单单是实践信仰方面，连进行日常生活也会如此，被指控的可能性会显著上升。因此，基督教学校和有宣教意识的教会在传教时必须更加小心以免触犯反传教法律。”
无酒吧夜店卡拉OK．汶莱电影院男女同坐
由伊斯兰党执政并已于2015年通过《1993年吉兰丹伊斯兰刑事法令二修正案》的吉兰丹州，一直以来频频传出各种让人匪夷所思的行动，例如：女性理发师不能为男性理发、电影院要男女分开坐兼开灯播放电影、钟表行宣传海报太性感等。
电影院是汶莱少数被允许的娱乐场所，汶莱的电影院内，不需要男女分开坐，电影播放期间也不需要亮灯。(图：星洲日报)
由伊斯兰党执政并已于2015年通过《1993年吉兰丹伊斯兰刑事法令二修正案》的吉兰丹州，一直以来频频传出各种让人匪夷所思的行动，例如：女性理发师不能为男性理发、电影院要男女分开坐兼开灯播放电影、钟表行宣传海报太性感等。
此外，各州宗教局、伊党成员也常对我们习以为常的事情，发出“敏感抗议”声，如早前在雪州沙亚南主办的“美国小天后赛琳娜演唱会”也因赛琳娜被认定太性感，而发起抗议行动，促请当局取消该演唱会。
诸如以上种种个案不时在我国发生，让非穆斯林对伊刑法的执行越发“好奇”，若以已落实伊刑法的汶莱作为借镜，能否对照出两地之间的异同？
理发店隔开男女间．女客人由女理发师服务
不少大马人以为，落实伊刑法后，汶莱女性包括非穆斯林都必须穿着密实。然而据记者的观察，汶莱非穆斯林女性并没有围头巾，一些非穆斯林年轻女子也身穿短裤、背心外出，同时也甚少见到中东穆斯林女性式的黑色罩袍。
在汶莱从事健身教练的大马人告诉星洲日报记者，电影院和保龄球场是汶莱仅有的娱乐中心；酒吧、夜店、卡拉OK在汶莱都不见踪迹，但是汶莱的电影院其实与马来西亚一般电影院没什么差别，不需要男女分开坐，电影播放期间也不会亮灯。
至于理发店，汶莱大部份理发店只招待男客，或女客，抑或将理发店隔开男女间，女性客人只由女理发师服务，因为根据伊斯兰“TutupAurat”的教义，女性不能向丈夫或家人以外的男性展露头发，因此在分隔了男女性理发间的理发店内，男客必须止步“女性理发专区”。
另一方面，男性理发的规格则没有那么严格，星洲日报男记者前往汶莱斯里巴加湾市的时代广场（Time Square）洗头时，是由一名“洗头妹”（菲律宾女性）服务。据观察，该理发店的“男性理发专区”所有理发师都是男性，但当地人告知，只要男性顾客不介意，其实女性理发师也可以帮男性顾客洗头、理发。
汶莱人并不会对男女性“隔间”理发，觉得有何不妥，大家对此习以为常，认为这是对女性的保护，是必要的。但这样的惯例看在大马人眼里，甚至或任何非伊斯兰国的国民眼里，都总觉得不太对劲。
允非穆斯林限量带入．汶莱难买酒精饮料
汶莱是个买不到酒精饮料的国家，惟非穆斯林获准许从国外一次带2瓶1公升的酒或12罐啤酒入境汶莱，但是从当地知情人士的口中得知，一些酒店会在顶楼开酒吧，避开执法人员眼线，秘密经营酒水生意。
也有当地穆斯林在与我们交谈时，透露自己本身经常到国外，尤其是汶莱边界的美里和林梦抽烟、喝酒。对政府利用法令规范人民的生活方式，他感到不甚满意。
这名中年司机很坦白地说：“我在这里安安份分地工作赚钱，每个月或者两个月拿个长假，或者趁长周末出国旅行，有什么难？隔壁就是林梦和美里，要不就出国，汶莱人常去万隆、香港、曼谷。苏丹不给我们做的事，我们就到外国做，有什么难？”
他的话不夸张也不造假，从汶莱油田开取区取道马来奕县前往美里的路上，在衔接汶莱与大马的边境处，很突兀地出现两排店屋。这两排店屋与美里关卡的距离大概一两公里，人烟甚少。路旁的招牌，除了“XXX按摩院”、“YYY不夜城”、“ZZZ酒店”……别无其他。
汶莱边境“春色无边”
店屋不见热闹的生意门面，但只有丰胸长腿的性感女郎或坐或倚在门边，2名穿着紧身衣、超短裙的女郎，更穿越等待过关卡的车龙，一路扭腰摆肢地招摇过市，引人注目。其实以汶莱边境那么“春色无边”写照来看，似乎泄露出即使是伊刑法也无法禁止的酒色。
人类的欲望是最无法禁闭的，另有一名受访者掏出智能手机，随便点开几个“约炮软件”，里面弹跳出来多少痴男怨女，遍布整个汶莱。根据伊刑法，通奸者处石刑、偷窃者砍手，饮酒和堕胎，将遭到鞭刑伺候。然而，以在汶莱国内盛行的“约炮软件”来看，只要用手指头轻轻点击手机屏幕，就能轻易叩开情欲大门，更别说那些设在私人场所的酒吧、边境的按摩院。
汶莱的路上、商场内，偶尔亦可看到穿着女性化的男子，或穿着男性化的女子，似乎法令（在公共场所男扮女装或女扮男装，罪成将罚款不超过1000汶币，或监禁不超过3个月，或两者兼施）的执行，目前仍处于宽松阶段。
纵观以上种种情况，已经正式落实伊刑法的汶莱政府，其“敏感度”其实并不会比伊党目前在执政州属（尚未落实伊刑法）的情况严重很多，甚至不相上下。也基于此，让人不禁担心，若马来西亚真的追随汶莱的步伐正式落实伊刑法，其严格度会不会有过之而无不及？
汶莱仍用旧惩处方式．偷窃罪没落实断肢法
其实，汶莱民众对伊刑法的落实并没有太大感觉，普罗大众甚至并不清楚伊刑法目前已经落实到哪个阶段，据悉偷窃等刑事案，仍采用过去的罚款等惩处方式，还没有落实断肢法。
根据民众的说法，汶莱苏丹要落实伊刑法的目的，只是想要给穆斯林一个生活规范，而不是要残忍对待人民，因此迟迟没有落实断肢法。问起相关课题时，大家都说：“没那么容易执行。”
或许汶莱在落实法令上，尚有许多技术上的问题未解决，导致仍无法完全实践严苛的刑罚，因此在正式落实伊刑法两年后，汶莱依然处于逐步强化其实践度的过程，导致大家并不自觉伊刑法的效应。
然而“没那么容易执行”并不代表政府就会放弃执行，毕竟谁也无法否认汶莱的“施法列车”，正开往将伊刑法发挥得极致的方向。而既然列车已经启程了，那总有一天，会到达目的地。
禁赌禁酒令等实行．丹已变成小汶莱
汶莱因落实伊斯兰法律而实施的各项条规，早就在吉兰丹执行多时，从早期的禁赌、禁酒令、强制商店在周五祈祷时段关门、强制商店在重要的节庆全日休假，到后来对没有规定女穆斯林穿上符合教义衣服的雇主开罚单、也惩罚替男顾客洗头剪发的女员工，这些已然执行的事，将吉兰丹变成了小汶莱。
附表是吉兰丹州政府与地方政府执行伊斯兰法律后，对商家与民众的具体影响案例，对比汶莱已落实的伊斯兰法律，其中的相似度是非常接近，甚至有过之而无不及。
既然已有先例，这些在吉兰丹落实的伊斯兰法律特质，是否将会在未来进一步扩大至全国，这是全民必须深思与筹谋应对的事。
在汶莱，若男性顾客不反对，女性可以为男性洗头、剪发，但男性为女性提供相同服务，却是不寻常的。（图：星洲日报）
汶莱进入美里关卡的位置，出现了两排店屋，该处人烟不多，除了几辆停泊的车子，只在楼梯口、路上见到几个性感女郎，摇曳生姿。而营业的除了酒店，就是按摩院、KTV等娱乐场所。（图：星洲日报）
一般上，汶莱的理发院都会以“男客”及“女宾”隔开两个空间，“女客间”男人须止步，“男客间”则较无设限。（图：星洲日报）
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穆斯林果然有当上等人的本能！
宗教大多数都是以要求别人都信自己为目标的，只是有些后来改革了
让他们占多数就是这个下场
只怕最后说非穆呼出的空气不清真，这就有意思了
所谓的封斋只是白天中午不吃饭，一到了晚上还不是大吃大喝[笑cry][笑cry]……如果相信真主是全能的，先饿三天表示虔诚，看看真主会不会现身打救？……宗教是律己的，律他人的统为邪教！
妈的，这是公开侵犯人权，人权组织呢？国际法庭呢？
中国永远捍卫世俗社会，让疯狂的宗教始终呆在家里自娱自乐，不得外出半步。
清楚了吧，穆斯林占多数的时候，所以懂的
我在文莱待了4年，文莱确实变得越来越保守了。不过普通年轻一代的文莱穆斯林也没那么多讲究，非常世俗。一起健身的一些穆斯林肌友，斋月期间我问过他们，说健身时候需要喝水怎么办？他们回答是“反正我们只能晚上练，你随便喝，没事儿”就是政府官方变的越来越呵呵
非穆国家里要求尊重他们，穆斯林国家里却不尊重非穆。真是野蛮是野蛮者的通行证。
在中国清真食品是一种软性的宗教入侵世俗手段，民X委这个机构推行高铁飞机等公众地方强制清真，更是一个幕后黑手 宗教食品入侵世俗标志非教徒被迫接受来自宗教的压迫，这是宗教野蛮地对他人自由、权利、信仰的侵犯！清真泛化标志着宗教控制经济的话语权越来越大，更别说因宗教食品衍变出的宗教执法权
中国猪年春晚不准提猪，邪教徒跑到非穆家里查抄不清真的东西 // 文莱至少还允许非清真餐厅的存在 国内某些地方禁止超市卖猪肉已经做得比文莱还极端，意图全面伊斯兰化 借“民族团结”之名行邪教扩张之实，必须打击这些邪教徒的嚣张气焰。否则，那道枷锁迟早要落在你我身上 // 让他们占多数就是这个下场
国内某些地方禁止超市卖猪肉，意图全面伊斯兰化，借“民族团结”之名行邪教传播之实，必须打击这些邪教徒的嚣张气焰。否则，那道枷锁迟早要落在你我身上。
在宁夏某些地方，汉人吃猪肉也是这样吧，是伊法治国还是依法治国？宁夏出来说说？为什么不能在伊斯兰教徒前面吃猪肉，我讨厌伊斯兰教，请他们以后别在我前面吃清真食品。
当初埃及出台法律，要求斋月期间，非穆也必须禁食，中穆网上一片叫好声
很多年前去文莱，感觉是个很友好的国家，在机场亲友接机都是拥抱互致问候。国王很亲民，深受人民爱戴。真是一年不如一年？
干扰世俗生活明显的邪教特征，中国绿化后也会如此，有过之而无不及。
欧洲花了五百年才侃侃摆脱宗教的桎梏，发展起来资本经济和近代文明，现在看来有些地方可能还需要再来个五百年
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Tuesday, 12 January 2016
穆斯林背景学者揭秘：难民史无前例大规模性侵案的幕后
对妇女的性侵，与伊斯兰多少也有关系，穆斯林学者HAMED ABDEL-SAMAD说。严格的性道德、等级化和性别隔离常常适得其反。把妇女既当作占有物，或为危险品的宗教是问题的一部分。
作者：HAMED ABDEL-SAMAD
首先在所有事实和细节还没有摆在桌面上时，不需要就每个话题都下结论。至今我对科隆事件还没说什么，因为这个话题对我来说，很让我动情。我想做的还是说出我的观点，而非是公开我的感觉。既然如此，我想就性侵的话题，总体上来说一说。
我来自埃及，那里对妇女性侵犯已经达到不可忍受程度，因为从一开始，对这种现象要不就是缄默，要不就是漠视。一是不愿意承认，在被认为是道德--信仰的社会里很多妇女受到性侵犯。再有担忧旅游业，因为这是这个国家主要的收入来源。甚至走得还更远，让受害者本人为这种现象负责，因为她们的穿着打扮。欺骗和担忧自己的形象导致从一个小的现象变成了瘟疫。如今超过95%的埃及妇女说她们在日常生活中有受到性侵犯和侮辱的经验。
这真的是跟伊斯兰教没关系吗？
在我的书里，我试着去讲这个瘟疫的根源。首要的是，我去探讨这个现在跟伊斯兰教倒底有多大的关系。
在埃及和摩洛哥，我曾是一些具体性侵的目击人。案犯几乎全都不是信仰虔诚的少年，而是经常是在瘾品作用下的小团伙。虔诚的穆斯林是不去碰触不相识的女人的，哪怕她是自己的订婚对象。特别虔诚的穆斯林甚至不会向女人伸出手。埃及的萨拉菲原教旨主义者甚至避免在大巴士上去坐妇女刚刚离开的座位，因为她身体的温乎会激起性欲。
即便如此，或可能也正因为如此，不能说性侵跟伊斯兰教没关系。因为严格的性道德、等级，以及性隔离常常是适得其反。一个将妇女当作是男人占有物或是看作为其道德危险的宗教是有责任的。
在40年前，开罗的妇女几乎不戴头巾。公共场合的性侵在那个时候几乎是从没有过的。今天几乎没有一个妇女不是蒙着的，但即便如此，在敞开的街上，妇女还是被纠缠和被动手动脚。在伊朗、阿富汗、巴基斯坦，以及其他伊斯兰国家也是同样，他们在世界性侵排行榜上名列最上边。在富裕的沙特阿拉伯，这种现象也是很普遍的。这可以让人去猜测，蒙面与性侵之间有直接的关联。这与现实中伊斯兰教有关系，但是并不仅仅是。因为在印度，这个瘟疫也很普遍。首先是跟等级有关，跟把妇女看作是低贱的文化有关。因此，不能利用印度的例子来将穆斯林的问题相对化。
互联网的色情小明星
在穆斯林世界里的年轻一代是在二元化中成长起来的。在家里和在清真寺，他们被严格的道义教养。男人和女人几乎没有机会互相之间建立起健康的、平衡的关系。于此相反，在互联网上，他们经历的是一个男女之间没有界限，没有严格定下道德的世界。在色情录像消费上，穆斯林国家是在榜上排在最上面的。这种二元化导致男人对妇女的态度撕裂。很多在欧洲的穆斯林青年，生活在封闭的社会环境中，但又被置于开放社会的诱惑下，这种二元化也让他们中枪。
多年以来，我们经历阿拉伯世界崩溃的现象。这导致更多的个体化。崩溃和个体化过程加速了很多现象：恐怖主义、抗议运动、移民出走和性侵。所有这四种现象都回溯到社会迅猛的改变。无论是国家，还是家庭，都不能兑现给自己的子民或成员的承诺。不论是国家，还是家庭都不能再控制其子民。所有这四类人都觉得自己被自己的国家和全世界剥夺了其有尊严生活的权利。因而他们上街或下海，并且自己用手去拿似乎是属于他们的。
很多阿拉伯青年离开他们破败的国家来到欧洲。他们中的大多数想要的只是和平与富裕的生活。但他们中的很多人，也在行李箱中装带了二元化的瘟疫：带着对欧洲的希望和对其价值的蔑视、带着保守的道德观念和对自由以及追求（他人）慷慨的愿望。在西方，当对他们的道德行为采取监管的社会一旦突然不存在时，他们惊慌失措，自己组织一个个小团伙，并且形成替代的社会。有的成为萨拉菲原教旨主义者，另外的成为毒品小贩，街上的小偷或是对妇女动手动脚的人。他们中的一些人把欧洲男人只看作是要摧毁伊斯兰教的十字军战士，另一些人把妇女只当作是他们以前在网上看见过的色情小明星。
我们必须要说！
德国不能再犯埃及人所犯的错误了，由于怕所有人都遭怀疑和怕被右派利用来将指摘扣押着。当然，不能让所有穆斯林和所有难民为一小撮犯罪的人来负责，况且恰恰是这绝大部分的穆斯林应该终于站出来为解决自己社会里的这些问题做些什么了。在这次事件之后，不能把自己以及和平的伊斯兰教当成头号受害者，以取代不能忘却真正的受害者！我希望，在涉及性道德和伊斯兰教中的暴力潜能问题时，要有更多的诚实。
但当德国不愿意让伊斯兰教和难民话题被右派利用的话，那么就应该让这些话题放置到社会中间，并且公开和诚实地去谈论它们。不论是原教旨主义，或是性侵犯，不论是拒绝融入社会或是刑事犯罪，我们有紧迫的问题。掩盖和美化会将一切弄得更糟糕！
默克尔女士，内政部长先生，请接手它们吧！
翻译：野罂粟@WilderMohn
阿波罗网首发；转载请注明出处
原文链接：http://www.cicero.de/berliner-republik/zu-den-ereignissen-koeln-religion-ist-mitverantwortlich/60341
from 阿波罗新闻网 http://www.aboluowang.com/2016/0112/675238.html
作者：HAMED ABDEL-SAMAD
首先在所有事实和细节还没有摆在桌面上时，不需要就每个话题都下结论。至今我对科隆事件还没说什么，因为这个话题对我来说，很让我动情。我想做的还是说出我的观点，而非是公开我的感觉。既然如此，我想就性侵的话题，总体上来说一说。
我来自埃及，那里对妇女性侵犯已经达到不可忍受程度，因为从一开始，对这种现象要不就是缄默，要不就是漠视。一是不愿意承认，在被认为是道德--信仰的社会里很多妇女受到性侵犯。再有担忧旅游业，因为这是这个国家主要的收入来源。甚至走得还更远，让受害者本人为这种现象负责，因为她们的穿着打扮。欺骗和担忧自己的形象导致从一个小的现象变成了瘟疫。如今超过95%的埃及妇女说她们在日常生活中有受到性侵犯和侮辱的经验。
这真的是跟伊斯兰教没关系吗？
在我的书里，我试着去讲这个瘟疫的根源。首要的是，我去探讨这个现在跟伊斯兰教倒底有多大的关系。
在埃及和摩洛哥，我曾是一些具体性侵的目击人。案犯几乎全都不是信仰虔诚的少年，而是经常是在瘾品作用下的小团伙。虔诚的穆斯林是不去碰触不相识的女人的，哪怕她是自己的订婚对象。特别虔诚的穆斯林甚至不会向女人伸出手。埃及的萨拉菲原教旨主义者甚至避免在大巴士上去坐妇女刚刚离开的座位，因为她身体的温乎会激起性欲。
即便如此，或可能也正因为如此，不能说性侵跟伊斯兰教没关系。因为严格的性道德、等级，以及性隔离常常是适得其反。一个将妇女当作是男人占有物或是看作为其道德危险的宗教是有责任的。
在40年前，开罗的妇女几乎不戴头巾。公共场合的性侵在那个时候几乎是从没有过的。今天几乎没有一个妇女不是蒙着的，但即便如此，在敞开的街上，妇女还是被纠缠和被动手动脚。在伊朗、阿富汗、巴基斯坦，以及其他伊斯兰国家也是同样，他们在世界性侵排行榜上名列最上边。在富裕的沙特阿拉伯，这种现象也是很普遍的。这可以让人去猜测，蒙面与性侵之间有直接的关联。这与现实中伊斯兰教有关系，但是并不仅仅是。因为在印度，这个瘟疫也很普遍。首先是跟等级有关，跟把妇女看作是低贱的文化有关。因此，不能利用印度的例子来将穆斯林的问题相对化。
互联网的色情小明星
在穆斯林世界里的年轻一代是在二元化中成长起来的。在家里和在清真寺，他们被严格的道义教养。男人和女人几乎没有机会互相之间建立起健康的、平衡的关系。于此相反，在互联网上，他们经历的是一个男女之间没有界限，没有严格定下道德的世界。在色情录像消费上，穆斯林国家是在榜上排在最上面的。这种二元化导致男人对妇女的态度撕裂。很多在欧洲的穆斯林青年，生活在封闭的社会环境中，但又被置于开放社会的诱惑下，这种二元化也让他们中枪。
多年以来，我们经历阿拉伯世界崩溃的现象。这导致更多的个体化。崩溃和个体化过程加速了很多现象：恐怖主义、抗议运动、移民出走和性侵。所有这四种现象都回溯到社会迅猛的改变。无论是国家，还是家庭，都不能兑现给自己的子民或成员的承诺。不论是国家，还是家庭都不能再控制其子民。所有这四类人都觉得自己被自己的国家和全世界剥夺了其有尊严生活的权利。因而他们上街或下海，并且自己用手去拿似乎是属于他们的。
很多阿拉伯青年离开他们破败的国家来到欧洲。他们中的大多数想要的只是和平与富裕的生活。但他们中的很多人，也在行李箱中装带了二元化的瘟疫：带着对欧洲的希望和对其价值的蔑视、带着保守的道德观念和对自由以及追求（他人）慷慨的愿望。在西方，当对他们的道德行为采取监管的社会一旦突然不存在时，他们惊慌失措，自己组织一个个小团伙，并且形成替代的社会。有的成为萨拉菲原教旨主义者，另外的成为毒品小贩，街上的小偷或是对妇女动手动脚的人。他们中的一些人把欧洲男人只看作是要摧毁伊斯兰教的十字军战士，另一些人把妇女只当作是他们以前在网上看见过的色情小明星。
我们必须要说！
德国不能再犯埃及人所犯的错误了，由于怕所有人都遭怀疑和怕被右派利用来将指摘扣押着。当然，不能让所有穆斯林和所有难民为一小撮犯罪的人来负责，况且恰恰是这绝大部分的穆斯林应该终于站出来为解决自己社会里的这些问题做些什么了。在这次事件之后，不能把自己以及和平的伊斯兰教当成头号受害者，以取代不能忘却真正的受害者！我希望，在涉及性道德和伊斯兰教中的暴力潜能问题时，要有更多的诚实。
但当德国不愿意让伊斯兰教和难民话题被右派利用的话，那么就应该让这些话题放置到社会中间，并且公开和诚实地去谈论它们。不论是原教旨主义，或是性侵犯，不论是拒绝融入社会或是刑事犯罪，我们有紧迫的问题。掩盖和美化会将一切弄得更糟糕！
默克尔女士，内政部长先生，请接手它们吧！
翻译：野罂粟@WilderMohn
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原文链接：http://www.cicero.de/berliner-republik/zu-den-ereignissen-koeln-religion-ist-mitverantwortlich/60341
from 阿波罗新闻网 http://www.aboluowang.com/2016/0112/675238.html
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