去年7月，新疆喀什地区莎车县伊利什库乡发生暴力事件，中国官方称事件共造成“59名暴徒以及37名无辜群众”身亡。法新社记者近日接触到了莎车县的当地民众，后者称，约有“数百名”示威者被“残酷镇压”。
（德国之声中文网）法新社在报道中引述一名叫做马哈穆提(Mahmouti)的当地居民称，"当时，凡是加入到示威人群中的人，不是死了就是在监狱里。自此之后，再也没有人听到过他们的消息，也不知道他们现在在哪里。"
去年7月的莎车县暴力事件之后，就伤亡人数存有各种说法。法新社强调，莎车县当地的消息难以得到可靠第三方的证实，而法新社则是第一个接触到当地民众的境
外媒体。当地居民称，事发时，大约有500人高举着刀、斧等农具，沿着街道前进，最终遇到一队手持突击步枪的军警。马哈穆提说，他听到军警先是向人群高
喊"后退"，不久后就是持续的枪声，此后断断续续的枪声大约又延续了1小时。
另一位名叫优素普(Yusup)的当地农民表示，当时前去示威的人至今没有回来，他估计大约有1000人失踪。
流亡海外的世维会主席热比娅更是称，莎车事件造成了至少2000人遇害。
事后，新疆官方则通报称，"案件造成无辜群众37人死亡(其中汉族35人、维吾尔族2人)，13人受伤，31辆车被打砸，其中6辆被烧。处置过程中，击毙
暴徒59人，抓捕涉案人员215人，缴获'圣战'旗帜以及大刀、斧头等作案工具。"中国官方电视台的画面展示了正在燃烧的汽车以及在现场的大量军警人员。
而当地民众则告诉法新社记者，那场冲突的导火线是斋月期间，当局对祈祷活动加以阻碍，并且将一些集会称为"非法宗教活动"；当地民众还说，当局强行阻挠妇
女为开斋节宴会做准备，最终导致了示威行动的爆发。不过，是否是示威民众率先攻击军警，目前仍不清楚。当时的军警力量到底是解放军士兵还是武警部队，也同
样不为人所知。
当地民众透露，事件发生后，伊利什库乡的所有民众都遭到了20天软禁，他们的家也遭到了逐一搜查。直到今天，他们的行动自由依然受限。
农民优素普说，所有居民都被灌输了一个官方口径：外来的暴徒煽动袭击警察；但是，"所有卷入冲突的人都是伊利什库人，没有外来人员。"
在事件发生大约2个月后，中国司法当局判处了12人死刑、15人死缓。新华社报道称，还有29人被判处长短不一的有期徒刑。
法新社记者还尝试联系了莎车县委宣传部门，但该部门工作人员拒绝回答记者的提问。
from 德国之声 http://www.dw.de/%E6%B3%95%E6%96%B0%E7%A4%BE2014%E5%B9%B4%E8%8E%8E%E8%BD%A6%E6%9A%B4%E5%8A%9B%E4%BA%8B%E4%BB%B6%E6%AD%BB%E4%BC%A4%E4%BA%BA%E6%95%B0%E6%88%96%E8%BF%9C%E8%B6%85%E5%AE%98%E6%96%B9%E6%95%B0%E6%8D%AE/a-18419809?maca=chi-rss-chi-all-1127-rdf
Thursday 30 April 2015
程翔: 「一國兩制」的司法基礎危矣
今年三月兩會期間，李克強總理向人大提交的《政府工作報告》中，中共第一次提出港澳事務要「嚴格依照憲法和基本法辦 事」（過去僅僅提《基本法》）。換言之，憲法和《基本法》將同樣適用於香港。這是對《基本法》的理解作出一次重大的修訂，這個新解讀的提出，實際上就是突 出「一國」，以「一國」壓「兩制」，使 「兩制」的空間進一步被收窄。這就不能不引起我們的高度關注。
事實上，去年6月中共頒布《一國兩制在香港特別行政區的實踐》白皮書（以下簡稱“白皮書”）時，已經埋下伏筆。白皮書的第五部分第二段(二)堅決維護憲法和香港基本法的權威的段落說：「憲法和香港基本法共同構成香港特別行政區的憲制基礎。憲法作為國家的根本法，在包括香港特別行政區在內 的中華人民共和國領土範圍內，具有最高法律地位和最高法律效力。香港基本法是根據憲法制定的、規定香港特別行政區制度的基本法律，在香港特別行政區具有憲 制性法律地位。」
理論上這個定位沒有錯，而香港人回歸18年來都沒有人質疑這種定位。但是，為什麼18年來中共都只提《基本法》，而現在卻要把憲法與《基本法》並列？目的是什麼呢？讓我們看看一眾京官是如何解釋李克強的說話。
李克強這句話，在張榮順的演繹下，就是要求香港做到「既維護香港實行的特殊制度，也維護國家主體實行的制度」，（見他在「基本法25周年紀念會」上的講話）。這就與《基本法》最初的原意有了很大的偏離。
再看看北京航空航太大學人文與社會科學高等研究院講師田飛龍的解讀：「以中國憲法和基本法作為香港特區的共同憲制基礎和權威文本依據，排除《聯合聲明》、 《公民權利與政治權利國際公約》、《香港人權法案條例》等國際法或香港本地『權利法案』作為憲制性檔或取得「凌駕性」憲制地位的可能性，從而進 一步確認並清理了香港基本法秩序的憲制前提（見田飛龍：〈基本法再教育重在凝聚法理學共識〉，載香港《大公報》2014年12月17日）。這裡說的很清 楚，原來李克強這個提法，顯示中共要逐步取消當初制定《基本法》時的一些重要的思想及法律依據。田飛龍這樣的解讀，就大大超出《基本法》制定時的初衷了。
作為曾經全程採訪中英談判和《基本法》制定過程的記者，筆者有責任指出，在《基本法》制定時，一個重要的指導思想就是如何有效的把內地制度和香港制度區隔 開來，因為當時大家最擔心的，正正是中共把內地的一套政治和法律制度適用於香港。事實上，《基本法》的第5條、第11條、第18條以及附件三的 立法初衷，正是為了有效地區隔開兩種政治和法律制度。說得直白一點，就是除了某些重要條款適用於香港外（如中國憲法第31條），基本上排除中國憲法絕大部 分條文在香港的適用。
關於中國憲法在香港特別行政區的效力和適用問題，早在基本法起草過程中香港和內地的草委就爭議紛紜。香港基本法諮詢委員會編制的《香港基本法（草案）徵求 意見稿》諮詢報告中對此有詳細的記載。特別是《基本法》第5條、第11條和第18條，雙方就曾經有過激烈的爭論，最後得到共識。《香港基本法 （草案）徵求意見稿》諮詢報告說：
「為消除港人對中國憲法的顧慮，一些人建議『應清楚列明中國憲法中適用於香港的部分，並說明其法律效力』。『基本法起草委員會必須就中國憲法在港的適用問 題提出一個解決辦法，請全國人民代表大會常務委員會確實指示哪些憲法條文適用於香港，然後在基本法內寫出。並應在基本法頒佈時以決議形 式宣佈』。『在基本法頒布時，應注明除在基本法內列明的《中華人民共和國憲法》條文外，其他一切都不適用於香港特別行政區』。」
爭論的結果是，草委會接受香港方面的建議，把適用於香港的全國性法律單列為《基本法》的附件三。所以中國憲法哪些適用，哪些不適用，在《基本法》頒布時已經很清楚，不至於產生歧義。
對於《基本法》的某些條款明確排除憲法在香港的適用問題，內地憲法學專家朱福惠（廈門大學法學院教授、社會科學處處長、中國憲法學研究會副會長）稱之為 「憲法的排除」。他在其《憲法學原理》的書第三章：〈憲法的創制與變動〉中指出，憲法的正常變動包括修改、變遷、排除和中止四者。他以香港《基 本法》為例說：
「就中國的憲政實踐而言，有一種憲法變動的類型，那就是基於憲法本身規定的變動方式，排除了憲法在特定領域的適用，我們可以將此種方式稱為『憲法的排 除』。具體言之，根據《中華人民共和國憲法》制定的《香港特別行政區基本法》第18條第2款規定：全國性法律除列於本法附件三者外，不在香 港特別行政區實施。凡列於本法附件三之法律，由香港特別行政區在當地公佈或立法實施。依據《中華人民共和國憲法》制定的《澳門特別行政區基本法》的第18 條第2款也作出同樣的規定。這樣就排除了包括《中華人民共和國憲法》在內的許多憲法性法律在香港特別行政區和澳門特別行政區的適用。（見《憲法學原理》， 第37頁，中信出版社, 2005）。
對於這種「憲法的排除」，的確曾引起內地草委質疑《基本法》的合憲性，但是當時內地兩位最有影響力的草委、著名的憲法學專家許崇德和王叔文，都認為這種排 除，無損憲法在港澳地區的權威性，也無損《基本法》的合憲性。許崇德說：「實施基本法就是實施憲法，即實施那變通了的憲法」（見許崇德：〈簡析 香港特別行政區實行的法律〉載《中國法學》，1997-3）。王叔文說：「基本法已經包含了憲法的精神，使用基本法也就等於適用了憲法，叫做憲法透過基本 法適用於香港」（見王叔文：〈香港特別行政區基本法導論〉北京：中國民主法制出版社、中共中央黨校出版社，2006）
所以，明確排除憲法在香港的適用，正正是《基本法》相關條文的初衷和立法原意，這種排除，在內地憲法學權威如許崇德和王叔文，都沒有異議。如果當年起草《基本法》時，像今天京官所說的要和「憲法」結合，則不會設立《基本法》第5、第11和第18條。
日前，全國港澳研究會副會長、國務院發展研究中心港澳研究所所長饒戈平說，「有人試圖割裂或混淆憲法與基本法的關係，以基本法排斥、架空憲法，把香港排除 在中國憲法的適用範圍之外，無非是想為香港變成獨立或半獨立的政治實體提供藉口」（見新華網2015年03月29日）。饒戈平先生這種敵情觀念 特別深刻的人，大概已經忘記了他的前輩們許崇德和王叔文，都認可了《基本法》第5、第11和第18條對憲法所起到的實質性排除效果，並且從不認為這些條款 會「為香港變成獨立或半獨立的政治實體提供藉口」。如果這些對憲法的排除性安排真的會導致饒戈平所擔心的後果，相信也逃不過許、王兩人的法眼。難道饒戈平 覺得他比他的前輩要高明得多嗎？
理論上這個定位沒有錯，而香港人回歸18年來都沒有人質疑這種定位。但是，為什麼18年來中共都只提《基本法》，而現在卻要把憲法與《基本法》並列？目的是什麼呢？讓我們看看一眾京官是如何解釋李克強的說話。
李克強這句話，在張榮順的演繹下，就是要求香港做到「既維護香港實行的特殊制度，也維護國家主體實行的制度」，（見他在「基本法25周年紀念會」上的講話）。這就與《基本法》最初的原意有了很大的偏離。
再看看北京航空航太大學人文與社會科學高等研究院講師田飛龍的解讀：「以中國憲法和基本法作為香港特區的共同憲制基礎和權威文本依據，排除《聯合聲明》、 《公民權利與政治權利國際公約》、《香港人權法案條例》等國際法或香港本地『權利法案』作為憲制性檔或取得「凌駕性」憲制地位的可能性，從而進 一步確認並清理了香港基本法秩序的憲制前提（見田飛龍：〈基本法再教育重在凝聚法理學共識〉，載香港《大公報》2014年12月17日）。這裡說的很清 楚，原來李克強這個提法，顯示中共要逐步取消當初制定《基本法》時的一些重要的思想及法律依據。田飛龍這樣的解讀，就大大超出《基本法》制定時的初衷了。
作為曾經全程採訪中英談判和《基本法》制定過程的記者，筆者有責任指出，在《基本法》制定時，一個重要的指導思想就是如何有效的把內地制度和香港制度區隔 開來，因為當時大家最擔心的，正正是中共把內地的一套政治和法律制度適用於香港。事實上，《基本法》的第5條、第11條、第18條以及附件三的 立法初衷，正是為了有效地區隔開兩種政治和法律制度。說得直白一點，就是除了某些重要條款適用於香港外（如中國憲法第31條），基本上排除中國憲法絕大部 分條文在香港的適用。
關於中國憲法在香港特別行政區的效力和適用問題，早在基本法起草過程中香港和內地的草委就爭議紛紜。香港基本法諮詢委員會編制的《香港基本法（草案）徵求 意見稿》諮詢報告中對此有詳細的記載。特別是《基本法》第5條、第11條和第18條，雙方就曾經有過激烈的爭論，最後得到共識。《香港基本法 （草案）徵求意見稿》諮詢報告說：
「為消除港人對中國憲法的顧慮，一些人建議『應清楚列明中國憲法中適用於香港的部分，並說明其法律效力』。『基本法起草委員會必須就中國憲法在港的適用問 題提出一個解決辦法，請全國人民代表大會常務委員會確實指示哪些憲法條文適用於香港，然後在基本法內寫出。並應在基本法頒佈時以決議形 式宣佈』。『在基本法頒布時，應注明除在基本法內列明的《中華人民共和國憲法》條文外，其他一切都不適用於香港特別行政區』。」
爭論的結果是，草委會接受香港方面的建議，把適用於香港的全國性法律單列為《基本法》的附件三。所以中國憲法哪些適用，哪些不適用，在《基本法》頒布時已經很清楚，不至於產生歧義。
對於《基本法》的某些條款明確排除憲法在香港的適用問題，內地憲法學專家朱福惠（廈門大學法學院教授、社會科學處處長、中國憲法學研究會副會長）稱之為 「憲法的排除」。他在其《憲法學原理》的書第三章：〈憲法的創制與變動〉中指出，憲法的正常變動包括修改、變遷、排除和中止四者。他以香港《基 本法》為例說：
「就中國的憲政實踐而言，有一種憲法變動的類型，那就是基於憲法本身規定的變動方式，排除了憲法在特定領域的適用，我們可以將此種方式稱為『憲法的排 除』。具體言之，根據《中華人民共和國憲法》制定的《香港特別行政區基本法》第18條第2款規定：全國性法律除列於本法附件三者外，不在香 港特別行政區實施。凡列於本法附件三之法律，由香港特別行政區在當地公佈或立法實施。依據《中華人民共和國憲法》制定的《澳門特別行政區基本法》的第18 條第2款也作出同樣的規定。這樣就排除了包括《中華人民共和國憲法》在內的許多憲法性法律在香港特別行政區和澳門特別行政區的適用。（見《憲法學原理》， 第37頁，中信出版社, 2005）。
對於這種「憲法的排除」，的確曾引起內地草委質疑《基本法》的合憲性，但是當時內地兩位最有影響力的草委、著名的憲法學專家許崇德和王叔文，都認為這種排 除，無損憲法在港澳地區的權威性，也無損《基本法》的合憲性。許崇德說：「實施基本法就是實施憲法，即實施那變通了的憲法」（見許崇德：〈簡析 香港特別行政區實行的法律〉載《中國法學》，1997-3）。王叔文說：「基本法已經包含了憲法的精神，使用基本法也就等於適用了憲法，叫做憲法透過基本 法適用於香港」（見王叔文：〈香港特別行政區基本法導論〉北京：中國民主法制出版社、中共中央黨校出版社，2006）
所以，明確排除憲法在香港的適用，正正是《基本法》相關條文的初衷和立法原意，這種排除，在內地憲法學權威如許崇德和王叔文，都沒有異議。如果當年起草《基本法》時，像今天京官所說的要和「憲法」結合，則不會設立《基本法》第5、第11和第18條。
日前，全國港澳研究會副會長、國務院發展研究中心港澳研究所所長饒戈平說，「有人試圖割裂或混淆憲法與基本法的關係，以基本法排斥、架空憲法，把香港排除 在中國憲法的適用範圍之外，無非是想為香港變成獨立或半獨立的政治實體提供藉口」（見新華網2015年03月29日）。饒戈平先生這種敵情觀念 特別深刻的人，大概已經忘記了他的前輩們許崇德和王叔文，都認可了《基本法》第5、第11和第18條對憲法所起到的實質性排除效果，並且從不認為這些條款 會「為香港變成獨立或半獨立的政治實體提供藉口」。如果這些對憲法的排除性安排真的會導致饒戈平所擔心的後果，相信也逃不過許、王兩人的法眼。難道饒戈平 覺得他比他的前輩要高明得多嗎？
田飛龍這個解釋，也就為人民日報一篇評論員文章提供了注腳。去年白皮書發表後，《人民日報》特別為闡述白皮書的觀點而發表評論員文章說：
現在香港社會理解基本法以致法庭解釋基本法，可以參照國際公約、外國法學專著、其他普通法適用地區或非普通法適用地區的判例，鮮能看到 我國憲法的影子。這種脫離我國憲法對基本法規定所作的演繹，不可避免地與基本法的立法原意愈行愈遠。的確，基本法規定保留香港原有的普通法制度，其他普通 法適用地區的判例可作參考，但這是以憲法和基本法共同構成特定的憲制基礎為前提的參考，沒有這個前提，這種參考就變成了「依照」，用外國的經來解中國的法 律，沒有這個前提，「一國」就從憲制上悄然消失了，「一國兩制」必然發生質的改變。這是絕不容許的！（見人民日報《準確把握香港特別行政區憲制基 礎》，2014年6月19日第一版）。
這裡就看得很清楚，中共之所以此時此刻要強調憲法與《基本法》並重，正是不滿於香港的司法制度，只參照國際公約乃至其他普通法地區的判例，「鮮能看到我國 憲法的影子」，擔心「一國就從憲制上悄然消失了」，所以要強調憲法與《基本法》並重，這種做法，實質上就是要改變香港的普通法傳統，使香港的政治制度和法 律制度慢慢回歸到大陸的模式。果如是，則香港「一國兩制」的司法基礎危在旦夕矣！
from Just Getting By http://1in99percent.blogspot.com/2015/04/blog-post_17.html
盧斯達：建設民主中國——香港有史以來最大的政治詐騙
建設民主中國，是一班政治買辦和曲學阿世之徒講了廿六年的謊言。
他們說，中國沒民主，香港也沒民主。
這句話就已經有幾個問題。第一，中國民主化，不代表香港就有民主。大英帝國以不流血的光榮革命完成君主立憲，是老牌的民主國家，然而她也是有史以來最大的殖民帝國，受其專制統治之地，橫跨歐亞，貫穿南北半球。
香港在中國已經成為異質政體，尤如西藏、新疆，所以中國一旦民主化，亦只是其內部政治改變，中國仍然是會根據自身需要和實際利害去處理中港關係。
中 國人普遍憎恨香港人(我們可以從自由行的實際接觸以及大量的網上留言印證)，民主中國也會很民主地制訂政策，對香港這個異質政體長期利用、充份剝削。不論 是甚麼政體，由誰掌權，中國的國家利益必定高於香港的國家利益，因此民主中國必然是剝削香港——除非香港已經再沒有剝削價值。
高喊建設民主 中國的一小撮人，多年來都在散播一個童話故事：只要中國有了民主，香港就可以搭民主便車。其實民主不民主，都不會改變一個國家的本質。中國有了民主，中國 人一樣是來香港罵：沒有我們來消費，你們完蛋了，沒分別的。如果是民主中國，他們更不會支持收緊一簽多行。他們會很民主地取消香港邊界，方便十三億人走私 發財的。
第二，即使我們假設中國民主化之後，就會恩賜香港民主，就會對香港很好很好。好吧，然後香港人要怎樣爭取建設民主中國？你去問普羅 中國人，他們想要甚麼，他們一定不是要民主。中國人認為今日的中國是前所未有的繁榮和強盛，他們已經相當滿意。當中國人自己都不認為要民主，香港人憑甚麼 幫他們「建設」？
好了，我去支聯會的燭光晚會，捐錢給泛民、學聯和學民思潮，那樣建設到民主中國嗎？不行。因為他們連入境中國都做不到。他們的傳播力，也無法進入中國。
在 香港島的維園唱歌、叫口號、哭喪，能否建設民主中國？不行。在香港島哭喪，能夠哭倒北京的長城嗎？不行。大家都知道不行。但是支聯會和泛民的人，卻說每年 一度的短暫哭喪，是對中共的強力抗爭；他們會說，維園唱K可以令中共「火燒後欄」。這是欺騙，而每年都有數以萬計的香港人相信。支聯會將悼念活動說成可以 抗共，說成可以改變中國；又說改變中國就能改變香港，這絕對是一場持續了廿六年的政治詐騙。
這套民主中國的理論完全不合常理，是因為它從來 不是描述事實，它只是為了令民主黨，以至泛民在香港從政的路徑依循、及市場區隔，顯得合理而已。因為司徒華一手創立的泛民，在本質上只是趙紫陽「開明專 制」路線的境外支持者，而他們亦隨著趙紫陽的失勢而被迫反共。泛民是中國權鬥的境外伸延，他們在香港吸取香港的資源，去從事圍繞著著北京的遙距中國政治。
所 以他們對哪怕只是走私賊、惡客欺壓港人，不發一言；香港人反抗，他們就跳出來譴責。為甚麼？誠如李柱鉻所言，他們是為十三億人打仗。香港只是他們寄生的地 方，他們終究是在搞中國政治，「服務對象」是中國人，不是我們。事實上，泛民和梁振英一樣，同樣是中國殖民主的爪牙，他們一天到晚想的就是如何利益中國。
第 三。以周保松為代表的一些「青年導師」，也在散播這些邪說。周保松說，建設民主中國不只是為了自保，更是為了「體現香港人的價值和歷史承膽」。這個價值和 歷史，也沒甚麼證成。為甚麼「建設民主中國」和去維園哭喪，必然是香港人的價值和責任。這中間有甚麼證成？沒有。但人要確保自身生存，才能建立秩序和道 德，這倒是顛樸不破。
香港在中國的殖民統治中節節敗退，天天受辱，周保松卻一天到晚叫香港人「道德證成」自己應然生存和應然食飽。
事 實上，周保松等民主回歸一代，只是因為自己的中國人身份認同，就將建設民主中國的責任強加於所有人身上。最可恥的是，支教民，是從來不去中國建設民主中 國，他們留在香港，卻不建設香港。他們還帶頭支持政改方案(2011)，破壞香港民主運動；香港人哪怕只是要卑微的減少自由行，一事不幹的泛民和學究卻要 馬上阻攔，爭相譴責歧視、暴力、不道德。
他們不只不建設香港，更阻人建設香港。
去香港坐、哭喪、叫口號，不會建設到民主中國。但周保松之流，卻用語言偽術，將不可能的說成可能，大學生就陶醉，就信了。這是教人虛偽，明明是不行的，也不會過境的，卻宣稱自己可以救國。這是教人狂妄。
周 保松等人培養的，是一班不切實際又驕橫自大的人。香港人連減少中國走私客都要「抗爭」才成，有一班人卻聲稱要建設民主中國，你知道你是在教學生虛偽嗎？你 們有辦法能建設民主中國，才好說甚麼「中國民主了，香港才能保住民主自由」。明知道做不到，不會做，卻繼續宣傳，因為支聯會的六四晚會就是向泛民輸送政治 能量和鈔票的大型籌款活動，所以上一年李卓人被迫急了，竟然說分開搞都是不行，會分散力量——是分散力量還是分散光環和鈔票？
還有人將支聯會晚會比喻成南宋北伐。學黃之鋒問一句，北伐，有軍火嗎，有金主嗎？如果不打算武裝革命，那北伐的方式，是不是感化？香港人連感化黑警都做不到，還講感化十三億人，自己不覺得醜的嗎？
今年的六月四日，我們不應再去維園開鴉片派對。因為六四提醒我們兩件事。
第一：中共絕對不可信，而主理支聯會的那一群，是帶頭在2011年放棄抗共的，他們的道德位置已經失去，沒有資格代理六四，高談民主自由人權。
第 二：六四令我們看見愛國感情會阻礙香港的利益議程。六四屠殺之後，中共陷入國際孤立，香港也動員上百萬人上街，但當時的領袖，卻不是乘機插一刀，爭取更大 的自治甚至獨立，而是像司徒華一樣阻止三罷（罷工、罷課、罷市），充滿溫情的為黨和中國守住了一塊地，撲滅了即將爆發的本土抗爭。為了中國利益，不斷犧牲 香港利益，從司徒華到今日的泛民，都沒有分別。為甚麼馮煒光那類匯點派，都出那麼多投共人呢？因為他們爭取的，是愛國的民主，民主只是手段，愛國才是目 標。所以他們投共，都是用另一個方法為國家好，講得通的。蔡耀昌也是帶頭爭取香港對中國人大派福利的。這全部都是一個樣子，從支聯會愛國主義來的流毒。
再三強調，我們要面對真實。真實令我們看見自己的無能和局限，但那始終是真實。即使香港是再五窮六絕之地，我們一旦雙腳著地，就能發力；格局再大再美好的春夢，始終是春夢，無從發力的。廿幾年的過期春夢，是時候醒。重返真實的政治現場，重新回到香港，這是生死存亡的大事。
原文連結
from 港文集 http://hktext.blogspot.com/2015/04/china-hong-kongs.html
他們說，中國沒民主，香港也沒民主。
這句話就已經有幾個問題。第一，中國民主化，不代表香港就有民主。大英帝國以不流血的光榮革命完成君主立憲，是老牌的民主國家，然而她也是有史以來最大的殖民帝國，受其專制統治之地，橫跨歐亞，貫穿南北半球。
香港在中國已經成為異質政體，尤如西藏、新疆，所以中國一旦民主化，亦只是其內部政治改變，中國仍然是會根據自身需要和實際利害去處理中港關係。
中 國人普遍憎恨香港人(我們可以從自由行的實際接觸以及大量的網上留言印證)，民主中國也會很民主地制訂政策，對香港這個異質政體長期利用、充份剝削。不論 是甚麼政體，由誰掌權，中國的國家利益必定高於香港的國家利益，因此民主中國必然是剝削香港——除非香港已經再沒有剝削價值。
高喊建設民主 中國的一小撮人，多年來都在散播一個童話故事：只要中國有了民主，香港就可以搭民主便車。其實民主不民主，都不會改變一個國家的本質。中國有了民主，中國 人一樣是來香港罵：沒有我們來消費，你們完蛋了，沒分別的。如果是民主中國，他們更不會支持收緊一簽多行。他們會很民主地取消香港邊界，方便十三億人走私 發財的。
第二，即使我們假設中國民主化之後，就會恩賜香港民主，就會對香港很好很好。好吧，然後香港人要怎樣爭取建設民主中國？你去問普羅 中國人，他們想要甚麼，他們一定不是要民主。中國人認為今日的中國是前所未有的繁榮和強盛，他們已經相當滿意。當中國人自己都不認為要民主，香港人憑甚麼 幫他們「建設」？
好了，我去支聯會的燭光晚會，捐錢給泛民、學聯和學民思潮，那樣建設到民主中國嗎？不行。因為他們連入境中國都做不到。他們的傳播力，也無法進入中國。
在 香港島的維園唱歌、叫口號、哭喪，能否建設民主中國？不行。在香港島哭喪，能夠哭倒北京的長城嗎？不行。大家都知道不行。但是支聯會和泛民的人，卻說每年 一度的短暫哭喪，是對中共的強力抗爭；他們會說，維園唱K可以令中共「火燒後欄」。這是欺騙，而每年都有數以萬計的香港人相信。支聯會將悼念活動說成可以 抗共，說成可以改變中國；又說改變中國就能改變香港，這絕對是一場持續了廿六年的政治詐騙。
這套民主中國的理論完全不合常理，是因為它從來 不是描述事實，它只是為了令民主黨，以至泛民在香港從政的路徑依循、及市場區隔，顯得合理而已。因為司徒華一手創立的泛民，在本質上只是趙紫陽「開明專 制」路線的境外支持者，而他們亦隨著趙紫陽的失勢而被迫反共。泛民是中國權鬥的境外伸延，他們在香港吸取香港的資源，去從事圍繞著著北京的遙距中國政治。
所 以他們對哪怕只是走私賊、惡客欺壓港人，不發一言；香港人反抗，他們就跳出來譴責。為甚麼？誠如李柱鉻所言，他們是為十三億人打仗。香港只是他們寄生的地 方，他們終究是在搞中國政治，「服務對象」是中國人，不是我們。事實上，泛民和梁振英一樣，同樣是中國殖民主的爪牙，他們一天到晚想的就是如何利益中國。
第 三。以周保松為代表的一些「青年導師」，也在散播這些邪說。周保松說，建設民主中國不只是為了自保，更是為了「體現香港人的價值和歷史承膽」。這個價值和 歷史，也沒甚麼證成。為甚麼「建設民主中國」和去維園哭喪，必然是香港人的價值和責任。這中間有甚麼證成？沒有。但人要確保自身生存，才能建立秩序和道 德，這倒是顛樸不破。
香港在中國的殖民統治中節節敗退，天天受辱，周保松卻一天到晚叫香港人「道德證成」自己應然生存和應然食飽。
事 實上，周保松等民主回歸一代，只是因為自己的中國人身份認同，就將建設民主中國的責任強加於所有人身上。最可恥的是，支教民，是從來不去中國建設民主中 國，他們留在香港，卻不建設香港。他們還帶頭支持政改方案(2011)，破壞香港民主運動；香港人哪怕只是要卑微的減少自由行，一事不幹的泛民和學究卻要 馬上阻攔，爭相譴責歧視、暴力、不道德。
他們不只不建設香港，更阻人建設香港。
去香港坐、哭喪、叫口號，不會建設到民主中國。但周保松之流，卻用語言偽術，將不可能的說成可能，大學生就陶醉，就信了。這是教人虛偽，明明是不行的，也不會過境的，卻宣稱自己可以救國。這是教人狂妄。
周 保松等人培養的，是一班不切實際又驕橫自大的人。香港人連減少中國走私客都要「抗爭」才成，有一班人卻聲稱要建設民主中國，你知道你是在教學生虛偽嗎？你 們有辦法能建設民主中國，才好說甚麼「中國民主了，香港才能保住民主自由」。明知道做不到，不會做，卻繼續宣傳，因為支聯會的六四晚會就是向泛民輸送政治 能量和鈔票的大型籌款活動，所以上一年李卓人被迫急了，竟然說分開搞都是不行，會分散力量——是分散力量還是分散光環和鈔票？
還有人將支聯會晚會比喻成南宋北伐。學黃之鋒問一句，北伐，有軍火嗎，有金主嗎？如果不打算武裝革命，那北伐的方式，是不是感化？香港人連感化黑警都做不到，還講感化十三億人，自己不覺得醜的嗎？
今年的六月四日，我們不應再去維園開鴉片派對。因為六四提醒我們兩件事。
第一：中共絕對不可信，而主理支聯會的那一群，是帶頭在2011年放棄抗共的，他們的道德位置已經失去，沒有資格代理六四，高談民主自由人權。
第 二：六四令我們看見愛國感情會阻礙香港的利益議程。六四屠殺之後，中共陷入國際孤立，香港也動員上百萬人上街，但當時的領袖，卻不是乘機插一刀，爭取更大 的自治甚至獨立，而是像司徒華一樣阻止三罷（罷工、罷課、罷市），充滿溫情的為黨和中國守住了一塊地，撲滅了即將爆發的本土抗爭。為了中國利益，不斷犧牲 香港利益，從司徒華到今日的泛民，都沒有分別。為甚麼馮煒光那類匯點派，都出那麼多投共人呢？因為他們爭取的，是愛國的民主，民主只是手段，愛國才是目 標。所以他們投共，都是用另一個方法為國家好，講得通的。蔡耀昌也是帶頭爭取香港對中國人大派福利的。這全部都是一個樣子，從支聯會愛國主義來的流毒。
再三強調，我們要面對真實。真實令我們看見自己的無能和局限，但那始終是真實。即使香港是再五窮六絕之地，我們一旦雙腳著地，就能發力；格局再大再美好的春夢，始終是春夢，無從發力的。廿幾年的過期春夢，是時候醒。重返真實的政治現場，重新回到香港，這是生死存亡的大事。
原文連結
from 港文集 http://hktext.blogspot.com/2015/04/china-hong-kongs.html
尼泊尔地震，中国人有什么好自豪的？
现在的中国人习惯于对正在发生的一切担心——波士顿骚乱、德国飞机坠落、也门撤侨，包括最近的尼泊尔8.1级地震。在这个庞大的世界面前，中国人像沙子一样，渗透到每个角落，每个方面，所以每一条世界新闻，都牵动着千千万万中国人民的心。
既然那么多事都能跟中国人扯上边，再加上中国人一贯认为的“自己是小，国体事大”，国人的美好愿望是在每一个公开出现的场合，不再被当做大反派、群众演员和路人甲，更希望中国是那个体面的，可以让人刮目相看的，甚至有点“霸道总裁”式的领导者。
于是，从前天晚上开始，一条叫做“尼泊尔8.1级强震，但看到祖国这么流氓我也就放心了”的新闻传遍了朋友圈。置顶标题是《让中国人先走！尼泊尔撤 侨又见大国沙文主义》。文中详细描绘了我天朝上国是多么的“流氓”——“先是东航国航的庞然大物捷足先登，把机场给占了，然后机场安检只允许中国和某大国 的人可以走！”
随后，各种甚嚣尘上的大国沙文主义消息激荡着国人的内心——《发自尼泊尔的一条朋友圈，让全中国都沸腾了》。文中提到，“只要持中国护照，不分有无 机票，明天将有十部飞机过来接国人回家”，“作为祖国的一分子（原文即为分子，非份子），作为中国的子民（原文即子民，非人民），特别特别的幸福，此生第 一次如此深刻的感受到国家对我们的关照和一丝不苟”，“这就是一个大国的崛起”，“中国护照，涵盖港澳台，它也许不能带你去很多地方，但它能在任何地方带 你回家。”
当然官方媒体一定不会放过这个机会。4月25日，《环球时报》的新闻是“尼泊尔地震，中国人又先撤了”。
中国，终于又在世界舞台上“壁咚”了自己的国民，上演了一出霸道总裁不由分说强制爱国民的新闻。
真是大国沙文主义，有如此强大的宣传工具和如此容易被煽动的国民！尼泊尔8.1级地震死伤数万人，千年古迹大量被震毁，中国人居然“全国都沸腾 了”？谁沸腾了？沸腾别人死了，自己侥幸逃命？而且是跑不过狮子，但是可以跑过其他绵羊的沸腾吗？请问这种冷血和懦夫有什么值得庆祝的？
在大的自然灾害发生时，各国等待救援的人民都是弱者，这个时候，不是把生的希望留给妇孺病人，留给那些更需要照顾的人，而是因为一些便利条件“先撤了”，这充其量算是一种比较现实的解决方法，但值得骄傲吗？
至于持中国护照的免费机票，请问这是外交部还是中国民航的应急预案？如果机票免费，这笔花销是全国人民来出还是某几大品德高尚的航空公司来出？当然最后真相大白——这是一条彻头彻尾的假新闻。中国外交部相关部门表示，目前尚未接到有关“持中国护照可免费乘坐航班”的通知。
何止不免费，精明的中国商人开始大发别人的国难财。外媒报道，加都到中国的机票被炒到了一千美金以上。一千美金，我想这还真不能责怪中国商人更坏，更可能的推理是，中国游客比其他人更着急回去，还是那句话，跑不过狮子，但跑得过其他绵羊，都能死，但我不能死。
这真是一记响亮的耳光，打在那些牵挂祖国在海外影响力的人脸上。这真是一口唾沫，呸在那些总觉得是国家照顾人民，人民却不明真相、不领情的人脸上。
美好的愿望换不来国民的尊严，大国沙文主义换不来世界人民的尊重。“先走”，“抢占”，“沸腾”，“捷足先登”，这每个词都足以把我们绑在历史的耻辱柱上，铭记下“大国寡民”在别国灾难时演出了怎样的闹剧。
没有戳不破的谎言，只有不肯直面的现实。以中国来看，目前的经济实力，机构反映速度，应急机制还远达不到跟发达国家比试比试的能力。我相信即便加德 满都机场的跑道被中国占领，绝不是因为东航、国航的飞机更牛，更可能是尼泊尔共产党的网开一面，或者基于中尼地缘政治等其他因素。就事论事的说，我们对人 的关注，对国民尊严的保护还远没有达到欧美发达国家的水准。
中国，如果希望成为一个有影响力的大国，绝不是这么小家子气的撤离，而是在多大程度上体现灾难应急管理、救援和灾后重建。但别说在国外做这些，中国 国内，世界十大最强地震，中国一次没赶上，但是破坏性和损失最大的十次地震，中国人赶上了两次。这不是说明中国人特别倒霉，也不能引申为“多难兴邦”，而 是我们即便在小的灾害面前，也表现出了无能为力。每一次稍微有点的规模的灾害，都要“兴全国之力”，这真的值得自豪吗？
收起虚无的优越感，收回无聊的爱心泛滥。心诚意切地为尼泊尔、尼泊尔人民祈福吧，不止因为在加德满都河谷，在博卡拉湖区，在蓝毗尼佛诞园，在齐德旺 森林，以及尼泊尔远东地区，有和我们一样努力改变的人们，还因为尼泊尔以及它所保留的亚洲文化和佛教思想是东亚，乃至整个世界最宝贵的财富。双手合十，为 你祈福。
from 墙外楼 http://www.letscorp.net/archives/88493
既然那么多事都能跟中国人扯上边，再加上中国人一贯认为的“自己是小，国体事大”，国人的美好愿望是在每一个公开出现的场合，不再被当做大反派、群众演员和路人甲，更希望中国是那个体面的，可以让人刮目相看的，甚至有点“霸道总裁”式的领导者。
于是，从前天晚上开始，一条叫做“尼泊尔8.1级强震，但看到祖国这么流氓我也就放心了”的新闻传遍了朋友圈。置顶标题是《让中国人先走！尼泊尔撤 侨又见大国沙文主义》。文中详细描绘了我天朝上国是多么的“流氓”——“先是东航国航的庞然大物捷足先登，把机场给占了，然后机场安检只允许中国和某大国 的人可以走！”
随后，各种甚嚣尘上的大国沙文主义消息激荡着国人的内心——《发自尼泊尔的一条朋友圈，让全中国都沸腾了》。文中提到，“只要持中国护照，不分有无 机票，明天将有十部飞机过来接国人回家”，“作为祖国的一分子（原文即为分子，非份子），作为中国的子民（原文即子民，非人民），特别特别的幸福，此生第 一次如此深刻的感受到国家对我们的关照和一丝不苟”，“这就是一个大国的崛起”，“中国护照，涵盖港澳台，它也许不能带你去很多地方，但它能在任何地方带 你回家。”
当然官方媒体一定不会放过这个机会。4月25日，《环球时报》的新闻是“尼泊尔地震，中国人又先撤了”。
中国，终于又在世界舞台上“壁咚”了自己的国民，上演了一出霸道总裁不由分说强制爱国民的新闻。
真是大国沙文主义，有如此强大的宣传工具和如此容易被煽动的国民！尼泊尔8.1级地震死伤数万人，千年古迹大量被震毁，中国人居然“全国都沸腾 了”？谁沸腾了？沸腾别人死了，自己侥幸逃命？而且是跑不过狮子，但是可以跑过其他绵羊的沸腾吗？请问这种冷血和懦夫有什么值得庆祝的？
在大的自然灾害发生时，各国等待救援的人民都是弱者，这个时候，不是把生的希望留给妇孺病人，留给那些更需要照顾的人，而是因为一些便利条件“先撤了”，这充其量算是一种比较现实的解决方法，但值得骄傲吗？
至于持中国护照的免费机票，请问这是外交部还是中国民航的应急预案？如果机票免费，这笔花销是全国人民来出还是某几大品德高尚的航空公司来出？当然最后真相大白——这是一条彻头彻尾的假新闻。中国外交部相关部门表示，目前尚未接到有关“持中国护照可免费乘坐航班”的通知。
何止不免费，精明的中国商人开始大发别人的国难财。外媒报道，加都到中国的机票被炒到了一千美金以上。一千美金，我想这还真不能责怪中国商人更坏，更可能的推理是，中国游客比其他人更着急回去，还是那句话，跑不过狮子，但跑得过其他绵羊，都能死，但我不能死。
这真是一记响亮的耳光，打在那些牵挂祖国在海外影响力的人脸上。这真是一口唾沫，呸在那些总觉得是国家照顾人民，人民却不明真相、不领情的人脸上。
美好的愿望换不来国民的尊严，大国沙文主义换不来世界人民的尊重。“先走”，“抢占”，“沸腾”，“捷足先登”，这每个词都足以把我们绑在历史的耻辱柱上，铭记下“大国寡民”在别国灾难时演出了怎样的闹剧。
没有戳不破的谎言，只有不肯直面的现实。以中国来看，目前的经济实力，机构反映速度，应急机制还远达不到跟发达国家比试比试的能力。我相信即便加德 满都机场的跑道被中国占领，绝不是因为东航、国航的飞机更牛，更可能是尼泊尔共产党的网开一面，或者基于中尼地缘政治等其他因素。就事论事的说，我们对人 的关注，对国民尊严的保护还远没有达到欧美发达国家的水准。
中国，如果希望成为一个有影响力的大国，绝不是这么小家子气的撤离，而是在多大程度上体现灾难应急管理、救援和灾后重建。但别说在国外做这些，中国 国内，世界十大最强地震，中国一次没赶上，但是破坏性和损失最大的十次地震，中国人赶上了两次。这不是说明中国人特别倒霉，也不能引申为“多难兴邦”，而 是我们即便在小的灾害面前，也表现出了无能为力。每一次稍微有点的规模的灾害，都要“兴全国之力”，这真的值得自豪吗？
收起虚无的优越感，收回无聊的爱心泛滥。心诚意切地为尼泊尔、尼泊尔人民祈福吧，不止因为在加德满都河谷，在博卡拉湖区，在蓝毗尼佛诞园，在齐德旺 森林，以及尼泊尔远东地区，有和我们一样努力改变的人们，还因为尼泊尔以及它所保留的亚洲文化和佛教思想是东亚，乃至整个世界最宝贵的财富。双手合十，为 你祈福。
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安倍访美成果巨大
黎蜗滕
安倍晋三是多年以来第一次“正式访问”美国的日本首相。美国政府，特别是奥巴马，以前一直不 大愿意和日本首相建立更深的私人关系，原因是日本首相更换频繁。但是安倍是小泉以来的又一位长期首相。加上，日本和美国的关系日益重要。故这次安倍访美， 美国是给足了面子，让他成为第一个在美国参众两院联合演讲的日本首相。安倍访美取得的最大成果就是巩固了美日之间的联盟关系。 这包括了TPP的进展，更重要的是修订了《日美防卫合作指针》（Guidelines for Japan-U.S. Defense Cooperation），进一步加强了美日之间的军事联盟。继2014年访问东京时的发言之后，奥巴马再次明确，“尖阁列岛”在日美安保条约的范围之 内，这点没有什么新意。但是新指针确定，允许日本行使集体自卫权，日本可以在全球范围内为美軍提供支援，而且日美军事同盟将会无缝应对[1]。这大大深化了两国的合作关系。如果TPP能够顺利达成，美日之间的联盟关系将会超越普通的北约盟国。相映成趣的是，中国和巴基斯坦刚刚成为“全天候”的战略合作关系，而美日则成为“全球”的军事伙伴。
尽 管《日美防卫合作指针》没有针对任何一个特定国家，但感到首当其冲的自然是中国和朝鲜。其中去除日美安保条约中地理限制这点让中国最不爽。犹记得在 1990年代，指针第一次修改时，说明日本周边有事就可以行使，这时日本周边被指包括钓鱼岛和台湾海峡，已经引起中日之间的轩然大波。何况现在连周边有事 这个限制都去除呢？至少，中国现在就担心日本可能会在南海“巡逻”。
美日还重点指出中国大规模造岛的行动已经引起邻近国家的不安，并一致认为，岛屿和海域的争端问题的三大原则：1）应该根据国际法提出声索；2）不应以武力和胁迫的方式实现；3）以和平的手段解决争端。应该说，这些原则都是合情合理的。肯不肯接受就因人而异了。
中 国指责美国当年菲律宾和越南“侵占”南海岛屿的时候，并没有提出反对，现在却对中国提出反对，这是双重标准。这个指责明显是不成立的。中国当年用武力夺取 西沙群岛，以及夺取南沙诸岛礁（赤瓜礁之战）的时候，美国也没有进行干预。而那些行动和菲律宾及越南等占领岛屿的行动是同一时期的。美国的态度，只能说是 冷战时代的不干预政策，谈不上什么双重标准。况且，当时大家都在争岛屿，美国可以置之不理，现在中国要占有几乎整个南海，威胁到航海自由，美国做出政策的 改变是理所当然的。与其指责美国，还不如尽快澄清中国并没有霸占南海的野心为宜。
日本空军在南海的巡逻，现在看来还是遥不可及的。日本在 南海没有基地，又没有航空母舰，如果空军在南海巡航需要从冲绳出发，这并非易事。而在海外（如菲律宾）驻军，目前还有相当的法律困难。但长远而言，如果南 海局势进一步恶化，日本重返南海却是相当可能的。中国在南海问题上越激进，日本的步伐也会加快。
此外，在历史问题上。安倍也有不错的表现。由 于正值二战结束70年，安倍对二战态度也成为关注点。继万隆会议之后，安倍再次提到历史问题。在万隆会议上，安倍用的是“深切反省”，而在美国国会演讲 上，用的是“深切忏悔”（deep repentance）。两次讲话，尽管没有重提“道歉”，但都反复声明会继承日本历届政府的立场，即村山富市在1995年的谈话（战争道歉）以及河野洋 平在1993年的谈话（慰安妇道歉）的立场。从这个意义来说，安倍的态度是得体的。
日本战后道歉二十多次，现在终战70年了，就算战后那年出生的人也很可能不在世上了。难道要日本道歉足100年，200年不可？历史要摆在后面，而不是成为前进的障碍。安倍的思路是正确的，一方面坚持历届政府的立场，一方面坚持淡化是不错的处理方法。
慰安妇的问题一直是美国最关注的。在 哈佛的演讲上，安倍用“人口贩卖”（human trafficking）定性慰安妇问题。“就‘慰安妇’问题，我一想到那些‘人口贩卖受害者’及其所遭受难以估量与言表的痛苦，就感到心痛。”他并称， 将继续支持河野洋平的讲话的精神，并为打击国际人口贩卖继续作出贡献。[2]
这引起了韩国、中国以及一些美国韩裔人士的不满。但如果对人口贩卖这个概念了解的话，就会认同，对比“慰安妇”（comfort women）的提法，这其实是一个进步而不是相反。
“人口贩卖”是国际上公认的罪行。在联合国2011年的定义中，人口贩卖是指通常以性奴隸、强迫劳工和商业性开发等为目的的人口贸易行为，它通常采用威吓、武力、胁迫、拐卖、欺骗等手段。[3] 和单纯的慰安妇相比，人口贩卖的定义更为明确，包括的对象的范围更大（比如包括强迫劳工），而且方式也更为明确。
慰 安妇是日本“自古以来”就存在的制度。在二战中，慰安妇的来源是很广泛的：有怀着理想自愿劳军的（日本人和部分朝鲜人），有为经济所吸引而被日军直接招募 的，有被诱拐的（比如原先说是劳务，但变成慰安妇），有的是从第三方通过合同购买的，有的是日军直接抢掠的。不一而足。
在中国的情况，绝 大部分慰安妇都是通过第三方，即“汉奸”商人而购买的。现存的各种有关中国慰安妇的绝大部分原始史料，至多是日军花了多少钱，从哪里买回一批慰安妇之类的 单据和记录。更有甚者，很多慰安所都是中国人设立和运行的，日本人在那里只是嫖妓。根据史料，而不是受害人的口供，却很难发现具体的强迫的证据。比如在 2014年3月吉林发现档案，被视为“日本侵华铁证: 强征慰安妇系日本国家行为”。惟从披露的材料来看，也仅仅证明慰安妇机构是普遍而属国家行为（比如提供采购资金），却难以说明慰安妇是强迫这个观点。日军 的直接抢掠的多是出于个人的回忆。日本当然存在这种抢掠的现象，但从史料看，这肯定属于少数。
当然，我们也不会幼稚地说中国慰安妇没有强 迫成分。汉奸商人如何找来这些女子，没有详细的史料可以说明，但相当一部分是强迫或者欺骗是可想而知的，惟右翼分子据此强调没有普遍的强迫成分，也颇有迷 惑力。这和德国二战期间在欧洲广泛设立的军队妓院的情况是相似的，德国和他国受害者也在是否强迫的问题上拉锯。
美国（如希拉里）所提出的 慰安妇属性奴的观点对理解为什么慰安妇是罪行的有重要的意义。根据这种理论，无论慰安妇在最初是否为日军所强迫，只要日军通过买卖而后来又限制了妇女的人 身自由，那么她们的地位就是“奴隶”。从这个观点出发，就可以肯定日本在战争中的很多慰安妇罪行确实是政府的责任。而这种行为，正正就是“人口贩卖”的表 现。
因此，单纯说慰安妇，就会把以上各种情况（包括被迫和自愿的）都包括在内，而且，如果是第三方经手的，就会减轻罪恶感。但是如果用人 口贩卖来概括，则定性更为准确，因为“招募、转移、交易”都是人口贩卖的罪行的行动方式，而在这个定义之下，强迫的慰安妇就被定义为性奴隶。这都加强了日 本在这个问题上的罪恶程度。
因此，对于安倍用“人口贩卖”，而不是用“慰安妇”这个词语，这是承认罪行的表现，应该是肯定而不是否定。而 且，安培继续支持河野洋平的讲话，也就是继续承认日本政府在这个问题上的责任与道歉态度了。证明安倍的态度并没有因为调查报告否认了河野洋平讲话的基础， 而改变对河野洋平讲话的态度。打消了各界之前的疑虑，这也是值得肯定的。
当然，如果日本要做得更好，参考1995年日本设立的亚洲妇女基 金会。当时，日本政府答应给慰安妇受害者提供赔偿金和首相签名的道歉信。这个计划是有相当诚意的，并且得到东南亚国家（菲律宾、印尼和荷兰）的良好反应。 但是在韩国、中国和台湾却遭到猛烈抨击。原因是她们认为其中一半的资金来源于民间而不是政府。但如果对比德国对二战强制劳工的补偿，也是国家和企业各出资 一半，日本的方式可谓有过之而无不及（有首相的亲笔签名道歉信）。
日本可考虑以国家的名义，重启这个亚洲妇女基金会，这是对以前的事业的继续，和日本以往签订的国家之间的赔偿条约不矛盾，却可以反映日本在这个问题上的认识。但如果中韩继续再次反对，那么责任也并不仅仅在日本的一方了。
[1] http://www.reuters.com/article/2015/04/27/us-usa-japan-defense-idUSKBN0NI08O20150427
[2] “My heart aches when I think about those people who were victimized by human trafficking and who were subject to immeasurable pain and suffering beyond description,” a feeling “no different” than previous administrations. He said he “upholds” the 1993 Kono Statement on the issue and noted that at the United Nations General Assembly last year, he pledged that Japan would help to lead the international community to fight against sexual trafficking and has contributed $34 million since then to that effort. http://news.harvard.edu/gazette/story/2015/04/not-backing-down/
[3] http://www.unodc.org/unodc/en/human-trafficking/
Article 3, paragraph (a) of the Protocol to Prevent, Suppress and Punish Trafficking in Persons defines Trafficking in Persons as the recruitment, transportation, transfer, harbouring or receipt of persons, by means of the threat or use of force or other forms of coercion, of abduction, of fraud, of deception, of the abuse of power or of a position of vulnerability or of the giving or receiving of payments or benefits to achieve the consent of a person having control over another person, for the purpose of exploitation. Exploitation shall include, at a minimum, the exploitation of the prostitution of others or other forms of sexual exploitation, forced labour or services, slavery or practices similar to slavery, servitude or the removal of organs
from 黎蝸藤的歷史博客 http://dddnibelungen.blogspot.com/2015/04/blog-post_30.html
从越战结束到今天
来源:
德国之声
这些古旧的宣传海报，提醒了1975年北越军的胜利。不过，越南战争其实也是一场内战这回事，永远都不会被提及。
40年前，北越军队成功攻下了南越首都西贡，结束了越南战争。
美国的失败
1975年，南越首都西贡陷落前夕，一批曾在美国船只工作的越南人正惊慌失措地爬上屋顶，乘搭最后一批撤离越南的直升机。这张举世知名的照片，成为了美国在越南失败的象征。
战争纪念
纪念越战的战争遗迹博物馆距离前美国大使馆只有12分钟的步行路程。这里除了记录了“美国侵略越南战争”（越战在当地的说法），亦一样记录了越南的抗法独立战争。这个旅游热点同时提供大量本土及国际摄影师的作品。
古芝地道
这张摄影者不明的图片拍摄于距离南越首都西贡20公里的地方古芝。越南南方民族解放阵线（越共）在那里建造了一个庞大的地道系统，内里有指挥部、医 院及战地厨房。越战时期，美国对越共多次进行轰炸，又透过 “除草作战方案”及“牧场工行动”，执行落叶计划对抗越共，当中使用了毒性极强的落叶剂“橙剂”。但无论怎样，还是不能驱逐敌人。
总统府的宁静
美国海军陆战队最后一架直升机被撤离后一天，北越军在南越的总统府公园休息。二十年的困苦中，有数百万人死去。此后，越南不仅独立，亦统一了。今天，这地方改称为“统一宫”，成为了胡志明市（原“西贡”）的一个休闲热点。
美莱村屠杀
早在西贡陷落之前，美国人的声誉已经扫地。其中一次有名的事件是美军1968年在美莱村进行的屠杀。几小时内，美国士兵杀死了504人，当中包括了老人、妇女、儿童以及婴儿。而这场屠杀，并不是一宗独立事件。
“河内希尔顿”
被美军称为“河内希尔顿”的火炉监狱为越南战争期间，北越用作关押战俘的一所监狱。在照片中，监狱长在跟监犯对话。这监狱拘禁的主要是在轰炸中被击落的美国飞行员。
从囚犯到参议员
火炉监狱最著名的囚犯为美国现任参议员约翰•麦凯恩（John McCain）。2009年，当他重返这地方的时候，得到了比第一次去时更亲切的招待。
专制统治的合法性
直到今天，实行专制主义统治的越南共产党，仍然能从越战中取得相当程度的合法性。这些古旧的宣传海报，提醒了1975年北越军的胜利。不过，越南战争其实也是一场内战这回事，永远都不会被提及。
畅销的宣传海报
旧的宣传海报，在现时可是非常的畅销。专门卖这种海报的店铺，光是在河内以及胡志明市就有数十家。几乎所有的客人都来自西方。
共产党咖啡厅
9千万的越南人当中，约有三分之二未满35岁。他们只能透过叙述来认识战争。在越南旅游，不难发现，相较起西方旅客，这场战争的存在对当地人来说并不是那么的明显。这场战争会被用于商业上：河内的Cong Caphee（共产党咖啡厅），以仿战争味道的装潢吸引来客。
40年前，北越军队成功攻下了南越首都西贡，结束了越南战争。
美国的失败
1975年，南越首都西贡陷落前夕，一批曾在美国船只工作的越南人正惊慌失措地爬上屋顶，乘搭最后一批撤离越南的直升机。这张举世知名的照片，成为了美国在越南失败的象征。
战争纪念
纪念越战的战争遗迹博物馆距离前美国大使馆只有12分钟的步行路程。这里除了记录了“美国侵略越南战争”（越战在当地的说法），亦一样记录了越南的抗法独立战争。这个旅游热点同时提供大量本土及国际摄影师的作品。
古芝地道
这张摄影者不明的图片拍摄于距离南越首都西贡20公里的地方古芝。越南南方民族解放阵线（越共）在那里建造了一个庞大的地道系统，内里有指挥部、医 院及战地厨房。越战时期，美国对越共多次进行轰炸，又透过 “除草作战方案”及“牧场工行动”，执行落叶计划对抗越共，当中使用了毒性极强的落叶剂“橙剂”。但无论怎样，还是不能驱逐敌人。
总统府的宁静
美国海军陆战队最后一架直升机被撤离后一天，北越军在南越的总统府公园休息。二十年的困苦中，有数百万人死去。此后，越南不仅独立，亦统一了。今天，这地方改称为“统一宫”，成为了胡志明市（原“西贡”）的一个休闲热点。
美莱村屠杀
早在西贡陷落之前，美国人的声誉已经扫地。其中一次有名的事件是美军1968年在美莱村进行的屠杀。几小时内，美国士兵杀死了504人，当中包括了老人、妇女、儿童以及婴儿。而这场屠杀，并不是一宗独立事件。
“河内希尔顿”
被美军称为“河内希尔顿”的火炉监狱为越南战争期间，北越用作关押战俘的一所监狱。在照片中，监狱长在跟监犯对话。这监狱拘禁的主要是在轰炸中被击落的美国飞行员。
从囚犯到参议员
火炉监狱最著名的囚犯为美国现任参议员约翰•麦凯恩（John McCain）。2009年，当他重返这地方的时候，得到了比第一次去时更亲切的招待。
专制统治的合法性
直到今天，实行专制主义统治的越南共产党，仍然能从越战中取得相当程度的合法性。这些古旧的宣传海报，提醒了1975年北越军的胜利。不过，越南战争其实也是一场内战这回事，永远都不会被提及。
畅销的宣传海报
旧的宣传海报，在现时可是非常的畅销。专门卖这种海报的店铺，光是在河内以及胡志明市就有数十家。几乎所有的客人都来自西方。
共产党咖啡厅
9千万的越南人当中，约有三分之二未满35岁。他们只能透过叙述来认识战争。在越南旅游，不难发现，相较起西方旅客，这场战争的存在对当地人来说并不是那么的明显。这场战争会被用于商业上：河内的Cong Caphee（共产党咖啡厅），以仿战争味道的装潢吸引来客。
from 博谈网 https://botanwang.com/articles/201504/%E4%BB%8E%E8%B6%8A%E6%88%98%E7%BB%93%E6%9D%9F%E5%88%B0%E4%BB%8A%E5%A4%A9.html
台灣來鴻﹕兵役制度搶先成為總統選戰熱門議題
from BBC中文網 http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/taiwan_letters/2015/04/150430_twletter_army_election2016
中俄海軍將首次在地中海舉行聯合演習
2015年 4月 30日
據耿雁生介紹，此次演習是中俄雙方首次在地中海海域進行演習。演習的課題是維護遠海航行安全，主要科目包括海上防禦、海上補給、護航行動、保證航運安全聯合行動和實際使用武器演練，目的是深化中俄兩國友好務實合作，增強兩國海軍共同應對海上安全威脅能力。
中俄兩國舉行聯合軍事演習正值中國在南海主權問題上與多個東南亞國家發生爭議。美國總統奧巴馬在周二（28日）也指責中國在南海主權問題上「炫耀武力」的做法。
與此同時，中國國家主席習近平下個月將到訪莫斯科，出席俄羅斯為紀念反法西斯戰爭勝利70週年舉行的大型閱兵式。
事實上，在習近平上台執政之後，中國海軍也逐漸成為習近平對外展示中國國力的一個焦點。
（撰稿：李文/責編：歐陽成）
from BBC中文網 http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2015/04/150430_russia_china_military_drill
中國國防部發言人耿雁生周四（30日）證實，中俄兩國海軍將於今年5月中旬在地中海海域舉行代號為「海上聯合-2015(1)」的聯合軍事演習。
他透露說，屆時中俄雙方將共派出9艘水面艦艇參加演習。其中中國派出在亞丁灣和索馬里海域執行第19批護航任務的「臨沂艦」、「濰坊艦」、「微山湖艦」參加演習。 但他沒有披露演習舉行的具體日期。據耿雁生介紹，此次演習是中俄雙方首次在地中海海域進行演習。演習的課題是維護遠海航行安全，主要科目包括海上防禦、海上補給、護航行動、保證航運安全聯合行動和實際使用武器演練，目的是深化中俄兩國友好務實合作，增強兩國海軍共同應對海上安全威脅能力。
「不針對第三方」
不過，耿雁生也特別強調說，該演習不針對第三方，與地區局勢無關。中俄兩國舉行聯合軍事演習正值中國在南海主權問題上與多個東南亞國家發生爭議。美國總統奧巴馬在周二（28日）也指責中國在南海主權問題上「炫耀武力」的做法。
與此同時，中國國家主席習近平下個月將到訪莫斯科，出席俄羅斯為紀念反法西斯戰爭勝利70週年舉行的大型閱兵式。
事實上，在習近平上台執政之後，中國海軍也逐漸成為習近平對外展示中國國力的一個焦點。
（撰稿：李文/責編：歐陽成）
from BBC中文網 http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2015/04/150430_russia_china_military_drill
觀點：安倍晉三美國會演講一箭三雕
二戰結束，日本成為美國的盟國。美國對盟國的一個特別待遇是，盟國的領導人可
以受邀到國會聯合會議發表演講。自從丘吉爾在二戰中（1941
和1943年）在美國國會發表演講後，在未來的七十年裏，共有110多位國家元首或政府首腦在國會聯合會議演講。日本作為美國盟國，即便後來成為世界第二
大經濟實體，也一直等了七十年，首相安倍晉三成為日本第一位到國會聯合會議發表演講的首相。
站在歷史關頭的「新日本」
1990 年日本經濟泡沫破滅後，日本從「獨佔鰲頭」的架勢跌落進「荒廢的十年」。進入21世紀，日本在政治、經濟和社會諸多方面繼續流年不利：自民黨難以維持獨大 地位，經濟持續低迷甚至出現負增長，人口老化加劇，勞動力銳減，甚至人口也在萎縮。2011年3月11日的天災和人禍更是給日本國運雪上加霜：東部大地 震、海嘯、核電站洩漏事故以及後來政府處理過程中的拖延失誤，等等，殘酷地扼殺了經濟成長剛出現的好苗頭。在此期間，一個日顯老態龍鐘像的日本又被中國在 經濟總量上超越，日本國民自信心受到的打擊可想而知。利用好站在世界權力最重要平台的機會，安倍晉三要展示一個「新日本」。為此，安倍首相精心凖備他的演講，其認真程度像是一個日本高考前的學生。他在訪美期間，每晚要練習。據他在演講前一天說，為此他的夫人昭惠都不要跟他呆在同一個房間了。
對 安倍首相來說，挑戰主要來自於英文。作為二戰後出生、有機會在美國留學的新一代日本領導人，安倍選擇用英語來演講，當然有挑戰性。但這卻是一個明智的決 定。由於二戰戰爭宣傳以及後來戰爭影片的緣故，高聲宣講的日語有可能達不到拉近美國聽眾的效果。再說，一個自信、幽默、講英文的安倍，確實能夠改變外界對 日本政治家的成見：拘謹、呆板、沒有公眾魅力。利用語言上的發音差異，安倍巧妙地把他的名字和「艾貝」串聯起來，而後一個名字是林肯總統的小名，並由此引 生出日本對「民有、民治、民享」價值的全面擁抱。
在四十來分鐘、2800來字的演講中，「自由」（free和freedom）出現了10 次，「民主」（名詞和形容詞）共九次，「人權」兩次。安倍的價值取向清楚明白。他試圖想向美國展示在此歷史關頭，日本承諾重大的改革（主要涉及開放農業、 改革公司治理結構、接納更多移民、提升婦女地位等），正在進行一個「大跨越」，再造一個更民主、開放、多元、國際化、提升女權的「新日本」。
為了強化他的信譽度和決心，作為保守的自民黨的總裁，安倍專門提到在二十年前他以「火爆」的熱情到議會大廈前抗議並阻止開放農產品市場。現在，他要倡導深刻變革了。
國內、國際政治連環
儘管安倍首相在美國作演講，日本國內選民還是他的第一聽眾。他的首要政治目標是要讓日本人相信，他的政策、領導能力可以帶來日本的新復興。美國對他 的尊重可以是一個證明。而美國的壓力和期盼，也可以成為安倍整合自民黨、贏得日本民眾支持的重要杠桿。畢竟日本的民族主義情緒在很大程度上是由「日本可以 說不！」的保守派興風作浪而升的，所以安倍必須找到另外一個當下危機，來馴服自己黨內的反美情結、保證自己權力基礎。在安倍的演講中，儘管「中國」只被提 到一次，其實，崛起而又繼續專制的中國是安倍演講的最大背景。沒有人明指，但每一位有政治敏感的人都心領神會，中國是屋子中間的大象。不難 理解，除去「自由」、「民主」的宣誓外，安倍演講中出現頻率最高的兩個關鍵詞是「和平」（14次）和「聯盟」（13次）。安倍首相非常明確堅持，西方是 「民主的冠軍」、「日本是西方的一部分」、是「自由世界」的一部分。儘管二戰中日本是戰敗國，日本接受歷史裁判並表示對美國的感恩，但作為自由世界的一部 分，日本和美國及其他民主國家一道，「贏得了冷戰的勝利」。從這個意義上來說，日本作為一個「贏家」和世界上「第二大民主力量」，與美國創造了從敵人到朋 友的「歷史奇蹟」，在安倍的外祖父岸信介倡導下建立了美日聯盟，現在他要繼續夯實和加強美日聯盟。
日本承認美國的世界領導地位，但願意與美 國一起在「跨太平洋伙伴協議」裏面與美國一道「帶頭」，更願與美國一道「承擔責任」、建立「希望之盟」，保證世界的未來和希望來自於美國體現的民主價值 觀。日本對美國關島軍事設施28億美元的援助、雙邊「防務合作指導意見」和有關海域的「三點原則」都是實質性的舉措。對日本來說，安倍訪美的又一成功是， 奧巴馬總統明確表示，在尖閣島（中國稱「釣魚島」）問題上，美國支持日本的管轄權，而且美日安保條約適用於捍衛日本對它的管轄權。
在安倍講話中，他提出的保證亞太市場「公平、具有活力、可持續性和免於任何國家的任性」，當然是針對中國而言的。而他提出的日本修憲和加強美日安保合作，可以建立更強的「威懾」來保衛和平，針對性就更清楚了。
亞洲戰略格局重組？
中國崛起，美國重返亞洲，日本倡導自由世界的日美「希望之盟」，跨太平洋伙伴協議等重要發展，顯示亞洲、甚至世界的戰略格局正在經歷一個重組。在 太平洋和印度洋，日本正在努力成為美國領導的副駕駛，以新的雄心和能量，建立自由國家的聯盟。這將是以海洋國家為主體的民主盟國威懾和應對中國的新格局 嗎？在多大程度上，日本能夠吸取歷史教訓，改善與東盟和韓國的關係，獲得他們的信任，從而提升自己的軟實力？中國將作如何的反應？中國與西方/自由國家的 新較量是否已經開始又一輪？世界的未來和希望是在中國還是在自由國家？安倍首相提出了問題，似乎也指出了路徑。
安倍首相提出用「人類安全」代替「國家安全」，在他強調人道主義的同時，沒有迴避「歷史是殘酷的」教訓。這值得人類共同體，尤其是亞太共同體的居民回味。
作者介紹
夏明是紐約城市大學研究生中心國際政治經濟學教授、斯德頓島學院政治與全球事務教授。本文不代表BBC的立場和觀點。
from BBC中文網 http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/world/2015/04/150430_viewpoint_abe_speech_congress
笑蜀：传知行案标志中国仇外思维抬头
对公民社会的大规模镇压，是近年中国时局的鲜明特点。4月24日律师曝光的北京警方对传知行研究所创始人郭玉闪和行政主管何正军的起诉意见书，标志传知行案的升级，也标志着镇压的持续。
笔者曾经供职的传知行，是中国著名的民间智库。众所周知，中国的体制属于全能体制，即政府垄断一切公共资源，其中就包括了对智库的垄断。中国几乎所 有智库，包括从中央到地方的各级社科院，包括大学的各类研究所，都是政府附属物，没有独立性，对公共决策不可能起到矫正作用。中国需要大力发展民间智库， 以独立的研究贡献于社会。北京传知行研究所应运而生。
郭玉闪是北大硕士，毕业后跟法律学者许志永、滕彪一起创办维权公益组织“公盟”，2007年创办传知行。七年来，传知行在税制研究、教育平权研究、 出租车管制问题研究、农民工问题研究诸议题上取得了不俗成果。其一贯呼吁的税收法定，已为政府接受，列为重要的改革任务，写进新版的《中华人民共和国立法 法》。其出租车管制研究领先全国，以至一些地方政府要改革出租车管理体制，也邀请传知行研究员出席其研讨会，就改革方案向传知行研究员咨询意见。教育平权 研究也颇有收获。去年教育部宣布要在30省解决异地高考，即源于民间推动，包括传知行和许志永博士发起的新公民运动的共同推动。
但就是这样一个专业的民间智库，也成了北京警方的眼中钉。2009年许志永博士第一次被捕，“公盟”遭关闭，传知行跟“公盟”同一时间遭税务部门突 袭。2012年，郭玉闪千里驰援陈光诚，成功地将陈光诚送进了美国使馆，创造传奇的同时，也令传知行风险更高，以致一度六人被抓。从那之后，被监控、被查 抄、被软禁，就成了传知行人的家常便饭。迫害在去年10月9日达到顶点：这天晚上，郭玉闪被北京警方强行带走并抄家。次日，执行所长黄凯平也被带走并抄家 （后获释）。11月26日，行政主管何正军失去自由。传知行研究所则被迫停止运行至今。
从那时起历时半年多的侦查，始终没有查获有力证据。但北京警方不肯罢休，4月15日将传知行案强行移交检察院。
稍后曝光的起诉意见书，属于典型的欲加之罪理屈词穷。对传知行及郭玉闪等的唯一指控是所谓“非法经营”。唯一经营实例，即为“印制‘非法出版物’图 书1万9千余册”。所谓“非法出版物”无非传知行自己的研究成果，仅用于赠阅，而这属于任何一个学术机构的正常行为，跟经营八杆子打不着，遑论非法？
实际上，此罪名之尴尬，北京警方比谁都清楚。最初抓人本来是用所谓“寻衅滋事”的罪名。当时正逢香港占中，有前传知行实习生到北大散发声援占中的传 单。北京警方似乎如获至宝，以为终于有了下手机会，雷霆出击。但结果还是大失所望，那位前实习生不过纯粹个人行为，跟传知行及郭玉闪等没有任何关系。北京 警方随即变换罪名为“非法经营”，总之死活不撒手，非要置传知行及郭玉闪等于死地不可。神秘侦查半年多，媳妇总要见公婆，他们最后拿出来见公婆的起诉意见 书，居然是这么荒诞的情节，真不怕贻笑中外。
显而易见，北京警方已经走上了一条不归路，为了掩盖一个错误，不得不犯更多错误。要指望其自我纠错，无异缘木求鱼。这就需要不受政治干预的独立的司 法力量起作用。检察院理应遵循法律程序，坚决驳回北京警方的移送起诉决定，停止迫害，立即放人，给中国的法制多少挽回一点尊严。检察院及法院能否独立行使 职权，能否保持对法律起码的敬畏，这应为国际法学界所广泛关注。
国际公民社会更应关注传知行案。因为，北京警方的起诉意见书，经典地体现了义和团思维，即盲目仇外和排外思维。起诉意见书在传知行及郭玉闪等所谓犯 罪事实中，不厌其烦地列举了跟传知行合作的诸多国际机构，包括“德国博尔”（应为德国海因里希·伯尔基金会，Heinrich Böll Foundation）、“德国诺曼”（应为弗里德里希·瑙曼基金会Friedrich Naumann Foundation for Freedom）、美国CIPE（国际私营企业中心，Center for International Private Enterprise Development Institute）、加拿大民间智库PI ( 探索国际，Probe International)及美国使馆，称其利用这些机构提供的资金，“针对中国税制改革、教育平权、法制改革、社会民生等多个社会领域调研，撰写相关 领域调研报告及文章，在大学等社会场所开办演讲会，编制演讲稿文集。”这些机构的钱和善意，竟用于给传知行和郭玉闪等定罪，刻意营造传知行“拿外国人钱替 外国人办事”的形象，以煽动在中国仍有相当市场的民族主义情绪。这不仅是对传知行的污名化，更是把国际公民社会当假想敌，是中国进一步走向闭关锁国的严重 信号。
进一步走向闭关锁国的中国，将更加滋生无知、敌意与野蛮，这是对中国自己的伤害，更是对人类和平的伤害。国际公民社会不应听之任之。七十一年前，中 共机关报《新华日报》社论说：全世界民主大家庭的家法适用于中国，即法治与人权适用于中国。这话是到兑现的时候了，而这需要全人类的呼吁、全人类的力量。
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笔者曾经供职的传知行，是中国著名的民间智库。众所周知，中国的体制属于全能体制，即政府垄断一切公共资源，其中就包括了对智库的垄断。中国几乎所 有智库，包括从中央到地方的各级社科院，包括大学的各类研究所，都是政府附属物，没有独立性，对公共决策不可能起到矫正作用。中国需要大力发展民间智库， 以独立的研究贡献于社会。北京传知行研究所应运而生。
郭玉闪是北大硕士，毕业后跟法律学者许志永、滕彪一起创办维权公益组织“公盟”，2007年创办传知行。七年来，传知行在税制研究、教育平权研究、 出租车管制问题研究、农民工问题研究诸议题上取得了不俗成果。其一贯呼吁的税收法定，已为政府接受，列为重要的改革任务，写进新版的《中华人民共和国立法 法》。其出租车管制研究领先全国，以至一些地方政府要改革出租车管理体制，也邀请传知行研究员出席其研讨会，就改革方案向传知行研究员咨询意见。教育平权 研究也颇有收获。去年教育部宣布要在30省解决异地高考，即源于民间推动，包括传知行和许志永博士发起的新公民运动的共同推动。
但就是这样一个专业的民间智库，也成了北京警方的眼中钉。2009年许志永博士第一次被捕，“公盟”遭关闭，传知行跟“公盟”同一时间遭税务部门突 袭。2012年，郭玉闪千里驰援陈光诚，成功地将陈光诚送进了美国使馆，创造传奇的同时，也令传知行风险更高，以致一度六人被抓。从那之后，被监控、被查 抄、被软禁，就成了传知行人的家常便饭。迫害在去年10月9日达到顶点：这天晚上，郭玉闪被北京警方强行带走并抄家。次日，执行所长黄凯平也被带走并抄家 （后获释）。11月26日，行政主管何正军失去自由。传知行研究所则被迫停止运行至今。
从那时起历时半年多的侦查，始终没有查获有力证据。但北京警方不肯罢休，4月15日将传知行案强行移交检察院。
稍后曝光的起诉意见书，属于典型的欲加之罪理屈词穷。对传知行及郭玉闪等的唯一指控是所谓“非法经营”。唯一经营实例，即为“印制‘非法出版物’图 书1万9千余册”。所谓“非法出版物”无非传知行自己的研究成果，仅用于赠阅，而这属于任何一个学术机构的正常行为，跟经营八杆子打不着，遑论非法？
实际上，此罪名之尴尬，北京警方比谁都清楚。最初抓人本来是用所谓“寻衅滋事”的罪名。当时正逢香港占中，有前传知行实习生到北大散发声援占中的传 单。北京警方似乎如获至宝，以为终于有了下手机会，雷霆出击。但结果还是大失所望，那位前实习生不过纯粹个人行为，跟传知行及郭玉闪等没有任何关系。北京 警方随即变换罪名为“非法经营”，总之死活不撒手，非要置传知行及郭玉闪等于死地不可。神秘侦查半年多，媳妇总要见公婆，他们最后拿出来见公婆的起诉意见 书，居然是这么荒诞的情节，真不怕贻笑中外。
显而易见，北京警方已经走上了一条不归路，为了掩盖一个错误，不得不犯更多错误。要指望其自我纠错，无异缘木求鱼。这就需要不受政治干预的独立的司 法力量起作用。检察院理应遵循法律程序，坚决驳回北京警方的移送起诉决定，停止迫害，立即放人，给中国的法制多少挽回一点尊严。检察院及法院能否独立行使 职权，能否保持对法律起码的敬畏，这应为国际法学界所广泛关注。
国际公民社会更应关注传知行案。因为，北京警方的起诉意见书，经典地体现了义和团思维，即盲目仇外和排外思维。起诉意见书在传知行及郭玉闪等所谓犯 罪事实中，不厌其烦地列举了跟传知行合作的诸多国际机构，包括“德国博尔”（应为德国海因里希·伯尔基金会，Heinrich Böll Foundation）、“德国诺曼”（应为弗里德里希·瑙曼基金会Friedrich Naumann Foundation for Freedom）、美国CIPE（国际私营企业中心，Center for International Private Enterprise Development Institute）、加拿大民间智库PI ( 探索国际，Probe International)及美国使馆，称其利用这些机构提供的资金，“针对中国税制改革、教育平权、法制改革、社会民生等多个社会领域调研，撰写相关 领域调研报告及文章，在大学等社会场所开办演讲会，编制演讲稿文集。”这些机构的钱和善意，竟用于给传知行和郭玉闪等定罪，刻意营造传知行“拿外国人钱替 外国人办事”的形象，以煽动在中国仍有相当市场的民族主义情绪。这不仅是对传知行的污名化，更是把国际公民社会当假想敌，是中国进一步走向闭关锁国的严重 信号。
进一步走向闭关锁国的中国，将更加滋生无知、敌意与野蛮，这是对中国自己的伤害，更是对人类和平的伤害。国际公民社会不应听之任之。七十一年前，中 共机关报《新华日报》社论说：全世界民主大家庭的家法适用于中国，即法治与人权适用于中国。这话是到兑现的时候了，而这需要全人类的呼吁、全人类的力量。
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从“鬼城”到“鬼路”
──人民币难以跻身国际硬通货
来源:
争鸣
在
大陆股市空前火爆的状况下，“你买股了吗”成为人际问候语。也有年轻人调侃“你买房了吗”，意思是说若在股市上大赚一把，就该买所房子以实现人生成功梦的
一部分。不过，从宏观上看社会资金流向，进入房地产的迹象还没有，相反，一些在房地产市场上游荡的百万以下小额资金正在转向股市。
房地产市场续继清冷，或者说对李克强的公开表态没有良好回应。李在四月中旬接受英国《金融时报》采访时曾说：北京政策是要在防止泡沫的同时，保持房地产市场的健康发展，其中以鼓励“自主改善型需求”为主，云云。
造船业衰败预示十年危机
大陆房地产市场除一线城市外全陷“鬼城”状，三四线城市楼盘的开发商跑路时时发生，以致地方维稳从集中力量围堵“老进京”变成重点紧盯楼市维权业主 （买房者）的“刺儿头”。楼市的大衰败不但造成了买房者巨大损失，而且试图从楼市繁荣中博取暴利的民间借贷也被殃及，几乎每一个楼盘崩溃案例均会引发系列 民间借贷崩盘事件。今年三月初，一份在北京经济咨询业界流传的专题研究报告，曾形象地说：“民间借贷人跳河，是因为开发商没有跳楼；楼盘变成‘鬼城’，是 因为开发商都买了‘幻影’。”
“幻影”是法国战机的名称，引用到楼市比喻一则指开发商跑路速度之快，另则指其造成的后果惊人乃至地方当局被动不堪。不惟地方政府被动，中央政府忧 惧经济整体崩盘的心理压力更大。几与“幻影”说出现同时，李克强公开说“一定要顶住经济下行压力”。百姓素来习惯正话反听，理解李的表态为“中国经济真的 要玩完了”。
第三次大跃进非耸人听闻
以楼市“鬼城”为标志的中国经济慢慢进入“鬼时代”。对外贸易的前景受到欧元区通缩的冲击，许多小型企业从去年底就已关闭，厂区或蒿草遍地或垃圾散 落，呈现“鬼厂”之状。有资深经济学家指出：“外贸萧条即便不是长期的，两年之内也缓不过来。”更为悲观的观点认为，从中国造船业大量遭遇外国船期东（订 户）弃船现象来判断，“对欧洲出口将进入长达十年的停滞期”，因为造船业出现一个为期两年的低潮就意味十年海运及外贸的低谷。业内人士测算二○一五年行业 业绩将比去年下降百分之七十三，“万吨大船都成了‘鬼船’，这是趋势”。
在“鬼城”、“鬼厂”、“鬼船”之外，以政府力量为主导的对外经济扩张也正在为“鬼路”之成而拼命。海上丝绸之路与陆上丝绸之路经济带后果可能是两 条“鬼路”，尤其以高铁为导向的丝绸之路经济带，其最主要经济功能是承担海运剩余。而今海运衰败，相对高成本的高铁运输不可能有好的市场前景。一些带有政 治倾向的观点私下严厉批评习近平命名和主导的“一带一路”，称之为继毛邓之后的第三次大跃进或者“臆想的大手笔”。
毛的大跃进是上世纪五十年代后期以“大炼钢铁”为标志的盲目经济决策，邓的大跃进是上世纪九十年代初以政府圈地为标志的再次盲动。有红歌捧唱邓小平 在南海边上“划了一个圈儿”，而今不满习在经济决策上乱干的经济学者戏谑说：“习大大在世界地图上划了两条线儿。”更有一些私人性质智库在极私密的情形 下，以“阅即收回”的方式发布专题政经分析报告，指出：“从毛至邓的‘跃进’时间是三十四年，从邓到习的‘跃进’是二十三年，瞎折腾的冲动越来越强烈。”
尽管习近平的前任曾有“不折腾”箴言，但面对国内治理千疮百孔之状，习不折腾也没出路。“反腐输不起，改革推不动，也不容他不折腾一番。按习当村支 书时代的口号讲，这叫‘堤内损失堤外补’嘛！”一位了解习基层经历的经济专业人士如此善意地讽刺了“一带一路”。不过，他也指出：一个圈儿与两条线，都是 不懂经济的表现。
双元五币意图不在取代美国
尽管习近平“在世界地图上划了两条线儿”难免陷入“鬼时代”，但其国际政治设想也有相当的合理性：其一是中国在二○一三年九月超过美国而成全球最大 石油进口国，这客观上要求在“石油美元”之后出现“石油华元”；其二是中美关系恶化无回转可能，中国渐将经贸重点向欧洲转移，渐次形成英镑华元（人民 币）、欧元华元的有限国际市场。以此为模式，中国希望推出更多的双边货币机制；其三是中国在国际金融领域的权重增加是基本事实，将华元放入国际货币基金组 织特别提款权即成为美元、日元、欧元、英镑之后的第五货币亦存在可能。
不过，有专业人士称：“形成美元与华元并主世界的情形，关键不在中国的国际金融政策方面，一夜之间开放人民币资本项目也有可能。关键的是中国给‘整 个世界’的认同感，而这一点没有任何可乐观的理由！”该人士所重点强调的“整个世界”不仅包含传统发达国家以及“一带一路”沿途国家，还包括了诸多边缘化 国家，因为在后者那里美元被认可的地位已成传统，而全球双元货币不可能不在那些地区出现平行交换的市场。
从习近平的综合性国际战略来看，华元尚无取代美元的打算，近期目标是双元五币，由此让人民币跻身国际硬通货之列。而单就五币而言，欧元出现之前，德国马克与法国法朗因在特别提款权当中，后者亦是五币情形。
政治僵化破坏国际经济合作
“一带一路”与双元五币的关系是配套关系，即前者是后者的“配套设施”，尽管中国并未如此表明。但是，在习“大手笔”划线于世界地图的同时，中国内 部政治渐趋僵化与保守，这是应对千疮百孔内部治理的必然举措。到目前为止，全球尚无一个以非开放内政之身而跻身全球硬通货之列的经济体。
习政治近期的僵化与保守集中表现在国内立法方面，既要以文化安全为名抵御“西方思想渗透”，又要以网络安全为名压制国内日益活跃的民间自由政治。在 政治因素考量之外，中国中产阶级显示出偏爱美元的趋势，“囤点美元”的小圈子口号恰与“石油华元”提法出现的时间一致。对国际政治了解但不赞成讽刺“一带 一路”为“鬼路”的净值资产高端人士当中，则有观点认为海上丝绸之路会被菲律宾“掐断”，陆上会在哈萨克斯坦出现“断头路”状况，因为哈萨克斯坦的独裁政 治正面临巨大危机，“中亚革命”或会在那里首爆。
《争鸣》2015年5月号
房地产市场续继清冷，或者说对李克强的公开表态没有良好回应。李在四月中旬接受英国《金融时报》采访时曾说：北京政策是要在防止泡沫的同时，保持房地产市场的健康发展，其中以鼓励“自主改善型需求”为主，云云。
造船业衰败预示十年危机
大陆房地产市场除一线城市外全陷“鬼城”状，三四线城市楼盘的开发商跑路时时发生，以致地方维稳从集中力量围堵“老进京”变成重点紧盯楼市维权业主 （买房者）的“刺儿头”。楼市的大衰败不但造成了买房者巨大损失，而且试图从楼市繁荣中博取暴利的民间借贷也被殃及，几乎每一个楼盘崩溃案例均会引发系列 民间借贷崩盘事件。今年三月初，一份在北京经济咨询业界流传的专题研究报告，曾形象地说：“民间借贷人跳河，是因为开发商没有跳楼；楼盘变成‘鬼城’，是 因为开发商都买了‘幻影’。”
“幻影”是法国战机的名称，引用到楼市比喻一则指开发商跑路速度之快，另则指其造成的后果惊人乃至地方当局被动不堪。不惟地方政府被动，中央政府忧 惧经济整体崩盘的心理压力更大。几与“幻影”说出现同时，李克强公开说“一定要顶住经济下行压力”。百姓素来习惯正话反听，理解李的表态为“中国经济真的 要玩完了”。
第三次大跃进非耸人听闻
以楼市“鬼城”为标志的中国经济慢慢进入“鬼时代”。对外贸易的前景受到欧元区通缩的冲击，许多小型企业从去年底就已关闭，厂区或蒿草遍地或垃圾散 落，呈现“鬼厂”之状。有资深经济学家指出：“外贸萧条即便不是长期的，两年之内也缓不过来。”更为悲观的观点认为，从中国造船业大量遭遇外国船期东（订 户）弃船现象来判断，“对欧洲出口将进入长达十年的停滞期”，因为造船业出现一个为期两年的低潮就意味十年海运及外贸的低谷。业内人士测算二○一五年行业 业绩将比去年下降百分之七十三，“万吨大船都成了‘鬼船’，这是趋势”。
在“鬼城”、“鬼厂”、“鬼船”之外，以政府力量为主导的对外经济扩张也正在为“鬼路”之成而拼命。海上丝绸之路与陆上丝绸之路经济带后果可能是两 条“鬼路”，尤其以高铁为导向的丝绸之路经济带，其最主要经济功能是承担海运剩余。而今海运衰败，相对高成本的高铁运输不可能有好的市场前景。一些带有政 治倾向的观点私下严厉批评习近平命名和主导的“一带一路”，称之为继毛邓之后的第三次大跃进或者“臆想的大手笔”。
毛的大跃进是上世纪五十年代后期以“大炼钢铁”为标志的盲目经济决策，邓的大跃进是上世纪九十年代初以政府圈地为标志的再次盲动。有红歌捧唱邓小平 在南海边上“划了一个圈儿”，而今不满习在经济决策上乱干的经济学者戏谑说：“习大大在世界地图上划了两条线儿。”更有一些私人性质智库在极私密的情形 下，以“阅即收回”的方式发布专题政经分析报告，指出：“从毛至邓的‘跃进’时间是三十四年，从邓到习的‘跃进’是二十三年，瞎折腾的冲动越来越强烈。”
尽管习近平的前任曾有“不折腾”箴言，但面对国内治理千疮百孔之状，习不折腾也没出路。“反腐输不起，改革推不动，也不容他不折腾一番。按习当村支 书时代的口号讲，这叫‘堤内损失堤外补’嘛！”一位了解习基层经历的经济专业人士如此善意地讽刺了“一带一路”。不过，他也指出：一个圈儿与两条线，都是 不懂经济的表现。
双元五币意图不在取代美国
尽管习近平“在世界地图上划了两条线儿”难免陷入“鬼时代”，但其国际政治设想也有相当的合理性：其一是中国在二○一三年九月超过美国而成全球最大 石油进口国，这客观上要求在“石油美元”之后出现“石油华元”；其二是中美关系恶化无回转可能，中国渐将经贸重点向欧洲转移，渐次形成英镑华元（人民 币）、欧元华元的有限国际市场。以此为模式，中国希望推出更多的双边货币机制；其三是中国在国际金融领域的权重增加是基本事实，将华元放入国际货币基金组 织特别提款权即成为美元、日元、欧元、英镑之后的第五货币亦存在可能。
不过，有专业人士称：“形成美元与华元并主世界的情形，关键不在中国的国际金融政策方面，一夜之间开放人民币资本项目也有可能。关键的是中国给‘整 个世界’的认同感，而这一点没有任何可乐观的理由！”该人士所重点强调的“整个世界”不仅包含传统发达国家以及“一带一路”沿途国家，还包括了诸多边缘化 国家，因为在后者那里美元被认可的地位已成传统，而全球双元货币不可能不在那些地区出现平行交换的市场。
从习近平的综合性国际战略来看，华元尚无取代美元的打算，近期目标是双元五币，由此让人民币跻身国际硬通货之列。而单就五币而言，欧元出现之前，德国马克与法国法朗因在特别提款权当中，后者亦是五币情形。
政治僵化破坏国际经济合作
“一带一路”与双元五币的关系是配套关系，即前者是后者的“配套设施”，尽管中国并未如此表明。但是，在习“大手笔”划线于世界地图的同时，中国内 部政治渐趋僵化与保守，这是应对千疮百孔内部治理的必然举措。到目前为止，全球尚无一个以非开放内政之身而跻身全球硬通货之列的经济体。
习政治近期的僵化与保守集中表现在国内立法方面，既要以文化安全为名抵御“西方思想渗透”，又要以网络安全为名压制国内日益活跃的民间自由政治。在 政治因素考量之外，中国中产阶级显示出偏爱美元的趋势，“囤点美元”的小圈子口号恰与“石油华元”提法出现的时间一致。对国际政治了解但不赞成讽刺“一带 一路”为“鬼路”的净值资产高端人士当中，则有观点认为海上丝绸之路会被菲律宾“掐断”，陆上会在哈萨克斯坦出现“断头路”状况，因为哈萨克斯坦的独裁政 治正面临巨大危机，“中亚革命”或会在那里首爆。
《争鸣》2015年5月号
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唯色RFA博客：关于藏历土鼠年的诗歌与纳粹集中营的解放
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| 转自网络：4月9日，在德国东部城市魏玛附近的布痕瓦尔德集中营原址，一朵红色的玫瑰花别在带刺的铁丝网上。 |
关于藏历土鼠年的诗歌与纳粹集中营的解放
文/唯色
去年四月的一天，我收到一封陌生邮件。来信人Mark Ludwig先生自我介绍是泰瑞新音乐基金会（Terezin Music Foundation）的执行董事。这是一个犹太基金会，如其所言：“寄情于音乐……很多签约作品是从音乐作为希望、抵抗和改变之源这类主题中得到灵感……坚信最宏大的纪念丰碑和平台是通过音乐和诗歌支持今日和未来之声”。之所以与我联系，是因为“正在进行一个涉及到音乐和诗歌的重要项目。2015年是纳粹集中营解放七十周年。我们所设想的项目包含来自不同文化的诗人，每位诗人都创作诗歌反映解放的主题——即与诗人个人的经历和视角产生共鸣，体现解放的真意。‘解放’的背景可以是一个民族、一场运动或个人的一段旅程”。Mark先生说，出于对我的诗作的仰慕，相信我的声音将为此项目的精神和艺术性增添浓墨重彩的一笔。
我对这一项目很有兴趣，在回信中表示能够参加这个项目是我的荣幸，从而使得我的诗歌——我自认为是Tibetan 的声音之一——有可能在体现“解放”这个真意的主题中获得表达的机会，并凸显历史与现实的“集中营”对被剥夺者的压迫。事实上，我有一首于我个人而言很重要的诗：《藏历土鼠年的痕迹》，始于2010年3月14日——这是一个特殊的日子——却一直未能完成，或者说，四年来，我仅仅写了这五节：
接下来的纪念日，似乎都能做到若无其事
而那年，看似变局乍现，他冲出去，她尖啸着
更有那么多平日藏在阴影中的无名人氏
抛弃了比谁都逼真的幸福面具
瞬间即永恒：被消灭的，成为国家机密
……清晨，我悄然推开家门
这天，将有多少偶遇，属于藏历土鼠年[1]的痕迹？
我相信，我会看见秘密
一路上：修鞋的，配钥匙的，上山开矿的，下河筑坝的……
多么勤劳的移民啊，早早地
开始了日常生活的烟火，就像满大街的杭州小笼包子[2]
在等候一群群饥饿的淘金者
每个路口，又添了几名穿黑衣的特警
背抵背，绑着硬邦邦的护膝，握着盾牌和枪
至于不计其数的据点、摄像头和告密者，犹如天罗地网
一旁吸烟、斜视的几个男子，将尾随拒绝合作的人
我被两个靠在小店门口的塑料模特吸引住了
各穿一套玫红翠绿的劣质内衣，曲线毕露
脖子上套根细绳，像凄惨的吊死鬼拴在卷帘门上
难道会被谁一把抢走，逃之夭夭？
可以说，邀请我以新创作的诗歌，与全球数十位诗人共同参与这一表达“解放”主题的项目，对我是极大鼓励。两个多月后，我在北京完成了这首诗，数月后，又在拉萨做了最后的修订。这首共计十一节却不长也不短的诗，在我个人写作史上非常重要，不只是因为长达四年才写完，更在于获得了诗歌意义的“解放”。
美国诗人、翻译家Andrew Clarke先生翻译过我的多首诗歌，并于2008年出版了我的诗集《Tibet’s True Heart – Selected Poems by Woeser》（《西藏的真心——唯色诗选》），实际上正是他向泰瑞新基金会介绍我的诗歌，所以他翻译了《藏历土鼠年的痕迹》这首新诗，而Mark先生在读了译诗后来信说：“非常感谢你写出如此豪迈的诗歌，其想象力和抒情性十分感人。你的诗歌将会成为我们的选集中很重要的一部分。”Andrew Clarke先生来信说这即将出版的诗集包括了国际上一些著名诗人的作品，如美国桂冠诗人比利·柯林斯(Billy Collins) ，捷克诗人戴狄切克 (Dedecek) ，他是捷克笔会会长Dr.Jiri Dedecek,捷克的著名诗人和歌手，《七七宪章》的签署者；波兰著名诗人查格尤斯基 (Zagajewski)；而我的诗收入其中当很有意义。
限于篇幅，在此转录我的这首诗的最后四节如下：
是否所有的伤口都被授意愈合？
是否所有的印迹都可以被仔细抹平？
是否在不安中度日的你我仍如从前，一无所求？
黑夜却是倏忽而至，来不及做好心理准备
分明听见一辆辆装甲车碾压地面如闷雷滚动
夹杂着时断时续的警笛和各地口音的汉语令人慌乱
他们似乎是永远的胜利者，明天摇身一变
年长的是不要脸的恩人，年少的是被宠坏的游客
以及旷野上，活割藏野驴生殖器的矿老板得意洋洋
狗也在凑热闹，一个比一个更能狂吠
我不用抬头，也能看见近在咫尺的颇章布达拉
在丧失中保持沉默，在沉默中抗拒丧失
我不必细数，也能铭记从阿坝燃起的第一朵火焰
它不是火焰，而是一百三十五位连续诞生的松玛
我将掉落在地的泪珠拾起，轻轻地，放在佛龛上
2015年4月
【转自唯色RFA博客：http://ift.tt/1EMXi8k。转载请注明。】
延伸阅读：
唯色RFA博客：藏历土鼠年的痕迹（诗）http://ift.tt/1yAHRgT
from 看不见的西藏～唯色 http://ift.tt/1Q2eHeW
被剪断的中国新闻自由之翅 ——写于世界新闻自由日前夕
何清涟
5月3日是世界新闻自由日，这个中国人最应该知道并纪念的日子，今年注定仍将在不自由的耻辱与牢狱的阴影中度过。
中国仍然是记者和网络公民的最大监狱
目前在中国的监狱，仍然关押着高瑜等29名记者、73名网络作家和博主。其中大多数因何入狱，也成了外界难能知晓的“国家机密”。前不久，71岁的高瑜女士被中国当局判决有罪，入狱七年。这是她一生中第三次因“泄露国家机密罪”入狱。由于资讯完整，这次导致她入狱七年的“罪由”是因为泄露“七不讲”内容，一个传达到县处级单位的9号文件。
由于中国信息传递按国人的政治地位分层级传递，有内部文件制度，向外部公开传递内部信息是极其危险的事情，因为在当局眼中，凡印上内部文件四字的政府文件，即使传达到了基层，仍然属于“国家机密”，因泄露国家机密入罪的人，在中国还有许多。在雾锁中国一书中，我早就说过，中国政府控制信息，将信息的供给与发布按照政治层级分为绝密、机密与秘密若干等级，这种信息分级制度本身就是反新闻自由、反人类文明的。因此，高瑜女士用自己的三次入狱，用自己的一生在撞中国新闻封锁这道高墙。应该说，中国新闻封锁这道墙已经被这些系狱以及还未系狱但有相同作为的记者、作家撞得千疮百孔，倒塌的一天应该为期不远了。
美国国务院从星期一开始，启动了“让新闻自由”（Free the Press）活动。国务院本星期每天都将关注受打压的新闻记者，唤起人们对一些重点人物的关注。今年“让新闻自由”活动的第一个人物介绍就是中国的高瑜。
外国新闻记者也被戴上了“镣铐”
国内新闻业从业者，部分人甘心当喉舌，大多数被迫循规蹈矩，但仍然有少数人为追求新闻自由而行走在刀锋上，而且常常会被政府管控这把刀的刀锋割伤，轻则丢失饭碗，被赶出新闻行业，重则进入监狱。近几年以来，这把新闻管制的刀也开始悬在外国驻华记者头上。
外国记者在中国采访，一直受到许多限制，但近年来升级为直接打压。从上世纪90年代开始，当局就颁布了一部《外国常驻新闻机构和外国记者采访条例》约束其工作活动，几经修改，现在的条例为2008年版。只有在中国有重大活动期间，当局为了得到国际舆论好评，会短暂放开，例如2008年京奥期间，北京为了展示其开放资态，曾允许外国记者采访时可以不由国内单位陪同。但奥运一结束，所有的管制不仅恢复，而且日益严苛。今年为了争取2020年冬奥会举办权，当局也许诺在会议期间向外国记者开放国际互联网。
驻华外国记者协会（FCCC））几乎每年都发布年度《在华工作环境报告》，近几年的报告呈现的情况用词是“恶化”、“糟糕”和“更加糟糕”。该协会曾于2013年对在华外国记者做过一项调查，98%的受访者认为，外国记者在中国的报道环境没有达到国际标准；70%的受访者认为，报道环境更加恶化，或者与去年相当。2014年度报告称，三分之二参与2014年度驻华外国记者协会调查的记者表示，在过去一年中，他们在中国从事报道的过程中遭遇干预、骚扰以及暴力行为； 18%的外国记者在更换记者证和签证时遇到过困难。此外，还增加对外媒的网上骚扰，对外国记者实施骇客攻击。这种“网上骚扰”，在Twitter、Fackbook等社交媒体上是常用策略，当局指派特定人选，对一些他们眼中的重点人物进行各种攻击。
《纽约时报》4月28日刚发表的文章《万达帝国王健林：游刃于商业与权贵之间》（Wang Jianlin, a Billionaire at the Intersection of Business and Power in China），这篇文章的艰难出炉过程，本身就见证了中国对外媒记者及外媒的控制。如今在纽约时报工作的记者傅才德（Michael Forsythe）曾在彭博工作13年，2013年因参与撰写一篇关于王健林的报道，其中因牵涉理中共多位前常委及现常委亲属在万达持股的信息，受北京干预未能报道，与其他数位同事一道从彭博辞职。这篇报道之所以现在才出来，估计也是因离职时有约定时限。
来自政府的骚扰扩及记者之外
报告还列举了该协会“极其关注”的一些方面，其中包括：中国官方对外媒在华记者的中国助理实施恫吓，有中国助手的外国记者中有一半表示，他们的助手遭受过胁迫；骚扰消息和信息源，出现过66起中国人因为与外国记者联系而受到骚扰的情况。
外国记者在中国采访，对助理的依赖度比较高，“中秘”乃为常驻中国的外国媒体、使馆以及联合国机构工作的中方雇员。为外国媒体工作的“中秘”负责新闻调研、采访、协调、翻译等工作，职责与外籍记者差不多。但这些助理常被当局找去谈话并威胁，几乎所有人都被中国安全警察以“聊天”的名义约谈过，这种约谈实际上是以强权为背景的审讯。有些人还被迫为安全部门工作，搜集情报定期汇报。他们的处境，除了在驻华外国记者协会2014年度报告中提及之外，长平在《张淼的“中国公民待遇》（2015年1月15日）一文中也有介绍。
中国改革开放30年，如果说其他方面有变化或曰“进步”，但就新闻控制来说，则不能用“进步”来概括。改革前，中共当局的新闻控制只局限于中国大陆，现在却“与时俱进”，扩张到大陆之外，比如对香港、台湾先后实行了有效的红色渗透，并将海外华文媒体大多纳入大外宣团队。这种日益严重的管控与打压，使中国人为新闻自由这一目标而进行的抗争日益艰困。
（原载《中国人权双周刊》第155期 2015年4月17日—2015年4月30日，http://ift.tt/1JbuELH）
from 清涟居 http://ift.tt/1OId2hw
【网络民议】管天管地管空气
晨报记者 徐妍斐
今后，气象爱好者在网上随意发布个人预测的气象信息，可能会遭遇重金罚款。5月1日起，《气象预报发布与传播管理办法》（下称《办法》）开始实行。该《办法》规定，除气象台外，其他任何组织或个人不得以任何形式向社会发布气象预报，违者最高可处以5万元以下罚款。
对此，多名“气象达人”表示，该禁令不会对他们的网络活动造成影响，但自此会弱化预测的概念，强化气象分析及科普。他们认为，引起人们恐慌、哗众取宠并造成严重后果的气象预报才是最受打击的。不过与几年前的百花齐放相比，近两年来的民间气象预报的确有着热潮消退的趋势。
更多阅读：内地5月起禁止发布“民间天气预报” 最高罚款5万
中国气象局副局长于新文在解读此次《气象预报发布与传播管理办法》时表示，气象预报的统一发布制度是为防止因多渠道发布气象预报在社会上造成不良影响而定。
不过，气象专家认为，《气象法》早已在第二十二条专门对气象预报统一发布制度作出规定，此次《办法》是对气象预报的统一发布制度的重申。
然而，外界最关注的是，法规的红线在哪里？什么样的行为才构成向社会发布气象预报？昨天，记者多方求证下，中国气象局或市气象局都不愿对此作进一步的解释。
有观点指出，《办法》一些表述还尚待明确。比如“本办法所称气象预报发布是指气象预报向社会无偿公开的过程”，那么有偿预报是否被允许？以及什么是“向社会发布气象预报”，微博、微信、QQ群、论坛甚至小区贴纸、黑板报，多大的传播范围才算违规？这些都需要进一步的解释。
而除了“民间预报”，一些近年来蓬勃发展的手机APP也涉足，他们渴望能放开这个领域。这些天气软件不仅界面亲和，有些还开通了用户交互功能，允许用户上传即时的气象照片。商用APP从什么渠道获得天气资讯，他们的预报发布是否“触线”呢？
来源：新闻晨报
以下内容为数字时代编辑摘自网友评论：
Albus囍帖街：甲：“我在二环有三套房。”乙：“我家切糕有三车。”丙：“我天天上街扶老人。”丁：“今天可能会下雨。”甲乙丙：“妈呀大哥话别乱说啊。我们服还不行吗！”
Jessie-洁儿：突然发现我们国家管的越来越宽了
张立博：那以后发微博或者发朋友圈会不会是这样呢：哇，明天是个大*天，可以出去玩儿了。或者：明天可能会下*，别忘了要带上*伞。
LWQ的棋：自家发布的天气预报不准，还拿民间开刷了？
花慕斓：我擦，我以后夜观天象要被罚款了啊？诸葛亮幸亏没在当代借东风啊，不然不用曹操打，得被罚死
安全现场：老子虽然预报不准确，但有权利叫你不预报
Join2Joy：谈论天气本来是最安全的，但在极权国家，没有什么是安全的。只有不确定的恐惧深深植入每个人的人心，统治才能安稳。
hal90：小明说：“天气闷热，蜻蜓飞那么低，看起来要下雨了，大家快收衣服吧！” 听了这话，一位警察叔叔走了过来，把小明抓了起来，罚款五万元。
文鋒而來一影音E時代：自己不务正业，人家私起你就去打人家。
推普推斯：以后天气预报就牛B了，天天报空气质量优好了，反正你说了算
胡同传说：也请官方以后不要发布人民幸福指数可以吗。
蓝婼酃：该出台的不出台，没用的尽情出台，国家还不如多养两条狗，这年头畜生至少还能看家！
席琳殿下的猫君大人：主要是不能随便发雾霾消息。
claude98：把天气预报当战略资源管了，丫个思维还停留在二战时期吧，现在都21世纪了。
幔亭：我掐指一算 明天要么下雨 要么不下雨
信不由中：’这是要封杀各民间气象软件的节奏吗？它们是不是没交费？
鲁_银：为什么？怕天朝天气太敏感引起群体性事件？
壹读：萧敬腾陷入了对人生意义的痛苦思考……
陈少举：上管天，下管地，中间还要管空气。
文到花香：太夸张啦，还有没有更扯蛋的条例。外剧限播，剧情捆绑，数字盒限用，TMD，现在天气预报也要管。真为我们下一代担忧，他们往后的**（敏感词无法显示）19年该怎么过。
戎茸冗肜：上管天，下管地，中间管空气。。天不能说，地不能说，空气不能说。。。以后大家见面就只能☞呵呵——哈哈 傻笑了。。。也许哪天连☞呵呵 哈哈都发不出来了
一夜一城一木枯：马勒戈壁，以后闭关锁国、焚书坑儒算了。美剧不让看，武媚娘的胸不让看，网上买个彩票不让买，现在看个天气预报也不行。以后建议相关部门规划相关用地并制定《统一放屁法》！！
蓝米其：你们还记得PM2.5在中国是哪些人推动的以及当时官方是有多反感这个事情吗？其实出台这个办法就是不准人民思考，哪怕个人思考了不准传播给其他人知道。就是这个意思。
from 中国数字时代 http://chinadigitaltimes.net/chinese/2015/04/%e3%80%90%e7%bd%91%e7%bb%9c%e6%b0%91%e8%ae%ae%e3%80%91%e7%ae%a1%e5%a4%a9%e7%ae%a1%e5%9c%b0%e7%ae%a1%e7%a9%ba%e6%b0%94/
今后，气象爱好者在网上随意发布个人预测的气象信息，可能会遭遇重金罚款。5月1日起，《气象预报发布与传播管理办法》（下称《办法》）开始实行。该《办法》规定，除气象台外，其他任何组织或个人不得以任何形式向社会发布气象预报，违者最高可处以5万元以下罚款。
对此，多名“气象达人”表示，该禁令不会对他们的网络活动造成影响，但自此会弱化预测的概念，强化气象分析及科普。他们认为，引起人们恐慌、哗众取宠并造成严重后果的气象预报才是最受打击的。不过与几年前的百花齐放相比，近两年来的民间气象预报的确有着热潮消退的趋势。
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中国气象局副局长于新文在解读此次《气象预报发布与传播管理办法》时表示，气象预报的统一发布制度是为防止因多渠道发布气象预报在社会上造成不良影响而定。
不过，气象专家认为，《气象法》早已在第二十二条专门对气象预报统一发布制度作出规定，此次《办法》是对气象预报的统一发布制度的重申。
然而，外界最关注的是，法规的红线在哪里？什么样的行为才构成向社会发布气象预报？昨天，记者多方求证下，中国气象局或市气象局都不愿对此作进一步的解释。
有观点指出，《办法》一些表述还尚待明确。比如“本办法所称气象预报发布是指气象预报向社会无偿公开的过程”，那么有偿预报是否被允许？以及什么是“向社会发布气象预报”，微博、微信、QQ群、论坛甚至小区贴纸、黑板报，多大的传播范围才算违规？这些都需要进一步的解释。
而除了“民间预报”，一些近年来蓬勃发展的手机APP也涉足，他们渴望能放开这个领域。这些天气软件不仅界面亲和，有些还开通了用户交互功能，允许用户上传即时的气象照片。商用APP从什么渠道获得天气资讯，他们的预报发布是否“触线”呢？
来源：新闻晨报
以下内容为数字时代编辑摘自网友评论：
Albus囍帖街：甲：“我在二环有三套房。”乙：“我家切糕有三车。”丙：“我天天上街扶老人。”丁：“今天可能会下雨。”甲乙丙：“妈呀大哥话别乱说啊。我们服还不行吗！”
Jessie-洁儿：突然发现我们国家管的越来越宽了
张立博：那以后发微博或者发朋友圈会不会是这样呢：哇，明天是个大*天，可以出去玩儿了。或者：明天可能会下*，别忘了要带上*伞。
LWQ的棋：自家发布的天气预报不准，还拿民间开刷了？
花慕斓：我擦，我以后夜观天象要被罚款了啊？诸葛亮幸亏没在当代借东风啊，不然不用曹操打，得被罚死
安全现场：老子虽然预报不准确，但有权利叫你不预报
Join2Joy：谈论天气本来是最安全的，但在极权国家，没有什么是安全的。只有不确定的恐惧深深植入每个人的人心，统治才能安稳。
hal90：小明说：“天气闷热，蜻蜓飞那么低，看起来要下雨了，大家快收衣服吧！” 听了这话，一位警察叔叔走了过来，把小明抓了起来，罚款五万元。
文鋒而來一影音E時代：自己不务正业，人家私起你就去打人家。
推普推斯：以后天气预报就牛B了，天天报空气质量优好了，反正你说了算
胡同传说：也请官方以后不要发布人民幸福指数可以吗。
蓝婼酃：该出台的不出台，没用的尽情出台，国家还不如多养两条狗，这年头畜生至少还能看家！
席琳殿下的猫君大人：主要是不能随便发雾霾消息。
claude98：把天气预报当战略资源管了，丫个思维还停留在二战时期吧，现在都21世纪了。
幔亭：我掐指一算 明天要么下雨 要么不下雨
信不由中：’这是要封杀各民间气象软件的节奏吗？它们是不是没交费？
鲁_银：为什么？怕天朝天气太敏感引起群体性事件？
壹读：萧敬腾陷入了对人生意义的痛苦思考……
陈少举：上管天，下管地，中间还要管空气。
文到花香：太夸张啦，还有没有更扯蛋的条例。外剧限播，剧情捆绑，数字盒限用，TMD，现在天气预报也要管。真为我们下一代担忧，他们往后的**（敏感词无法显示）19年该怎么过。
戎茸冗肜：上管天，下管地，中间管空气。。天不能说，地不能说，空气不能说。。。以后大家见面就只能☞呵呵——哈哈 傻笑了。。。也许哪天连☞呵呵 哈哈都发不出来了
一夜一城一木枯：马勒戈壁，以后闭关锁国、焚书坑儒算了。美剧不让看，武媚娘的胸不让看，网上买个彩票不让买，现在看个天气预报也不行。以后建议相关部门规划相关用地并制定《统一放屁法》！！
蓝米其：你们还记得PM2.5在中国是哪些人推动的以及当时官方是有多反感这个事情吗？其实出台这个办法就是不准人民思考，哪怕个人思考了不准传播给其他人知道。就是这个意思。
from 中国数字时代 http://chinadigitaltimes.net/chinese/2015/04/%e3%80%90%e7%bd%91%e7%bb%9c%e6%b0%91%e8%ae%ae%e3%80%91%e7%ae%a1%e5%a4%a9%e7%ae%a1%e5%9c%b0%e7%ae%a1%e7%a9%ba%e6%b0%94/
胡平：最後處理高瑜一定和習近平有關
这是2014年9月8日在纽约举行的《推倒高瑜頭上"莫須有"的罪名》会上我的发言。
最後處理高瑜一定和習近平有關
時間：2015-04-30 03:26
胡平（《北京之春》荣誉主編）：
自從高瑜被抓之後，我心情很沈重，一個70歲的老太太，一個女性，一個記者，在"六四"之後二十來年三次入獄，我想這個在中國都是絕無僅有的。我認識高瑜是在1986年，有事去找何家棟，高瑜也在，就跟高瑜認識了。2006年她到美國來開會，還寫過一本書《我的六四》，我寫了個書評，也算是對她有相當的了解吧。
抓她的罪名，一眼看上去就是莫須有，因為我們在海外都很清楚關於"七不講"早就在說，怎麼可能是她洩的密呢，無從談起！她的案子和別人的情況有不太一樣的地方，你不知道把她抓起來，是不是通過習近平本人，但最後的處理一定和他有關，也就是說如果給她判刑了，這個帳肯定要算在習近平頭上，這點毫無疑問。
由於這個案子本身的性質，而她又是這樣的人，因此她的事情還很關鍵。很多事情對於最高當局來說，你一旦做錯了，以後改正的可能性越來越小，給自己的空間越來越小。這次不是她一個人的問題，前一段"五君子"被抓等等，都使人感到情況估計很不樂觀，對習近平本人會增加負面印象。
現在對習近平反腐有很多讚揚之詞，但最主要的問題是：他抓那麼多人幹嘛？只要他抓了那麼多人，對他的所有好評統統站不住腳。馮勝平還跟他談憲政，我們之前還談了那麼多這主義那主義，其實很簡單：至少你不要亂抓人，本身就是有限的改善。另外也不能像吳稼祥說的搞"假動作"，好像要改革總得做點假姿態，那也不能這麼幹啊，就跟你抓"五君子"似的，人家20週年搞過同樣的活動，聲勢比這次還大一點，都沒有抓，你要是真要應付左邊的攻擊，可以照此辦理，沒有必要走得更遠嘛。換句話說，你不做得更開明一點已經很對不起人了，至少沒有必要走得更遠，你照原來的辦法，就足以對付從左邊來的攻擊了。
同樣，像高瑜和姚監復先生，他們講的話也不是一年兩年了，類似觀點說過很多很多次，過去還能比較自由地到海外來參加很多會議，即便講了些話，回國也沒什麼大不了的事情，這次沒必要來這麼一手。所以高瑜的事情對習政權是很重要的，我們在判斷未來形勢走向的時候，對這件事的意義一定不可低估。
它也有個路徑依賴的問題——你走到這步，下一步就只能順著走下去了，很難再有迴旋的餘地。就像大家談江澤民，他也沒打定主意一開始就那麼幹，1998年克林頓訪華，他對媒體做了有限度的開放，談"六四"問題，民主黨組黨登記，也沒抓人，說明當時他也沒打定主意非要那麼做。但是後來一旦做了，抓了民主黨組黨登記的人，再加上後來法輪功的事，那就沒有餘地了，只能一條道走到黑了。
同樣，對於習政權也有這麼個大問題，他在這類問題上若能處理得不太糟——都不能指望他處理得好——不太糟至少今後餘地大一點，這一步要是走錯了，自己就把自己的空間堵死了，對今後的很多事情都會產生很深遠的影響。
我們都看得很清楚，高瑜的罪名純粹是莫須有的，這就因此談到言論自由的問題。這些年來有不少人說國內的言論自由"有很大進步"，很多過去不能說的問題現在都可以說了，但我覺得這不能作為一個標準。
我覺得最大的標準是：一個國家真能做到言論自由，是不管什麼言論都沒有被抓被捕的危險，還能對權力進行有效的制約。且不說能到這一步，只從朝好的方面走還是朝壞的方面走的趨勢來看，並不在於官方允許的言論尺度——因為這個尺度本身就有很大的彈性，可以鬆一點，可以緊一點——判斷言論自由有多大進步，取決於當權者想侵犯言論自由的時候，是不是感覺你面臨到來自社會的、包括來自體制內的強烈抵制？如果這個抵制的勢頭比較強，說明這個國家在朝著正面走。
上個世紀80年代沒有互聯網，你要看當時發表的文字，未必比今天開放，恐怕比今天還不如，清規戒律更多，但那時候為什麼大家感覺不一樣呢？就是因為當時知識界有一股勢頭。1989年初方勵之給鄧小平寫信要求大赦魏京生，後來知識界的聯名信風起雲湧，知識界有名有姓的人雖然也知道簽這個名有點風險，但不簽名有點丟臉，就得這麼做。當局也感覺到這一點，也預計到來自社會尤其是知識界的抵制，這是個很大的進步。
而現在當局幾乎沒有這個顧慮，人抓了就抓了，並不擔心知識界或其他各界表示反對，大家都裝著沒聽見、沒看見，按照他們自己的話，只要別波及到我這來，我這個刊物有話還能繼續說，已經是千恩萬謝了。這一點表明是個很大的退步！
自從高瑜被抓之後，我心情很沈重，一個70歲的老太太，一個女性，一個記者，在"六四"之後二十來年三次入獄，我想這個在中國都是絕無僅有的。我認識高瑜是在1986年，有事去找何家棟，高瑜也在，就跟高瑜認識了。2006年她到美國來開會，還寫過一本書《我的六四》，我寫了個書評，也算是對她有相當的了解吧。
抓她的罪名，一眼看上去就是莫須有，因為我們在海外都很清楚關於"七不講"早就在說，怎麼可能是她洩的密呢，無從談起！她的案子和別人的情況有不太一樣的地方，你不知道把她抓起來，是不是通過習近平本人，但最後的處理一定和他有關，也就是說如果給她判刑了，這個帳肯定要算在習近平頭上，這點毫無疑問。
由於這個案子本身的性質，而她又是這樣的人，因此她的事情還很關鍵。很多事情對於最高當局來說，你一旦做錯了，以後改正的可能性越來越小，給自己的空間越來越小。這次不是她一個人的問題，前一段"五君子"被抓等等，都使人感到情況估計很不樂觀，對習近平本人會增加負面印象。
現在對習近平反腐有很多讚揚之詞，但最主要的問題是：他抓那麼多人幹嘛？只要他抓了那麼多人，對他的所有好評統統站不住腳。馮勝平還跟他談憲政，我們之前還談了那麼多這主義那主義，其實很簡單：至少你不要亂抓人，本身就是有限的改善。另外也不能像吳稼祥說的搞"假動作"，好像要改革總得做點假姿態，那也不能這麼幹啊，就跟你抓"五君子"似的，人家20週年搞過同樣的活動，聲勢比這次還大一點，都沒有抓，你要是真要應付左邊的攻擊，可以照此辦理，沒有必要走得更遠嘛。換句話說，你不做得更開明一點已經很對不起人了，至少沒有必要走得更遠，你照原來的辦法，就足以對付從左邊來的攻擊了。
同樣，像高瑜和姚監復先生，他們講的話也不是一年兩年了，類似觀點說過很多很多次，過去還能比較自由地到海外來參加很多會議，即便講了些話，回國也沒什麼大不了的事情，這次沒必要來這麼一手。所以高瑜的事情對習政權是很重要的，我們在判斷未來形勢走向的時候，對這件事的意義一定不可低估。
它也有個路徑依賴的問題——你走到這步，下一步就只能順著走下去了，很難再有迴旋的餘地。就像大家談江澤民，他也沒打定主意一開始就那麼幹，1998年克林頓訪華，他對媒體做了有限度的開放，談"六四"問題，民主黨組黨登記，也沒抓人，說明當時他也沒打定主意非要那麼做。但是後來一旦做了，抓了民主黨組黨登記的人，再加上後來法輪功的事，那就沒有餘地了，只能一條道走到黑了。
同樣，對於習政權也有這麼個大問題，他在這類問題上若能處理得不太糟——都不能指望他處理得好——不太糟至少今後餘地大一點，這一步要是走錯了，自己就把自己的空間堵死了，對今後的很多事情都會產生很深遠的影響。
我覺得最大的標準是：一個國家真能做到言論自由，是不管什麼言論都沒有被抓被捕的危險，還能對權力進行有效的制約。且不說能到這一步，只從朝好的方面走還是朝壞的方面走的趨勢來看，並不在於官方允許的言論尺度——因為這個尺度本身就有很大的彈性，可以鬆一點，可以緊一點——判斷言論自由有多大進步，取決於當權者想侵犯言論自由的時候，是不是感覺你面臨到來自社會的、包括來自體制內的強烈抵制？如果這個抵制的勢頭比較強，說明這個國家在朝著正面走。
上個世紀80年代沒有互聯網，你要看當時發表的文字，未必比今天開放，恐怕比今天還不如，清規戒律更多，但那時候為什麼大家感覺不一樣呢？就是因為當時知識界有一股勢頭。1989年初方勵之給鄧小平寫信要求大赦魏京生，後來知識界的聯名信風起雲湧，知識界有名有姓的人雖然也知道簽這個名有點風險，但不簽名有點丟臉，就得這麼做。當局也感覺到這一點，也預計到來自社會尤其是知識界的抵制，這是個很大的進步。
而現在當局幾乎沒有這個顧慮，人抓了就抓了，並不擔心知識界或其他各界表示反對，大家都裝著沒聽見、沒看見，按照他們自己的話，只要別波及到我這來，我這個刊物有話還能繼續說，已經是千恩萬謝了。這一點表明是個很大的退步！
（《推倒高瑜頭上"莫須有"的罪名》連載9， 《大事件》記者 馬儉 高伐林整理，《大事件》第38期）
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香港獨立媒體 - 「中國無民主香港唔會有」之危險
林民中
論「中國無民主香港唔會有」
政改否決在即，鬧劇很快告一段落。在倒數階段，「中國無民主香港唔會有」這老掉牙的論調又給人重彈，暗示港人別抱希望、只能消極等待中國改變。
整齣鬧劇，我一直最欣賞是陳弘毅教授，多荒謬的假戲也好，他依然很認真做。教授提出起碼三、四個附合「真普選」條件的方案，望中央接納，最後連「白 票守尾門」都提了出來。個人意見，選舉有否公民提名真的不是重點，而18、13學者、名單制等有心人提議都可以「袋住先」甚至「袋幾屆」，「白票守尾門」 都可以食住先，只是中央不理白不理，方案與哈薩克、伊朗體齊，令泛民如果還是民主派的話就只有否決一途可走。
但怎麼陳教授在一切塵埃落定卻支持中央這831方案？更說香港不適合實行西式民主？( http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20150426/19126090 )
那我想問，為何東方的日韓台就可以實行西式民主，而這號稱國際大都會的金融中心卻沒資格？那教授又為何要讀西方法律，之前又幹什麼提出好幾個附合西方標準的方案？拜託，別這樣前後不一，說些自己都不信的說話好不好。
最莫名其妙還是這段：「泛民係希望爭取呢樣嘢呢，我自己覺得除非中國唔再係社會主義嘅國家，否則我睇唔到有任何機會」
這論述近十幾年都給不少學者、民主派形容為「大實話」，我就不明白不斷提出附和相關觀點有什麼意思，是要港人投降？叫港人不要惹怒中央？消極面對？ 生活很多事情可以妥協，但邏輯公義卻不是說退就退，黑就是黑，邏輯上，我們也可以說「除非大陸廉潔，否則香港不能廉潔」、「除非大陸保障自由，否則香港不 會有自由」「除非大陸崇尚整潔，否則香港市容是不會好」，鑽牛角尖下去只會陷入今日割五城，明日割十城的失敗主義式困境。公義、邏輯、理性不能退，這不只 用來要求從政者，做人亦應如是。
「中國無民主香港唔會有」可能是現時的政治現實，但絕不代表我們在捍衛價值觀上可以得過且過。這說法最危險之處，是當你真的相信了，你就可以因為同 樣理由放棄所有價值，因為他沒有，你就什麼都不值擁有，那我們的司法制度、生活方式是否可以隨便放棄、Facebook是否不能再用，蘋果日報、獨媒、輔 仁、852郵報是否全可以關門大吉，港大、中大是否要變成黨校。
維護真理，是其是非其非，業已是至少四至五成香港人還信守着的共同願望，這群人不是不理現實，只是知道做人怎樣現實主義也好，也不能接受指鹿為馬而已。我們可以未爭取到真普選，但不能只因為形勢比人弱就習非成是。
陳教授，走建制內商討的路不易行，裏外不是人，但有些價值是必不能讓步，再讓多步整套價值觀將會決堤，你如此有心，希望你能以你的方法讓中央領導層真徹了解，這一半香港人在想什麼。
from (title unknown) http://www.inmediahk.net/node/1033842
論「中國無民主香港唔會有」
政改否決在即，鬧劇很快告一段落。在倒數階段，「中國無民主香港唔會有」這老掉牙的論調又給人重彈，暗示港人別抱希望、只能消極等待中國改變。
整齣鬧劇，我一直最欣賞是陳弘毅教授，多荒謬的假戲也好，他依然很認真做。教授提出起碼三、四個附合「真普選」條件的方案，望中央接納，最後連「白 票守尾門」都提了出來。個人意見，選舉有否公民提名真的不是重點，而18、13學者、名單制等有心人提議都可以「袋住先」甚至「袋幾屆」，「白票守尾門」 都可以食住先，只是中央不理白不理，方案與哈薩克、伊朗體齊，令泛民如果還是民主派的話就只有否決一途可走。
但怎麼陳教授在一切塵埃落定卻支持中央這831方案？更說香港不適合實行西式民主？( http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20150426/19126090 )
那我想問，為何東方的日韓台就可以實行西式民主，而這號稱國際大都會的金融中心卻沒資格？那教授又為何要讀西方法律，之前又幹什麼提出好幾個附合西方標準的方案？拜託，別這樣前後不一，說些自己都不信的說話好不好。
最莫名其妙還是這段：「泛民係希望爭取呢樣嘢呢，我自己覺得除非中國唔再係社會主義嘅國家，否則我睇唔到有任何機會」
這論述近十幾年都給不少學者、民主派形容為「大實話」，我就不明白不斷提出附和相關觀點有什麼意思，是要港人投降？叫港人不要惹怒中央？消極面對？ 生活很多事情可以妥協，但邏輯公義卻不是說退就退，黑就是黑，邏輯上，我們也可以說「除非大陸廉潔，否則香港不能廉潔」、「除非大陸保障自由，否則香港不 會有自由」「除非大陸崇尚整潔，否則香港市容是不會好」，鑽牛角尖下去只會陷入今日割五城，明日割十城的失敗主義式困境。公義、邏輯、理性不能退，這不只 用來要求從政者，做人亦應如是。
「中國無民主香港唔會有」可能是現時的政治現實，但絕不代表我們在捍衛價值觀上可以得過且過。這說法最危險之處，是當你真的相信了，你就可以因為同 樣理由放棄所有價值，因為他沒有，你就什麼都不值擁有，那我們的司法制度、生活方式是否可以隨便放棄、Facebook是否不能再用，蘋果日報、獨媒、輔 仁、852郵報是否全可以關門大吉，港大、中大是否要變成黨校。
維護真理，是其是非其非，業已是至少四至五成香港人還信守着的共同願望，這群人不是不理現實，只是知道做人怎樣現實主義也好，也不能接受指鹿為馬而已。我們可以未爭取到真普選，但不能只因為形勢比人弱就習非成是。
陳教授，走建制內商討的路不易行，裏外不是人，但有些價值是必不能讓步，再讓多步整套價值觀將會決堤，你如此有心，希望你能以你的方法讓中央領導層真徹了解，這一半香港人在想什麼。
from (title unknown) http://www.inmediahk.net/node/1033842
Wednesday 29 April 2015
RFA -, 新疆莎车县艾里西湖镇淹没在中国当局的宣传攻势中
2015-04-28
法新社报道，自去年7月发生的新疆莎车县艾里西湖镇暴力事件后，中国当局在当地加强了宣传攻势。当局用高悬在10米电杆上的扩音喇叭，不断地循环播放政府的宣传口号，而当地居民抱怨生计开始受损。
法新社4月28日的报道说，中国当局的高音喇叭宣传攻势是在去年7月发生的一场暴力袭击事件后开始的，当局说事件由当地武装分子袭击当地警察局造成的，并说导致大约100人死亡。但当地民众却说，该流血事件是由于公安武装人员向抗议人群开枪而致的。
报 道说，当局反复播放的宣传口号不仅在该镇生意和社交活动集中的市场一带音量最刺耳，甚至在远处的田地里也能听得见。其中一条信息描述的是所谓“宗教极端分 子的7种行为”，其中包括“停止喝酒或吸烟”，或“拒绝与朋友们喝酒”，或“在开斋节期间拒绝经营餐馆或商店”。法新社的报道说，这些都是伊斯兰世界的通 常做法。
报道说，在当局的维吾尔语宣传中，一位听起来很有信心的男声还许诺，对那些“有效制止恐暴活动”或“举报非法宗教活动分子”的人，当局将给予20万元的奖励。
当 地居民虽然在忍受这些不间断的高音喇叭宣传，但他们也开始抱怨，由于当局对当地老百姓行动的严格限制，使他们无法到别处去以更好的价格出售自己的农作物， 从而导致他们的生计也开始受到负面影响。一位叫尤素普的农民说，他们现在唯一的办法是以政府制定的价格出售自己种植的棉花，但这个价格正在变得一年比一年 低。
报道说，当局针对当地居民所采取的集体惩罚，对那些每天收入仅相当于两美元的居民来说，尤其是难以承受。
报道说，在 被铁丝网围绕其大门的艾里西湖镇政府大院里，放了一排粗糙制造的椅子，对面是一个讲台。政府官员说这是用来进行政治教育的。而在政府楼里，有一间“青年教 育室”，其墙上挂着毛泽东和邓小平的画像，下面是中国国旗。墙上的一些大标语上写着：“抵制非法宗教活动，维护宗教和谐与稳定。”
旅美人权活动人士刘青就此指出，中国政府的做法是对当地居民进行心理战：
“中国政府隐瞒事件的真相，是因为中国的民族矛盾和冲突问题目前太严重了，它怕事件真相会激发更多人的愤怒。此外，中国当局在莎车进行的这种扩音喇叭不断地播放政府宣传信息这种做法，是在向当地老百姓进行心理战术。”
据中国官方媒体报道，新疆喀什地区莎车县去年7月28日发生了一起“暴徒袭击政府办公楼和公安局”的事件，并称案件造成37名群众死亡、警方击毙暴徒59人。
外国媒体在7月29日就对此事件进行了报道，但中国官方媒体起初对此事件并没有进行报道。直到当天晚些时候，新华社才报道称，“新疆莎车县发生一起 严重暴力恐怖袭击案件，一伙暴徒持刀斧袭击艾力西湖镇政府、派出所，并有部分暴徒窜至荒地镇，打砸焚烧过往车辆，砍杀无辜群众，造成数十名维汉族群众伤 亡，31辆 车被打砸，其中6辆车被烧。”
对此，总部在德国的“世界维吾尔人大会”发言人迪里夏提对自由亚洲电台记者表示，政府对事件的定性和公布的有关死亡人数都与实际情况有很大出入：
“中国政府在莎车事件发生后一直向外界隐瞒真实情况，并在当地采取军事管制、加大监控和宣传攻势。当局害怕外界和更多的维吾尔人知道事件的真相。我呼吁当局公布实情，或让外界独立调查人员到当地了解真情。”
法新社的报道说，一些维权组织认为，中国政府对新疆维吾尔人文化和宗教上的政策，导致当地民族间紧张关系升级，造成地区紧张局势。不少新疆人反对中国中央政府的统治，并抱怨自己受到排挤，没有享受到新疆经济发展的成果。
记者:希望 责编：陈平
from RFA http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shaoshuminzu/nu-04282015123817.html
法新社报道，自去年7月发生的新疆莎车县艾里西湖镇暴力事件后，中国当局在当地加强了宣传攻势。当局用高悬在10米电杆上的扩音喇叭，不断地循环播放政府的宣传口号，而当地居民抱怨生计开始受损。
法新社4月28日的报道说，中国当局的高音喇叭宣传攻势是在去年7月发生的一场暴力袭击事件后开始的，当局说事件由当地武装分子袭击当地警察局造成的，并说导致大约100人死亡。但当地民众却说，该流血事件是由于公安武装人员向抗议人群开枪而致的。
报 道说，当局反复播放的宣传口号不仅在该镇生意和社交活动集中的市场一带音量最刺耳，甚至在远处的田地里也能听得见。其中一条信息描述的是所谓“宗教极端分 子的7种行为”，其中包括“停止喝酒或吸烟”，或“拒绝与朋友们喝酒”，或“在开斋节期间拒绝经营餐馆或商店”。法新社的报道说，这些都是伊斯兰世界的通 常做法。
报道说，在当局的维吾尔语宣传中，一位听起来很有信心的男声还许诺，对那些“有效制止恐暴活动”或“举报非法宗教活动分子”的人，当局将给予20万元的奖励。
当 地居民虽然在忍受这些不间断的高音喇叭宣传，但他们也开始抱怨，由于当局对当地老百姓行动的严格限制，使他们无法到别处去以更好的价格出售自己的农作物， 从而导致他们的生计也开始受到负面影响。一位叫尤素普的农民说，他们现在唯一的办法是以政府制定的价格出售自己种植的棉花，但这个价格正在变得一年比一年 低。
报道说，当局针对当地居民所采取的集体惩罚，对那些每天收入仅相当于两美元的居民来说，尤其是难以承受。
报道说，在 被铁丝网围绕其大门的艾里西湖镇政府大院里，放了一排粗糙制造的椅子，对面是一个讲台。政府官员说这是用来进行政治教育的。而在政府楼里，有一间“青年教 育室”，其墙上挂着毛泽东和邓小平的画像，下面是中国国旗。墙上的一些大标语上写着：“抵制非法宗教活动，维护宗教和谐与稳定。”
旅美人权活动人士刘青就此指出，中国政府的做法是对当地居民进行心理战：
“中国政府隐瞒事件的真相，是因为中国的民族矛盾和冲突问题目前太严重了，它怕事件真相会激发更多人的愤怒。此外，中国当局在莎车进行的这种扩音喇叭不断地播放政府宣传信息这种做法，是在向当地老百姓进行心理战术。”
据中国官方媒体报道，新疆喀什地区莎车县去年7月28日发生了一起“暴徒袭击政府办公楼和公安局”的事件，并称案件造成37名群众死亡、警方击毙暴徒59人。
外国媒体在7月29日就对此事件进行了报道，但中国官方媒体起初对此事件并没有进行报道。直到当天晚些时候，新华社才报道称，“新疆莎车县发生一起 严重暴力恐怖袭击案件，一伙暴徒持刀斧袭击艾力西湖镇政府、派出所，并有部分暴徒窜至荒地镇，打砸焚烧过往车辆，砍杀无辜群众，造成数十名维汉族群众伤 亡，31辆 车被打砸，其中6辆车被烧。”
对此，总部在德国的“世界维吾尔人大会”发言人迪里夏提对自由亚洲电台记者表示，政府对事件的定性和公布的有关死亡人数都与实际情况有很大出入：
“中国政府在莎车事件发生后一直向外界隐瞒真实情况，并在当地采取军事管制、加大监控和宣传攻势。当局害怕外界和更多的维吾尔人知道事件的真相。我呼吁当局公布实情，或让外界独立调查人员到当地了解真情。”
法新社的报道说，一些维权组织认为，中国政府对新疆维吾尔人文化和宗教上的政策，导致当地民族间紧张关系升级，造成地区紧张局势。不少新疆人反对中国中央政府的统治，并抱怨自己受到排挤，没有享受到新疆经济发展的成果。
记者:希望 责编：陈平
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吴戈：是什么力量支撑着中国
是人民的力量吗？不是。支撑中国当前国内欣欣向荣、国外咄咄逼人景像的，是一种“中国现在这样子前所未有地好，就这样下去，前途不可限量”的判断和信心。问题在于，这种判断和信心所依靠的基础群众质量不够高，不断犯低级错误，严重地动摇着这个判断的伟大、光荣和正确。
尼泊尔地震滞留的中国游客回国就成了这样一出闹剧。对使馆武官来说，此事职责所系，于私也是建功立业的好机会，因而第一时间赶到机场协助。然而，也 许是因为自己公家订票走外交通道惯了，他忘记了普通公民需要买票。加上连续几次国家组织军机撤侨，国威军威远播，万众欢呼，官民鱼水情深的惯性，他认为政 府专机的到来不过是分分钟的事。即使不派专机，航空公司不也是党和政府的吗，先救人，随后政府补偿，不过是兄弟间一句话。
基于此，直到中国游客不光无法凭护照登机，而且只有比平时贵好几倍的票可买，这位武官仍以代表政府的身份承诺有护照就能走，一个也不会丢下。他甚至表示涨价的航空公司将受到外交部和使馆在航线上的制裁。可惜，这个承诺连外交部领事保护中心也不敢认可。
不过，武官也许没想到，这种表态对环球时报、人民网以及万千狂热爱国人群是如何地爽歪歪，一时间几大爱国官媒和爱国群众的所有信息渠道就开始疯狂传 播“中国人凭护照就回国，只有中国人能登机，外国人全被自己政府抛弃了”。他们还顺带将平时美国护照走遍天下给自己留下的伤痛，以及台湾不认同中国人身份 的气愤一并报了仇，因为此时中国护照俨然已成上帝、佛祖、玉皇联署的特别通行证。
可是，互联网时代发达的个人媒体很快将现场游客的遭遇传播开来，票价暴涨的国有航空公司代理被乘客围攻，中国黄牛趁机炒票，伤员也必须凭票登机。
面对此景，中国最强大的小宇宙再次爆发。同样是那群刚刚还为凭护照登机而山呼万岁的爱国者，连ID也不换，瞬间就能观点原地调头，开始批判国人不尊重市场规律，不理解航空公司是国家产业，对政府提出过高要求，贪得无厌，企图免费乘机。
明明是政府协调失当，一线官员越权过度承诺，后方媒体急于为政府贴金，不加核实地疯狂炒作，但你会发现，整个过程中始终有一群相当庞大的人民力量，任何时候只以“政府永远正确”为令旗，随时制造舆论洪流，所向无敌，唯独不顾廉耻。
这种事情最近还有一个搞笑至极的事例。网民传闻2014年解放军驻澳特战连记集体一等功是因2013年成功击败到港澳暗杀斯诺登的中情局特工组已有 时日，哪知最近大陆军界著名的“中华鹰犬”戴旭仍在信誓旦旦地为之击节，逼得澳门官方出面澄清绝无此事。其实，传闻来自国产FPS射击游戏《光荣使命2： 破碎棱镜》中一段废弃剧情，被大陆头号收视率的军事节目——凤凰卫视《军情观察室》当成真事儿报道后迅速成为智商试金石。
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from 墙外楼 http://www.letscorp.net/archives/88457
尼泊尔地震滞留的中国游客回国就成了这样一出闹剧。对使馆武官来说，此事职责所系，于私也是建功立业的好机会，因而第一时间赶到机场协助。然而，也 许是因为自己公家订票走外交通道惯了，他忘记了普通公民需要买票。加上连续几次国家组织军机撤侨，国威军威远播，万众欢呼，官民鱼水情深的惯性，他认为政 府专机的到来不过是分分钟的事。即使不派专机，航空公司不也是党和政府的吗，先救人，随后政府补偿，不过是兄弟间一句话。
基于此，直到中国游客不光无法凭护照登机，而且只有比平时贵好几倍的票可买，这位武官仍以代表政府的身份承诺有护照就能走，一个也不会丢下。他甚至表示涨价的航空公司将受到外交部和使馆在航线上的制裁。可惜，这个承诺连外交部领事保护中心也不敢认可。
不过，武官也许没想到，这种表态对环球时报、人民网以及万千狂热爱国人群是如何地爽歪歪，一时间几大爱国官媒和爱国群众的所有信息渠道就开始疯狂传 播“中国人凭护照就回国，只有中国人能登机，外国人全被自己政府抛弃了”。他们还顺带将平时美国护照走遍天下给自己留下的伤痛，以及台湾不认同中国人身份 的气愤一并报了仇，因为此时中国护照俨然已成上帝、佛祖、玉皇联署的特别通行证。
可是，互联网时代发达的个人媒体很快将现场游客的遭遇传播开来，票价暴涨的国有航空公司代理被乘客围攻，中国黄牛趁机炒票，伤员也必须凭票登机。
面对此景，中国最强大的小宇宙再次爆发。同样是那群刚刚还为凭护照登机而山呼万岁的爱国者，连ID也不换，瞬间就能观点原地调头，开始批判国人不尊重市场规律，不理解航空公司是国家产业，对政府提出过高要求，贪得无厌，企图免费乘机。
明明是政府协调失当，一线官员越权过度承诺，后方媒体急于为政府贴金，不加核实地疯狂炒作，但你会发现，整个过程中始终有一群相当庞大的人民力量，任何时候只以“政府永远正确”为令旗，随时制造舆论洪流，所向无敌，唯独不顾廉耻。
这种事情最近还有一个搞笑至极的事例。网民传闻2014年解放军驻澳特战连记集体一等功是因2013年成功击败到港澳暗杀斯诺登的中情局特工组已有 时日，哪知最近大陆军界著名的“中华鹰犬”戴旭仍在信誓旦旦地为之击节，逼得澳门官方出面澄清绝无此事。其实，传闻来自国产FPS射击游戏《光荣使命2： 破碎棱镜》中一段废弃剧情，被大陆头号收视率的军事节目——凤凰卫视《军情观察室》当成真事儿报道后迅速成为智商试金石。
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英媒：出境游客拖累中国软实力？
来源:
自由亚洲电台
在法国春天百货商场购物的中国游客。 （法新社资料图片）
中国政府近年来在国际上努力推广所谓的软实力。与此同时，成千上万的中国大陆有钱人出国旅游，有外国媒体报道，中国游客在海外的不良行为对中国大陆的国际`形象产生负面影响。
英国《金融时报》中文网4月29日刊登的文章“出境游客拖累中国软实力？”表示，虽然中国政府在牵头建立亚洲基础设施投资银行等方面在国际舞台上颇为成功，可能使2015年成为全球经济权力平衡显著倒向中国而被载入史册。但现实是，全球经济秩序的结构变化很少引起普通人的注意，全球旅游秩序的结构变化却并非如此正面，人们关心是哪国人在成群结队地游览金字塔或卢浮宫。中国当局在推动自己的民众排队购买美国纽约百老汇演出门票的能力，远比其在亚洲基础设施融资的能力更令人担忧。
文章认为，中国当局对中国游客在海外的不良表现也很关心，他们认为中国游客是中国显示全球软实力的重要部分，如果他们在国外丢脸，会损害中国的国家形象。中国政府采取措施，要求中国内地游客规范自己的旅游行为。中国国家主席习近平去年访问马尔代夫时说：“要教育我们的公民到海外旅游讲文明。矿泉水瓶子不要乱扔，不要去破坏人家的珊瑚礁。”
文章说，近年来中国大陆出国旅游人数增长了10倍，中国成为世界最大的国际旅行消费国。去年，中国大陆出境游达1.17亿人次。随着出境人数的增多，有关中国游客不文明行为的报道也很多，如有中国内地游客用开水烫伤了一位亚洲航空公司的空姐；四名中年妇女因恼于小孩哭闹而在飞行途中大打出手；几名女性乘客间爆发互相撕扯头发的互殴；甚至有中国旅客为“呼吸新鲜空气”而强行打开飞机紧急逃生舱门；还有旅客坚持行使不受安检的“不可剥夺的权利”。
旅美中国学者谢选俊就此表示，中国大陆游客的不文明表现不仅与一些国民的素质低有关，也与中共宣传工具对外国社会的贬低和敌对描绘有关：
“中国旅游者在国外表现低劣，一方面也与出国人很多有关。近年来，在国外旅游变得比在国内旅游更便宜，这就导致很多中国人有点钱就出国旅游，而这些人中很多学问、素质都很差。他们的低劣行为并没有拖累中国的软实力，而是暴露了中国和中国人的实际状况。而政府试图改进国民的行为，恐怕效果不会太大。”
《金融时报》刊发的文章还说，针对中国游客的不良行为，中国政府要求具有一定规模的旅游团要包括一名“综合素质好的游客”，来督导其他成员的行为。中国官方媒体评论称，这位“文明督导员必须掌握一些理论来劝导其他游客”，“要有勇气指出其他人出现的不文明行为，并帮助他们改正(那些行为)”。
但普通中国民众似乎不善于服从当局的命令。
海外中国学者廖然就中国大陆游客在国外的不文明举动表示：
“中国的旅游者其实在国内也表现的极为不文明，到处扔垃圾、刻下自己的名字等。我在巴黎机场和泰国的曼谷机场，还看到中国的女游客把游泳衣拿出来挂在机场的椅子上，大声吵闹等，很让人丢脸。我希望中国人出国旅游后眼界开阔、知识增加，从而导致他们的行为会比较文明一些。”
《金融时报》的另一则报道说，据该报旗下的研究机构《中国投资参考》估算，2014年，中国大陆游客出境游的总支出达3.1万亿元人民币(约接近5千亿美元)。中国出境游客的消费支出高于某些国家的全国家庭消费总支出。但中国出境旅游发展仍处在相对早期的阶段。中国官方的旅游统计显示，虽然中国大陆出境旅游人数2014年同比增长了20%，达1.17亿人次，但目前仍只有不到6%的中国公民持有护照。有中国大陆家庭年收入超过35万元人民币的人表示，他们最近一次旅游在购物上平均花费16440元人民币，比上年人均消费减少了34.4%。
from 博谈网 https://botanwang.com/articles/201504/%E8%8B%B1%E5%AA%92%EF%BC%9A%E5%87%BA%E5%A2%83%E6%B8%B8%E5%AE%A2%E6%8B%96%E7%B4%AF%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E8%BD%AF%E5%AE%9E%E5%8A%9B%EF%BC%9F.html
自由亚洲电台
在法国春天百货商场购物的中国游客。 （法新社资料图片）
中国政府近年来在国际上努力推广所谓的软实力。与此同时，成千上万的中国大陆有钱人出国旅游，有外国媒体报道，中国游客在海外的不良行为对中国大陆的国际`形象产生负面影响。
英国《金融时报》中文网4月29日刊登的文章“出境游客拖累中国软实力？”表示，虽然中国政府在牵头建立亚洲基础设施投资银行等方面在国际舞台上颇为成功，可能使2015年成为全球经济权力平衡显著倒向中国而被载入史册。但现实是，全球经济秩序的结构变化很少引起普通人的注意，全球旅游秩序的结构变化却并非如此正面，人们关心是哪国人在成群结队地游览金字塔或卢浮宫。中国当局在推动自己的民众排队购买美国纽约百老汇演出门票的能力，远比其在亚洲基础设施融资的能力更令人担忧。
文章认为，中国当局对中国游客在海外的不良表现也很关心，他们认为中国游客是中国显示全球软实力的重要部分，如果他们在国外丢脸，会损害中国的国家形象。中国政府采取措施，要求中国内地游客规范自己的旅游行为。中国国家主席习近平去年访问马尔代夫时说：“要教育我们的公民到海外旅游讲文明。矿泉水瓶子不要乱扔，不要去破坏人家的珊瑚礁。”
文章说，近年来中国大陆出国旅游人数增长了10倍，中国成为世界最大的国际旅行消费国。去年，中国大陆出境游达1.17亿人次。随着出境人数的增多，有关中国游客不文明行为的报道也很多，如有中国内地游客用开水烫伤了一位亚洲航空公司的空姐；四名中年妇女因恼于小孩哭闹而在飞行途中大打出手；几名女性乘客间爆发互相撕扯头发的互殴；甚至有中国旅客为“呼吸新鲜空气”而强行打开飞机紧急逃生舱门；还有旅客坚持行使不受安检的“不可剥夺的权利”。
旅美中国学者谢选俊就此表示，中国大陆游客的不文明表现不仅与一些国民的素质低有关，也与中共宣传工具对外国社会的贬低和敌对描绘有关：
“中国旅游者在国外表现低劣，一方面也与出国人很多有关。近年来，在国外旅游变得比在国内旅游更便宜，这就导致很多中国人有点钱就出国旅游，而这些人中很多学问、素质都很差。他们的低劣行为并没有拖累中国的软实力，而是暴露了中国和中国人的实际状况。而政府试图改进国民的行为，恐怕效果不会太大。”
《金融时报》刊发的文章还说，针对中国游客的不良行为，中国政府要求具有一定规模的旅游团要包括一名“综合素质好的游客”，来督导其他成员的行为。中国官方媒体评论称，这位“文明督导员必须掌握一些理论来劝导其他游客”，“要有勇气指出其他人出现的不文明行为，并帮助他们改正(那些行为)”。
但普通中国民众似乎不善于服从当局的命令。
海外中国学者廖然就中国大陆游客在国外的不文明举动表示：
“中国的旅游者其实在国内也表现的极为不文明，到处扔垃圾、刻下自己的名字等。我在巴黎机场和泰国的曼谷机场，还看到中国的女游客把游泳衣拿出来挂在机场的椅子上，大声吵闹等，很让人丢脸。我希望中国人出国旅游后眼界开阔、知识增加，从而导致他们的行为会比较文明一些。”
《金融时报》的另一则报道说，据该报旗下的研究机构《中国投资参考》估算，2014年，中国大陆游客出境游的总支出达3.1万亿元人民币(约接近5千亿美元)。中国出境游客的消费支出高于某些国家的全国家庭消费总支出。但中国出境旅游发展仍处在相对早期的阶段。中国官方的旅游统计显示，虽然中国大陆出境旅游人数2014年同比增长了20%，达1.17亿人次，但目前仍只有不到6%的中国公民持有护照。有中国大陆家庭年收入超过35万元人民币的人表示，他们最近一次旅游在购物上平均花费16440元人民币，比上年人均消费减少了34.4%。
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孙立平：极权的诱惑
极权主义的起源
极权主义无疑是20世纪留给人们的一个最大的谜。尽管此前有种种极权主义的思想和种子，但只有到了20世纪，它才真正开花结果。它是一场富有感召力 的运动，又是一种令人恐怖的制度；它肇端于诱人的理想和不容质疑的正义，却酿造了无尽的罪恶；它在最大的程度上践踏着人性，其中却又夹杂着动人的故事；它 是无数人的希望，又是无数人的厄运。可以说，没有极权主义，人类整个20世纪的历史将会全然不同。就在今天，它仍然在散发着巨大的诱惑力。
这是一个怎样的谜？
阿伦特在她那本著名的《极权主义的起源》中指出，极权主义是一种人类历史上从未有过的新的统治形态。因此，有人认为，可以说极权主义是现代性的一部 分。著名社会学家齐格蒙·鲍曼认为，大屠杀不只是犹太人历史上的一个悲惨事件，也并非德意志民族的一次反常行为，而是现代性本身的固有可能。正是现代性的 本质要素，使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作的社会集体行动。从极端的理性走向极端的非理性，从高度的文明走向高度的野 蛮，看似悖谬，实则有着逻辑的必然。
说极权主义是一种人类历史上从未有过的新的统治形态，是因为它具有此前任何统治都不具备的那些基本要素。
首先，极权主义是基于一种意识形态乌托邦基础上的对社会的系统改造，推进这场改造的是激昂的社会运动，结果是一套在逻辑上似乎是尽善尽美的体制。无论是其强调的意志的力量，还是精神的原子弹，深层的也许是理性的自信。
其次，极权主义打破了传统的“统治”或“治理”边界，传统专制主义的统治与治理是有限的，也就是说再暴虐的统治也仍然在其他的非政治领域留有自由， 而极权主义的统治是总体性的，弥漫于全部的社会生活。它垄断的不仅是权力，也不仅是财富，它还垄断着社会的“场所”和“空间”，换言之，它是对全部社会生 活的重新组装。
再次，极权主义模糊了“统治”与“被统治”的界限，使“被统治者”成为“统治”不可缺少的要素。鲍曼注意到，纳粹大屠杀中一个不容忽视的因素，是受 害人的合作。专制主义仅仅要求被统治者的“服从”，而极权主义要求的是“被统治者”发自内心的“合作”。为此，它要求对人的改造或“新人”的塑造。换言 之，传统专制主义是一部由车头牵引的列车，而极权主义则是在每节车厢上都安装了发动机。
极权主义的逻辑
极权主义是一个过程。正是在这个动态的过程中，极权主义的能量和魅力开始不断地展开和延伸。
这里有两个文本，有助于我们对这个问题的认识。一个是NaomiWolf的《10个简单步骤建立法西斯美国》，另一个是DennisGanse导演的电影《浪潮》。
我们先来看看《10个简单步骤建立法西斯美国》一文。这篇文章写于2007年，是针对911之后小布什政府的所作所为。他认为小布什政府在911之后所做的，就是在摧毁民主自由制度，而走向法西斯的道路。他指出，从民主自由走向法西斯，十个步骤就可以了。这十个步骤就是：
1、制造出一个或是内部或是外部的可怕的敌人，使人们相信自己在受到威胁，从而使人们愿意接受对自由的限制。2、建立一个法外的监禁系统，以对付威 胁者或敌人，这样可以使得人们觉得有安全感。3、建立一个恶棍团体，通常是准军事性的，目的是对民众进行恐吓。4、建立内部监视体系，并鼓励人们互相揭 发。5、潜入市民组织并对之进行骚扰。6、对持不同或相反政见的领导人进行专横的拘留与释放，而且一旦你上了这份名单就很难从名单中消失。7、对一些重要 的不合作人物进行攻击，尤其是学者、学生和教授。因为在他们看来，学术界是各类运动的易燃地带8、控制媒体，用虚假的新闻和伪造的文件取代真实的新闻。在 一个法西斯系统中，重要的是混乱而非谎言。当公民无法区分真实还是伪造的时候，他们就一点一点地放弃了对政府应承担的责任的要求。9、异议即叛国，把持有 异议定义为“叛国”，把批评定义为“谍报”。10、中止法治。
这十个步骤演绎的是一个民主自由体制向法西斯体制演变的过程。作者的分析主要集中在制度的层面。这当中尤其要注意如下两点。第一，这种演变是通过一 个完整的过程逐步推进的；每一个步骤几乎都是天经地义；在其中的每一个步骤当中，你都很难意识到其最终的结果。在开始的时候，恐惧总是别人的事，孩童在玩 轮滑，船只在起航，狗继续狗的生活……一切都从容而正常地继续着。这时罪恶在发酵，而人们却浑然不觉。第二，在有关极权主义的分析中，许多人都强调了乌托 邦理想的重要性，但其实，在极权主义的想象中，对敌人或威胁的想象是同样重要的。这两个东西犹如硬币的两个方面。在这十个步骤中的第一个步骤就是制造敌 人。因为只有对敌人或威胁的想象，才能动员民众的感情，才能为其独特的统治手段找到借口，才能在自己队伍乃至社会的内部形成向心力。
如果说《10个简单步骤建立法西斯美国》是从制度层面推演了极权主义的形成，而电影《浪潮》则演绎了在社会心理层面极权主义逻辑发酵的过程。这是在 一个中学班级中进行的实验。这个逻辑的起点（第一天）是从自由散漫到纪律和权威的转变，重新排列过的桌椅和座次，统一的发言姿势和称呼，从中萌发出对独裁 魅力的感受。第二步（第二天）的重点是团结与集体理念的生成，统一的军人式的步伐与统一的着装，通过对整体的魅力感受由此带来的优越感。第三步（第三天） 则是用“浪潮”这个名字作为符号，以强化成员对其的认同与忠诚，并以集体的力量对其中的异端施加压力。第四步（第四天）极权主义的形成了内在的动力，人们 可以用自己的创造性和能动性推动逻辑的演进了，同时运动本身也开始失去发动者的控制。第五步（第五天和第六天），互相的感染已经使这个运动欲罢而不能，运 动的终结将导致其中某些成员的绝望。
在这当中，有几点是特别值得注意的。第一，事情是到了中间才显得有点不对头的。故事几乎是游戏般地开始的。开始的时候，一切都是合乎情理甚至激动人 心的，领袖的产生，集体的重大事情的决定，都是由民主的方式产生的。但不久，领袖在开始操纵集体，个人在走向狂热，而由神圣性赋予的优越感则在变成针对圈 子外其他人的敌意和攻击性。第二，极权主义对于社会中的弱者最有吸引力。因为运动中形成的扁平结构（有人称之为平等的结构，但由于领袖的压倒一切的地位， 称之为扁平结构可能更合适）彻底颠覆了过于的不平等的结构和地位分配。电影中的蒂姆就是一个例子。他在集体中感受到自己的力量，在狂热中体会着自己的价 值，运动成为他的生命。第三，为了目标而走向人性的反面，并视之为一种超越。由于这个集体的目标是神圣的，女孩子可以放弃漂亮服装，也可以将说谎视为正 当。总之，这是混合了许多东西的一种带有某种神圣性的驱动。直到这个时候，人们也才理解了残酷的来源，因为他们把残酷理解为是实现神圣事业的一种正义手 段。
就在我搜索网友们有关《浪潮》的评论的时候，我注意到这样一个帖子《别跟我谈走向极权的可能性——《浪潮》观后》。这位网友写道：“按照影片里对极 权社会的定义和描述，以我的生活和工作经历来看，我们现在就生活在极权社会里。但我们不一样地安然生活着么？整个民族不一样都沉浸在盛世的幻觉中么？有什 么不好”？应当说，这样的心态和看法，在我们的社会里不是个别的。这正是我要讨论这个问题的原因。
极权主义为什么反对容忍
2010年，乌克兰举办了一个名为“1920到1950年代在乌克兰的极权主义恐怖”的展览。展览组织者说，举办展览的目的是想让乌克兰民众和国际 社会了解苏共斯大林制度的犯罪行为。通过展览，人们能知道，当有人试图反抗极权极权统治，试图争取乌克兰独立时，极权政权当年如何残暴镇压那些人。基辅纪 念碑组织领导人克鲁茨克说：“纳粹法西斯占领乌克兰的3到4年的时间里曾杀害了许多乌克兰人。但极权统治乌克兰70多年，镇压和迫害从未停止过。”
镇压和恐怖是极权主义的一个重要特征。如果说希特勒和斯大林代表的极权主义已经是一种历史的话，现在的朝鲜可以为我们提供一个活着的案例。现在需要 思考的是，这样的现象为什么会发生?我们不能假定这些极权主义者都是一种偏爱镇压与恐怖的虐待狂。如果是那样，历史过于简单化了。
有消息说，朝鲜前一段对张成泽的处决，对一些看A片的人处决，都是用机关枪扫射的。甚至有消息说，有时用迫击炮进行轰炸。同时还要组织人们集体观看。这说明，在极权主义体制中，镇压和恐怖甚至成为一种表演的仪式。这说明恐怖对于体质是有意义的。
当然，在过去很多体制中，都存在过这种仪式。比如通常说的杀头示众等。但极权主义的恐怖是登峰造极的。“等待枪决是一个折磨了我一辈子的主题。”晚 年的德米特里?肖斯塔科维奇向年轻的友人伏尔科夫讲述往事时，忽然沉默良久，然后说了上面的话。肖斯塔科维奇的这句话，让我们感受到一种浸透到骨子里的恐 惧。
有人说，恐怖可以使人服从。这当然是不错的。但问题是，历史上任何体制都需要服从，但为什么极权主义体制可以将恐怖与镇压运用得如此广泛和极端?这种体制有一种特殊的需求?
其实，任何体制中都会存在不满、批评、反对和不服从。但不同体制的区别往往在于容忍这些因素的弹性不同。极权主义体制似乎是最不能容忍反对的。这与极权主义的特性有关。
极权主义之不能容忍反对，首先要注意的是，是他的理直气壮。当然有人会说，他们之所以不能容忍反对，是因为利益。我的看法是，利益动机的明显化，是 在其堕落时期。在原型的极权主义中，之所以不能容忍反对，可能恰恰不是因为利益，而是因为哈耶克所说的“致命的自负”，即只有他才掌握着绝对真理。
其次需要注意的是极权主义的组织结构。极权主义无论是作为一种运动还是作为一种体制，都要求一种集中的权力，同时又要求这种集中的权力能够与作为其 基础的群众相联系。这就可以理解，为什么都要实行民主集中制的组织原则。这里的民主是联系群众的方式，而集中是确保权力的专断。
为了形成这样的权力与权威结构，一种神圣的意识形态，一个能作为这种意识形态化身的领袖，一个由这个领袖控制和统辖的政党，就是不可或缺的因素。而 维系所有这一切的是其神圣性。之所以不能允许质疑、批评和反对，是为了维护这种神圣性。没有这种神圣性，组织就失去了力量，与群众的联系就会中断。
最后还要提到的一点是，极权主义对反对的警惕，也许与其对过去经历的记忆有关。极权主义要建立体制，政变与革命是两个基本途径。而无论经由哪种途径，他感受的都是一个敌对的环境。这种对环境的敌意性的记忆，也许是其后来强烈的不安全感的来源之一。
最后还要提到的一点是，极权主义对反对的警惕，也许与其对过去经历的记忆有关。极权主义要建立体制，政变与革命是两个基本途径。而无论经由哪种途径，他感受的都是一个敌对的环境。这种对环境的敌意性的记忆，也许是其后来强烈的不安全感的来源之一。
极权主义如何利用恐惧
“等待枪决是一个折磨了我一辈子的主题。”晚年的肖斯塔科维奇向年轻的友人伏尔科夫讲述往事时，忽然沉默良久，然后如是说。
伏尔科夫同情的看着这位苏联最负盛名的音乐家，那是一张满是孩子气的脸，圆圆的镜片，蓬松的头发，总是尴尬和手足无措的神情，谨慎得几乎称得上畏惧的眼睛，这张面孔是如此意味深长，一个时代对一颗灵魂所能造成的痛苦挤压，在这张脸上纤毫毕现。
一篇评论肖斯塔科维奇的文章这样写道。
肖斯塔科维奇自己则在他的回忆录中说：“恐惧和压抑是弥漫着我们这一代人一生的共有心理”。在肖斯塔科维奇身上体现的这种恐惧，是我们理解极权主义统治的一个极为重要的侧面。
制造恐惧，是极权主义统治的一个重要因素。一般地说，统治与强力总是分不开的，因此在任何社会中，统治者总会努力使人们害怕一些东西。但在极权主义 制度中，恐惧在统治手段中占有一个极为特殊的地位。如前所说，极权主义权力的特点是无所不在，渗透一切。但如果仔细分析，就可以发现，这种权力是通过一个 续谱不断延伸的。这个续谱的第一段，是直接的权力，极权主义权力的特点是总体性的。但尽管这个权力是总体性的，其延伸是有边界的。于是，接着这种统治所依 赖的就是这个续谱的第二段，由权力制造出来的恐惧氛围。在这个领域，不用权力直接发挥作用，它制造出的恐惧氛围就可以起到类似的作用。但恐惧所起的作用， 也是有边界的，这时起作用的，就是续谱的第三段，即由恐惧氛围的内化而形成的自我约束。
因此，制造恐惧，就成为极权主义的一项工作，而这项工作往往通过表演性的仪式来进行。最近的一则消息是，金正恩的前女友、朝鲜歌手玄松月等10多位 著名艺术家涉嫌违背金正恩的指示，制作、销售淫秽物品，8月20日被公开枪决。消息说，“公开处刑是在银河水、王在山、牡丹峰等朝鲜主要艺术团员和死刑犯 家属面前，用机关枪枪决。”而在这之前，更具表演情节的是，金正恩为了巩固自己的地位，曾经将一批朝鲜高官用迫击炮处决，即把受刑的人置于弹着点用火炮 轰。这里需要注意的，是用机关枪和迫击炮行刑的方式。它的作用，不仅是要结束行刑对象的生命，而是要产生一种极大的震慑力。这种震慑力超出一般人们对死亡 恐惧的想象。
极权主义是一种恐惧的政治，极权主义的特点是制造了一种特殊的恐惧。这种恐惧起码具有这样的几个特点。
第一、恐惧的强度超出对于死亡的恐惧；
人们通常说，死都不怕，害怕什么。这句话表明，对死亡的恐惧是最大的恐惧，至少对我们一般的俗人来说是如此。但极权主义的一个重要突破，是制造出一 种超出对死亡恐惧的恐惧。举个例子来说，人们经常对一件事情感到不解。即在大饥荒的时候，人们为什么宁可饿死在粮仓旁边也不抢夺粮仓中的粮食。人们的疑问 是，他们为什么不抢粮仓，眼看自己要饿死了，害怕什么？还有比死更可怕的吗？问题就在这里，在极权主义社会中就是有比死更可怕的。因为他们知道，如果去抢 了粮仓，不但自己还是逃脱不了一死的命运，把自己的家人，甚至子孙后代也毁了。子孙后代就会成为反革命家属，要为他的这种行为付出巨大的代价，而且很可能 是祖祖辈辈的代价。
第二、这种恐惧是弥漫性的，渗透于人们的每个毛孔之中；
奥威尔在《一九八四》中塑造了一个老大哥的人物，他从不露面，但又无所不在，监视着人们的一切。哈维尔曾经细致而深刻地描述过后极权社会那种无所不 在的恐惧现象：“因为恐惧失去自己的工作，中学老师讲授他并不相信的东西；因为恐惧自己的前途，学生跟在老师后面重复他；因为恐惧不被允许继续自己的学 业，青年人入团和参加不管是否必要的活动；在这种畸形的政治信誉的制度下，因为恐惧他的儿子或女儿是否取得了必要的入学总分，使得父亲采用所有义务的和 ‘自愿’的方式去做每一次被要求的事。因为恐惧拒绝的结果，导致人们参加选举，给被推荐的候选人投票，并假装他们认为这种形同虚设的走过场是真正的选举； 出于对生计、地位或前程的恐惧，他们不得不投票赞成每一项决议，或至少保持沉默；是恐惧使得他们经历自我批评、赎罪、不光彩地填写一大串丢脸问题的令人羞 辱的行为。恐惧或许有人会告发他们，将他们驱逐出现存社会，他们通常在私下里表达他们真实的想法。在大多数情况下，使得劳动者以他们名义的所谓‘工作义 务’，是那种恐惧忍受经济倒退、努力想改善自身和为了讨好权势者。实际上，同样的动机也隐藏在建立‘社会主义劳动突击队’的背后，存在于这种清醒地意识到 它们的主要功能是在给上级的合适的报告中被提及。恐惧导致人们出席各种官方的庆祝会、示威和游行。因为恐惧被从正在进行的工作中驱赶出来，许多科学家和艺 术家效忠于他们事实上并不接受的观念，写他们不同意的或明知是虚假的东西，参加官方的组织和参与他们认为是几无价值的工作，要不歪曲和删改他们自己的作 品。在保存自己的努力中，许多人甚至报告恰恰是他们自己对被报告人做的那种事情。”
吊诡的是，极权主义制造了一种弥漫性的恐惧，但其结果却是，形成了人们对极权主义的更严重的依赖，因为，似乎在一种高度不确定性的社会中，只有极权 主义才能为你提供某种保证。因此，极权主义社会中的人们，往往是对极权主义的恐惧与对极权主义崩溃的恐惧同时并存，甚至有时更担忧极权主义的崩溃。
第三、这种恐惧会升华为一种前所未有的自我约束；
有这样一个故事。电视台的一档娱乐节目需要在大街上做一个随机采访。主持人握着话筒，拦下一个个路人问：如果我现在能帮您实现一个愿望，那么，您希 望这个愿望是什么？回答时间限定，十秒钟。那天他在街上拦下二十个路人，他向二十个路人一一询问了同样的问题。结果却令他大为震惊。二十个人中，有十九个 人的回答基本相同。十秒钟过去，他们会说，我还没有考虑好。说这些时，他们表情严峻，眉头紧锁，似乎生怕自己说错。难道他们不知道这不过是一个游戏？当然 不是。谁都知道这只是一个游戏，谁都清楚主持人不会帮自己实现任何愿望。既然如此，他们说什么都行，怎么说都行。可他们仍然不轻易开口，他们痛苦地一本正 经地思考。甚至有人说，如果您明天采访我，或许我会给你一个最完美的客案。那天这位主持人非常失望。他说，这个城市的人已经习惯了毫无理由的严谨。或者 说，他们被自己吓坏了。他们总是害怕出错。他们失去了回答一个最简单的问题的勇气。其实，只有恐惧升华为一种自我约束的时候，恐惧的效力才能淋漓尽致地发 挥出来。
接着的问题是，这种独特的恐惧是如何被制造出来的？这种恐惧又是如何被强化的或再生产？这里需要注意极权主义恐惧制造中几个非常重要的技术。
第一、你不知道你会因为什么而受到惩罚。这样的恐惧才会无边无沿。
第二、你不知道你会受到什么样的惩罚。这样，惩罚所造成的恐惧效应可以倍增。
第三、你不知道这种惩罚会在什么时候实施。对于惩罚的猜测和等待，是制造和强化恐惧的有效手段，因为可以令你终日战战兢兢。
总而言之一句话，极权主义制造恐惧技术的最大特点是利用不确定性，只有这种不确定性才能造成恐惧效应的扩大。同时，也只有不确定性才能形成你内心的 自我约束和自我审查。而不确定性起作用的条件，就是权力的总体性和任意性。任意性才能造成不确定性，而总体性才能扩大任意性的空间。可以试想，面对一个流 氓和面对一个疯子，哪个令你更恐惧？因此可以说，权力的总体性才导致恐惧的无所不在。而超越了恐惧的边界的地方，才是自由的所在。
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极权主义无疑是20世纪留给人们的一个最大的谜。尽管此前有种种极权主义的思想和种子，但只有到了20世纪，它才真正开花结果。它是一场富有感召力 的运动，又是一种令人恐怖的制度；它肇端于诱人的理想和不容质疑的正义，却酿造了无尽的罪恶；它在最大的程度上践踏着人性，其中却又夹杂着动人的故事；它 是无数人的希望，又是无数人的厄运。可以说，没有极权主义，人类整个20世纪的历史将会全然不同。就在今天，它仍然在散发着巨大的诱惑力。
这是一个怎样的谜？
阿伦特在她那本著名的《极权主义的起源》中指出，极权主义是一种人类历史上从未有过的新的统治形态。因此，有人认为，可以说极权主义是现代性的一部 分。著名社会学家齐格蒙·鲍曼认为，大屠杀不只是犹太人历史上的一个悲惨事件，也并非德意志民族的一次反常行为，而是现代性本身的固有可能。正是现代性的 本质要素，使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作的社会集体行动。从极端的理性走向极端的非理性，从高度的文明走向高度的野 蛮，看似悖谬，实则有着逻辑的必然。
说极权主义是一种人类历史上从未有过的新的统治形态，是因为它具有此前任何统治都不具备的那些基本要素。
首先，极权主义是基于一种意识形态乌托邦基础上的对社会的系统改造，推进这场改造的是激昂的社会运动，结果是一套在逻辑上似乎是尽善尽美的体制。无论是其强调的意志的力量，还是精神的原子弹，深层的也许是理性的自信。
其次，极权主义打破了传统的“统治”或“治理”边界，传统专制主义的统治与治理是有限的，也就是说再暴虐的统治也仍然在其他的非政治领域留有自由， 而极权主义的统治是总体性的，弥漫于全部的社会生活。它垄断的不仅是权力，也不仅是财富，它还垄断着社会的“场所”和“空间”，换言之，它是对全部社会生 活的重新组装。
再次，极权主义模糊了“统治”与“被统治”的界限，使“被统治者”成为“统治”不可缺少的要素。鲍曼注意到，纳粹大屠杀中一个不容忽视的因素，是受 害人的合作。专制主义仅仅要求被统治者的“服从”，而极权主义要求的是“被统治者”发自内心的“合作”。为此，它要求对人的改造或“新人”的塑造。换言 之，传统专制主义是一部由车头牵引的列车，而极权主义则是在每节车厢上都安装了发动机。
极权主义的逻辑
极权主义是一个过程。正是在这个动态的过程中，极权主义的能量和魅力开始不断地展开和延伸。
这里有两个文本，有助于我们对这个问题的认识。一个是NaomiWolf的《10个简单步骤建立法西斯美国》，另一个是DennisGanse导演的电影《浪潮》。
我们先来看看《10个简单步骤建立法西斯美国》一文。这篇文章写于2007年，是针对911之后小布什政府的所作所为。他认为小布什政府在911之后所做的，就是在摧毁民主自由制度，而走向法西斯的道路。他指出，从民主自由走向法西斯，十个步骤就可以了。这十个步骤就是：
1、制造出一个或是内部或是外部的可怕的敌人，使人们相信自己在受到威胁，从而使人们愿意接受对自由的限制。2、建立一个法外的监禁系统，以对付威 胁者或敌人，这样可以使得人们觉得有安全感。3、建立一个恶棍团体，通常是准军事性的，目的是对民众进行恐吓。4、建立内部监视体系，并鼓励人们互相揭 发。5、潜入市民组织并对之进行骚扰。6、对持不同或相反政见的领导人进行专横的拘留与释放，而且一旦你上了这份名单就很难从名单中消失。7、对一些重要 的不合作人物进行攻击，尤其是学者、学生和教授。因为在他们看来，学术界是各类运动的易燃地带8、控制媒体，用虚假的新闻和伪造的文件取代真实的新闻。在 一个法西斯系统中，重要的是混乱而非谎言。当公民无法区分真实还是伪造的时候，他们就一点一点地放弃了对政府应承担的责任的要求。9、异议即叛国，把持有 异议定义为“叛国”，把批评定义为“谍报”。10、中止法治。
这十个步骤演绎的是一个民主自由体制向法西斯体制演变的过程。作者的分析主要集中在制度的层面。这当中尤其要注意如下两点。第一，这种演变是通过一 个完整的过程逐步推进的；每一个步骤几乎都是天经地义；在其中的每一个步骤当中，你都很难意识到其最终的结果。在开始的时候，恐惧总是别人的事，孩童在玩 轮滑，船只在起航，狗继续狗的生活……一切都从容而正常地继续着。这时罪恶在发酵，而人们却浑然不觉。第二，在有关极权主义的分析中，许多人都强调了乌托 邦理想的重要性，但其实，在极权主义的想象中，对敌人或威胁的想象是同样重要的。这两个东西犹如硬币的两个方面。在这十个步骤中的第一个步骤就是制造敌 人。因为只有对敌人或威胁的想象，才能动员民众的感情，才能为其独特的统治手段找到借口，才能在自己队伍乃至社会的内部形成向心力。
如果说《10个简单步骤建立法西斯美国》是从制度层面推演了极权主义的形成，而电影《浪潮》则演绎了在社会心理层面极权主义逻辑发酵的过程。这是在 一个中学班级中进行的实验。这个逻辑的起点（第一天）是从自由散漫到纪律和权威的转变，重新排列过的桌椅和座次，统一的发言姿势和称呼，从中萌发出对独裁 魅力的感受。第二步（第二天）的重点是团结与集体理念的生成，统一的军人式的步伐与统一的着装，通过对整体的魅力感受由此带来的优越感。第三步（第三天） 则是用“浪潮”这个名字作为符号，以强化成员对其的认同与忠诚，并以集体的力量对其中的异端施加压力。第四步（第四天）极权主义的形成了内在的动力，人们 可以用自己的创造性和能动性推动逻辑的演进了，同时运动本身也开始失去发动者的控制。第五步（第五天和第六天），互相的感染已经使这个运动欲罢而不能，运 动的终结将导致其中某些成员的绝望。
在这当中，有几点是特别值得注意的。第一，事情是到了中间才显得有点不对头的。故事几乎是游戏般地开始的。开始的时候，一切都是合乎情理甚至激动人 心的，领袖的产生，集体的重大事情的决定，都是由民主的方式产生的。但不久，领袖在开始操纵集体，个人在走向狂热，而由神圣性赋予的优越感则在变成针对圈 子外其他人的敌意和攻击性。第二，极权主义对于社会中的弱者最有吸引力。因为运动中形成的扁平结构（有人称之为平等的结构，但由于领袖的压倒一切的地位， 称之为扁平结构可能更合适）彻底颠覆了过于的不平等的结构和地位分配。电影中的蒂姆就是一个例子。他在集体中感受到自己的力量，在狂热中体会着自己的价 值，运动成为他的生命。第三，为了目标而走向人性的反面，并视之为一种超越。由于这个集体的目标是神圣的，女孩子可以放弃漂亮服装，也可以将说谎视为正 当。总之，这是混合了许多东西的一种带有某种神圣性的驱动。直到这个时候，人们也才理解了残酷的来源，因为他们把残酷理解为是实现神圣事业的一种正义手 段。
就在我搜索网友们有关《浪潮》的评论的时候，我注意到这样一个帖子《别跟我谈走向极权的可能性——《浪潮》观后》。这位网友写道：“按照影片里对极 权社会的定义和描述，以我的生活和工作经历来看，我们现在就生活在极权社会里。但我们不一样地安然生活着么？整个民族不一样都沉浸在盛世的幻觉中么？有什 么不好”？应当说，这样的心态和看法，在我们的社会里不是个别的。这正是我要讨论这个问题的原因。
极权主义为什么反对容忍
2010年，乌克兰举办了一个名为“1920到1950年代在乌克兰的极权主义恐怖”的展览。展览组织者说，举办展览的目的是想让乌克兰民众和国际 社会了解苏共斯大林制度的犯罪行为。通过展览，人们能知道，当有人试图反抗极权极权统治，试图争取乌克兰独立时，极权政权当年如何残暴镇压那些人。基辅纪 念碑组织领导人克鲁茨克说：“纳粹法西斯占领乌克兰的3到4年的时间里曾杀害了许多乌克兰人。但极权统治乌克兰70多年，镇压和迫害从未停止过。”
镇压和恐怖是极权主义的一个重要特征。如果说希特勒和斯大林代表的极权主义已经是一种历史的话，现在的朝鲜可以为我们提供一个活着的案例。现在需要 思考的是，这样的现象为什么会发生?我们不能假定这些极权主义者都是一种偏爱镇压与恐怖的虐待狂。如果是那样，历史过于简单化了。
有消息说，朝鲜前一段对张成泽的处决，对一些看A片的人处决，都是用机关枪扫射的。甚至有消息说，有时用迫击炮进行轰炸。同时还要组织人们集体观看。这说明，在极权主义体制中，镇压和恐怖甚至成为一种表演的仪式。这说明恐怖对于体质是有意义的。
当然，在过去很多体制中，都存在过这种仪式。比如通常说的杀头示众等。但极权主义的恐怖是登峰造极的。“等待枪决是一个折磨了我一辈子的主题。”晚 年的德米特里?肖斯塔科维奇向年轻的友人伏尔科夫讲述往事时，忽然沉默良久，然后说了上面的话。肖斯塔科维奇的这句话，让我们感受到一种浸透到骨子里的恐 惧。
有人说，恐怖可以使人服从。这当然是不错的。但问题是，历史上任何体制都需要服从，但为什么极权主义体制可以将恐怖与镇压运用得如此广泛和极端?这种体制有一种特殊的需求?
其实，任何体制中都会存在不满、批评、反对和不服从。但不同体制的区别往往在于容忍这些因素的弹性不同。极权主义体制似乎是最不能容忍反对的。这与极权主义的特性有关。
极权主义之不能容忍反对，首先要注意的是，是他的理直气壮。当然有人会说，他们之所以不能容忍反对，是因为利益。我的看法是，利益动机的明显化，是 在其堕落时期。在原型的极权主义中，之所以不能容忍反对，可能恰恰不是因为利益，而是因为哈耶克所说的“致命的自负”，即只有他才掌握着绝对真理。
其次需要注意的是极权主义的组织结构。极权主义无论是作为一种运动还是作为一种体制，都要求一种集中的权力，同时又要求这种集中的权力能够与作为其 基础的群众相联系。这就可以理解，为什么都要实行民主集中制的组织原则。这里的民主是联系群众的方式，而集中是确保权力的专断。
为了形成这样的权力与权威结构，一种神圣的意识形态，一个能作为这种意识形态化身的领袖，一个由这个领袖控制和统辖的政党，就是不可或缺的因素。而 维系所有这一切的是其神圣性。之所以不能允许质疑、批评和反对，是为了维护这种神圣性。没有这种神圣性，组织就失去了力量，与群众的联系就会中断。
最后还要提到的一点是，极权主义对反对的警惕，也许与其对过去经历的记忆有关。极权主义要建立体制，政变与革命是两个基本途径。而无论经由哪种途径，他感受的都是一个敌对的环境。这种对环境的敌意性的记忆，也许是其后来强烈的不安全感的来源之一。
最后还要提到的一点是，极权主义对反对的警惕，也许与其对过去经历的记忆有关。极权主义要建立体制，政变与革命是两个基本途径。而无论经由哪种途径，他感受的都是一个敌对的环境。这种对环境的敌意性的记忆，也许是其后来强烈的不安全感的来源之一。
极权主义如何利用恐惧
“等待枪决是一个折磨了我一辈子的主题。”晚年的肖斯塔科维奇向年轻的友人伏尔科夫讲述往事时，忽然沉默良久，然后如是说。
伏尔科夫同情的看着这位苏联最负盛名的音乐家，那是一张满是孩子气的脸，圆圆的镜片，蓬松的头发，总是尴尬和手足无措的神情，谨慎得几乎称得上畏惧的眼睛，这张面孔是如此意味深长，一个时代对一颗灵魂所能造成的痛苦挤压，在这张脸上纤毫毕现。
一篇评论肖斯塔科维奇的文章这样写道。
肖斯塔科维奇自己则在他的回忆录中说：“恐惧和压抑是弥漫着我们这一代人一生的共有心理”。在肖斯塔科维奇身上体现的这种恐惧，是我们理解极权主义统治的一个极为重要的侧面。
制造恐惧，是极权主义统治的一个重要因素。一般地说，统治与强力总是分不开的，因此在任何社会中，统治者总会努力使人们害怕一些东西。但在极权主义 制度中，恐惧在统治手段中占有一个极为特殊的地位。如前所说，极权主义权力的特点是无所不在，渗透一切。但如果仔细分析，就可以发现，这种权力是通过一个 续谱不断延伸的。这个续谱的第一段，是直接的权力，极权主义权力的特点是总体性的。但尽管这个权力是总体性的，其延伸是有边界的。于是，接着这种统治所依 赖的就是这个续谱的第二段，由权力制造出来的恐惧氛围。在这个领域，不用权力直接发挥作用，它制造出的恐惧氛围就可以起到类似的作用。但恐惧所起的作用， 也是有边界的，这时起作用的，就是续谱的第三段，即由恐惧氛围的内化而形成的自我约束。
因此，制造恐惧，就成为极权主义的一项工作，而这项工作往往通过表演性的仪式来进行。最近的一则消息是，金正恩的前女友、朝鲜歌手玄松月等10多位 著名艺术家涉嫌违背金正恩的指示，制作、销售淫秽物品，8月20日被公开枪决。消息说，“公开处刑是在银河水、王在山、牡丹峰等朝鲜主要艺术团员和死刑犯 家属面前，用机关枪枪决。”而在这之前，更具表演情节的是，金正恩为了巩固自己的地位，曾经将一批朝鲜高官用迫击炮处决，即把受刑的人置于弹着点用火炮 轰。这里需要注意的，是用机关枪和迫击炮行刑的方式。它的作用，不仅是要结束行刑对象的生命，而是要产生一种极大的震慑力。这种震慑力超出一般人们对死亡 恐惧的想象。
极权主义是一种恐惧的政治，极权主义的特点是制造了一种特殊的恐惧。这种恐惧起码具有这样的几个特点。
第一、恐惧的强度超出对于死亡的恐惧；
人们通常说，死都不怕，害怕什么。这句话表明，对死亡的恐惧是最大的恐惧，至少对我们一般的俗人来说是如此。但极权主义的一个重要突破，是制造出一 种超出对死亡恐惧的恐惧。举个例子来说，人们经常对一件事情感到不解。即在大饥荒的时候，人们为什么宁可饿死在粮仓旁边也不抢夺粮仓中的粮食。人们的疑问 是，他们为什么不抢粮仓，眼看自己要饿死了，害怕什么？还有比死更可怕的吗？问题就在这里，在极权主义社会中就是有比死更可怕的。因为他们知道，如果去抢 了粮仓，不但自己还是逃脱不了一死的命运，把自己的家人，甚至子孙后代也毁了。子孙后代就会成为反革命家属，要为他的这种行为付出巨大的代价，而且很可能 是祖祖辈辈的代价。
第二、这种恐惧是弥漫性的，渗透于人们的每个毛孔之中；
奥威尔在《一九八四》中塑造了一个老大哥的人物，他从不露面，但又无所不在，监视着人们的一切。哈维尔曾经细致而深刻地描述过后极权社会那种无所不 在的恐惧现象：“因为恐惧失去自己的工作，中学老师讲授他并不相信的东西；因为恐惧自己的前途，学生跟在老师后面重复他；因为恐惧不被允许继续自己的学 业，青年人入团和参加不管是否必要的活动；在这种畸形的政治信誉的制度下，因为恐惧他的儿子或女儿是否取得了必要的入学总分，使得父亲采用所有义务的和 ‘自愿’的方式去做每一次被要求的事。因为恐惧拒绝的结果，导致人们参加选举，给被推荐的候选人投票，并假装他们认为这种形同虚设的走过场是真正的选举； 出于对生计、地位或前程的恐惧，他们不得不投票赞成每一项决议，或至少保持沉默；是恐惧使得他们经历自我批评、赎罪、不光彩地填写一大串丢脸问题的令人羞 辱的行为。恐惧或许有人会告发他们，将他们驱逐出现存社会，他们通常在私下里表达他们真实的想法。在大多数情况下，使得劳动者以他们名义的所谓‘工作义 务’，是那种恐惧忍受经济倒退、努力想改善自身和为了讨好权势者。实际上，同样的动机也隐藏在建立‘社会主义劳动突击队’的背后，存在于这种清醒地意识到 它们的主要功能是在给上级的合适的报告中被提及。恐惧导致人们出席各种官方的庆祝会、示威和游行。因为恐惧被从正在进行的工作中驱赶出来，许多科学家和艺 术家效忠于他们事实上并不接受的观念，写他们不同意的或明知是虚假的东西，参加官方的组织和参与他们认为是几无价值的工作，要不歪曲和删改他们自己的作 品。在保存自己的努力中，许多人甚至报告恰恰是他们自己对被报告人做的那种事情。”
吊诡的是，极权主义制造了一种弥漫性的恐惧，但其结果却是，形成了人们对极权主义的更严重的依赖，因为，似乎在一种高度不确定性的社会中，只有极权 主义才能为你提供某种保证。因此，极权主义社会中的人们，往往是对极权主义的恐惧与对极权主义崩溃的恐惧同时并存，甚至有时更担忧极权主义的崩溃。
第三、这种恐惧会升华为一种前所未有的自我约束；
有这样一个故事。电视台的一档娱乐节目需要在大街上做一个随机采访。主持人握着话筒，拦下一个个路人问：如果我现在能帮您实现一个愿望，那么，您希 望这个愿望是什么？回答时间限定，十秒钟。那天他在街上拦下二十个路人，他向二十个路人一一询问了同样的问题。结果却令他大为震惊。二十个人中，有十九个 人的回答基本相同。十秒钟过去，他们会说，我还没有考虑好。说这些时，他们表情严峻，眉头紧锁，似乎生怕自己说错。难道他们不知道这不过是一个游戏？当然 不是。谁都知道这只是一个游戏，谁都清楚主持人不会帮自己实现任何愿望。既然如此，他们说什么都行，怎么说都行。可他们仍然不轻易开口，他们痛苦地一本正 经地思考。甚至有人说，如果您明天采访我，或许我会给你一个最完美的客案。那天这位主持人非常失望。他说，这个城市的人已经习惯了毫无理由的严谨。或者 说，他们被自己吓坏了。他们总是害怕出错。他们失去了回答一个最简单的问题的勇气。其实，只有恐惧升华为一种自我约束的时候，恐惧的效力才能淋漓尽致地发 挥出来。
接着的问题是，这种独特的恐惧是如何被制造出来的？这种恐惧又是如何被强化的或再生产？这里需要注意极权主义恐惧制造中几个非常重要的技术。
第一、你不知道你会因为什么而受到惩罚。这样的恐惧才会无边无沿。
第二、你不知道你会受到什么样的惩罚。这样，惩罚所造成的恐惧效应可以倍增。
第三、你不知道这种惩罚会在什么时候实施。对于惩罚的猜测和等待，是制造和强化恐惧的有效手段，因为可以令你终日战战兢兢。
总而言之一句话，极权主义制造恐惧技术的最大特点是利用不确定性，只有这种不确定性才能造成恐惧效应的扩大。同时，也只有不确定性才能形成你内心的 自我约束和自我审查。而不确定性起作用的条件，就是权力的总体性和任意性。任意性才能造成不确定性，而总体性才能扩大任意性的空间。可以试想，面对一个流 氓和面对一个疯子，哪个令你更恐惧？因此可以说，权力的总体性才导致恐惧的无所不在。而超越了恐惧的边界的地方，才是自由的所在。
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