<<幌馬車之歌>>的歌詞是這樣的:
「黃昏時候，在樹葉散落的路上，目送你的馬車、搖幌著消失在遙遠的彼方...馬車的聲音，令人懷念。去年送走你的馬車，竟是永別。」
當時的大環境是：全球性的資本主義戰後危機，民族自決的風潮，和十月革命成功後出現的世界性左翼運動的大匯聚——第三國際的成立。一般的時代思潮中，被稱為馬列主義的科學社會主義，和巴枯寧、克魯泡特金等人的無政府主義，同時佔有重要位置。這些新思潮不僅在先進資本主義國家內，更在資本殖民地既有形無形限制下，一般的臺灣人子弟在島內的教育機會不多，稍有經濟條件的家庭便不得不讓子弟留學海外。而留學的目的地則大致有兩個，一為殖民本國日本，另一為民族的母體：中國大陸。而這兩地的社會情況，包括經濟政治和思想方面，則激烈的階級鬥爭正席捲著全社會的庶民生活。
一九五０年十月十四日，正當台灣全島籠罩在「白色恐怖」之下，前基隆中學校長鍾浩東先生，就是一邊低吟這首美麗而哀傷的歌，一邊緩緩地走出牢房。伴隨他腳上鐵鍊的拖曳聲，牢房裏也慢慢響起了相同的歌聲，在槍聲響起之後、仍然不斷迴盪。
從一九四七年的二．二八事件開始，整個一九五０年代的台灣當局，在美國的「默許」下進行了長時間的「肅清」，受到逮捕的人數估計在八千人以上，一去不回的、最少有三千人；詳細的統計，恐怕已無法查考。此後，這段令人心驚齒冷的歷史，在刻意的忽略與抹煞之下煙沒了數十年，無人敢於聞問。「時間太久了，不義的殺戮已消失在歷史的煙霧裏，但它卻也在人類的良心上留下可恥的記憶」──其實，留下的豈止是「可恥的記憶」而已？歷史的失落、荒謬的殺戮，已經造成整整一個世代的政治恐懼與疏離。
於五十年代，國民黨因為要在台灣「鏟除共匪」，實施了《懲治叛亂條例》，《條例》第二條第一款，對三個人或以上的集會及結誼，而且涉嫌有組織行為者以死刑起訴。五十年代初期在台北熒橋，凌晨時侯就有一架一架的卡車，載著一批一批涉嫌犯罪者，送上處決場。
台灣人，在二二以前，是抱著一種對中國文化的向往來想像被割烈的大陸，因此以為自己是中國人的身份，走到「故土」抗日，但諷刺的是，國民黨卻以為他們是日本間諜，不單不理解知識份子對抗日的情操，而且奪去他們的自由，到了台灣「重光」的日子，國民黨在台灣資料的掠奪，及對於本省人的欺負，看不起，卻更甚於日本。二二八事件，以及之後的白色恐怖，消滅了一批先進的台灣知識份子，台灣人對於中華文化，以至國土的想像完全破滅。更悲傷的是，這個痛苦的傷痕，表面上好像有人提了，表面上有人正視，事實這段痛苦的回憶，白色恐怖中眾多無名的死者，卻被政客，商品，學術生產「消費」了。
台灣就是如此 : 蔣介石為了不出現共產政權執政的恐怖，因此要採取如此非常舉措，以「訓政」臣民，國家富強，實踐中山先生興國理想為念，維持自由強大的中國。因此蔣介石在二二八，五六十年代做的好事，殺戮了一大夥匪賊，都是為了臣民的好，實在關乎(一黨)一國之興衰，是關乎「大江大海」的事情呀，我不會騙你 ! 很多殘酷的事情，來自不安的感覺，其實不過是悲劇而已，不好再沉溺，也不要回想吧 ! 忘記吧 !
但是，這是不容許忘記的。
「黃昏時候，在樹葉散落的路上，目送你的馬車、搖幌著消失在遙遠的彼方...馬車的聲音，令人懷念。去年送走你的馬車，竟是永別。」
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