读《西康史拾遗》中的赵尔丰
文/唯色
在绪论中，冯说：“西康之名，定于清宣统三年（1911）闰六月，代理川滇边务大臣傅嵩炢请建立西康省的奏折。……查边境乃古康地，其地在西，拟名曰‘西康’。”由此可见，与“达折多”被更名为“康定”一样，“西康”也是一个殖民意味浓厚的地区之名。
此书开篇即承认：“西康古无其名……系藏族聚居地区，语言不同，风俗殊异”。主要叙述清末大臣赵尔丰在康实行“改土归流”的种种“事迹”。所谓“改土归流”即殖民政策的细化，而这个词本身既含有歧视和同化之意。这些称谓都是歧视之称：土司，野番，番人，蛮子。至今在康地，仍可听到“土司”一词，当然是用汉语说的“土司”，而藏语一概说“杰布”，意为王，如德格杰布而不是德格土司。
在“改土归流”前，康区发生两个重大事件。
一是“泰宁事件”。泰宁今日属甘孜藏族自治州道孚县。当时清官员派人开采泰宁金矿，泰宁寺阻挡，四川提督马维琪率兵镇压。这与2007年在此地开采金矿，引发藏人抗议被镇压，全然是历史重演。
二是“凤全事件”。凤全是帮办驻藏大臣，准备从四川移民开垦巴塘，引起丁林寺反对，凤全拟制寺院权力、减少喇嘛人数，垦区百姓抗议，后凤全被杀，同时被杀的有两个法国传教士。赵尔丰由此上场，即所谓的“经营川边七年”。而凤全所为，如今同样重现。
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| 赵尔丰的军队活煮藏人僧俗的大锅。 |
1905年6月，赵尔丰率两千军人由南路而上，经理塘，血洗巴塘。“火焚丁林寺，马踏七村沟，将正副土司及喇嘛八角等，概行斩首。”继而镇压得荣的浪藏寺。
1905年11月-1906年4月，围攻乡城的桑披寺，破城后，”拆毁庙堂，掘平城墙，寺内铜佛，亦抬出交收支局铸成铜元，充作军饷。”“斩杀亦众”。“全寺夷平”。“于是赵屠夫之名传遍边境，当时传说，谓小儿啼哭，吓以‘赵尔丰来了’，小儿即不敢哭。”其罪恶，可谓擢发难数。
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| 赵尔丰军队遗留在巴塘的大炮。 |
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| 赵尔丰在巴塘设立的川边大臣衙门旧址。 |
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| 德格王多吉僧格的后人。 |
赵尔丰血洗康南之后，驻扎巴塘，实行“改土归流”。首先更改了一系列地名，如将巴塘改为巴安，乡城改为定乡，理塘改为理化，达折多改为康定，皆为殖民侵略之标志。
1908年，赵尔丰兼任驻藏大臣。同年11月，带兵进军康北，从道孚、炉霍、甘孜到德格更庆，又是老一套：屠戮不顺从的藏人，招降恐惧的藏王，如德格王多吉僧格就投降，交印献地，被封清廷三品官。德格，我父亲的老家，被改名德化。属于七世达赖喇嘛的瞻对，被改为怀柔县，后改称瞻化县。
1909年，赵尔丰由岗托渡过金沙江，强迫噶厦划界，边藏在江达分界，以西属藏，以东属边。并改察木多为昌都。1910年，赵尔丰率川军往拉萨，宣布剥夺十三世达赖喇嘛的名号。不过他未能进入拉萨，概因中国各地动乱频发，令他最终首身分离的四川“保路运动”正在逼近。
赵尔丰的“改土归流”政策主要为：
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| 1911年巴塘汉藏通婚的家庭。 |
2、要求汉藏通婚：专门颁发《汉蛮联婚通饬》，鼓励制营汉人官兵与藏人妇女婚配，对婚配者“由公家每月发给青稞一斗，生儿育女者，一人一斗为津贴。有愿随营开垦者，所得之地，系为己有。三年后，除纳馆粮之外，免去一切杂差”。1941年，“汉人迁居西康，有行商垦户及军人在康安家者，达到四万五千余户”。
3、兴办学校：从1907年到1911年，在康南和康北创立小学170余所，师范学堂二所，蚕桑学堂一所，游牧改良所一所。要求各学校学汉文，尊孔教，忠君爱国。教材主要有中国儒教的《三字经》、《百家姓》等。赵尔丰称这是“开草昧输以文明”，将藏人视为未开化的野蛮人，而将藏人汉化、同化、奴化。
4、开矿：“川、滇边地，产金之处甚多……由官设厂……雇夫开采。”随之开路修桥架电线，看上去是引入现代化，实际是为殖民化及掠夺资源打基础。
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| “改土归流”强迫巴塘藏人女子必须穿旗袍，说官话，取汉名，用汉字，信孔教。 |
对照今日中共治藏现实，几乎就是全盘接受赵尔丰以“改土归流”消失藏民族的手法，也因此中共西藏官员会如此褒奖赵屠夫：“……无论其本人属于哪一个阶级，其具体的手段是否正确，都应放在当时特定的历史环境中去分析、理解和把握。只要其行为是顺应了历史发展必然规律的，就应当给予充分的肯定。”
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2014年8月
（本文为自由亚洲电台特约评论，相关内容由自由亚洲电台藏语专题节目广播，转载请注明。）
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