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Monday, 4 June 2012

素颜格格:民心与民主

中国有句耳熟能详的话，叫做“得民心者的天下”，连歌词里都有。绝大多数人都把这句话当做真理，而我却十分怀疑这句话。

得民心者得天下，最早出自《孟子离娄上》，后来被李世民大肆宣传。我想说的是既然得民心者就一定能得天下，不得民心者为什么也能得天下？蒙元、满清入侵难道很得民心？最后还不是得到了天下？日本鬼子难道很得民心？要不是因为国际大环境影响不也得到了中国的天下？

要想辩论清楚这个问题，就要知道什么是民心。我一直搞不清民心在那，是一个农民的愿望还是一个士兵的心意还是一个官人的想法？人的欲望永无止境，谁来证明民心是什么？哪有科学的调查依据。如果是能吃上饭、天下太平是贫穷农民的民心，那么这个民心又有多少人认可？如果说民心是我要有个大房子、一部汽车，那谁又能来满足这个民心？所以真正的民意是没有科学依据的。

有人说，民心就是追求富裕、追求社会公义，简而言之就是“民心—民意—愿望—公平—正义”。可是细细推敲，这真的是“民心”吗？你说民心是一种愿望没错，但这种愿望真的就是“公平正义”？就说当今社会，商人的愿望是公平正义？有了公平正义，他们怎么造假敛财？有权利的人希望公平正义？有了公平正义他们如何以权谋私？他们不但不希望社会有公平正义，而且拼死捍卫特权主义，这怎么能是民心？你可以说，他们不是“民”，可是就算是最底层的民，真的就是渴望社会正义？一个乞丐的愿望是什么？可能每天不劳而获就是他的愿望，但不劳而获是社会正义？

所以，你说什么是真正的“民心”？每个人都会从自己的主观愿望出发，要求达到自己的标准，这可能就是所谓的民心。但是，这个民心不是一层不变的。人的欲望是永远无止境的。一个农民他没钱的时候，他想生活富裕，生活富裕了，他想当官，当官了，又想当更大的官。也就是说他的“心”是不断变化的。因而，我们怎么能具体说出民心是什么？如果非要说民心是绝大部分人的共同意识，那么只有一个。所谓的民心，就是“得天下”。每个人都巴不得自己“得天下”，这才是民心，这是由人性决定的。所以，无论任何时代，所谓的民心都是不靠谱的，都是没有依据的，都是笼络人心的借口。因而历朝历代的民意都是暗箱操作的，不是捣鼓点儿歌、民谣就是在哪放本“天书”，再不就是神话自然现象，什么雷电、神龙的。所以，民心都是虚构的，虚构个民心才能为自己的统治找借口。

统治者为什么喜欢只说“得民心者得天下”，而从来就不敢说“得天下者得民心”，因为“得”的本身就是自私，就是把天下的民统统囊括在自己的手中，率土之滨，莫非王臣嘛！提倡“得民心者得天下”不过是为了给自己的统治政权找个合法的证据或借口，意思是说，我统治你们得到了天下大多数人的认可，可事实上，天下的绝大多数是沉默的啊，我们百姓能上人民大会堂讲两句吗？纵观历史上的造反者，他们一般都暗示自己和别人，人心思定啊，天下要归一啊！在他们得到天下后首先都宣传“我”平定了天下，就跟毛“中国人民从此站起来了”一样，实际上站起来的也就是极少数，绝大多数还在趴着。而后他们就会以“得民心者得天下”为理论依据，笼络人心，顺便再采取点政策获得民心，而后再用“民心思稳”、“和谐社会”、“稳定压倒一切”等等理由来平息反叛者，这就是统治阶级的操作流程，看看哪朝哪代不是这样？

民心到底是什么，其实很简单。真正的民心就是天下是大家伙的，人手一份，人人都是天下的股东，这就是民心，这样才不至于引得天下人都想“得天下”。一个“得”永远代表不了民心，你能得，我凭什么不能？而大伙平分天下，所谓的管理者就是大家集体召开股东大会选举的，是受每个人监督的，胡来下次股东大会就不投你的票。这才是真正的民心与天下的关系。只有在这种关系的基础上，人的心里才能平衡，才会各司其职、各负其责，天下才能安定。不然的话，天下永远都在“你得”还是“我得”的混战之中。

所谓人手一份天下是什么？就是民主。可能有人会说，每个人的个体差异很大，怎么可能人手一份天下？我不这样认为，我就举例一个乞丐和天线之间怎么人手一份，假如天线能被大多数人选举当了总理的话，那么天下他固然有了一份。而这个乞丐的合法权益被保障的时候，这个乞丐也有了天下的一份，这就是人性差的满足，并不说明乞丐就没能力得到一分天下。我作为一个屁民，大家没选我当官，但是我的合法权益受到保护，那么天下也有我一份，你能说没有吗？在公平法治的基础上，人人的权益得到保障，那么人人都有一份天下。当人手一份天下的时候，人性就会得到满足，社会才会相对稳定。因为人性是排斥民主的，所以就必须用民主的方式维护人性的稳定。

综上所述，得民心者得天下什么狗屁逻辑？哪里经得起推敲？为什么这样的“逻辑”在中国能说得通？这是因为中国人回避真实、拒绝真理。中国历朝历代鲜有皇帝对一个科学家大肆表彰的，更不见为科学家树碑立传。这主要是因为真理一般存活在两个领域，一个是科学，一个是道德。在中国科学是难以独立发展的，因为科学在中国是和伦理相抵触的，科学技术的应用在中国早就成了“术”，不起主导作用，伦理是梁，科学只是支起梁的柱子，因而坚持科学真理在中国往往结局惨淡。道德真理的“真善美”在中国更是不被重视，“真”被回避，而“善”中国人虽然也讲，但这种善是相对的，是有人来规定的，可变而非永恒的。你比如24孝“郭巨埋子”，杀死了孩子而就为了省粮给老妈这就被定义为大孝，这不是杀人犯吗？所以想在中国追求道德真理就会被人们认为是离经叛道、荒诞不经、神经病，死后都不得安生，更别说活的时候。中国人隐藏了“真”不讲逻辑，但却有一套自己独特的伦理逻辑。这套伦理逻辑往往会把一些经不起推敲的主管臆断的“故事”变得合情合理，于是“得民心者的天下”便被当做了真理。

民心、民主，这是一个相对天下以及人性而言合理的人类发展进程，这个进程是永远挡不住的。统治者永远不希望民主，因为这样就没有特权了，所以人手一份天下，需要我们自己争取，从争取话语权来时开始。