来源:
自由亚洲
血洗事件发生当天，巴黎民众自发举行悼念活动。
法国时事讽刺杂志《查理周刊》遭极端主义份子枪击，最少12人遇害。据报，巴黎警方已经拘捕最少一名穆斯林武装组织成员，怀疑与恐怖袭击有关。
这宗枪击案，是法国近廿年最血腥暴力的罪行。歹徒闯入报社，以半自动步枪扫射，甚至对建筑物发射火箭炮攻击，造成至少12 名人死亡、20 人受伤，当中包括报社编辑、漫画家和警察。有理由相信，报社因讽刺漫画触怒穆斯林教徒，而遭下毒手。其实《查理周刊》已经不是因为第一次针对穆斯林而遭武 力威吓；2011年，该报在巴黎20区的编辑部亦曾遭汽油弹袭击，怀疑也是因为讽刺穆斯林教徒。
最讽刺是，在巴勒斯坦建国问题上，《查理周刊》其实一如其他左翼媒体，同情穆斯林教徒，并反对美国支持的以色列在加沙殖民。当然，《查理周刊》并非 因为宗教原因而支持巴勒斯坦人；意识形态上的左翼，对所有表面上的弱者，都有种救世的悲情，而对强势的一方，则总是仇视和敌意。套用日本作家村上春树的一 句，在鸡蛋与高墙，他们永远都是站在鸡蛋的一方。
我无意评论左翼的情感，是否合乎道德理性。不过，事实摆在眼前，激进穆斯林教徒的暴力行为，令到所有穆斯林教徒都蒙受不白之冤。我认识不少穆斯林教 徒，都是爱好和平理性的人。事实上，在一千年前的世界，正当欧洲大陆仍然被神权所蒙昧，穆斯林却经历著科学和理性的黄金年代，甚至在后来的文艺复兴，欧洲 的思想家在穆斯林典籍中寻回不少上古经典留传下来的智慧。假如当年没有穆斯林将这些知识保存下来，人类走向现代的历程，路途或许更加迂回。
究竟，穆斯林是如何由辉煌走向封闭？
先此声明，我无意将文化刻意划分成西方、东方和穆斯林，虽然我知道这是许多主流观点的分类方法，尤其是经过政治学者亨延顿在1990年代的作品《文 明的冲突》广泛宣传，这种成见更是深入民心。事实上，每个社会，都可以有不同宗教信仰的人，和平共存。宗教不一定引起矛盾和冲突，大前提是只要在政治和宗 教之间，确立一度牢不可破的防火墙。在中东的黄金时代，正是宗教包容的日子，贸易与思想自由是常态。
十九世纪，奥斯曼帝国正四面受敌，政教合一的帝国因过度征战，先经济崩溃，然后帝国瓦解。剩下来零星的部落，乘民族主义冒起，形成了新一代政教合一的统治模式；部份统治越来越偏激和极权，穆斯林亦背负了野蛮和不公义的恶名。
追源溯本，问题并不出于穆斯林的教义，而是政教合一的极权统治。甚至乎可以说，不少穆斯林建国主义的武装份子，根本没有将最原本的穆斯林教义放在心上，而是断章取义地拿前人的话语来将自己的极端行为合理化。
事实上，共产主义也是一种宗教，只不过，那是俗世的宗教。当这种宗教和权力合而为一，率先被牺牲的，就是思想的自由。自由和包容是相辅相成，没有包容便没有自由，没有自由也不用谈包容；只有在极权者的眼中，才会要控制人的思想，要人放弃自由，对异见者赶尽杀绝。
法国时事讽刺杂志《查理周刊》遭极端主义份子枪击，最少12人遇害。据报，巴黎警方已经拘捕最少一名穆斯林武装组织成员，怀疑与恐怖袭击有关。
这宗枪击案，是法国近廿年最血腥暴力的罪行。歹徒闯入报社，以半自动步枪扫射，甚至对建筑物发射火箭炮攻击，造成至少12 名人死亡、20 人受伤，当中包括报社编辑、漫画家和警察。有理由相信，报社因讽刺漫画触怒穆斯林教徒，而遭下毒手。其实《查理周刊》已经不是因为第一次针对穆斯林而遭武 力威吓；2011年，该报在巴黎20区的编辑部亦曾遭汽油弹袭击，怀疑也是因为讽刺穆斯林教徒。
最讽刺是，在巴勒斯坦建国问题上，《查理周刊》其实一如其他左翼媒体，同情穆斯林教徒，并反对美国支持的以色列在加沙殖民。当然，《查理周刊》并非 因为宗教原因而支持巴勒斯坦人；意识形态上的左翼，对所有表面上的弱者，都有种救世的悲情，而对强势的一方，则总是仇视和敌意。套用日本作家村上春树的一 句，在鸡蛋与高墙，他们永远都是站在鸡蛋的一方。
我无意评论左翼的情感，是否合乎道德理性。不过，事实摆在眼前，激进穆斯林教徒的暴力行为，令到所有穆斯林教徒都蒙受不白之冤。我认识不少穆斯林教 徒，都是爱好和平理性的人。事实上，在一千年前的世界，正当欧洲大陆仍然被神权所蒙昧，穆斯林却经历著科学和理性的黄金年代，甚至在后来的文艺复兴，欧洲 的思想家在穆斯林典籍中寻回不少上古经典留传下来的智慧。假如当年没有穆斯林将这些知识保存下来，人类走向现代的历程，路途或许更加迂回。
究竟，穆斯林是如何由辉煌走向封闭？
先此声明，我无意将文化刻意划分成西方、东方和穆斯林，虽然我知道这是许多主流观点的分类方法，尤其是经过政治学者亨延顿在1990年代的作品《文 明的冲突》广泛宣传，这种成见更是深入民心。事实上，每个社会，都可以有不同宗教信仰的人，和平共存。宗教不一定引起矛盾和冲突，大前提是只要在政治和宗 教之间，确立一度牢不可破的防火墙。在中东的黄金时代，正是宗教包容的日子，贸易与思想自由是常态。
十九世纪，奥斯曼帝国正四面受敌，政教合一的帝国因过度征战，先经济崩溃，然后帝国瓦解。剩下来零星的部落，乘民族主义冒起，形成了新一代政教合一的统治模式；部份统治越来越偏激和极权，穆斯林亦背负了野蛮和不公义的恶名。
追源溯本，问题并不出于穆斯林的教义，而是政教合一的极权统治。甚至乎可以说，不少穆斯林建国主义的武装份子，根本没有将最原本的穆斯林教义放在心上，而是断章取义地拿前人的话语来将自己的极端行为合理化。
事实上，共产主义也是一种宗教，只不过，那是俗世的宗教。当这种宗教和权力合而为一，率先被牺牲的，就是思想的自由。自由和包容是相辅相成，没有包容便没有自由，没有自由也不用谈包容；只有在极权者的眼中，才会要控制人的思想，要人放弃自由，对异见者赶尽杀绝。
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