巴黎團結大遊行展示了巴黎市民同仇敵愾、擺脫新近遭遇的恐怖的決心，但要粉飾法國社會的深深裂痕，卻不那麼容易。
驅使人集會示威的是尋求與他人相互慰籍的衝動。當可怕的事發生時，我們首先會趕快躲起來，然後再走出來，相互看看，大家都還活著。這或許是人類本能。
上周，巴黎許多人都本能地急著趕回家。謀殺與街道如影隨形。
有一個原始的聲音說：跟你愛的人呆在一起。
後來，可怕的事情過去了。現在的衝動是重新回到街上，去收復自己的地盤。
收復失地
星期日巴黎的盛況給人的感覺就是這樣。
有人把團結大遊行跟1944年的解放大遊行相比較，倒也不失貼切。
貼切之處不僅在於人數，還在於在這兩個時刻，如此眾多的法國男女如何劃下這樣一個符號：法國是我們的。
不過，恐懼也可以驅人上街示威。
人們會為了他們覺得正受到威脅的事業上街示威 。示威暴露了我們的不安全感。
我們去示威，因為我們需要因為知道別人跟自己感受相同而產生的希望。
在法國，周日大遊行的主題是全民大團結。
但是，根據示威的邏輯，可以推論全民大團結並不像噴湧而出的情感所示意的那樣安全。
「雙重標凖」
如果想對強勢的主導情緒做出相應回擊，只需要看看Facebook上「我不是查理」（"Je ne suis pas Charlie" ）的網頁。
給這個網頁點「讚」的大部分是法國穆斯林，而他們不是暴力的擁躉，跟庫阿齊們和庫利巴利們毫無瓜葛。
但他們在澄清自己的立場：他們不會參與一場支持那些侮辱先知穆罕默德的人的全民運動。
他們一而再、再而三地表達他們眼中的雙重標凖的憤怒：
加沙和敘利亞死了成千上萬的人，而（巴黎）死了17個人為什麼就如此興師動眾？
為什麼《查理周刊》可以嘲諷伊斯蘭，而喜劇藝人狄奧多尼（Dieudonne M』bala M』bala）譏刺猶太人就要吃官司呢？為什麼一個被定義為「挑起仇恨」，另一個就不是？
還有，在移民聚居地區的學校，上周四法國為《查理周刊》槍擊案遇難者全國默哀一分鐘時，有些學校學生搗亂，有些學校根本就沒參加。
通常對這類事件輕描淡寫的新聞電台「法國信息」（France-Info）對此作了詳盡報道，還引用了倍感苦惱的老師的話。
如果這些還不足以震撼你，那麼看看周六在推特上一度流行的#「我是庫阿齊」。
屈辱和反擊
所有這一切都只說明許多法國人，無論男女，都認為自己的主要歸附是伊斯蘭教，而不是18世紀歐洲啟蒙運動後形成的歐洲價值觀。
他們始終有一種屈辱感，一旦有可能，他們會反擊；通常是一些小打小鬧，比如不服從、搗亂之類。
但有時候也可能用恐怖來回擊。
所以，法國並不全民團結。危險真實存在。
話又說回來，這正是示威之所以重要的原因。人們參加示威，因為它有用。
看到如此眾多信仰和背景不同的人團結在一個觀念大旗下，確實令人感動、振奮。
可怕的一周快結束時，士氣又恢復了。至少一段時間內是這樣，我們相互告慰。
（編譯：郱書 / 責編：董樂）
from BBC中文網 http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/world/2015/01/150112_ana_france_divide
