壹，黨外憶當年
關心台灣民主發展史的人，都會對推動了台灣民主化與本土化的「黨外」抱有敬意。
黨外之名，蓋因戒嚴時期國民黨剝奪人民的集會與結社自由，包括組織政黨，所以黨外是指非屬國民黨、進行反獨裁統治、爭取民主、自由運動的政治組織或個人。雖然廣義來說，黨外活動可溯自1950年代，但一般而言，黨外運動是指1970年左右開始，到民進黨成立之前，反對國民黨的民主運動。
黨外運動的政治主張要者有三：
1.反對國民黨：雖然亦有「不屬於國民黨的政治人物即黨外」之謂，但70年代以後的黨外精神，是以「國民黨的反對立場」為主流。
2.爭取民主：推動人民基本權利與自主意識的解放。（註1）
3.本土認同：70年代開始的黨外運動，基本上是本土政治團體追求民主的運動。「因為其組合主要以本土政治與文化人物為主，所以自然流露出對台灣土地和人民的深厚情感，進而召喚來自台灣歷史與土地的本土認同，並表現在對意識型態國家機器的文化反抗上。」（註2）
黨外運動之所以成為典範，並被尊崇為「黨外精神」，則還需論及其人格氣象：勇氣、犧牲與「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」的風骨。
合而言之，黨外運動是以「國民黨不倒，台灣不會好」進行病理檢查，以民主與本土為大旗引領時代風潮，配合提頭造反的決心、「匹夫不可奪其志」的堅持，而能一次次啟迪民智、激發群眾熱情、影響國內外視聽，最終推動時代的變革。
貳、黨外精神不再？
解除黨禁、參與選舉與政黨輪替的表象並不會扼殺上述黨外精神，當代黨外精神的式微，主因於基進（radical）的政治主張及其堅持大舉消退，取而代之的是保守的政治風格，也就是民進黨——作為國民黨最有力的挑戰者——的庸俗化與國民黨化：
1.民進黨逐漸迷失為國民黨的權力競爭者，而非黨國體制的革命者。
2.民進黨逐漸喪失了在黨外時期以理念引領風潮的雄心與能力，可徵諸三事：
（1）價值向國民黨位移，視台獨與轉型正義為票房毒藥，將勝選希望寄託於中國與泛藍選民的善意。
（2）從06年紅衫軍的道德哨音之後，民進黨與國民黨的政治對決，從「台灣vs中國」、「民主vs威權」淪為保守的道德競賽。
（3）將政治妥協為「選民服務業」，尤其在地方政治，視政治人物與選民成為「服務提供者」與「選票給予者」的關係，政治因此去政治化，不以體現理念與價值為要務。（註3）
以
上並非指涉兩黨一樣爛，民進黨當然優於國民黨。但是「民進黨」這塊招牌，隨著以勝選為最高原則的選舉萬歲總路線，已經卸下了當年黨外帶有悲壯感、正義感、
歷史感、迫切感的政治理想，「打倒國民黨」不再是「終結黨國殖民體制」的責任與託付，只是政黨輪替而已。正如新一所描述的：「過往是選舉參政運動跟民主運
動互為表裡，交叉掩護，取得一定民主成效，現在則是選舉參政運動，耗盡了民主繼續深化之可能。」（註4）
黨外精神的消逝不只見諸政黨的保守化。在民主轉型未竟、殖民體制猶存之際，社會卻普遍厭煩「藍綠惡鬥」、「統獨對立」，嚮往「超越藍綠」、「擱置統獨」，這固然由於對爭民主與爭獨立的誤解，同時，這種拒絕沈重的鄉愿，其實是對政治的逃避，也證明了黨外精神的萎縮。
參、啟動當代的黨外運動
黨
外精神標誌著堅持本土與民主的政治理想，不隨權力而腐化、不因媚俗而妥協，每個時代的政治都需要黨外精神。黨外不意味著在形式上必須排除反國民黨陣營中政
治資源最富足的民進黨，如鄭南榕所言：「做一個『鷹派』的黨外，鷹派之道無他，永不屈服而已。」透過永不屈服的風骨，讓參政運動本身就是本土與民主理念的
推動，才是過去以迄當代黨外的必要條件。
我們毋須悲觀地認為，已經坐擁權力滋味的民進黨絕無可能重拾黨外理想與風骨，不因選舉而向中國好惡、國民黨價值、資本家利益妥協。但是，黨外非任何人的專利，被政黨、派系、樁腳、財團排擠在政治高牆之外的素人與團體，「放棄理念則無政治資本」，有更客觀的條件再啟黨外。
黨
外運動必須再啟，不只因為每個時代都需要黨外精神以提昇政治品質，更因為當代的台灣，在馬英九的惡治之下，民主、主權、分配正義等方面，都面臨崩壞的危
機：殖民體制下的民主崩壞、中國威脅下的主權崩壞、權貴資本主義下的社會崩壞。不論民進黨是否能醒悟：「向國民黨價值（如親中）妥協無助勝選，擴大自身理
念（如本土認同）的基本盤才是王道」，我們都不能依賴性地坐待救贖，而必須有自救的決斷。
過去黨外運動所處理的問題，如：鬆動國民黨統治、民主化、本土化，皆是以漸進的、分期付款的方式在進行，雖有進程但未完全解決，故國民黨未倒、民主轉型未竟、殖民霸權對本土的壓迫仍在。接棒前人，衡諸當代，我們可如是設定今日的黨外政治主張：1.反對國民黨，2.爭取民主，3.本土認同，4.分配正義。
以上四點只是原則，詮釋空間極大。以下舉投入年底高雄與新竹市議員選戰的《基進側翼》為例，簡釋其三支神主牌，以較激進的方式呈現當代的黨外主張：
1.政治民主化
以民主防衛機制（wehrhafte Demokratie / streitbare Demokratie）防止法西斯政黨藉民主機制毀壞民主制度，簡而言之，就是曾犯下屠殺罪行、黨國至今不分、持續殖民式的歧視性統治的中國國民黨，在經歷轉型正義之前，是違背民主憲政精神的政黨——它不應有權參與民主遊戲。
這
不是淺碟的「民主＝定期改選」的台灣共識，也不僅是「公民介入公眾事物」場面話，而是紮根於台灣脈絡、以轉型正義為核心的民主化要件。一個被殖民體制宰制
卻不自覺的社會、以不義觀點記憶歷史的社會、容許法西斯政黨參與選舉並獲取政權的社會，徒具選舉的民主形式，但實質仍是反民主。
2.主權自主化
面對中國，只有台灣中國一邊一國，沒有統獨抉擇，更沒有統獨公投；面對中華民國，則主張「制憲公投」、「正名公投」。同時兼顧反帝與反殖。
3.社會自由化
與「經濟自由化」對立，反對經濟自由主義所造成的嚴重剝削、極度分配不均與貧富差距懸殊，主張借鏡歐洲左派的精神合理分配經濟果實。
《基進側翼》的政治主張，光譜清晰定錨獨左，揚棄鄉愿與全面討好（明確站在統派、ROC派、藍營、財團的對立面）。更將理念化為具體行動：快意地焚燒國民黨黨旗、控訴國民黨殖民、高掛地獄遊記勸人莫投國民黨、拿《被背叛的台灣》砸馬英九、競選口號是「國民黨沒倒，台灣著袂好」、公開宣稱「暴民的帽子我們來戴」......，他們是以理念入政，以不妥協的姿態入政，以政治宣講作為參選的主要號召，這是久違的、能感動人心的黨外風格。（我們多久沒見過聽眾在政治宣講的場子落淚了？）
黨
外運動必須由一批批見識足以引領時代、有使命感、肯犧牲、不投機不妥協的志士前仆後繼，才足以成勢。不只《基進側翼》，也不論參選、街頭或辦刊物，都可以
符應黨外精神。盼望經由黨外運動的重啟，推動社會大眾對政治的參與、信心與熱情，讓「新國家、新憲法」成為普遍的願景，讓「終結法西斯國民黨」成為我們這
一代願意擔負的使命，讓公平正義成為共和國的義務。
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