美国驻利比亚大使斯蒂文斯在911的骚乱中死了，一同死的还有另外三名美国外交官。美国驻班加西的领事馆被一把火烧掉了。大使是国家的全权代表，领事馆也 享有外交豁免权。现在说法可能背后有基地组织的黑手，特意乘911的11周年纪念闹事，那个视频正好是送上门来的导火索。美国海军陆战队紧急增派一个50 人的警卫分队到利比亚（应该是到特里波里而不是班加西，班加西已经没有东西好警卫了），美国海军也增调两艘军舰前往利比亚海域。
利比亚是一个前车之鉴。不管利比亚版的阿拉伯之春是怎么开始的，反对派后来受到沙特和卡塔尔的大力支持，成为逊尼派扩大势力范围的一个步骤。利比亚反对派 的宗教色彩是有案可查的，这次在班加西也亮出了穆斯林的黑旗。美国在英法的推动下，半推半就地卷入了利比亚冲突。尽管奥巴马被讥嘲为lead from behind，美军的出力实际上还是最大的，如果计入侦察、加油和其他保障行动的话。沙特、卡塔尔现在正在叙利亚上演利比亚的同样把戏，包括美国在内的西 方都在声色俱厉地要对叙利亚如何如何。卡扎菲倒了，利比亚成为对西方更加莫测的地方。阿萨德要是倒了，叙利亚也将成为同样的混乱之地。美国正在调查班加西 是否有基地组织的黑手在内，如果属实，这不奇怪，基地组织和利比亚反对派若隐若现的联系一直是西方心头的隐忧，在利比亚作战期间，美军官兵直接质问盖茨国 防部长的时候，盖茨就只有支支吾吾的份。对了，斯蒂文斯大使在卡扎菲还没死的时候，就是派往班加西的美国特使，号称“亲手帮助建设新利比亚”的。事实上，美国没有军事反应实在太窝囊，吞不下这口气；但要反应还不大好反应。利比亚政府在理论上还是亲西方的，在这件事上也是“无辜”的。在实际上，利比亚政府对利比亚根本没有控制力，各地军阀根本不听政府的，班加西这帮子就根本不理会特里波利。如果美国甩开利比亚政府，像在也门一样直接打击“非法武装分子”，那利比亚全面也门化也就不远了。也门是阿富汗之后基地组织的最大基地（这话说起来怎么这么绕口呢？）。
班加西之后，西方对叙利亚的态度是否会有所转变，这是一个值得关注的问题。西方的选择是宁可要第二个利比亚也要把阿萨德拉下马，还是“阿萨德尽管邪恶，但基地更加邪恶”，可能要不了多久就会分晓。
班加西事件还有另外一个插曲。视频最后证明是一个来自以色列的犹太人弄出来的，由一些来自埃及的科普特教徒帮助翻译成阿拉伯文。科普特教派是一个原始基督 教派，历史比罗马天主教还长，他们自称是耶稣基督教的真正传人。科普特教派在埃及是少数派，这会不会导致埃及的宗教冲突，也是值得关注的。穆斯林兄弟会的原教旨主义背景使穆尔西的立场不难猜测，但这也是考验他政治智慧和执政艺术的时候。弄的好，他是埃及政治现代化的英雄；弄得不好，美国就会后悔怎么坐视穆 巴拉克下台了。至于闹出这些事的犹太人是否会引发某种反犹情绪，这也是一个值得关注的问题。
班加西事件的另一个插曲可能有关西方的言论自由。丹麦漫画家丑化穆罕默德的时候，阿拉伯世界一片激愤，但西方舆论几乎口径一致地强调这是言论自由；美军官 兵在阿富汗烧可兰经，又一次引起阿拉伯世界的激愤，这一次是个别人的愚蠢；这一次是犹太人和科普特教派的有意挑衅，但这是否跨越了言论自由的底线，现在还 在争论。言论自由有底线吗？好像是没有，但实际上是有的。西方法律里有hate crime这一说，也就是说言论自由以不挑起仇恨为限度。否认犹太人大屠杀属于hate crime，在美国、加拿大都是要被告上法庭的。歌颂纳粹在德国是犯法的。其他国家或许有类似的法律规定。在政教分离的基督教世界，评论耶稣或者上帝是不 犯法的。但这样的做法在穆斯林世界是不容许的。历史也一次又一次地证明，以言论自由为由亵渎穆罕默德是容易激起穆斯林世界的暴力反应的，也就是激起民族仇 恨。在这样的情况下，亵渎穆罕默德可以定位hate crime吗？如果可以，那什么才是界限呢？如果有人不喜欢一些言论，暴力反应，这些言论就应该定性为hate crime？那言论自由就是空话了，因为hate crime的界限是任意的。言论自由是西方价值体系的根基，这个根基要是动摇了，西方文明也就动摇了。这件事情也值得关注。
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