信報財經新聞 14-8-2012
如果以道家的角度縱論目前香港的管治和政局，那麼一個很明顯的現象是，各方都過分有為、過分迷信行動。有說道家思想是「君人南面之術」，即治國術、統治術；亦有傳毛澤東曾說過《老子》是一部兵書，所以基本上《老子》是一本研究戰略的書籍。
儘管香港只是彈丸之地，但治國與治港的道理卻是相通的。現時香港的各方勢力均迷信行動，迷信不斷加大力度便可令形勢向己方傾斜，殊不知這卻令局勢變得一發不可收拾。
所謂「道法自然」，道家對自然和人事的結論，其實不少都與現代科學暗合。道家認為「為者敗之，執者失之」的原因，從物理角度來看，實則是系統內充斥太多能量，引致能量消散，系統整體效率下降，逐漸失序，這是熱力學中「熵」（entropy）的概念。
簡 單來說，熵是一個[可做功]能量退化的指標，以「熵」來解釋香港多年來內耗嚴重的情況，實在適合不過。以一間房計算，冷氣機很易令房間變得涼快（房間的熵減少），如 果人人同時開着冷氣機的話，則會使室外氣溫大幅上升，令所有冷氣機的效率下降，能量大量消散，室外充滿熱氣，令路人苦不堪言（整體的熵增加）；結果人們須 把冷氣調得更低溫，亦令更多人開着冷氣機，形成惡性循環。
中央不斷加大治港力度
今趟梁振英上台適逢選舉年，參加選舉的人須力爭選票，梁振英的支持者急於立威，反對者則急於把他扳倒；各人都希望藉積極行動來達到目的，使得香港這個相對封閉的系統，一下子充斥著極多能量，導致系統混亂和失序，這現狀基本上是無法持續、甚至具自毀性的。
面 對這個系統性危機，最有可能把失序的系統穩定下來的，首推梁振英和中央。他們應該做的，並非推出任何新政策或措施，而是迅速抽回或停止先前大量投入、卻造 成負功效的「能量」，例如他一上場便硬推「五司十四局」這些只會加劇系統失序的措施。在系統恢復基本穩定之前，不宜再出爐，且不說在目前「正復為奇，善復 為妖」的大環境下，任何出爐的措施會遭到某種程度的扭曲。
另一方面，自回歸以來，中央一直在各個方面加大力度，以達到治港的目的。本來十五 年都過去了，他們也該清楚這種方式實在成效不彰，也製造出新的問題；但梁振英上台，似乎又燃起了中央對港「投放能量」的雄心壯志，叫他們收手已相當困難。 故此，唯一辦法是讓他們了解「熵」的法則，令他們把原本打算投放香港的「能量」，暫時分散到別的地方去。
道家了解到在複雜的環境中，「物或損之而益，或益之而損」，一切行動都有可能得出相反的結果，所以道家不主張依賴行動；但道家已從兵家那裏借來並發展出一整套行動哲學，跟西方那一套大相徑庭。
如上文所言，香港陷入系統失序的原因，歸根究底是人們過分有為、過分迷信行動的作用，但港人絲毫不覺得這是一個「問題」，皆因重視行動、藉着手段和目的，以事先建立計劃的行動模式，屬西方唯一的行動模式，接受西方教育的港人亦視之為唯一的行動模式，實屬平常。
不過，這種行動模式存在兩個重大缺陷：其一是很難跟得上事態的急劇變化，以致經常須要變換計劃；其二是太容易給對手洞悉意圖和計劃方向，以致今時今日世界各國的政治家制訂的計劃，十有八九開始不久後便告夭折，一旦面對複雜環境與對手的干擾，便潰不成軍。
須學點《孫子兵法》
筆 者肯定老子和孫子在二千多年前已考慮過這方面的問題，他們得出的結論是，全面摒棄這種極不符合戰略需要的行動模式，取而代之的是兩種方法：一、因敵制勝， 專注於因應敵方的變化。「故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝，謂之神」（《孫子兵法》）；二、是任勢，但相對只隨大勢走，更重要的是盡可能盡早察覺 到最細微的發展傾向，靜待它發展，並逐漸顯現其效力，即「微乎微乎！至於無形；神乎神乎！至於無聲，故能為敵之司命」（《孫子兵法》）。
其 實，梁振英政府一早已開始使用第一種方法，例如在長者生活津貼撥款一事上，為避免推出政策後遭立法會「拉布」阻撓，他建議把長者生活津貼的生效日期與財務 委員會撥款日子掛鈎，議員愈早通過撥款，合資格長者便能愈早申領津貼。事實上，立法會議員的行動普遍受短線目標影響，使其行動比較容易預測，因此因敵變化 亦相對地容易。
至於第二種方法，由於取決於實行者的戰略素養和觸覺，故此很難一概而論。不過，如果只是針對西方行動模式的缺陷，梁振英還是可以高舉撥亂反正的旗幟，因為改正上屆政府的積弊只屬一種轉化，而非一個新的計劃，相對受到的干擾亦較少；再加上民心所向，使因勢利導變得可能。
目前，梁振英政府有眾多反對者的情況下，道家和兵家的行動模式可以把個人因素減至最低。「故善戰者之勝也，無智名，無勇功」（《孫子兵法》）。正由於現屆政府處於一個前所未有的強敵環伺的局面，局勢亦前所未有的混亂，所以道家和兵家的思想才更能夠展示出它的真正實力。
英國雷丁大學戰略研究系博士，現任中文大學全球政經碩士課程客席講師
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