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| 上图为1940年代的希德林佛殿，下图为2012年11月28日的希德林废墟。 |
希德林是怎么被毁的？
文/唯色
叙事很重要，就像毕生为所属族裔发声以争取基本权利的学者萨义德所说：“叙事，或者阻止他人叙事的形成，对文化和帝国主义的概念是非常重要的。”
黑人作家法农则说：“殖民者创造历史并且知道这一点。因为经常参照他母国的历史，所以他清楚地指出他自己是母国的延伸。因此，他所写的历史不是他掠夺的国家的历史，而是他自己的国家剥削他人、侵犯他人和使他人贫困的历史……”
之所以引述这两段话，是因为连《亚洲周刊》这个香港刊物，前不久在讲述西藏近代史上堪称转折性的“热振事件”时，也在重复中共御用文人们改写热振仁波切及希德林的故事。
我没有见过当摄政王的五世热振仁波切，但我无数次地去过从佛殿变成废墟的希德林。因而对这个说法，即希德林是同样当过摄政王的达扎仁波切派人破坏的，表示嗤笑。
希德林究竟是被谁毁的？多年前，我还在西藏自治区文联就职时，采访过好几位长辈，都是1950年以后逐渐巨变、逐渐失去一切的经历者、见证人。从他们那里听说的版本与《亚洲周刊》转述的版本完全不同。
当年被母亲送到策墨林寺为僧、如今依然虔诚信佛的退休干部旺久啦说：希德扎仓重创于1959年3月。中共军队以“平叛”为由， 将拉萨城变成了屠戮之地。从其他寺院抓捕的僧众有一部分就被关在希德林，包括他也在内。而他亲眼见到佛殿里躺满了伤者，连佛像也如受伤，东倒西歪，几无完整。
但对希德林造成毁灭性打击的是文化大革命。当时，有远道而来、发动革命的“首都红卫兵”及被称为“翻身农奴”的群氓，还有豫剧团的演员、本土红卫兵、援藏造反派和工人阶级兄弟。他们把一个巨大的高音喇叭装在最顶上那层，于是希德林成了“造总”的广播站。
我采访过其中一员。他当年是学生红卫兵、如今是有名的民俗学家。他说广播站是造反派非常重要的宣传阵地，于是希德林变成了造反派互相攻打和争夺的战场。你扔一个自制的手榴弹过来，我就连射无数发机枪子弹。当战火硝烟散去，曾经有过五层之高的佛殿已被削得只剩三层。而僧人早就跑的跑，抓的抓，杀的杀，正好空出房间留给解放军一住就是多年。希德林变成了军营，就像大昭寺变成了解放军的猪圈。
事实上，希德林的下场不过在半个世纪内完成，可耐人寻味的是，竟然就到了众说纷纭或者讳莫如深的地步。一些专事改写历史的中共御用文人，不愿提及“人类杀劫”留下的累累凭证，一言以蔽之地说，早在图伯特被和平解放以前，那个做过摄政的“热振活佛”就成了“爱国人士”，他被亲英帝国主义的“达札活佛”迫害致死以后，希德扎仓就被烧毁了。这可真的是一派胡言。
把寺院变成战场或者军营、据点，比把寺院变成旅馆、仓库更加触目惊心。应该说，图伯特从来没有出现过这么多废墟，哪怕是在教派有过纷争的历史上。这些废墟都是近代蜕变的象征。
而希德林三层楼高的内墙上，迄今依旧留存着清晰可辨的毛主席语录：“团结紧张，严肃活泼”，以及乱七八糟却有历史烙印的各种涂鸦。
2012-11-7，写于拉萨
（本文为RFA藏语专题节目，转载请注明。）
延伸阅读：
唯色：被改写的五世热振仁波切与希德林http://woeser.middle-way.net/2012/12/blog-post_8.html
以下照片拍摄于2010年10月与2012年11月的拉萨：
from 看不见的西藏～唯色 http://woeser.middle-way.net/2013/03/blog-post.html
