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Sunday, 27 January 2013

奴隶们，如何起来？

南方日报1月24日讯，广州团的广东省人大代表叶鹏智认为，“官员也有自己的隐私权，就像医生治病，病人的病例是隐私，需要保护。”……。他还说，“我提倡可以向组织申报财产，但不一定对公众公开，越是这样，社会风气越不利于公平公正，要警惕一些人打着‘民意’的旗号搞民粹主义。”叶鹏志进一步追问：“要官员公开财产有法律依据吗？全国人大有公布财产公开的法律吗？官员也是人，也有隐私；官员是公仆，不是老百姓的奴隶。”

殊不知，对于一个正常的社会来说，官员公开个人财产，是面对公众公开个人财产是正常行政范畴。官员对于民众没有隐私可言，官员对于国家必须保持最大的忠诚，公开个人财产则是忠诚的检验标准。

不过，要感谢这位人大代表，曲线为国人重新扶起了官员公开个人财产的旗帜；其虽然言辞说的很荒谬，但毕竟让民众重新开始讨论。

所谓的官员就是吃公粮的人，就是有一定公权力的人，如果他还在位，他的财产收入就应该让大家知道，因为官员管理的财产并不是官员自己家里的，官员所管理的财产是属于大家的。这与一个人生病完全是两回事，一个人生病了是个人私事，他愿意公开就公开，他愿意隐瞒就隐瞒，这是他个人的自由。可是官员在位期间的财产却不同，官员在位期间的财产，除个人应得的合法收入外，其他的都属于公产，官员公开财产是官员自身的职务性质所决定的。

如果官员利用职务之便化公为私，将大家的钱私吞到自己的口袋里面，那就等于是剥削大家的财产，官员剥夺了大家的财产又不让大家知道，这就等于是偷盗与抢劫。叶鹏智将财产公示与病人隐私混为一谈，是在为逃避财产公开寻找借口。个人隐私是要保护，但是你非法贪赃的民脂民膏，这不是隐私。他把非法贪赃的利益和隐私混为一谈。另外，世界各民族、国家财产公开都已经是常态，法律也是人定的，可以从新修订法律。他这样说，反映了即不能和财产公开这个事对抗，但是又迂回的寻找借口为自己逃避责任的心态。

他这番胡说八道应该说代表大部分官员的想法。他们当然不愿意让公众知道他们的财产，尤其在广东。广东的官员都是非常有钱的，很多乡镇、甚至村里面的党支书，或者党委书记都有几千万，甚至几亿的财产，这是他们的切身利益，一旦公布了这些财产，他也就无所遁形。

大陆官方现在内部官员事务申报制度，其实是虚假的制度，因为这个制度不是公开的，官员事务申报与不申报是一样的，申报是假、是真也都没有区别，因为没有人去查，没有人去过问，只是走过场。如果实行官员财产公开制度就不同了，官员的财产是公开的，所有的人只要想知道都可以去查，这样哪个官员有多少钱，哪个官员有多少房产，大家都能查得到，如果有人发现他有好几处房子，有好几个小老婆，那么就可以去核实这个官员的房产是哪里来的，养活这么多的小老婆的钱是从哪里来的。这样就能防止官员没有节制的贪污。

大陆官员一直讲自己是人民的“公仆”，可是却不受人民“主人”的制约，“主人”管不了这个“公仆”，“公仆”为所欲为。

现在的中国，最有钱的阶层，并不是人民这些“主人”，而是这些“公仆”，这些“公仆”把人民的财产占为己有，而且不让人民知道，偷了人民的钱，还说是人民的奴隶，这种逻辑混乱，还亏不知廉耻的当权者发明得出来。现在的中国大陆，不是官员公开财产就变成了奴隶了，而是官员公开财产，就都变成罪犯了。

而所谓奴隶，就是没有财产，没有人身自由的人，奴隶是主人的私产，主人可以把奴隶当成财产变卖。现在中国大陆，哪一个官员没有财产，哪一个官员，是委身为奴了，哪一个官员在人民面前没有人身自由了？！相反，如果有哪个百姓得罪了这些官员，被这些官员迫害成奴的，确是大有人在。

无数被官员迫害成奴隶的事实，这个叶氏人大代表却视而不见，当民众要求官员公开财产时，他却站出来搅混水，而且还要无理狡三分，这那有一点公仆的样子，其实就是流氓。连个人财产都不敢公示的官员，如果还要标榜自己是无私的，是为人民服务的，就等于是在给自己脸上贴卫生巾，但虽然舒服了脸，也让人看清楚了畜生的无耻。

很想问这位人大代表，如果官员不是公民的奴隶，那凭什么要花公民的纳税钱？是否是说官员其实是公民的老爷，所以才花公民的钱，不为公民做事，反而还要指责公民要求过多？如若真是如此，就请撕下为人民服务的遮羞布，带着特色的红袖章，登高一呼：尔等都是贱民！

对于一个病态的社会，要么专制，要么民主，别站在中间，这样会死的更快，也会让更多人痛苦！当皇帝有什么不好？人家金胖子还敢对美国开战呢。当总统有什么不好？人家美国敢对任何一个国家开战，就是不敢对自己国家的公民说自己不是公民的奴仆！但中国大陆，现在比上不足不说，连下都不如。

这位人大代表有一句是正确的，就是官员是病人。但说病例需要隐私，如同财产需要隐私，就纯属谬论了！古人云：讳疾忌医。大陆官员的病已经病入膏肓，此刻若不能公开病例，让全民监督官员自我治疗，最后的下场必定是挫骨扬灰。纵观历史王朝的覆灭，哪个王朝不是讳疾忌医所导致？所以大陆病人，请不要拿你有病为自己开脱，越是有病越要正视自己病，越是怕死，越要敢于对自己身上的毒瘤开刀；这样至少能活下来，如果是公民开枪，那就必死无疑了。

这位人大代表疑问有官员公开财产的法律依据吗？应该是有的，只是某年以后就被隐藏了。就像国人根本不知道什么情况自己的地就不是自己的了，就像国人根本不知道什么情况就有了万恶的幼女嫖宿法，就像国人根本不知道什么情况竟然有了戴套不算强奸的法律了。难道，这不是都没法律依据却变成了有法律依据了吗？那么凭什么官员公开财产就没法律依据了？！再说了，没有依据，国人不能帮你们定吗？作为官员，如果不能把公民当主人，那么还请滚下来，换愿意的上，中国什么都缺，就是不缺愿意当官的！

官员其实和明星一样，你不喜欢了就可以骂，可以抵制，可以封杀，这是公民的权利！只是对于中国这个千年王朝来说，大家骨子里还是习惯了青天大老爷观念，所以难免要被官员骑在头上。不过对于90后少年们来说，这些观念是不适用的，90后连家庭权威都敢反抗，官场权威自然也已经名存实亡，虽然还有很多老辈人是官场忠诚的粉丝，但请官员们看清楚时势，这个社会必定是年轻人的，请不要自取灭亡！

上个世纪共产党的国家流行唱《国际歌》，中国大陆还唱《国歌》。两首歌的词意，共同是：奴隶们，起来！这个口号，曾经激励了很多人，结果是苏联、东欧和中国大陆，人们都相继跪倒在自吹自擂要解放人类的共产主义面前。

1979年以前30年，大陆人民的劳动财富被“公仆”无偿占有和以战天斗地整人的运动挥霍浪费，祖父辈们失去了在清朝和中华民国享有的人身自由。大陆人，从被官方视为敌人的乡绅到权贵争权夺利斗争中的失败者，诸如彭德怀、刘少奇等，也奴隶似的被杀死或出卖。1980年代到今天的33年，奴隶在政治运动中被残害、买卖的惨景隐匿了，能睡席梦思和玩互联网了，却依然听从于“公仆”支配。我们活在大陆，跟活在台湾的人判若两个世界，他们享有不完美却是正常人的生活，凭中华民国国民身份可以自由自在地去世界一百多个国家旅游和移民，我们却不能。大陆人真正成了现代的奴隶，跟废除债务奴隶制后的古罗马的战俘和被掳掠的人口，有惊人相似的命运。

然而今日中国大陆的奴隶们的生存状态，却并非中国古代。

战国的男女奴隶被称为“臣妾”，又称“虏”、“仆”、“奴”、“隶”、“婢”等。大约在战国晚期，“仆妾”、“奴妾”等称呼与臣妾同义。汉代以“奴婢”通称奴隶取代臣妾。在古希腊、古罗马，奴隶在法律上是会说话的牲口，被主人杀害跟杀猪宰羊差不多。中国从西周以来三千年，“臣妾”、“奴婢”都在王权、皇权的保护下不得随意夺命，形成人命关天的传统。中国古代的臣妾或奴婢、婢仆，无论地位多么卑贱，还是家人一员。这样，在依照治家的原则治国的中国历朝历代，奴隶虽贱命由国家看护，地位却可由主人按才貌升级。

中国古代奴隶极少古罗马斯巴达克思那样的角斗士“斗牛”奴隶，劳动从来没有像地中海地区那样以奴隶为主过，一直有逃亡、赎身、立功等解除奴隶身份的传统。从殷墟甲骨文上看，奴隶逃亡从商朝就有了，虽然不容易，却使赎身、立功等免除奴隶身份的途径从春秋战国时期就开通了。这样，帝王把国当家管，父母官把国民当家人的中国就成了庶人国。庶人有姓有名，有机会，农夫陈胜都可以通过讨伐秦朝暴政做王，并得到众多庶人承认。在罗马跟迦太基长期作战和争夺奴隶的时候，中国西汉女奴卫子夫因美貌和才艺被汉武帝娶为妃子（后为皇后）。卫青是骑奴，随姐姐卫子夫入宫“给事建章”，解脱了奴隶身份。后来，卫青以杰出的骑射和指挥能力出征匈奴，打破了自汉初以来匈奴不败的神话，曾七战七胜，大破匈奴单于的主力，官至大将军，被封为长平侯。早在商朝也有类似由奴隶到侯爷的例子。总之，中国古代奴隶地位卑贱，却可以晋升，跟古希腊、古罗马命运世代不变的奴隶不同。

中国奴隶早期主要是通过战争从外来民族的俘虏中产生，而后通过犯罪、债务、世袭、赠赐、买卖、强抑、诱拐、掠卖等途径产生。由此可知，中华帝国虽然未曾成为奴隶社会，而臣妾或奴婢等“奴隶•贱人”一直在于中国达官贵人的家庭。官权维护的贱民制度，乐户、匠户、仵作、牙人、娼妓等，在清朝雍正时期被正式废除，比美国黑人获得自由早一百多年。

然而，如今的在中国大陆，在网上可查到：“房奴——无奈的人生透支”、“车奴——痛并快乐着”、“卡奴——喜刷刷的快感与烦恼”、“网奴——一天不逛就闹心”、“孩奴——80后的集体焦虑”等简明解释。这些“中国奴”虽然不能够完全跟古代奴隶等量齐观，却都活的身不由己，没有心的自由。“人民国”不能直接复活奴隶制，却通过房子、车子、钱卡、网络、孩子把活我们几代人变成奴隶，活的无奈、隐痛、烦恼、闹心、焦虑。

回首巴黎公社1871年暴乱，再看今日法国男女老少的自由生活，《国际歌》可谓彻头彻尾的欺骗歌曲。如果那场暴乱胜利了，法国人就成了奴隶，几十年里过着我们现在过的日子。

奴隶们，如何起来？唯有建立公民社会。

中国未来的希望，在于公民社会。

在于未来公民社会与“公仆”专制的抗争中。

这些天，有几条新闻凸显官员的官威。一是王立军在重庆“打黑”期间在公安系统内大量制造冤假错案，涉及数千人，他可以在众目睽瞪下对自己副手猛击天灵盖，致其小便失禁。二是太原市公安局长李亚力之子痛殴执法交警，声称“老子是执行家法”，而其下级集体作伪证，包庇李亚力之子。

如今官员权力之大，几乎是生杀予夺，已经远迈封建官僚之上，直逼古代帝王。古代任何官员，对下级都只有举荐、参劾之权，而无权擅自降骘，所谓“赏罚皆自上出”是也。今日官员口含天宪，赏罚由乎个人好恶，直接决定下级前途甚至安危。王力军不仅可以随意免掉数千干警职务，而且可“亲自”对副手施暴。李亚力不仅可以要求下属替儿子作伪证，而且儿子都可以公然殴打老子手下。

巨大的权力具有魔力，造成一种“天下归心”的效应，使掌权者获得巨大权威，成为威权型领导。人性是趋炎附势的，当上级可以生杀予夺，下级自然唯马首是瞻，他说的话等于真理，其行动代表正义。下级的职务本属公职，权力来自人民，但在威权型领导手下，他们成了上级的家丁和鹰犬。上级干坏事，他们不会异议，更不会举报；上级指挥他们干坏事，他们就会争先恐后，绞尽脑汁讨主子欢心。公安局长之子打交警后叫嚣“老子是执行家法”，所言其实非虚，它反映了公权私用甚至私有化的残酷现实。官员权力之大，并不是数量的简单叠加，而是由集权而皇权，实际上就是一种私家权力，权力的性质发生了质变。

对于这种近乎皇权的权力，不加限制、制约与监督是不行的，而且首先要限制与制约，再来实施有效监督。我们老是喊“要对权力进行监督与制约”，但说的多做的少，做也不得其法。现在所谓监督与制约，无非是让媒体曝光几处“不足”，说几句“逆耳忠言”，或者举报几个跳得太高的腐败分子。多年过去，官员还是人事权、财权、决策权与执行权一把抓，口含天宪，说一不二，甚至生杀予夺。因此，监督与制约权力，其力量必须与权力一样强大，才能在权力与监督制约之间形成力量均势，阻止官员为所欲为。对权力、官员进行监督与制约，决非曝光、批评那么简单，而是严肃的政治过程，只能是针尖对麦芒。对于强大的权力而言，曝光与批评纯属隔靴搔痒。具体来讲，必须“依宪治国”。……

回到官员公开财产。资料显示，财产申报制度提出至今已有26年，但至今难产。执政党内部分开明人士意识到了今日腐败离亡党灭不远，因此他们一要节制、二要向民众作出让步。但没有民主制度和社会监督机制，谈财产公示只能是空谈。不建立民主制度，不建立整个社会的监督制约制度，不建立民众能决定政府官员命运的社会机制，这都是空话。

任何脱离社会监督的政党或者利益集团，他们的承诺都不可信。

公民和官员到底谁是奴隶？官员可能想：我是主，你是民，所以这就是民主，所以我不是努力。公民就要想：我们是公民，要求看公仆的工资和福利项目，天经地义，因为你的钱是我的税金，你要觉得当公仆委屈了，可以不干。那么到底谁是真正的奴隶呢？我想这个我不能下决断，只有中国人可以自己决断，如果自己愿意跪着，那必定是奴隶，官员自然是要耀武扬威的！

官民本不用二元对立的，但这位人大代表既然有意如此，提出奴隶论，那肯定要有一方是奴隶的！不知是高级黑，还是真心是个恶官，总之官员公开个人财产，在正常的国度是势在必行！只是在不正常的国度，公民是奴隶！