作者：神了旁逸斜出 | 评论(6) | 标签:暄嚷, 社会风尚, 四十五十岁人, 放肆性情心态, 世说新语
曾经读到过香港名记者闾丘露薇的一篇文章《喧嚷》，里面说到：和女儿去上海的一家小餐厅吃饭，正在感受着一个家庭小餐厅里面吃饭的温馨感，很巧，坐在旁边的两大桌，都是香港人，看到一道菜上桌就会哇哇连声，拍照留念，大声询问到底是什么菜，然后大声点评。整整一顿饭，在没有停息过的喧哗声中度过。十四岁的女儿对记者妈妈说：“身为香港人，现在我有些不好意思。”
闾丘露薇又写道：外出坐飞机，最怕的是和香港的旅行团同机，一个有趣的现象：年轻人总是要显得安静很多，不管是在飞机上，还是在这家小餐厅里面，声音最大的，是那些四五十岁的中年男女。突然想起在上海采访世博会，世博园里面最喜欢插队和抢巴士座位的，亲眼所见，绝大多数也是这个年龄层，颇为彪悍。绝对不是年龄歧视，只是分享看到的这样一种现象。在她看来，或许反映了习惯的问题，因为接受过的教育，因为同辈间待人接物的习惯和要求。也因为这样，一直觉得，希望总是在年轻人身上。
好，于是跟博的评论就来了。一个显然是大上海的卫道士说：“是啊。香港人叽叽喳喳不输上海人的。尤其当你听到那一口懒音很重的粤语的时候你会很抓狂，很想给他们一个白眼。” 有人叹道：“更年期呀！伤不起。”有人赞成：“ 嗯嗯，是的，那个年龄段的人确实是爱争爱抢。我看世博的时候，全是那年龄段人挤呀挤的，烦得很。”有个叫做两只小猪的加入说：“日本也是这样，不讲道理的一定是四五十岁的大妈和四五十岁喝醉的大叔，过了这个年龄层反而温文尔雅起来。” 有个叫小厮的就为他们开解道：“可能那个时代教育并未深入人心吧。我记得我的长辈们他们都会乱扔纸屑，并不是有意破坏环境，只是习惯而已。” 有个家伙的解释却是：“从红卫兵或红小兵时代过来的人是不同。体内曾有的激情还未散尽，或许终生在燃烧。时代疯狂，人却不乏激情。”
跟博的评者往往不假思索，凭直觉发言。其一说是红卫兵时代的遗风，这可与香港人风马牛不相及，所以这条评论基本无效，纯属自说自话乱放炮，议论只对大陆人有针对性。那个叫小厮的说法也偏颇得有趣，那个时代的香港人正在英国管治时代，只能说她们只是香港的小市民，从来没有接受过多少西式教育，普世价值的文明甘霖洒不到她们的身上。至于说不是有意破坏环境，评者言下之意是“习惯有理论”，似乎不是“有意”的违规就可以原谅，这也是主观动机决定论。那个大上海的卫道士的地域歧视观很无赖，要为上海人辩护，也不可以以坏毛病孰轻孰重的比较来扯平自身的过错，对另一种方言的蔑视态度是大上海人的习惯性优越感，一句“给白眼”的自白倒是很坦白。最后，说四十五十是更年期的，多少还有点同情心，确是深入人心，可是也流露了年轻优势的高高在上的怜悯，中年人肯定不愿意接受。这样细细品评一番，我觉得按如许参与者的反应来看，中国人的喧哗习惯还将继续发扬光大，因为没有一个人反省自己，评者的观点都隐藏着许多自然合理的逻辑：香港人喧哗得，我上海人也可以喧哗；红卫兵的激情，不仅仅在四十五十者身上遗留，同样也会在后一代身上遗传；今天是青春者，将来也会有更年期；过去时代的教育没有这样的文明，其实今天中国的教育也同样缺乏这样的文明内涵。“习惯论”真的有合理存在的豁免权？想想也是，文化本来就是一种习惯，或者就干脆明言习惯就是舒服的自然表现，要我改变从小养成的习惯，活生生的被强迫，不舒服宁愿死了，喧哗就为了自然发泄，奔放性情，一被拘束，就没有自由了，所以喧哗有理，乱扔垃圾和随口咳吐，任意大小二便，贪一点小便宜，抢占座位，造假盗版，等等千古习惯，都可以原谅。连闾丘露薇也对习惯表示了宽容，难怪。
其实名记者闾丘露薇的用意倒是很明白的，意在针贬四十五十的中年人。名记者之狡猾正在于用春秋笔法写出某种事实，让观众自己得出结论。不过闾丘露薇的敏感真是准确，四十五十者的傲慢性格，实在是值得人人关注的。我看只有那位自称是小猪的评论有点靠谱：拿了日本人中的四十五十者的不讲道理来做类比，很是理解闾丘露薇的矛头所指，特别有意思的是他指出：过了这个年龄层的人，反而变得温文尔雅起来。他的观察和概括不输于闾丘露薇，而且他说的“温文尔雅”很有意思，温文尔雅者，是再也没有彪悍的能量了，只好规规矩矩不敢放肆罢了。小猪深谙人性，可以与孔子的高论相媲美。
孔子曾经说过：“四十而不惑，五十而知天命。”孔子是说自己，因为他是读书人，是哲学家，所以讲的是某种人对生命的意识，层次高了些。换到所有人而言，这“不惑”和“知天命”却是另外的意思，且有许多潜台词。到了这个年龄段，还会做事犹豫不决么？还会看不透人生的根底么？所以四十五十者一定是肆无忌惮的。什么是天命？参透天意和时势，已经明白世俗的真谛就是顺性任意而行，而且不可以疑惑，一疑惑，一不顺性随意，就会吃亏。这正是天命。所以应该把孔子的话改为：“四十而不让，五十而知放肆。”孔子后面的话也很有意思：“六十而耳顺，七十随心所欲而不逾矩。”耳顺是可以听到好听的说话了，因为再不是强悍之辈，样样都学会了收敛，不争不纵，慢慢成了道德的化身，言行举止温文尔雅起来，自然得到顺耳的恭维和恭敬；随心所欲的关键是后面的“不逾矩”，此时的身与心性与欲都弱不禁风，哪里还可以逾矩？因此我们倒是要好好研究一下四十五十时段的人群之习性。
四十五十者正是意志坚毅不疑而依然有力量争夺利益之时，智力成熟，经验爆棚，遇事应对沉着，老谋深算，狡猾可以出卖，最重要的还是此时正是大权在握的时候，有权有势而身怀多金，人生万事都在掌握之中，狠辣无情，还特别明白，此时正在临界关头，有风就要使尽里，再不争夺，过期就是弱者，还特别透彻地懂得世界的规则，知道假的就是真的，真的其实只是幌子，所以四十五十的人最没有道德观念，最无耻，假如借用孔子的话改造一下，大约四十五十之时就是“随心所欲而要逾矩。”逾矩而逾越得恰到好处，世界的规矩都是虚设的，其实潜规则才是真正的规矩，参透人情世故老奸巨滑行事处世如鱼得水，何惧之有？因此四十五十的人肆无忌惮，比他老成的管不了他，比他年轻的不敢管他，我就是最强者，恣肆泼赖，谁奈我何！
中国哲学是一门人生政治之哲学，不是文明的哲学，也不是思辨的哲学，所以参透天命，是中国人的聪明之处。孟子有言：“莫非命也，顺受其正。”又说：“知其性，则知天矣。”活到了四十五十，就真的完全知命知性而知天了，如果还像小媳妇般的遵从道德规矩，那就不是“顺受”了，只有“顺受”才可以堂而皇之正大光明地活得滋润。这就是中国式的人生政治哲学的真谛。所以你说四十五十者怎么不肆无忌惮呢？
五四时期的大师钱玄同说过：“人一过四十，就应该枪毙！”鲁迅也说过类似的话。两位深察中国国情的智者，一定有过对中国中年人鞭辟入里的洞识，愤激之语的背后，是对人性的认真批判。简单道破罢：四十五十，坏得不堪容忍！
回到闾丘露薇的短文和博友们的直击愤评，我想闾丘露薇的敏锐观察是很深刻的，四十五十的大妈大叔们之喧哗和彪悍，正是她们在市井得时当令之表现，而闾丘露薇没有说到纵横商海和政界的四十五十者，不知是有意隐藏或是还没有联想得到。大家都知道在政界商海驰骋的四十五十之士，权势熏天，大声喧哗，指点江山，风云际会，争抢势位和利益，贪婪夺情，彪悍何让市井大妈？不知闾丘露薇的文下之意是否有暗指这些气焰嚣张之辈？当然这些人杰用不着去挤巴士，看世博也用不着排队，所以小人之所为也不屑表现于世，可是他们前有开路，后有跟班，大摇大摆出没风流场所，杯盘狼藉酒深肉腻之时目空一切，千金一掷，开会时分纵横捭阖疾言厉色，又何其喧嚷了得？那些跟博的愤青们竟然十分幼稚，居然说这是更年期的病症发作，实在是涉世未深，远远低估了大妈大叔正是气势如虹的性情，也完全忘记了他们在政海商场上未必更年的彪悍风光。红卫兵的作风依然一路走红，要说缺乏教育那是前辈教训你等的专利权！至于文化习惯，你和更年期的四十五十辈又有什么分别？本是同根生，恶评何太急？五十步笑百步而已。你再过二十年，就等着后来者也嗤笑你肆无忌惮之喧嚷也罢。闾丘露薇说希望总是在年轻人的身上，我看似乎一厢情愿罢了，谁都是年轻过来的。我已经再没有这种天真的理想主义了。
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