註：這是署名 SKYWALKER 在 中文世界三个版本的“西藏故事”的回應，看了這樣是非顛倒的論點覺得很樂，轉貼在這。
美国西进运动前印第安土族人口多少？土地多少？西进运动后印第安土族人口多少？土地多少？人几乎杀光了、地几乎被占完之后再过了上百年，道歉有多大意义？
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首先，文化大革命是大革文化命，这个中共公开承认是严重错误，是对包括少数民族文化在内的所有不符合当时意识形态的文化不分青红皂白的全面否定及破坏，不是针对某一特定民族特定宗教的打压，因此中共之后的道歉及修复不需要针对特定民族与特定文化。此外，文革后少数民族的寺庙比汉族寺庙更早列入国家修复计划，接收更多国家资金，少数民族比汉族更早恢复宗教活动。
其次，文化大革命没有革掉民族团结政策。除开班禅等少数卷入政治的人物受到冲击，少数民族普通民众相比汉族民众受到更多照顾。例如文革时吃肉领票，汉族每人每月半斤猪肉，回族每人每月1斤羊肉。另如某汉族右派，因为娶了藏族太太，单位为执行民族团结政策，不仅免于批斗下放，而且工资照发，羡煞其他牛鬼蛇神。
其三，现有法律政策下，汉族只能生一胎、包括藏族在内的少数民族可以生二胎，少数民族高考加分、提干优先，请问这是压迫吗？西藏公立中、小、大学都是强制性的双语教学，请问这是文化灭绝吗？中共有禁止信仰藏传佛教吗？
其实海外公知所谓西藏民族压迫、文化灭绝就是达赖问题。达赖=西藏？你们不要太高抬这个和尚耶。
公元1200后，大的藏传佛教派别就有：宁玛派（红教或古宗派）\ 噶举派（白教，主要分为四宗八派）\ 萨迦派 (花教，除了萨迦本派之外，尚有哦巴、茶巴、种巴三支派)\ 噶当派（原噶当派僧人和寺院先后都改宗格鲁派）\ 格鲁派（黄教，由噶当派演变而来)\ 希解派\ 觉囊派\ 觉宇派\ 廓扎派\ 夏鲁派……
元世祖封萨迦派法王八思巴为国师，授与玉印，统领吐蕃，因此元代花教大盛。明永乐五年，明成祖册封噶玛噶举派第五世法王得银协巴（哈立麻）为“大宝法王”，白教势力遂在藏区抬头。明神宗时代，索南嘉措（第三世达赖喇嘛）得蒙古土默特部俺答汗支持，这是格鲁派先蒙古后西藏扩张的起源。后金与蒙古结盟，代明而立清。在当时西藏各派势力中，与蒙古各部渊源很深的格鲁派因拥护清廷而受中央政府大力支持。顺治九年，清世祖册封西藏地区紧跟朝廷的格鲁派领袖五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉呾喇达赖喇嘛”。但清政府还是觉得中央对西藏控制不够，雍正五年正式在西藏设立驻藏大臣衙门，不仅直接掌管西藏政务，还直接督察西藏宗教重大事务。这削弱了不少西藏宗派势力的权力，引发某些宗派势力的不满。乾隆四十九年，西藏当时颇有势力的红教喇嘛、噶玛噶举派红帽系第十世夏玛巴活佛却朱嘉措跑到廓尔喀国（今尼泊尔），说服廓尔喀国王发兵西藏，乾隆五十六年，廓尔喀兵再次入侵西藏，将扎什伦布寺洗掠一空后，又攻打日喀则宗城堡。乾隆皇帝派嘉勇公福康安为大将军，率兵入藏，一路扫荡，最后兵临廓尔喀首都加德满都城下。廓尔喀国王投降，并将确朱嘉措的尸骨、妻小及掠去的扎什伦布寺部分财物一并送至福康安幕府，表示永不敢犯边界，还许诺向大清五年一朝贡。这就是金瓶掣签制度的由来。经此一役，受到清政府支持的格鲁教才真正成为藏区的主流教派。而清政府并封该派首脑为达赖班禅，亦是免一家独大、挑战中央权威而言。
说透一点，没有中央政府的支持，西藏哪个宗教派别都不要想能成为藏区主流。因此达赖该感谢班禅，否则你跑路之后，中央政府早该大力扶持另外的西藏宗派出来了。
所以说，达赖这位大和尚及其政治支持者（藏区的贵族农奴主）基本属于看不清大势的人。他们开始时想趁中共与国民党内战，火中取栗，在外国势力支持下和新生的中国中央政权分庭抗礼；不料中共神速进军西藏，被狠揍了一通之后退而谋求归顺，换取在新国家内相对独立的政治地位。中共一党专政，但其谋求建立是现代国家。朝鲜战争后中国国内国外政治形势稳定，腾出手来的中共怎会允许治下一个政教合一的奴隶制怪胎继续存在？何况这个怪胎还一直和各种外国势力眉来眼去、勾勾搭搭，动不动挟洋威胁中央政府？与在中国其他地区实行强制土改不同，中共倒是有意赎买西藏这些宗教领袖与贵族奴隶主，但是大和尚及其支持者对中华人民共和国人大副主任和佛教协会主席这样的虚职不满意，他们想要继续在西藏地区做实实在在的土皇帝，也不想想是什么年代了？土改最是触痛达赖这伙人的神经与利益，于是达赖及其支持者在美国中央情报局的帮助下投奔苏联支持下的印度，搞了个流亡政府，从此在国际上有奶便是娘地飘荡。
1962年中印战争几乎是清乾隆年间廓尔喀战争的翻版，让人很不爽的是大胜的中国没能让印度割地赔款、交回达赖喇嘛——因为印度背后站着美苏两个超级大国。可惜以当时中国的国力，我们的战略目的就只能杀鸡给猴看，威慑那些出头充当超级大国侵华走卒、妄图从中捞取好处的国家。
本来，中印战争是印度以为有着美苏的共同支持，能从中国这里捞些好处。结果羊肉没吃到惹了一身骚。达赖不过是个籍口而已。达赖倒也给自己贴金，自抬身价地顺势承认自己引起中印战争。上世纪七十年代的越南也是很傻很天真，以为有苏联撑腰就可以当真挑衅中国，结果如何，不言而喻。
实际上，达赖想要恢复其神权统治的经济基础——土地，早在藏区土改时消失了。他手中仅存的政治资本，也就是历史遗留下来的、藏民坚定的信仰。这种信仰中的非现代性成分，如对宗教领袖的狂热膜拜，会随着西藏的现代化转型很快消散。所以到了现在，达赖终于开始否认“独立”，转而谈文化、谈环境了。当达赖越来越接近其政治生命终点的时候，信众以自焚表达对宗教领袖捍卫的这种极端方式居然成为其向世界展示影响力的方式，难怪达赖和麻原彰晃能够交谈甚欢。
藏民，如同所有中国民众一样，有着随国家现代化转型，获得丰裕的物质条件、充实的精神生活以及实在的政治权利。
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上世纪九十年代初背包去了新疆，淳朴的维族民众给了我无比美好的记忆。
“七·五”后再去新疆，维族民众淳朴依旧，但汉维之间仇恨已生、提防已起。
经济发展自然带来人口流动，广东在改革开放之初，本地人与外来务工人员之间敌对亦很严重。但那时海内外讴歌的主旋律是坚决打破毛时代僵化的户籍控制、人民享有迁徙自由的权利。十数年后，享受经济腾飞好处的广东本地人热情欢迎外来人员。
新疆、西藏作为中国发展的“新广东”，经受的也将是以前广东的经历——如果没有打着“民族、宗教、文化”旗帜、藉此捞取政治好处的各种势力的话。请想一想科索沃，本来数十年和平杂居一处、相互之间不乏通婚的塞族阿族，被几个后有不同势力的野心家一挑，你砍我我砍你杀得相互之间血流成河！这里倒是要“赞”一下向来被人诟病的中共新闻管制，对西藏、新疆骚乱的真实血腥情况实施严格控制，否则公布出来，多少年才洗得清其间的鲜血与仇恨？
衷心希望海外“公知”们不要再捧达赖、热比娅之流的臭脚了。这是你们做了不少好事却轻易就被国内民众讨厌的主要因素之一。
不要忘了，“政教分离”亦是美国宪法第一修正案确立的自由基石之一，这样的普世价值难道仅适用于美国，对中国就例外？共产政权再专制，也比沙特阿拉伯的神权统治好。
还有，既然中共从没有禁止少数民族到汉族聚居区定居，就请不要举着“文化保护”的旗帜反对汉族到少数民族聚居区的迁徙自由。难道你们赞成在中国实行种族隔离吗？
文化在交流与碰撞中不断变化、发展。世界上哪有千秋万代、永远光荣伟大的文化？藏传佛教、伊斯兰教再有其古老灿烂，也不能将之作为固步自封的理由。正如公知们常说，只有专制与独裁才封闭与排他，才惧怕交流与竞争。
某个开着私人飞机住着带游泳池豪宅的美国人某天“顿悟”，跑到尼泊尔过苦行生活很容易，但全世界几十年努力着要让非洲儿童们吃饱饭，到现在还没实现。开着空调喝着咖啡玩着电脑嚷着保护藏族文化，赞叹藏民们冰天雪地住着帐篷一年只洗一次澡也要把所有收入捐给寺庙精神世界无比饱满，很容易；要让他们像美国蒙大拿的牧民那样住着别墅、看着200多个频道的直播卫星电视、上着网、开着好几辆卡车轿车同时过着虔诚宗教生活，很难很难。中共能不能做到？我不知道，但至少在往这个方向努力。至于达赖、热比娅，请你告诉我，他们的政治主张和塔利班有什么不同？
