徐 贲
有报道说，中国科协党组书记、常务副主席申维辰涉嫌严重违纪违法，目前正接受组织调查。有人为他的履历提出这样想法：“1956年生人，文革开始时9岁，小学三年级，全国停课，休学！1968年‘复课闹革命’，读小学5年级，1969年，13岁，小学毕业直接参加工作，未进中学读书！1972年，读山西大学体育系，应该是‘工农兵学员’，‘推荐’入学制，3年学制；16岁毕业后到县总工会工作；应该是在20岁差不多的时候，升任城关公社‘革委会主任’！”据说他有在职“经济学硕士”的学历，但百度百科上的简历并没列出那发生于何时。以这样的学历背景担任中国最高科学技术社团组织的最高领导，若不是涉嫌违纪违法，大概还不会被看成是一个问题。
但是，我想，社团组织的存在应该在行政和政治教育的理由之外，还有职业道德规范和集体良心的作用。如果行业内有某种能秉承某种德贤具备原则的选拔制度，那么应该对产生合格带头人、维护行业道德和发挥行业集体良心作用有所帮助。
社团在国家与个人之间可以发挥怎样的集体良心的作用呢？许多学者们认为，政治和社会制度是由国家权力与个人这两个相互对抗的因素构成的。这是
一种二元对立论的观点。也有人不同意这样的观点。他们认为，人在国家和社会中的存在其实不局限于国家与个人之间的关系，在国家和个人之间还存在着一些“附
属于社会的人际关系”（subsidiarity）——包括家庭、学校、职业、行会、社团等等。这些中介性质的人际关系可以拥有某种共同的“善”的原则，成为某种共善价值的保护者，其中许多都可以泛称为“社团”（associations）。社团的共善也叫“社团良心”（集体良心）。社团良心可以受政治制度影响，也可以相对独立，例如，医生这个行业可以在政治腐败的情况下仍然保持人道的价值，宗教界也是一样。当然，在政治非常腐败，并控制社会的时候，连医生行业或宗教界也是会丧失集体良心的。
托克维尔在《论美国的民主》中称赞美国社会的自由结社对民主的巨大贡献，正是从结社与共善的关系着眼的。他认为，美国人的许多民主政治美德，
如自由、平等，都是在社团中形成、维持并成为传统的。公民结社不只是一定人数个人们的偶然集合，而是他们基于某种共同价值和目标而建立了共同体的关系。社
团应该拥有的权利不是其成员个人权利的简单相加。美国教育家约翰·加维（John
H. Garvey）在《自由是为什么的？》（What Are Freedom For?）中指出，“社团组织的成员在团体中看到一种比自己私人利益更高的善，这种善存在于团体中的个人与个人之间，唯有成员们才能感觉到，如团队的胜利、友爱、和谐、亲切。例如，友爱是一种人际关系，不可能把友爱分成一份一份，让每个成员只享受他自己的那一份。”
社团有它自己的集体人格和品质，维护社团的集体之善是每一个成员的责任，凡是不能接受某一团体集体之善的，便不应该还是它的成员。
现代社团所共同崇尚的那种可以称作为“良心”的
集体之善，其实在历史上的同业行会中就一直是存在的，当然，古代的同业行会在集体之善之外，也还可以有他们共同的利益。例如，古代罗马医生的行规要求一视
同仁地对待病人，当时的基本规则之一是，“就算是罪犯，也有权了解医学效力的权利。即便是那些不配接受治疗的人，也不能剥夺他们得到治疗的权利，不予以治
疗。”《医生誓约》（sacramentum
medicinae）明确规定，即使对于敌人，也严禁施用有害药物。圣吉罗姆的《书信集》里有记载说，维尔塞依就曾有一位医生
毫不犹豫地对一位被当成死人抛弃的年轻女基督徒实施过救治，使她恢复了生机，躲过了死神的呼唤。医生救敌人的命，可能违背他自己的个人良心，但作为医生行
业的一员，他必须把行业的集体之善放在个人良心的前面。
在现代社会里，可以视为社团的不仅可以是政党、公民团体、社会组织，而且也可以是理想鲜明，为人称道的学校、报社、志同道合者的刊物或出版社
等等。抗日战争时期的大公报、西南联大、开明书店便是人们熟悉的有集体良心的例子。对于一个国家和社会的整体道德来说，社团良心的作用是非常重要的。一方
面，社团越是能维护独立于权力和金钱势力影响的集体良心，就越有利于维护整个社会的正派和道德。另一方面，社团的集体良心对成员是否有引导作用，是否能焕
发他们的个人良心，又在很大程度上取决于一个社会整体是否正派和道德。
当今中国的社团良心泯灭或不起作用是社会腐败的一个重要表征，表现在许多行业成员的丧失职业道德和个人道德败坏上，连学校、医院、出版、新
闻、文学艺术团体等等都难以幸免。行业和社团良心大面积破坏的后果是非常严重的。当一个国家的社团良心纷纷被败坏，甚至不复存在的时侯，个人也会很难守护
自己的良心。社团良心的破坏主要是由两种统治手段造成的，一个是不允许自由结社，另一个是对尚存的社团进行用掺沙子、派代表的方法进行渗透和控制。过度的
国家干涉会破坏社团本身凝聚力和自豪感，非常不利于社团积极维持自己独立而有活力的集体良心。如果中国科协有独立和起作用的集体良心，一定会把申维辰视为
害群之马，不必等他撞在“反腐”的风口浪尖上，在社团内部恐怕也早就把他给清理掉了。
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