安倍参拜靖国神社之后，中国不出意料地进行了新一轮的口诛笔伐，照例又是上纲上线，不批到臭不罢休的节奏。这次连驻英国大使也不甘寂寞，祭出了安倍就是伏 地魔的接地气的段子。可是有理不在声高，上纲上线宣传方式在经过文革洗礼的中国可能是运用得最得心应手的，可是中国人民和国际社会刚刚受过朝鲜的“千古逆 贼”，“天降名将”的洗礼，还哪会对这些言语感冒？到头来，中国一轮吆喝，还只是一个韩国在一旁助阵。美国说对日本的行为失望，是指日本的行为影响了日中 和日韩关系，可美国并不认为参拜靖国神社就是搞军国主义。最搞笑的还是中国居然对德国大谈维持战后秩序的重要性，要真维持战后秩序，德国还不得重新分为两 半？
国际上看是不是军国主义很简单，不看你说的，而是看你做的，不看你的历史，而看你的现在，谁不肯按照国际法解决领土争议，谁扩军扩得最迅猛，谁在搞胁迫， 谁搞出了违反国际法的防空识别区，谁就更接近军国主义。中国指责日本军国主义惯了，没想到在北京一个研讨会上，日本副领事说，中国保密法的范围比日本大得 多，如果日本是军国主义，那么中国岂非更是军国主义？在场中国众多专家和少将脸色尴尬，没有一个能够正面回应。何解？理亏而已。
日本现在无疑是越来越右了。这固然有安倍政府的原因，但是中国好战分子是不是也是日本右倾的推手呢？我的一个日本朋友告诉我，他曾参加过村井忠禧的一个钓 鱼岛历史问题的研讨会。大家知道，村井是井上清之后在钓鱼岛问题上最倾向中国的学者。他的演讲很精彩，但是当别人提问到，中国既然这么有理，怎么不肯用国 际法解决问题呢？村井顿时语塞。从这个意义上，我很同情这些日本的左派，他们用尽一切能力为中日不再战的理想而奋斗，但是短短一年之间，这些国际友人的努 力被他们心目中伟大而和平的国家一杠清袋。
中国在妖魔化安倍上用功最多，为了证明安倍政府在各种问题上“企图”为日本军国主义翻案。中国媒体寻找了很多证据链，从安倍的祖辈开始数起；加上安倍登上 “731”号飞机；安倍认为“侵略是一个学术问题”；安倍穿上军装，登上坦克，高呼“天皇万岁”；内阁成员声称修宪要像“纳粹德国一样悄悄地”等；安倍 “自认军国主义者”；最后的确凿证据自然是安倍参拜靖国神社。这些言行固然都可以像中国一样借题发挥，但有的亦不过是智子疑邻，有的更是无中生有（比如 “自认军国主义者）。当然，在岁末，安倍在中国领导人拜毛泽东的同时，参拜了靖国神社，这肯定是刻意的安排。但这是否就是安倍要再走军国主义的道路呢？我 认为不能如此断言。
中国对安倍有很多歪曲。除了我以前分析过的，最常见的就是“安倍的外祖父是甲级战犯岸信介”。事实上，岸信介并不是什么甲级战犯，他只是在战后被盟军以 “甲级战犯”的嫌疑进行调查，但是由于盟军认为证据不足，在未起诉阶段已经撤销了他的疑犯身份。所以岸信介不但不是中国媒体口中的甲级战犯，也不是乙级战 犯和丙级战犯，干脆就是一个无罪之身。岸信介在战时曾经在内阁当过工商大臣，这是一个和战争没有直接关系的职务，在战时他还对东条英机的军事战略提出反 对，这些就是盟军没有追究他的主要原因。
其实，岸信介尽管算得上中国大陆语境下的“右翼分子”，但这只是出于他的反共立场，而不是由于他有反华立场和军国主义立场。事实上在50年代，岸信介和蒋 介石的关系非常好，也大力支援过台湾的建设。在蒋介石逝世后，他还在日本修建“蒋介石总统遗德表彰会”中心以纪念蒋介石。国家领导人之间私人关系这么好的 很少见。说起来，岸信介还为维护“一个中国”出过力：在战后初期，“台独”势力强大，岸信介多次协助蒋介石遣返在日本的“台独”人士。他明确不支持台湾独 立，不支持两个中国和一中一台，这也是他和蒋介石保持长期友谊的原因之一。从这个方面来说，他对中国还有功。以后如果岸信介突然变成“中国人民的老朋友” 可不要感到奇怪。
提到安倍晋三，中国很少提及他的父亲安倍晋太郎。和岸信介不同，作为七八十年代时的重要政治家，他是一个著名的亲共者，在70年代中日建交和签订和约中出 了大力，算得上是标准的中共口中的“中国人民的老朋友”，正是他坚持不把钓鱼岛问题和中日和约挂钩，中日之间才能够实现“搁置争议”而顺利建交和签署和 约。
可见，如果我们跳出中国因为内战而导致的意识形态分歧，安倍晋三的祖父辈都是对中国和中日关系有贡献的人。从这个角度看，为什么中国从背景上就认定安倍晋 三不能继续延续中日友好的路线呢？事实上，在安倍晋三第一次就任首相的时候就是中日关系破冰的主持人，中国当时对他的追捧要多热情有多热情。短短几年之 间，就完全戏剧性地逆转了，他以往维护中日大局的行为变为了中国媒体笔下的掩饰内心真实意图的虚伪之作。
安倍参拜靖国神社引起了中国的一片口诛笔伐。从中国大陆自1985年的传统来说，这是正常的。但对此过分敏感本来就不是合适的态度。
靖国神社中供奉了250万个牌位，是日本最大的宗教场所。一般人到靖国神社参拜是一种缅怀先人的宗教和情感需要。和很多中国人所误解的不同，靖国神社是一 个私有化机构，而不是一个国有单位，而是一个宗教法人。根据日本宪法第20条，日本实行政教分离，政府不得干预宗教事务。于是日本政府并不能命令靖国神社 的管理机构做任何事，比如撤出14个甲级战犯的牌位。日本政府对靖国神社供奉战犯只能用商议的形式进行（事实上政府也有很多次提出分祭的建议），而不能命 令他们这么做，否则就是违宪。这是一些没有宪法意识和国家包办宗教事务的国家所难以理解的。
参拜靖国神社在明治以来就是日本的宗教传统，无论民间和政界都这么做。在战后，日本领导人也多次参拜靖国神社。甚至在14个甲级战犯移入靖国神社的 1978年后，日本首相也有多次参拜，中国亦并未就此事向日本发难。因此，参拜靖国神社一直是日本的内部事务。直到1985年中曾根康弘参拜之后，中国才 突然提出靖国神社问题。从此，参拜问题成了外交上的麻烦。
其实，参拜靖国神社不等同于赞同这14名战犯的所作所为。这点本来是很好理解的。比如在中国，如果某人的父亲是被处死的杀人犯，那么这个人是否有权利去拜 祭他父亲呢？如果他父亲葬于某个公墓，那么其他人去公墓拜祭是否等于赞同他父亲的杀人行为呢？中国领导人参拜毛泽东，是否就意味着他们同意毛泽东的文革行 为呢？
一个本来一直是内部事务的事，突然变成了外部事务，放在任何一个国家都不爽，也是一件和国家尊严相关的问题。比如，如果以后柬埔寨抗议中国领导人参拜毛泽东，因为毛泽东支持波尔布特政权，中国是不是也会感到很荒谬和气怒？
1978年到1985年之间中国无视日本参拜靖国神社这个事实证明了参拜靖国神社从来都不主要是一个历史认识的问题，而是一个政治问题。它本来并不是一个 问题，但是在政客的炒作之下加上了很多原先并不存在的概念，从而演变成一个问题。自从参拜变成一个外交问题之后，这就成为了中日（韩日）之间的政治交易的 棋子。中国需要把这个问题和历史认识问题道歉问题赔款问题等夹杂在一起，作为政治游戏的筹码，压制日本的崛起，而日本也正可以利用参拜作为和中国讨价还价 的筹码。这几十年基本就是这样的。
现在安倍拜祭也拜祭了，中国骂他一个狗血淋头，中国官方媒体在自Hi，在国际上影响力很小，安倍也不在乎。中国说从此不把安倍作为谈判对象，但是过去安倍 一年之内多次要求和中国领导人会谈都被俨然拒绝，中国早就堵死了和安倍会谈的道路。我看不出中国这个表态会有任何实质性的影响。因此，安倍强行拜祭，就等 于宣告，日本不再和中国（及韩国）继续这一套游戏了。中日两国需要从现实的角度出发，去解决双方之间的问题。
中日的问题在去年只是一个钓鱼岛的问题。但是经过2013年，这个问题显然被大大超越了。现在中国越来越多的媒体都坦诚了，中国在钓鱼岛的举动，不仅仅是领土问题，而是一个战略问题。
这里的意思有两个。第一个就是所谓的地缘政治，中国需要直通太平洋的出海口。但正如我以前分析的，钓鱼岛并不面向太平洋，它们之间还横亘着琉球群岛。在5 月份，开始有中国官方媒体鼓噪“琉球地位未定论”。琉球属于日本是毛泽东和周恩来在50-70年代一直坚持的，其属于日本的合法性比台湾属于中国有过之而 无不及。中国党报提出这个问题，直接违反了《中日联合声明》第六条里“中华人民共和国政府和日本国政府互相尊重主权和领土完整”的条款。性质等同于日本提 出“台湾地位问题”。这不得不令人联想，中国的进一步要求是什么，会不会在取得钓鱼岛之后还不满足，会不会继续在琉球问题上创造争议直到把琉球抢过来为 止？
第二个就是所谓的战略标志。意思就是，不管钓鱼岛理应是中国的还是日本的，中国就要靠夺得钓鱼岛作为中国实现大国梦想的战略目的。日本不答应，就是和中国 作对，阻止中国在东亚称霸。中国正好趁着这个机会压服日本，一战定江山。这个论调更为可怕。根据这种理论，钓鱼岛不过是一个无关重要的由头，中国事实上是 要找这么一件事来显示中国在东亚有颠覆国际规则和国际秩序的能力，从而改变二战之后的东亚秩序。这就是所谓的大国战略。没有钓鱼岛，同样可能有其他什么 岛，中国只需要一个借口。
如果中国领导人真的被这些“战略家”的鼓噪所影响，这是不可取的。中国的崛起是世界所欢迎的，但世界欢迎的是一个和平而遵守规则的中国，而不是一个好战而 破坏规则的中国。日本不是一个像菲律宾一样可以肆意欺负的小国，她同样有国家正常化的正当要求，这和中国要求崛起的理由一样正当，也为世界各国所欢迎（大 概中韩除外）。中日之间需要的是双方和平地共同崛起，而不是摧毁和平建立宿敌的战争。
因此，在中日问题上，现在该是停止无聊的妖魔化的时候了。中日两个作为一衣带水的邻居，作为在几千年交往中长期友好的国家，双方领导人应该好好谈一下，到底要不要继续中日之间的和平，如何在诺大一个东亚同时容纳中日两个大国。
国际上看是不是军国主义很简单，不看你说的，而是看你做的，不看你的历史，而看你的现在，谁不肯按照国际法解决领土争议，谁扩军扩得最迅猛，谁在搞胁迫， 谁搞出了违反国际法的防空识别区，谁就更接近军国主义。中国指责日本军国主义惯了，没想到在北京一个研讨会上，日本副领事说，中国保密法的范围比日本大得 多，如果日本是军国主义，那么中国岂非更是军国主义？在场中国众多专家和少将脸色尴尬，没有一个能够正面回应。何解？理亏而已。
日本现在无疑是越来越右了。这固然有安倍政府的原因，但是中国好战分子是不是也是日本右倾的推手呢？我的一个日本朋友告诉我，他曾参加过村井忠禧的一个钓 鱼岛历史问题的研讨会。大家知道，村井是井上清之后在钓鱼岛问题上最倾向中国的学者。他的演讲很精彩，但是当别人提问到，中国既然这么有理，怎么不肯用国 际法解决问题呢？村井顿时语塞。从这个意义上，我很同情这些日本的左派，他们用尽一切能力为中日不再战的理想而奋斗，但是短短一年之间，这些国际友人的努 力被他们心目中伟大而和平的国家一杠清袋。
中国在妖魔化安倍上用功最多，为了证明安倍政府在各种问题上“企图”为日本军国主义翻案。中国媒体寻找了很多证据链，从安倍的祖辈开始数起；加上安倍登上 “731”号飞机；安倍认为“侵略是一个学术问题”；安倍穿上军装，登上坦克，高呼“天皇万岁”；内阁成员声称修宪要像“纳粹德国一样悄悄地”等；安倍 “自认军国主义者”；最后的确凿证据自然是安倍参拜靖国神社。这些言行固然都可以像中国一样借题发挥，但有的亦不过是智子疑邻，有的更是无中生有（比如 “自认军国主义者）。当然，在岁末，安倍在中国领导人拜毛泽东的同时，参拜了靖国神社，这肯定是刻意的安排。但这是否就是安倍要再走军国主义的道路呢？我 认为不能如此断言。
中国对安倍有很多歪曲。除了我以前分析过的，最常见的就是“安倍的外祖父是甲级战犯岸信介”。事实上，岸信介并不是什么甲级战犯，他只是在战后被盟军以 “甲级战犯”的嫌疑进行调查，但是由于盟军认为证据不足，在未起诉阶段已经撤销了他的疑犯身份。所以岸信介不但不是中国媒体口中的甲级战犯，也不是乙级战 犯和丙级战犯，干脆就是一个无罪之身。岸信介在战时曾经在内阁当过工商大臣，这是一个和战争没有直接关系的职务，在战时他还对东条英机的军事战略提出反 对，这些就是盟军没有追究他的主要原因。
其实，岸信介尽管算得上中国大陆语境下的“右翼分子”，但这只是出于他的反共立场，而不是由于他有反华立场和军国主义立场。事实上在50年代，岸信介和蒋 介石的关系非常好，也大力支援过台湾的建设。在蒋介石逝世后，他还在日本修建“蒋介石总统遗德表彰会”中心以纪念蒋介石。国家领导人之间私人关系这么好的 很少见。说起来，岸信介还为维护“一个中国”出过力：在战后初期，“台独”势力强大，岸信介多次协助蒋介石遣返在日本的“台独”人士。他明确不支持台湾独 立，不支持两个中国和一中一台，这也是他和蒋介石保持长期友谊的原因之一。从这个方面来说，他对中国还有功。以后如果岸信介突然变成“中国人民的老朋友” 可不要感到奇怪。
提到安倍晋三，中国很少提及他的父亲安倍晋太郎。和岸信介不同，作为七八十年代时的重要政治家，他是一个著名的亲共者，在70年代中日建交和签订和约中出 了大力，算得上是标准的中共口中的“中国人民的老朋友”，正是他坚持不把钓鱼岛问题和中日和约挂钩，中日之间才能够实现“搁置争议”而顺利建交和签署和 约。
可见，如果我们跳出中国因为内战而导致的意识形态分歧，安倍晋三的祖父辈都是对中国和中日关系有贡献的人。从这个角度看，为什么中国从背景上就认定安倍晋 三不能继续延续中日友好的路线呢？事实上，在安倍晋三第一次就任首相的时候就是中日关系破冰的主持人，中国当时对他的追捧要多热情有多热情。短短几年之 间，就完全戏剧性地逆转了，他以往维护中日大局的行为变为了中国媒体笔下的掩饰内心真实意图的虚伪之作。
安倍参拜靖国神社引起了中国的一片口诛笔伐。从中国大陆自1985年的传统来说，这是正常的。但对此过分敏感本来就不是合适的态度。
靖国神社中供奉了250万个牌位，是日本最大的宗教场所。一般人到靖国神社参拜是一种缅怀先人的宗教和情感需要。和很多中国人所误解的不同，靖国神社是一 个私有化机构，而不是一个国有单位，而是一个宗教法人。根据日本宪法第20条，日本实行政教分离，政府不得干预宗教事务。于是日本政府并不能命令靖国神社 的管理机构做任何事，比如撤出14个甲级战犯的牌位。日本政府对靖国神社供奉战犯只能用商议的形式进行（事实上政府也有很多次提出分祭的建议），而不能命 令他们这么做，否则就是违宪。这是一些没有宪法意识和国家包办宗教事务的国家所难以理解的。
参拜靖国神社在明治以来就是日本的宗教传统，无论民间和政界都这么做。在战后，日本领导人也多次参拜靖国神社。甚至在14个甲级战犯移入靖国神社的 1978年后，日本首相也有多次参拜，中国亦并未就此事向日本发难。因此，参拜靖国神社一直是日本的内部事务。直到1985年中曾根康弘参拜之后，中国才 突然提出靖国神社问题。从此，参拜问题成了外交上的麻烦。
其实，参拜靖国神社不等同于赞同这14名战犯的所作所为。这点本来是很好理解的。比如在中国，如果某人的父亲是被处死的杀人犯，那么这个人是否有权利去拜 祭他父亲呢？如果他父亲葬于某个公墓，那么其他人去公墓拜祭是否等于赞同他父亲的杀人行为呢？中国领导人参拜毛泽东，是否就意味着他们同意毛泽东的文革行 为呢？
一个本来一直是内部事务的事，突然变成了外部事务，放在任何一个国家都不爽，也是一件和国家尊严相关的问题。比如，如果以后柬埔寨抗议中国领导人参拜毛泽东，因为毛泽东支持波尔布特政权，中国是不是也会感到很荒谬和气怒？
1978年到1985年之间中国无视日本参拜靖国神社这个事实证明了参拜靖国神社从来都不主要是一个历史认识的问题，而是一个政治问题。它本来并不是一个 问题，但是在政客的炒作之下加上了很多原先并不存在的概念，从而演变成一个问题。自从参拜变成一个外交问题之后，这就成为了中日（韩日）之间的政治交易的 棋子。中国需要把这个问题和历史认识问题道歉问题赔款问题等夹杂在一起，作为政治游戏的筹码，压制日本的崛起，而日本也正可以利用参拜作为和中国讨价还价 的筹码。这几十年基本就是这样的。
现在安倍拜祭也拜祭了，中国骂他一个狗血淋头，中国官方媒体在自Hi，在国际上影响力很小，安倍也不在乎。中国说从此不把安倍作为谈判对象，但是过去安倍 一年之内多次要求和中国领导人会谈都被俨然拒绝，中国早就堵死了和安倍会谈的道路。我看不出中国这个表态会有任何实质性的影响。因此，安倍强行拜祭，就等 于宣告，日本不再和中国（及韩国）继续这一套游戏了。中日两国需要从现实的角度出发，去解决双方之间的问题。
中日的问题在去年只是一个钓鱼岛的问题。但是经过2013年，这个问题显然被大大超越了。现在中国越来越多的媒体都坦诚了，中国在钓鱼岛的举动，不仅仅是领土问题，而是一个战略问题。
这里的意思有两个。第一个就是所谓的地缘政治，中国需要直通太平洋的出海口。但正如我以前分析的，钓鱼岛并不面向太平洋，它们之间还横亘着琉球群岛。在5 月份，开始有中国官方媒体鼓噪“琉球地位未定论”。琉球属于日本是毛泽东和周恩来在50-70年代一直坚持的，其属于日本的合法性比台湾属于中国有过之而 无不及。中国党报提出这个问题，直接违反了《中日联合声明》第六条里“中华人民共和国政府和日本国政府互相尊重主权和领土完整”的条款。性质等同于日本提 出“台湾地位问题”。这不得不令人联想，中国的进一步要求是什么，会不会在取得钓鱼岛之后还不满足，会不会继续在琉球问题上创造争议直到把琉球抢过来为 止？
第二个就是所谓的战略标志。意思就是，不管钓鱼岛理应是中国的还是日本的，中国就要靠夺得钓鱼岛作为中国实现大国梦想的战略目的。日本不答应，就是和中国 作对，阻止中国在东亚称霸。中国正好趁着这个机会压服日本，一战定江山。这个论调更为可怕。根据这种理论，钓鱼岛不过是一个无关重要的由头，中国事实上是 要找这么一件事来显示中国在东亚有颠覆国际规则和国际秩序的能力，从而改变二战之后的东亚秩序。这就是所谓的大国战略。没有钓鱼岛，同样可能有其他什么 岛，中国只需要一个借口。
如果中国领导人真的被这些“战略家”的鼓噪所影响，这是不可取的。中国的崛起是世界所欢迎的，但世界欢迎的是一个和平而遵守规则的中国，而不是一个好战而 破坏规则的中国。日本不是一个像菲律宾一样可以肆意欺负的小国，她同样有国家正常化的正当要求，这和中国要求崛起的理由一样正当，也为世界各国所欢迎（大 概中韩除外）。中日之间需要的是双方和平地共同崛起，而不是摧毁和平建立宿敌的战争。
因此，在中日问题上，现在该是停止无聊的妖魔化的时候了。中日两个作为一衣带水的邻居，作为在几千年交往中长期友好的国家，双方领导人应该好好谈一下，到底要不要继续中日之间的和平，如何在诺大一个东亚同时容纳中日两个大国。
from 黎蜗藤的历史博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b2ed3c30101j13t.html
