河南省周口市近期发起的一场声势浩大的“平坟运动”，激起了无数批评。日前，周口市东部的沈丘县石槽集乡陈口村多位村民证实，该村的公墓将一名厅级官员的祖坟圈入其中，避免了被平。此消息在民众间迅速传开，激起了民愤。
据《南方都市报》报导，这名厅级官员在到省里任职前曾任周口市委常委、副市长。陈口村村民们证实，该官员的祖坟被圈入公墓，因此避免了被平。在同属沈丘县的范营乡郑营村，公墓则设在村干部的责任田里。有村民质疑，村干部此举是为了赚取公墓建设补贴。
此消息引起了民众广泛关注。浙江杭州市民“陈小卜”质疑：有没有县领导的祖坟被平的，平的估计全是平民百姓的。山东聊城民众“不平则鸣009”也表示：周口的厅官很好很强大。能保护好祖宗的坟墓。平民的很弱，很渺小，自家的房屋，自己的祖坟别人随便就能拆了。你还要说这很好，很合理。当在一个社会上说了一声不自由毋宁死就要被劳教的时候，你说还能做什么？
南都报导也表示，在平坟的同时，周口市要求加强农村“公益性”公墓的建设。而这些圈占耕地、大量使用水泥等建材的公墓被学者质疑浪费土地。南都记者在当地获悉，这些公墓用地性质为农业用途，并没有转化为建设用地进行审批。
在扶沟县练寺镇，一名死者的家人称，他们将骨灰安葬于该镇一座名为“天堂静园”的公墓，花费了3千多元，“公益公墓不公益”。
从今年5月开始，周口市开始了一项为期数月、颇受争议的“平坟复耕”工作，声称为解决死人跟活人争地的矛盾，强推平坟复耕，仅半年周口市有两百多万座坟墓被铲平。周口市民政局一负责人日前声称，据统计，周口市目前已经平了80％以上的坟头，上级要求继续推动。此前陆媒爆出周口“暂停”平坟，但民政局则很快表示，暂停的只是宣传工作。
南都报导说，周口开始平坟后，一直有专家质疑平坟的背后是政府的“土地财政思维”。其主要目的应该是通过“增减挂钩”政策，将这些平出来的农地置换为商业开发用地。周口市委市政府和民政局对此类质疑则一直未作出回应。
有“豫东粮仓”之称的河南省周口市声称为解决死人跟活人争地的矛盾，强推平坟复耕，商水县更是推出强制措施，各乡镇一月一排序、一月一通报，对第三次落后的官员，就地免职。有民众质疑说：“是真的为耕地考虑，还是某些人为政绩考虑？”也有民众表示：“也只有这个时代才能干出这么缺德的事。”
据新京报报导，今年3月，周口市政府下发文件，要求用3年时间完成农村公益性公墓全覆盖；火化率100%；彻底遏制偷埋乱葬和骨灰二次装棺；不再出现新坟头，逐步取消旧坟头。当地官员声称平坟的初衷是解决大机器耕作，死人与活人争地的问题。
周口市商水县被定为殡葬改革试点县。该县县政府设定了三年任务指标，2012年底前，各乡镇（场、办、区）都要完成30%以上的平坟复耕任务；到2013再完成40%；到2014年底，全部完成。在商水，坟地有阴宅之说。高坟头上添土，被认为是做好事，若挖别人家祖坟，则是大不敬。平时每到清明、农历十月初一、华人新年，当地村民都要提上祭品上坟祭祖。即便是装棺土葬，也要先火化。偷着土葬，一旦被举报，执法队会把死人挖出来，强制火化。为推行殡葬改革，商水县政府出台一项新措施，由县委重点工作督察室主任牵头，抽调有关单位人员组成四个督导组，对各乡镇（场、办、区）殡葬改革各项任务进展情况督导，进行一月一排序、一月一通报、一月一问责。根据每月排序结果，完不成任务且排名后三位的单位，第一次，县里对党政正职谈话，第二次，将降职半格使用，第三次，将就地免职。周口市的殡葬改革遭到了许多人的反对和质疑。
据悉，河南周口当地政府秉承省委领导的旨意，打着“平坟复耕”的幌子，强制当地民众平坟，“村干部不带头免职；教师不带头停课；党员不带头撤销党籍；村民不平坟强扒”。在如此强制下，迄今350万座坟头已平掉了200多万个，复耕田地3万亩，而这仅占周口全市1281.15万亩耕地面积之0.2%。
河南是中华文明的核心发源地，在这片土地上，不仅有洛阳、开封、安阳、郑州等千年古都，还有璀璨的龙山、二里头和殷墟文化；不仅出了张衡、张仲景、张苍、贾谊、阮籍、杜甫、白居易、李商隐、吴道子等名垂千古的人物，亦有白马寺、龙门石窟、少林寺、云台山等让人神往的所在。而作为中国文化之主脉和根基、并影响了中华民族千百年历史的儒家思想也是起源于东周春秋时期的中原地带。然而，这片曾经辉煌、灿烂、人才辈出的大地，却因“平坟运动”与其传统文化背道而驰的举措而成为国内媒体、网络关注的焦点。
不知河南的当权者们是否拎得清，如此有限的经济效益，如何抵消此举所造成的广泛的文化、社会乃至政治损失？就在“平坟运动”轰轰烈烈展开之际，9月28日，河南当局在郑州文庙大成殿前，第六次举办了壬辰年中原祭孔大典。祭孔大典在古代被称作“国之大典”，是华夏民族尊崇与怀念“至圣先师”孔子的重要典礼，主要在孔（文）庙举行。当时代表当局致辞的河南省文化厅副厅长崔为工曾如此说道：“文化是根、文化是魂、文化是力、文化是效。”可惜，一方面通过祭孔貌似弘扬中华文化的河南当局，另一方面却藉由“平坟”运动破坏着中国的根和魂。因为敬天祭祖、奉行孝道正是中华文化中最为重要的组成部份，“老天爷保佑”、“老祖宗保佑”一直深植并贯穿在我们的日常生活中。
追溯上古中国历史，从最古老的传说盘古开天辟地之后，出现的是女娲、伏羲、神农等神皇。这段时期出现的主要人物都是一些像神祉般具有无边的法力。尽管现代史学家一直把这段岁月以神话对待，但自那时形成的人对天的无限敬崇却一直延续下来。此后出现的黄帝，成为中华民族共同的祖先。司马迁在《史记》上说黄帝获宝鼎与神策，治世“顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难”，意思是黄帝懂得顺天而治，知阴阳、生死变化之理，行道天下，是个修炼得道之人。史载，黄帝成仙白日飞升那天，万民齐观。这也就是为何中国人对生命圆满的结束就是归天成神的原由。因此，中国人对过世的祖先，也认为是另种形式的归天成神，祖先在天之灵能庇佑看护子孙，所以家家户户供奉自己祖先，同姓亲祖甚至建造祠堂共同祭祀，年节祭祀祖先，“敬天祭祖”就这样成为中华文化的一大特色。
而俗话说“百善孝为先”，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。当时孝的含义包括：一、尊祖敬宗，即尽孝的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先；二、传宗接代。之后的孔子的儒家思想又发展了“孝道”的内涵，即孝的前提是“仁”，孝要建立在“敬”的基础上，等等。“善事父母”包括“事生”和“事死”两个层面，即“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。因此中国人在父母去世后，一定要“死有所葬，入土为安”，古代流传的千里奔丧、卖身葬亲的故事正是孝道的体现。
如今，河南当局推行的“平坟运动”在将民众中尚存的敬天祭祖、奉行孝道的传统强制铲除的同时，也将仇恨的种子埋在了人们的心中。要知道，古代只有恨之入骨者才去刨别人的祖坟，对于行此罪恶者，一定不能轻饶的。
当局罔顾传统、民意的背后是意识形态的作祟。信奉无神论的大陆官方自建政后，就通过一系列运动、特别是文革将中国传统文化中的仁义礼智信和对天地神明的信仰彻底摧毁。在官方教育下成长起来的党官们骨子中有敢与天地比高的戾气，可以表面上祭孔实际上，却干着相反的事情。
另有消息称，平坟的真正目的并非是复耕，而是卖地。如果真是这样，那党官们挥舞着大棒逼迫百姓们侮辱祖先的真实目的就昭然若揭了，那就是利益。
根据这些媒体人的调查，对“平坟”的起因，河南省内有多种说法。
其中一种是，南阳“平坟运动”失败后，省领导在视察时，问周口市官员：“平坟可否”，官员答曰：“太难”。领导于是就问该村村支书朱伟，朱伟拍着胸脯打保票。于是，周口官员紧急拟定方案，成为全省“平坟”的排头兵。村支书朱伟，也马上平了爷爷辈的坟，成为移风易俗之典型。官员为了开发赚钱而随便找个理由向下级询问“平坟可否”，下级为了自己的“仕途”，不惜一切地讨上级领导的欢心，没有底线，无道德可言。“文革”后遗症之一，就是为了利益不要人性。六亲不认、不讲伦理在今天的中国大陆已不足为奇。
周口市出台相关政策，以停职、交纪委查处等，还逼迫包括教师、公安、法官、干部在内的公职人员带头平坟，并将平坟成绩与考核、晋升挂钩，对不愿平坟的农民，一些地方威胁要停发低保、拘留甚至劳教。这些手段，将一切利益挂钩，强迫、引诱人们在利益与人的良知之间选择。
2012年10月13日，数十名河南籍媒体人发起联署公开信，抗议河南发起的“平坟运动”，“我们深爱这片土地，是要平掉祖坟的那些人，而非坟头，正糟践着这片土地，我们这些媒体从业者再无沉默的理由。”河南籍媒体人质疑，这场假省政府红头文件而行的平坟“大跃进”运动，很可能是河南省某些领导的个人意志使然。认为这种做法不但被农民唾骂，也在官员群体中不得人心。河南本轮平坟运动的主要理由，还是惯常的“死人与活人争地”轮调。作为反对者，公开信认为，即使死人争地，也争的是村集体和承包户的地，村民无人抱怨，官方何必横插一杠？
根据学者杨子实的测算：2008年全国死亡935万人，如果全部在耕地上土葬，按每个墓地占地4平方米计，一年只占用耕地3740公顷，只占全国耕地总面积的0.00263%；即使按照此数字土葬100年，也只能让现有耕地减少0.263%。何况，并不是所有死者都选择土葬，相当一部份土葬还利用的是荒山荒坡等废弃地，实际占用耕地则会更少。而且，坟墓也会随着时间人事的代谢而荒圮。以中国之大，中原之广，除了帝王将相，平头百姓之坟头，又有几个能撑过五十年呢？
所谓“死人与活人争地”，实乃“活官向死人征地”，还是强征，作者痛诉了河南近年来的多起强征土地冲突事件，质疑所谓平坟，事实上是为了征地并村，剥夺农民土地铺路。
在平坟最为激进的省辖市周口，短短三个月内铲平了200万座坟头。当局当向新华社炫耀称复种耕地近3万亩。但按每个坟头占地4平方米算，200万座坟头占地不足1.2万亩，即便按每个5平方米算，也不足1.5万多亩。根据作者的调查，在本轮的平坟“大跃进”中，一些周口籍的高官、企业家的祖坟或被圈起来当成了村里的公墓，比如，某退休副省长、某在职厅长的祖坟；另，还有官员富商的祖坟被以文物保护、农业项目或其他名目保护起来。官方如此厚此薄彼，公开信作者说，“不能不表示反对”。
在官方强迫平坟的同时，公墓的建设则严重滞后，让死者难有栖身之地。今年9月16日，河南省政府办公厅发文要求，“各地要把农村公益性公墓（骨灰堂）等相关殡葬配套设施规划全部建好后，再进行平坟扩耕工作。”但在南阳、周口等地，大多数村庄都是公墓还没影，强行铲坟的推土机就开进田间，几分钟之内就抹去一个生命在这个世界上的最后一个居所。
作者质疑，“逝者固不能言，生者却于心何安？”
每年，河南省官方都要耗资数以亿计，在新郑黄帝陵举行祭祖大典；在周口，官方每年也会在太昊陵举行祭祖仪式。作者说，这种“文化搭台、经济唱戏”的做法姑且不去商榷，但只许官员祭祖，不许百姓上坟，何以服众？
公开信质疑，当一个村干部为了博得上级的几句表扬，向爷爷的坟头挥起铁掀；当一群子孙看着慈爱先人的坟头被政府付费的推土机铲平，敢怒不敢言；当一个低保户只有推平祖坟，才可以继续领取一个月数十元的生活费……“无论如何宣传，这些都不可能是和谐社会。铲平的是坟头，堆起的，却是民众对政府的不满甚至仇恨。”
根据作者的调查，周口市出台相关政策，以停职、交纪委查处等，还逼迫包括教师、公安、法官、干部在内的公职人员带头平坟，并将平坟成绩与考核、晋升挂钩，对不愿平坟的农民，一些地方威胁要停发低保、拘留甚至劳教。
以周口为例，平坟运动几乎集全市之人力财力，仅商水一县的资金投入就达千余万元，扶沟投入资金700余万元，而两者还是周口比较贫困的县，全市的数字只会更加惊人。
发起联署的多名记者都是河南籍在全国各大媒体从业的知名媒体人，在中国，湖南，四川，河南三地虽然报业难称发达，但却盛产各色光怪陆离的负面新闻以及优秀的调查记者。公开信作者说，“无法代表河南一亿多父老，因为我们没有得到他们的授权；但我们有责任替他们中的沉默者发出声音。”公开信呼吁河南省官方，立即停止平坟运动，“还先人一个安宁”。
这些河南籍媒体人们说，“将联同省内外各界人士一起密切关注事态进展，尽可能地记录平坟故事，为先人也为子孙，做一个交待。”
而在网络上，民众对于如此强推殡葬改革更是一片愤慨，有民众讥讽道：“开始搜刮死人了。”
“楚形人”：呵呵，先是征了你的地卖掉，地没了，再平了你的坟，变为耕地，再过几年，再征你的地，再卖掉，绝了！
“才让多吉”:“平坟复耕”是为了腾出更多的土地来卖，同时又满足保留耕地总面积的指标。赶农民上楼也是在这种思想指导下进行的，一个村长对我说：就是房子“白送”他们，还能赚几个亿元。
“华哥6989”：数典忘祖，绝！
“小鸟丫宝”：这个比强拆人家的房子还来的恐怖。
“鸡叫三更”：人活着很累，死了也不得安生。
“天堂之路越走越宽阔V”：农民没有见到一点惠民政策，净是坑民的，不信可以去调查。
“路灯摄影”：也只有这个时代才能干出这么缺德的事。
“一个销售”：“丰功伟绩”，前无古人的“丰功伟绩”，河南同胞又一次走到了世界的前沿啊！我们真的到了连死人都不放过，连祖宗都容纳不下去的时候了吗？是真的为耕地考虑，还是某些人为政绩考虑？
“胡继东先生”：想去还没去丽江，它商业化了。想去还没去长江，它变水库了。能去香港了，发现那里都是大陆人了。还在犹豫到了都市后，如何面对老家的乡土文化时，农村被社会主义了。我们奋斗的速度，一直也没赶上改革开放摧毁的速度。
明代的郑瑄，在《昨非庵日纂》中，写了一篇令人深思的文章：
唐朝时的郭子仪（６９７－７８１年），初以武举，累官至天德军使兼九原太守。安禄山叛乱时，他任朔方节度使，在河北击败史思明。后任副元帅。再因功升中书令。后又进封汾阳郡王。尊为尚书。这样一位有功于国、威震天下、赫赫有名的武官，谁敢在他的头上动土？但是，谁也没有料到：有一天，郭子仪父亲的坟墓，竟然被挖了，被盗了！并且，有人掘了、盗了郭子仪父亲的坟墓，却一直都没有抓到作案人。这一天，郭子仪入京求见皇上时，朝廷众臣们，都担心郭子仪会不会因为此事，发表什么意见，弄出什么动静来？大家都在屏息而待之。
不料，郭子仪自始至终，讲的都是公事，根本就没有提到自家祖坟被挖的这件事。后来，还是皇上表示关怀，主动的对郭子仪提起这件事，看他对此事有什么意见。不料，郭子仪却惭愧痛心、泪流满面的说：“是我带兵多年，没有教育好部属，没有禁绝部属的暴行，因而有少数士兵，盗掘过别人的祖坟。现在，我的祖坟被盗掘，出了这件事，‘此乃天谴，非人事也！’（意思是说：这是我做坏事在先，恶有恶报，是老天在惩罚我，我不怨恨任何人）”
正是：
恶有恶报是天理，无论何人难逃离；
神目如电不疏漏，从来灾祸由自取！
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