今年是中国大学生1989年在北京天安门示威，于6月4日遭镇压的25周年。中共似乎加大了控制的力度，尽一切手段试图阻止社会讨论或回忆这段惨
痛的历史。香港的公共舆论气氛，似乎也发生了相应的变化。每年此刻在维港举行的六四烛光悼念会，今年开始出现异议。一股反对悼念会“平反六四”主题的声音
已经浮现，认为无须再向北京提出“平反”的诉求，因为北京已不再拥有为事件“定性”的道德权力。
作为意义深远的历史事件，虽然已经过去了25年，可由于它对当今现实政治仍然继续产生影响，要用抽离的态度解读分析，还有相当的困难。但是，采取
回避的做法，实际上毫无可能，结果也可能更坏。这犹如中共反腐一样，迎难而上地处理固然痛苦不堪，短期内也难免伤害作为执政党的形象，视而不见的代价却更
为严峻。在中国持续崛起为世界大国，内部经济社会转型阵痛不断，外部地缘政治挑战此起彼伏之际，官方对六四事件的态度维持现状，代价恐怕将越来越高。
配合中国国力的壮大，国际挑战纷沓而至。在刚结束的香格里拉对话，中国就指责美国连同日本，对中国进行外交挑衅。中国军方代表、解放军副总参谋长
王冠中反诘美国，自己不签署《联合国海洋法公约》，凭什么还拿《公约》当武器向中国说事？这个用“以身作则”为道理的指控，铿锵有力。与会的中国全国人大
外事委员会主任委员傅莹也表示，日本不承认历史，不愿意为侵略亚洲真诚悔罪，还要求解禁集体自卫权，积极介入国际安全事务，根本缺乏正当性。
日本对待历史不负责任的态度，的确削弱了它要推动“积极和平主义”的力道。但中国对日本不正视历史的外交攻势，却也因为违反了“以身作则”的道
理，而丧失了应有的力道。东京大可以反诘中国——日本右派已经这么做了——连自己的重大历史都视而不见，避而不谈，凭什么还拿历史当武器向日本说事？同样
的逻辑，也适用在东海及南中国海的主权争议上，毕竟“历史”是国际法之外，各国都诉诸的论据。如果政府对待本国历史的态度里外不一，就不易在外交上占据道
德制高点。
外部的挑战只是回避六四事件的部分代价而已，更大的成本恐怕还在内部挑战。因应大国崛起，中共领导人相继提出“中华民族伟大复兴”和“中国梦”的
概念，作为凝聚国民意识和国家意志的手段。中华民族历来是最重视历史的民族，在世界所有的古老文明当中，中国是唯一有几千年不间断历史记录的社会。从某种
程度说，中国如今在台湾、香港、新疆、西藏所面对的国家身份认同问题，其实正是中国人处理历史记忆不当的问题。
面对“千年未有之变局”、担忧亡国灭种的晚清思想家龚自珍说：“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之
教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”因此，缺乏历史记忆的民族，不可能实现伟大复兴的事业；对过去发生过的事情选择遗忘，也不可能产生追逐未来梦
想的动能。日本社会勃兴的民族主义情绪，与日本年轻一代逐渐忘却侵略战争的历史教训有关；中国大陆的年轻一代对六四事件无知，又怎么有能力避免国家重蹈覆
辙？
六四事件以学生及北京市民流血收场，的确是历史的大不幸。军队枪口对内，也的确是政治的大过错。北京当局不愿意去面对，除了道德上的理由，当然更
有政治上考虑。当年决策的一派，在事后后掌握权力核心，自然希望忘记这个错误。他们的政治遗产并未人亡政息，而是作为历史包袱由后续的权力者去负担。从权
力的角度思考，没有人愿意去碰触这个容易危及自身权柄的烫手山芋。
但是，历史的大是大非有其无法回避的道德力量。中共对事件“定性”的变化，就反映了这个特质。1989年4月26日中共官方喉舌《人民日报》在头
版头条刊发题为《必须旗帜鲜明地反对动乱》的社论，激化社会对立情绪，酿成后来的流血；镇压后“动乱”立即被当局升级定性为“反革命暴乱”；但在事态平息
后，又改称“严重的政治风波”试图淡化，随后更索性强迫遗忘，制造历史记忆空白。
中国经济25年来的快速起飞，经济总量取代日本成为世界第二，数以亿计的人口脱离贫困，更多的中国人晋升中产阶级，被誉为人类经济发展史的奇迹，
同当年镇压学运所带来的长期稳定有无关系？中国社会25年来的道德失序，毒奶粉、豆腐渣工程、山寨文化、血拆、环境污染、心灵污染，又与当年镇压学运所导
致的社会理想性幻灭有无关系？不正视六四历史，就无法梳理当下中国现状的根源。
参与学运的大多都是中国当年的全国精英，当中不少人如今已经成为社会乃至体制内的中流砥柱。对于25年前这段切肤之痛的人生经历，以及当下对其刻
意和强制的集体遗忘，他们又作何体会并如何评价？加上中国内外条件的急剧变化，会否迫使他们采取不同于老一辈的态度？面对时代的严厉拷问，继续回避已经越
来越难以是一种选择。
原载2014年6月4日《联合早报·言论》
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