西藏之声：您认为中共当局对藏传佛教与藏区伊斯兰教、基督教等其他宗教所实施的政策是否一致？
夏尔宗•德丹：根据目前中共在藏区所实施的一系列宗教政策显示，中共对藏传佛教与其它宗教，比如；藏区基督教、 伊斯兰教等之间的政策存在明显的反差。按道理中共应该对每一个宗教要一视同仁，这样社会才能和谐安宁，但现实中却不是这样。最近，西藏芒康县维修天主教 堂；应许西藏穆斯林赴沙特朝圣。可是，中共对藏传佛教的政策却不是这样，几年前，当局在西藏阿里拆毁一尊高达七米的莲花生大师佛像；还强拆色达五明佛学院 僧舍；在藏区禁止藏传佛教寺院举行大型佛事活动；寺院安置警察和政府工作人员来监视管理；严禁藏人佛教徒朝圣印度；更重要的是中共独断专行，为了它的政治 需要，单方面决定以班禅喇嘛为主的一些仁波切的转世，等等。这些都是有目共睹的事实，很显然，中共当局对藏传佛教与藏区伊斯兰教、基督教等其他宗教所实施 的政策完全不一致，也不公平。
西藏之声：中共当局作为无神论者，他们在西藏境内认定转世方面扮演着什么样的角色？同时中共官媒大肆报道说达赖喇嘛无权决定他的转世，您对这种现象有什么看法？
夏尔宗•德丹：自从中共统治西藏以来，对处理宗教问题上是先礼后兵，再后来就直接发展到是专断强横。尤其是最近 几年，中共为了有效统治不安定的藏区，在藏区先下手为强，认定自己所需要的转世喇嘛，其行为完全是老子说了才算数，在认定转世的整个过程中，中共这个无神 论者摇身一变成了有神论的宗教“法王”，其行为实在太荒唐，又滑稽。同时，开始泼妇骂街，批评“达赖不尊重宗教仪轨和历史定制。”等。按理，世上哪有不守 国法的国王和不守教规的法王呢？除非今天中共体制内的权力核心才会接连出现这么多违反党纪国法的害虫。
中共所谓的“历史定制”就是指的“金瓶掣签”那玩意儿。提起“金瓶掣签”这就要追溯到２２０多年前的清朝皇帝乾隆，当时乾隆皇帝对西藏和蒙古各制作 了两个金瓶，但那个“金瓶掣签”在蒙藏两地都不是那么行之有效，比如；第九世达赖喇嘛、第十三世达赖喇嘛、第十四世达赖喇嘛，以及第十世纪班禅喇嘛都没有 通过“金瓶掣签”便以纯碎的藏传佛教仪轨认定下来了。蒙古的历代哲尊丹巴仁波切等也不完全是按“金瓶掣签”认定的。看来“金瓶掣签”在蒙藏两地本来就是可 有可无，而且，可以说“金瓶掣签”是中国对周边少数民族地区进行文化侵略的历史罪证。
另外，中共还口口声声地称要按照“历史定制”，那末，试问共产党按清朝皇帝制定的法规，除了“金瓶掣签”之外，还有那些还在实行当中？中共不是一贯 批评旧制度吗？现在，在转世方面怎么又开始维护旧制度了呢？为什么中南海一听到达赖喇嘛转世要终结，他们比西藏人还着急，还在意呢？再说，清朝乾隆皇帝等 都信仰佛教，而且，那些皇帝把藏区一些高僧大德，如：洛桑曲吉坚赞大师封为清顺治的帝师、第七世章嘉活佛封为乾隆皇帝在位时的国师。如此说来，满清皇帝插 手宗教事务也算理所当然，可是，无神论中共，要认定西藏活佛转世，这不是太荒唐了吗？今天，如果习近平主席能封赏尊者达赖喇嘛为中华人民共和国的国师，那 末，中共也像清朝皇帝那样插手西藏宗教事务，我们还有商量的余地。总之，藏传佛教的转世制是西藏与众不同的文化的重要组成部分，它如何继承，如何发扬应该 由尊者达赖喇嘛和西藏人民自己来决定才对。
西藏之声：英国《卫报》曾针对中国有意容忍基督教在西藏的传播问题进行了报道，文章说，中国政府可能欢迎基督教 传教士作为藏传佛教的一种反作用力，您是否认同这个观点？西藏问题专家巴尼特在接受该报记者乔纳森•凯曼的采访时说，“中国并不是要摧毁宗教，而是试图摧 毁西藏宗教的特定部分，虽然二者并不相同，但是肯定有一定程度的一致性”，怎么理解这段话的内容？您觉得当局的用意是什么？
夏尔宗•德丹：本人很赞同英国《卫报》的这一观点，中国政府在藏区就是利用基督教和伊斯兰教等，对藏传佛教进行遏制。 为什么呢？今天藏传佛教的影响力不仅是藏区，甚至对西方社会都产生极大影响。尤其是当前佛教与藏传佛教对中国大陆的影响力也是惊人的，烧香拜佛的影子不仅 普及民间，甚至在中共的党政军各阶层都屡见不鲜。昨天，尊者达赖喇嘛讲：“目前，中国境内有三亿多佛教徒，从中也有许多藏传佛教信仰者……”这数字比中共 党员的数字近４倍之多。可见在当下的中国，追随活佛、信仰藏传佛教是一件很时髦的事情。很多名流，包括商人和明星，在其中推波助澜，也都把曾经是落后和愚 昧的代名词的西藏一下子提升为世界上最后的一块净土，追随藏传佛教成为一种来势迅猛、无法抵挡的新时尚。有些人甚至把喇嘛活佛捧为“心灵的宇航员”，声称 藏传佛教作为精神科学所达到的深度已远远超越美国宇宙空间技术研究所能达到的高度。由此可以看出，藏传佛教的吸引力在一定程度上已经超出了现代科学的能 量。同时，中共认为这已成为国家安全的一种潜在的极大威胁，因此，中共不让一教独大，不断防范和抵制藏传佛教。
言归正传，至于美国哥伦比亚大学西藏问题专家罗比•巴尼特先生的上述这段话的意思是，中国并不是要摧毁所有宗教，这没错，中央在藏区扶持或利用除藏 传佛教以外的其他宗教是借刀杀人，也就是说消弱藏传佛教，达到以宗教来制衡宗教的目的，而不是摧毁所有宗教。再谈，二者并不相同，不同在哪里呢？那就是说 一方面，中共应许基督教传教士到藏区进行传教，这看起来是在发展宗教；另一方面，中共试图摧毁西藏宗教的特定部分。这样，问题就显得明朗了。中共一手在藏 区传播基督教，另一手在摧毁藏传佛教，中共所做的这两件事（二者）截然不同。 “但是有一定程度的一致性”，一致性在哪里？中共让基督教在藏区传播，其目的是为了抵制藏传佛教，相应中共摧毁藏传佛教，二者的目的在一定程度上自然一致 了。简单地讲，二者不同指的是方法，一致性指的是目的。方法不同，目标却一致。我想，这样理解可能没错。
西藏之声：中共当局通过同“凶天”领导人间的交流，体现他们所谓的宗教和谐，而“凶天”其实是破坏藏传佛教内部团结的罪魁祸首，比如“凶天”信奉者的家里甚至不能放其它教派如宁玛派的教典书籍，您是怎么看待这些事情？
夏尔宗•德丹：在“凶天”问题上，我们应该要遵循达赖喇嘛的指示，去决定取舍，这样才不会迷失方向。同样，在 “凶天”方面，如果认为自己是真正的佛教徒，那么，为了一个世间鬼神，如此痴心违背皈依学处，与自己今生来世的怙主上师做对，这正是所谓的“捡了芝麻，丢 了西瓜，”实在愚不可及。尤其在国际上，“凶天”组织在中共的金钱诱惑下，为帮主摇旗呐喊，处处对尊者达赖喇嘛制造尴尬局面。我觉得这确实有点过火了。据 说，如今对尊者达赖喇嘛的安全方面“凶天”供奉者比中共更有威胁。听到这样的话，深感羞愧。希望“凶天”供奉者既然不能为勤劳智慧的赞普后代西藏民族争 光，也尽量不要抹黑。
西藏之声：中共政府的统治下，以藏传佛教为主的各宗教将会有什么样的未来？
夏尔宗•德丹：8月29日，在北京举行的民族地区的宗教工作与政策研究学术研讨会上，中国社会科学院世界宗教研 究所党委书记曹中建在致辞中指出：“建国初，民族地区宗教工作的重点在于强调反对急躁冒进的工作方法，落实党的宗教信仰自由政策。在此之后，民族地区宗教 工作的重点又转移到为防范和抵制境外宗教渗透，将宗教工作上升到国家安全层面上来了。”中共对宗教工作态度的一百八十度转变，说明中国境内的宗教前途不容 乐观。无论怎样，在中共这样的无神论体制下，宗教本来就是多余的，他们需要的宗教是与社会主义社会相适应的特殊宗教。尽管如此，前不久，习近平主席在巴黎 访问时公开表示：“佛教在中国文化中发挥着重要作用，因此，佛教徒要承担起更多责任。”习近平主席与历代中共首脑之间的最大不同之处是，他好像说到做到， 而且很重视宗教，接近宗教。我想，当前中国在习近平主席的领导下，各宗教在中国社会发展前景充满信心，也相信以藏传佛教为主的各宗教对中国的社会和谐稳定 将会带来极大帮助。
from 西藏之声 http://www.vot.org/cn/%e8%ae%bf%e8%b0%88%e8%8a%82%e7%9b%ae%ef%bc%9a%e7%9c%8b%e4%b8%ad%e5%85%b1%e6%80%8e%e6%a0%b7%e7%8e%a9%e5%bc%84%e8%a5%bf%e8%97%8f%e5%ae%97%e6%95%99/
