不过许琳之所以托大，恐怕还有两个原因，一个是芝加哥大学方面负责对接孔子学院的是华裔学者杨大力，同为中国面孔，许琳说话就没有那么多顾虑，自认为出钱 的都是爷，因此对芝加哥方面的施压，傲慢越界也浑然不觉；其二，中央高层已经把儒学和孔子列入国家意识形态的重要组成部分，孔子学院在国家战略中的分量越 来越重要。据智谷趋势的分析，日前习近平首次以中共最高领导人身份出席了孔子诞辰纪念活动，以示隆重，而且立足点是强调中国要“维护世界文明的多样性”， 换言之，就是把中国现行的政治体制与中国的特殊历史文化背景联系起来，借用孔子附注的”中国文明”区别于西方中心主义，因此，孔子学院在欧美世界的存在， 需要随时凸显“崛起中国”的自信，也不足为奇。
然而，孔子学院虽然打着弘扬中国文化的旗号，但是孔子或儒学作为一种意识形态的建构，自信并不足够。毕竟从新文化时期“打倒孔家店”到在中共建政以来的 “批林批孔”政治运动，孔子一直是以负面的形象呈现。共产党人以破除四旧为名，将儒学打倒在地，至今公众对于儒学以及孔子学说的观感是混乱的，没有社会共 识。2011年，当局在天安门立孔子像随后悄悄撤走，以及曲阜建庙争论，都是例证。
其次，当中国崛起引发外界顾虑，中共效仿“歌德学院”模式推行的“孔子学院”，一开始是为了塑造“和谐”的儒家理念，软化威胁论，推销软实力，也是因为儒 学或孔子作为中国最为知名的传统文化表征，而被匆忙借用，但是其内核存疑──究竟儒学能否与现代化的价值理念相容，儒家文化能否有助于建构民主社会，换言 之，儒学核心价值如何与当代生活建立有机联系，即便在新儒学家中间也都很难形成共识，如此文化价值观的割裂，又怎能在国际社会找到共鸣，推广儒家思想的作 用？所以，孔子学院目前主要功能也就是免费教授中文课程，甚至在一些地方如伦敦政治经济学院，孔子学院的“商务”语言教学色彩更浓，孔子学院宣传中国文化 的使命很难有发挥空间。
诚然，在一些地区，由各个高校派遣到孔子学院的志愿者是中国政府的“民间外交官”，推广中文学习，也能帮助在中国在当地获得一些文化和社会影响力。但是， 孔子学院启动进入第十个年头，中国政府耗资不菲在全球推广汉语教学，却在欧美名校合作方处陆续遭遇各种抵制，孔子学院被批评限制各种涉及中国现代议题的探 讨。除了要检讨官僚机构汉办作为操盘孔子学院的傲慢或无知，更应该反省，孔子学院在全球扩张，究竟是要以出口转内销形式凸显“中国文明”模式而自我贴金增 强自信，还是真正构建新式的文化外交工具，增强中国在国际社会的软实力？
当然，所有人都知道，仅仅幻想展现“中国古老文明传统”的孔子学院，除了展现主办方作为暴发户的傲慢与无知，是不可能带来真正的软实力。
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