2013年6月1日
今天是6月1日「國際兒童節」，我很想像個小孩般玩耍，而不是在這酷熱難耐的午後，寫不知給誰看的文章，談論什麼是「愛國」。但我不得不寫，因為看了今日明報社評〈「愛國愛民」讓路給「愛國愛黨」？荒謬！〉後，有些話不吐不快。
魯迅先生數十年前有一篇題為〈我們現在怎樣做父親〉的文章，當中寫道：「沒有法，便只能先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重擔，肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人。」「幸福的度日，合理的做人」這說法，令我印象深刻。我總覺得，理想的社會，不外乎如此。這樣的社會，是不必爭論「愛國」問題的──想討論的人盡可自由討論，只是如果人人皆可「幸福的度日，合理的做人」，誰還想爭論什麼「愛國」？
今日的明報社評，有很多話令我非常反感，摘錄一二在此：
因為八九民運的最根本精神，就是愛國；支聯會領導香港市民堅持要求平反六四事件，最主要的精神支柱，就是愛國；若六四事件抽走愛國，則八九民運算什麼呢？若支聯會與愛國剝離，還靠什麼號召市民？
「愛國」是這場運動最重要元素，也是中共、特別是當年參與血腥鎮壓當權者的夢魘；若抽走了愛國元素，則這場民運算什麼，難道是中共定義的動亂？
當年，港人對八九民運熱切回應，並不因為認識與當權者鬥爭而遇害、被捕的學生和民眾，而是港人與他們之間有一條無形的紐帶連繫起來，那就是愛國。支聯會全名是「香港市民支援愛國民主運動聯合會」，關鍵在愛國，是持續團結市民抗爭了24年的最重要元素。可以說，當年港人支援學生，出於愛國，持續要求平反六四，也是出於愛國。
愛國是六四事件和支聯會的靈魂，支聯會應該制訂策略，適時重提此事，打破當權者壟斷愛國話語權的局面，使愛國不再淪為統治者的專利和禁臠。
不知是我一廂情願還是昧於史實，我總覺得，八九民運最根本的精神，根本不是愛國，而是反貪腐、爭民主、要自由；民主與自由，才是八九民運的靈魂。多少年來，最能觸動我心的一首民運歌曲，不是〈血染的風采〉，而是〈自由花〉。「但有一個夢 不會死 記著吧 無論雨怎麼打 自由仍是會開花」，唱到這一句時，我只想高呼自由，而絕不是什麼愛國。
那麼，當年北京學生與市民為何如此強調他們的運動是愛國的？卑見認為，那主要是對中共動亂說的回應，是出於自保的一種自我標籤，目的有如掛出「中國人」的招牌，希望同為「中國人」的中共軍人，不至於「中國人打中國人」。當然，我們都知道，這塊「愛國」招牌，根本發揮不了作用；中國人不僅會打中國人，而且會絕不手軟地屠殺中國人。當然，我不否認，八九民運的參與者，多數是以家國為己任的愛國者。但是，我們可以說，八九民運的最根本精神，就是愛國嗎？
我認為不可以。在我看來，愛國無論如何，不是什麼根本的精神，終極的目標，甚至連民主都不是。我們的終極追求，說白了，不外乎「幸福的度日，合理的做人」。為了能夠「幸福的度日，合理的做人」，我們必須有憲政民主，使得權力正當化（權力源自人民，公權力必須是人民經過正當程序授予的），確立人的尊嚴，保障個人基本權利（基本人權），使人人皆可自由地追求自己的理想人生。
一切的追求，歸根究底，是為了一個個活生生的個體之尊嚴、自由、幸福。「愛國」是一種異常虛妄的說法，歷史上以愛國之名所犯的罪行，罄竹難書。日本軍國主義是非常愛日本國的；納粹黨全名是「國家社會主義德意志工人黨」，是非常愛德國的；如今連本來強調國際主義、不愛一國一族的中國共產黨，因為理想與論述破產，也要祭起「愛國」這面大旗，高呼什麼中華民族復興的「中國夢」。「愛國」二字，沾了一身洗不清的污水，何其可悲。此所以向來愛國的李怡先生，也要激烈批評愛國主義。誠如魚之樂王教授批評，李怡對愛國之批判，容或不夠客觀持平，但是想到歷史上「愛國」思想如何誤國，那實在不算什麼。
明報社評的愛國論，令我非常不舒服。但我願意花時間寫這篇蕪文，想來我應該也是愛國的。只是，我絕不願沾上洗不清的愛國污水。我愛國，不外乎希望同胞能「合理的做人，幸福的度日」，不要自我作賤，道德淪亡，甘願作權力與金錢之奴隸，變成為禍世界的「強國蝗人」。我悼念六四，支持民運，不是為了愛國──至少，不是像明報社評說的那樣。
今天是6月1日「國際兒童節」，我很想像個小孩般玩耍，而不是在這酷熱難耐的午後，寫不知給誰看的文章，談論什麼是「愛國」。但我不得不寫，因為看了今日明報社評〈「愛國愛民」讓路給「愛國愛黨」？荒謬！〉後，有些話不吐不快。
魯迅先生數十年前有一篇題為〈我們現在怎樣做父親〉的文章，當中寫道：「沒有法，便只能先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重擔，肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人。」「幸福的度日，合理的做人」這說法，令我印象深刻。我總覺得，理想的社會，不外乎如此。這樣的社會，是不必爭論「愛國」問題的──想討論的人盡可自由討論，只是如果人人皆可「幸福的度日，合理的做人」，誰還想爭論什麼「愛國」？
今日的明報社評，有很多話令我非常反感，摘錄一二在此：
因為八九民運的最根本精神，就是愛國；支聯會領導香港市民堅持要求平反六四事件，最主要的精神支柱，就是愛國；若六四事件抽走愛國，則八九民運算什麼呢？若支聯會與愛國剝離，還靠什麼號召市民？
「愛國」是這場運動最重要元素，也是中共、特別是當年參與血腥鎮壓當權者的夢魘；若抽走了愛國元素，則這場民運算什麼，難道是中共定義的動亂？
當年，港人對八九民運熱切回應，並不因為認識與當權者鬥爭而遇害、被捕的學生和民眾，而是港人與他們之間有一條無形的紐帶連繫起來，那就是愛國。支聯會全名是「香港市民支援愛國民主運動聯合會」，關鍵在愛國，是持續團結市民抗爭了24年的最重要元素。可以說，當年港人支援學生，出於愛國，持續要求平反六四，也是出於愛國。
愛國是六四事件和支聯會的靈魂，支聯會應該制訂策略，適時重提此事，打破當權者壟斷愛國話語權的局面，使愛國不再淪為統治者的專利和禁臠。
不知是我一廂情願還是昧於史實，我總覺得，八九民運最根本的精神，根本不是愛國，而是反貪腐、爭民主、要自由；民主與自由，才是八九民運的靈魂。多少年來，最能觸動我心的一首民運歌曲，不是〈血染的風采〉，而是〈自由花〉。「但有一個夢 不會死 記著吧 無論雨怎麼打 自由仍是會開花」，唱到這一句時，我只想高呼自由，而絕不是什麼愛國。
那麼，當年北京學生與市民為何如此強調他們的運動是愛國的？卑見認為，那主要是對中共動亂說的回應，是出於自保的一種自我標籤，目的有如掛出「中國人」的招牌，希望同為「中國人」的中共軍人，不至於「中國人打中國人」。當然，我們都知道，這塊「愛國」招牌，根本發揮不了作用；中國人不僅會打中國人，而且會絕不手軟地屠殺中國人。當然，我不否認，八九民運的參與者，多數是以家國為己任的愛國者。但是，我們可以說，八九民運的最根本精神，就是愛國嗎？
我認為不可以。在我看來，愛國無論如何，不是什麼根本的精神，終極的目標，甚至連民主都不是。我們的終極追求，說白了，不外乎「幸福的度日，合理的做人」。為了能夠「幸福的度日，合理的做人」，我們必須有憲政民主，使得權力正當化（權力源自人民，公權力必須是人民經過正當程序授予的），確立人的尊嚴，保障個人基本權利（基本人權），使人人皆可自由地追求自己的理想人生。
一切的追求，歸根究底，是為了一個個活生生的個體之尊嚴、自由、幸福。「愛國」是一種異常虛妄的說法，歷史上以愛國之名所犯的罪行，罄竹難書。日本軍國主義是非常愛日本國的；納粹黨全名是「國家社會主義德意志工人黨」，是非常愛德國的；如今連本來強調國際主義、不愛一國一族的中國共產黨，因為理想與論述破產，也要祭起「愛國」這面大旗，高呼什麼中華民族復興的「中國夢」。「愛國」二字，沾了一身洗不清的污水，何其可悲。此所以向來愛國的李怡先生，也要激烈批評愛國主義。誠如魚之樂王教授批評，李怡對愛國之批判，容或不夠客觀持平，但是想到歷史上「愛國」思想如何誤國，那實在不算什麼。
明報社評的愛國論，令我非常不舒服。但我願意花時間寫這篇蕪文，想來我應該也是愛國的。只是，我絕不願沾上洗不清的愛國污水。我愛國，不外乎希望同胞能「合理的做人，幸福的度日」，不要自我作賤，道德淪亡，甘願作權力與金錢之奴隸，變成為禍世界的「強國蝗人」。我悼念六四，支持民運，不是為了愛國──至少，不是像明報社評說的那樣。
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