看傳媒報導和網民轉載，警察在11月26至27日旺角清場期間，做出了很多難以接受的濫用暴力行為，例如一批行人正在行人路上向前行的時候，一名叫 朱經煒的警司無故衝前揮警棍襲擊一名正在離開的市民(報導)；一名完全沒有攻擊行為的少女公開質疑警察打人，便被警察拉倒在地上，撞傷頭部；一名市民在行 人路上言語上頂撞警察，便被兩名警察扯走，其他警察立即圍起人牆；多名記者投訴在採訪期間被警察毆打、很多被捕的市民投訴在拘捕後被毆打等。
看著這些濫用暴力的事情發生，我們不禁要問，平日街道上的警察大致上都是有禮貌和盡責的，為什麼在旺角清場的時候，會做出這些暴戾行為呢？
2007年的一本備受注意的心理學著作《路西法效應：好人是如何變成惡魔的》（The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil，下稱《路》）對此有一個值得思考的解釋。《路》的作者是心理學家Philip Zimbardo，他是著名的1971年「史丹福監獄實驗」的負責人，這書就是他經過30年之後對此實驗的經驗總結。在史丹福監獄實驗裡面，他找來了一批 大學生當志願者，他們在佈置逼真的監獄內，分別穿起制服扮演囚犯和獄卒。實驗期間，出現了大量獄卒虐待囚犯的行為，令實驗被迫中止。
起初學生扮演的囚犯和獄卒都是輕輕鬆鬆的，但後來他們代入了自己的角色，穿著制服的獄卒視囚犯的不服從或者挑釁是對體制權威的挑戰，結果他們對囚犯 的行為愈來愈過份，例如言語、精神、行為的虐待，甚至出現性虐待的個案。而扮演獄長的Philip Zimbardo，也代入了這個角色，對這些行為視若無睹，直至他身為社會學者的女友「探監」時看到情況失控，提醒他出了問題，他才中止實驗。
Philip Zimbardo在《路》提出一個問題，就是一個平常的好人，為什麼會變成一個惡魔？這不是因為他本身是個心理變態者，而是因為他代入了某個角色，令他認 為作惡是正常的，這就是「路西法效應」──路西法是《聖經》裡面的一個天使，他墮落成了魔鬼。路西法效應最典型的例子，就是一些穿著制服的部隊，因為代入 了角色，認為執行任務時濫權、虐待，甚至殘殺平民也是合理的，所有對他們的質疑都是對他們及體制的挑釁，例如納粹德國很多管理集中營的人員，他們本來都是 平凡的好人，但他們卻會冷血地執行屠殺猶太人的命令。
當我們看到警察濫用暴力的時候，可以《路》作為參考。不過這絕對不是合理化濫用暴力的理由，我們應該思考的重點是，制度及道德倫理應如何防止濫用暴 力的情況出現，例如三權分立、民主制度、法治精神、傳媒監察、監警制度、第四權(互聯網)監察、道德譴責等等，這些元素發揮作用，才有可能減少路西法效應 的出現。正因如此，我們作為無權力者，必須發揮第四權的作用，把每一個警察濫權的畫面拍下，提供及傳媒和在網上廣傳，查出涉案的警察身份，予以最嚴正的道 德譴責，以及提出控訴。
(1971年，威利警司毆打保釣學生。網絡圖片)
1971年保釣運動，那個威利警司用警棍毆打學生至頭破血流的畫面，傳媒不敢刊登，最後由大學生的刊物刊登出來，這個畫面令威利及香港警察遺臭萬 年，其後很多年警察也沒有這樣大規模公然用警棍毆打示威者。現在資訊科技比四十年前發達，我們更應該把那些路西法警察曝露於全港七百萬人的目光之下，提醒 他們這裡不是史丹福大學監獄、不是納粹集中營，更不是1971年那個四大探長時代的香港。
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