1924年9月25日，杭州西湖上的雷峰塔倒坍了。不久，魯迅寫了一篇文章，題為〈論雷峰塔的倒掉〉（1），穿插民間的白蛇傳故事，借題發揮，批評法海和尚剝奪白蛇娘娘的自由：「和尚本應該只管自己念經。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什麼相干呢？他偏要放下經卷，橫來招是搬非，大約是懷着嫉妒罷，——那簡直是一定的。」
法海為了所謂「降魔伏妖」，還搞出一場荼毒生靈的「水灌金山」，逼得玉皇大帝要出手收拾他，結果法海「逃來逃去，終於逃在蟹殼裏避禍，不敢再出來」。那座壓着白娘娘的雷峰塔倒下了，正標誌着「自由」的最後勝利，故魯迅說，「則普天之下的人民，其欣喜為何如？」
諷刺的是，在雷峰塔倒下差不多百年後，那座矗立港大校園24年，提醒大家勿忘「六四屠殺」，一直是「測試香港言論自由的試金石」的國殤之柱，卻在昨天深夜，被校方下令拆毀、肢解並搬離。
國殤之柱的倒掉，意義恰恰跟雷峰塔的倒掉相反，它標誌着自由的淪喪，文明的墮落，野蠻的得勝，舊時代「妖精」的復活——從現代人角度看，真正的妖不是那位尋夫報恩的白娘娘，而是那個打着「除妖」旗幟來作惡的法海。
港大的法海們似乎也覺得這件事見不得光，所以才會選擇更深人靜的時分才偷偷摸摸進行吧？只是把他們比做法海，恐怕也侮辱了法海。法海至少有自由意志，且理直氣壯，但港大校委會拆除國殤之柱，不過是聽命行事，還非得砌詞稱它「日久老化」不可。由行事到言論，哪有一絲知識分子的風骨？
然而不管你假借什麼藉口，誰推倒國殤之柱，誰就注定被歷史釘在恥辱柱上，「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」。法海用雷峰塔壓住白娘娘，只會令他臭名遠播，為世人所不齒，就像今天國際媒體報道下的港大校方。
今早看了新聞，一時氣悶，忍不住寫了一首小詩評述此事，題為〈冬至後聞人毀拆國殤之柱，愀然口占一絕〉（2），不妨以此詩作結：
殤魂此夜盡吞聲，小柱崩摧大屋傾。
遼鶴空歸無表石，誰言至後一陽生？
注
1 https://bit.ly/3Fp9spg
2 本來不想自己解自己詩，但有些典故或詞義一般人未必懂得，就簡單說明一下吧。
首句「吞聲」有二義，一指不作聲，二指無聲哭泣。這處是一語雙關，意謂國殤柱上/六四死難者的亡魂已無法再「發聲」，此夜被政權「再殺」一次，只能吞聲哭泣。
次句「小柱」也是一語雙關。字面義取自《漢書·李尋傳》：「屋大柱小，可為寒心。唯陛下親求賢士。」以及謝靈運〈隴西行〉：「柱小傾大。」柱，字面義當然指國殤之柱，但《漢書》的「屋大柱小」還有一寓意，是比喻國家重任，需賢良之臣才能肩負，若由小人（小柱）居高位，則必定柱折屋傾。
第三句「遼鶴」，用了《搜神後記》的典故：遼東人丁令威在山上學道成仙，之後化鶴歸遼，立於城門華表柱上，發現城郭依久，但人面全非，於是作詩：「有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢纍纍。」
第三句「表石」，即丁令威化鶴飛臨的華表柱，是一條指示道路或表示王者納諫的標柱。據《呂氏春秋》說，舜在道路上立「誹謗之木」，讓百姓得以進諫，在木上書寫政治缺失。所以，我寫「表石」除了指遼鶴所立的華表柱，也藉此暗喻古代傳說中那條體現「言論自由」的柱。整句意思是：「舊香港人」若從海外重返家鄉，已找不到那象徵自由的標記了。
末句「一陽生」，指冬至（古人簡稱為「至」）。冬至後白日漸長，古人認為冬至後陽氣初動，陰復於靜，是光明逐漸戰勝幽暗之象。我在這兒是反問：世道如此黑暗，說好的「冬至一陽生」呢？
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