全城穿黑衣，反抗鬥爭，是因爲我們憤怒和痛心！我們繼續無悔抗議下去，因為在我們心中的怒火和痛苦不能抹去，不能忘記也不敢忘記。
我小學就讀官立小學，住在官涌街市。同學多是街市小販的子女。在學校我算是個好學生。五年級時有一天下課，排隊出班房時我玩弄身旁黑板的白粉筆，被訓導主任看到。他説我不守規矩，要被罰打二十手板。打在掌心當然是痛苦萬分，眼中有淚，但我沒有哭出來，只有憤怒：我做錯了什麼？為什麼得到這樣的懲罰？雖然這是發生在差不多六十年前，但歷歷在目，不能忘記。
為什麼我憤怒？如果我的確做了錯事，被老師發現而被罰，我應該慚愧，知錯，該打二十手板。但我覺得我沒錯，不應受罰，不公正被打而受無辜痛苦，所以憤怒。
這件兒時往事，比起一年來香港年輕人被黑警武力強暴打壓，被打到遍體鱗傷，我那二十下手板，是微不足道！同時這是個人的小事，比較我們幾百萬人的憤怒，不值一提。
港共和北京以警暴，謊言，倒行逆施的政策，將香港謀殺了。從去年年初開始到今天，差不多每天都令一切有思想良知理性的香港人見證無比荒謬的事件，悲憤莫名。7.21、8.31 等無數罪行已有不少政論批判，不需要我加一言。我關心的是：憤怒有什麼意義？
憤怒是人類最日常不過的情緒之一。日常生活中遇到不如意的事情我們或會發脾氣，碰到他人對我們有不合理、對我不公正的對待，過份的指責，我們會發怒。如對方道歉認錯，我們便原諒了他，事件便處理了。但對方不承認錯誤，因為他的不正當手段令我們痛苦的事件便不會隨便過去，我們的憤怒便藏在心裡，或轉變為仇恨，希望報復，一天對方不處理對我們的傷害而道歉，我們的怒火永不熄滅。
個人恩怨，群眾間怨恨，種族仇恨，國與國戰爭帶來的浩劫，人民痛苦之餘便是憤怒和仇恨。人類歷史中充滿無數因憤怒而產生連綿的災難和悲劇。盼望人類永久和平只是幻想，因為心中有憤怒仇恨，沒有辦法擺平。我們應該憤怒嗎？
憤怒的負面思想
古希臘荷馬史詩《伊利亞特》劈頭第一句便是憤怒：
「歌唱吧，女神！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯 (Achilles) 的憤怒 — 他的暴怒招致了這場凶險的災禍，給阿開亞人帶來了受之不盡的苦難。」
西方文學便是從憤怒開始！希臘和特洛城十年戰爭帶來殘酷，悲痛，殺戮，仇恨，全部都是負面的事情。憤怒只會帶來災難痛苦。
是故基督宗教將憤怒列入七罪宗之一，因為憤怒引發其他惡行，是罪之源頭。新約聖經耶穌指出憤怒之不可接受，在馬太福音説要愛你們的仇敵。孔子訓人以德報怨，去掉憤怒。 佛家當然以憤怒為我執之毒，去除憤怒仇恨才能覺悟。
羅馬時代斯多亞學派的塞涅卡 (Seneca) 的專著《論憤怒》是西方古代最全面討論憤怒問題的哲學著作。依塞涅卡，憤怒是種瘋狂，將人的理性覆蓋，有憤怒便永遠得不到平靜心境。如果我們不能控制憤怒，我們便如禽獸一樣，沒有自主性，我們應順理性而生活。憤怒破壞我們的判斷能力，所以我們不要憤怒，不要讓外在事情，無論是多不合理或荒謬加諸在自己身上，因為這些事情與我的幸福無關，是以不動心 (apathia) 為指標。治療憤怒有兩種方向，一是我們不生氣發（抵制憤怒）；二是我們生氣時不做錯事（克制憤怒）。憤怒是非理性的，因此是不道徳的，與人生沒有價值。
如果我們相信能上面提及中西哲學宗教對憤怒的負面思想，我們真的要放下怒火，接受命運。人間的一切苦難罪孽不能透過憤怒報復解決。承認「真相」吧。
亞里士多德的憤怒藝術
但哲學史上還有對憤怒不同的看法。亞里士多德便認為憤怒有其正面的意義。憤怒不是壞事。他對憤怒定義為對重大傷害的痛苦反應；由於這種傷害是被錯誤和不合理地施於被害者，因而被害者感覺憤怒，而要求平反或報復，同時希望冤枉我們的人最後得到報應。亞里士多德認為一個人缺乏憤怒，他就會冷漠，如果過於憤怒，便變成狂暴。當然單靠憤怒並不能解決問題，但能夠將解決問題意欲的情緒維持下去。憤怒不是問題，而是如何將憤怒情緒引導到改變事情的意欲中，讓事情變得更好；要好好的控制憤怒，對應該發怒的事情發怒，以正確的理由對不公義的事情憤怒，這就是亞里士多德的憤怒藝術。
我不贊同對憤怒的負面分析。我們不能面對不公義和荒謬採取冷漠無情如斯多亞學派的態度；不能說「上帝歸上帝，凱撒歸凱撒」便將地上的殘暴埋歿下去，不能簡單的説以德報怨便將憤慨平息。依孟子所言：無羞惡之心，非人也，無是非之心，非人也！面對不公義而無憤怒，非人也。
我相信憤怒至少有三個正面的意思：
1. 當我們被冤枉，被不公義打壓時，憤怒是必要的，這是保護我們的尊嚴。
2. 對錯誤和不公義的行為而出現的憤怒是認真對待不公義的必要條件。
3. 憤怒是與不公義鬥爭的重要部分。
如果我的憤怒分析是對的話，我們抗爭的動力不會因打壓或時間改變的。因為我們心中的憤怒不會平息。正如我們不會忘記上世紀納粹殘殺猶太人的事實；也不會忘記六四屠城的慘劇。納粹戰犯最後在紐倫堡審判才能將猶太人和世人的憤怒平息下來。現時每天發生荒謬絕倫的事情是提供我們憤怒的燃料。如果正義審判不來臨，我們心中的憤怒肯定不會滅亡。
附註： 這篇文章不是學術論文，不具註釋。文章中提及的觀點，可參考下列數書：
1. Seneca, “On Anger”有不同英文和中文版本
2. Robert Thurman, Anger, Oxford University Press, 2004
3. Martha Nussbaum, Anger and Forgiveness, Oxford University Press, 2016
from 立場新聞 Stand News https://thestandnews.com/politics/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E4%BA%BA%E7%9A%84%E5%AD%98%E5%9C%A8%E5%8D%B1%E6%A9%9F-3-%E6%86%A4%E6%80%92%E9%82%84%E6%9C%89%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%84%8F%E7%BE%A9/
