来源:
自由亚洲
云南的香格里拉是当地政府为了发展旅游，用英国小说家詹姆斯·希尔顿1933年出版的《消失的地平线》中的虚构地名取代了几百年的传统地名。从这个动作看得出，为了获得眼前利益，政府对当地历史和文化弃之如敝履。
改名搞旅游后，原本荒废的建塘老城在政府主持下按丽江模式重修，很多老房子被改作酒吧客栈，人气旺起来，成为和丽江同样模式的旅游热点，也与丽江落入同样的毛病——几乎完全排挤了本地人和本地的生活。形形色色的外来人在古城买或租下大部分建筑。经营活动基本被外来人主导。本地人只是把房产当作收房租的来源。带着优越感的外来人完全不融入当地文化和传统，与当地人几乎不来往，看不起当地文化，不喜欢当地饮食，自成封闭的小圈子。这使得旅游者完全感受不到当地民族的真实文化，整个古城如同一个大超市，几乎每条街的所有门面都在卖东西或做生意。传统样式的装饰虽然布满视野，但因为割断了与本地文化在现实生活中的血脉联系，就像布景那样不真实。
藏区发展旅游的另一种模式是参观景点。所谓景点是把自然景观或人文景观封闭起来，向旅游者收门票，同时在景点开发各种商业。这种模式投资小、见效快。景点周围的老百姓也能得到好处。但是不可避免地造成景点与非景点地区的收入相差巨大。在差距刺激下，各地政府纷纷开发“旅游资源”，制造新景点。例如从拉萨去林芝的一路，到处是新开发的景点，其中最奇葩的是尼洋河中间一块大礁石，被刻上“中流砥柱”四个汉字，也算一个景点，完全没有意识到，或者是意识到了也不在乎，按照内地方式在西藏河流的礁石上刻汉字，既是破坏自然景观，也显示出殖民心态的恣意妄为。
“藏民家访”是另一种人造景点，跟真正的藏民人家其实并无关系，只是一种旅游投资，有的甚至是公司行为，老板常常是汉人，扮演藏人家庭的是受雇佣的当地人在演戏，实质相当于披着藏家外衣的酒吧或夜总会。然而旅游者却往往受到迷惑，认为所有藏民生活都是这样，家家有那么大的房子，豪华摆设，每天快乐地唱歌跳舞。
目前到西藏旅游的内地游客对西藏的了解还很肤浅，加上游客人数众多，假冒伪劣的旅游模式一时还有存身之地。但从国外旅游者的反应已经看得出如此下去，未来必定没有前途。就像四川藏区和甘肃藏区交界的郎木寺，曾经是国外游客最喜爱的地方之一，自从当地政府开始搞旅游开发，便日趋冷清，游客寥寥。
旅游的发展和保护传统文化之间有一种悖论关系，旅游开展的前提是因为有传统文化吸引，而“到此一游”的商业旅游模式却会破坏传统文化。甚至是哪里开发了旅游，哪里就失去文化品味。对于藏民族，传统文化是最宝贵的资源，如果现在为了一时获利不负责任地挥霍这种资源，便等于是毁坏自身和子孙后代的长远未来，相当于自杀行为。如何形成发展旅游和保护传统文化之间的平衡，需要寻找新的模式。
