【回教中國化（一）】港清真寺升中國國旗惹爭議 民間穆斯林批聲音「被代表」

在後國安時代第3年，主張「無神論」的中共政權，將中國五星紅旗，由新疆等內地的清真寺，首次安插到香港，震驚中外。對此，香港回教領袖團體代表紛紛「解畫」，否認做法「衝擊神的地位」，更稱獲教育界普遍支持，認為有必要加強「愛國愛教」，及緊隨中共的「回教中國化」政策。不過，有扎根香港多年的穆斯林反映，其實民間穆斯林圈子非常不滿，惟礙於權勢壓迫「敢怒不敢言」，只好一直啞忍，斥這些吃盡社會紅利的所謂「代表」，「說法歪曲教義」，將來就是他們壓迫教內弱勢群體。

中國五星紅旗破例分別在今年6月和10月，在香港九龍清真寺升起，慶祝香港主權移交和中國國慶。這一幕，由香港伊斯蘭教（又稱回教）領袖「香港回教信託基金總會」（下稱「基金總會」）率領一群回教中學生，在中國國歌《義勇軍進行曲》和中式步操下揭開。中聯辦代表、民政及青年事務局局長麥美娟、港警高層、各大回教領袖，以及埃及、巴基斯坦和卡塔爾駐港總領事館人員亦有出席，附近有便衣警員看守。

主辦方強調，在清真寺升中國國旗，是遵守中國「愛國愛教」的「回教中國化」宗教方針。就連香港穆斯林總教長阿薩德（Arshad），都在清真寺內的中國國旗、香港區旗和「基金總會」會旗的背幕前，發表升旗禮演說。

阿薩德說：我傳達的訊息是熱愛國家、尊重宗教價值觀、社會價值觀以及團結和平等的價值觀。

記者問：所以不用擔心？

阿薩德說：「基金總會」可以給你答案，謝謝。

在港扎根5代女穆斯林　批公然「褻瀆神地位」

不過，家族在港扎根5代的女穆斯林Miriam（化名）表示，根本無法想像如此公然「褻瀆神的地位」，她特別對教長以神職人員身分支持此活動「深感失望」。

Miriam說：（真主阿拉）是唯一至高無上的原則，我不明白有人認為有空間可作出讓步，還要有大條道理說「沒問題」，我真是驚訝到不得了，難以想像。

她指出，回教徒即使要融入俗世生活，亦必定要堅守保持一定距離，行為上要顯示「絕對服從唯一的上帝」，至少在清真寺這神聖的城方絕不容許偶像主義、禁絕非回教的圖像、人像，就連音樂都不可以。而中國國旗是象徵主張「無神論」的中共獨裁政權，更加無可能會出現。

Miriam說：伊斯蘭教國家的國旗，顏色很單一，所有圖像都是新月、星星，不會有其他演繹。把伊斯蘭教國家的國旗放入清真寺是沒矛盾，因為至高無上的原則是根據回教，立國的基礎亦是基於回教。我未曾見過任何非回教國家會斗膽去把國旗放入清真寺，我也想見識，否則是欺負大家對回教認知不足。

回教對服從真主阿拉要求嚴格

今年8月，《印度時報》報道，當地回教教長拉扎（Vasif Mohamed Zahir Raza）因反對在清真寺內，升起帶印度教主義的國旗和奏印度國歌，批評做法違反教義，特別是國歌中的某些字是穆斯林禁止的，惟最終遭印度警方以違《國安法》拘捕。

Miriam指這正反映，回教對服從真主阿拉的嚴格要求。她又提及，即使去年7月，德國柏林的Ibn Rushd-Goethe清真寺，成為全球首間掛上彩虹旗的清真寺，以示支持LGBTQ群體，但「神是至高無上、高於俗世」的原則亦無動搖。

屢代港回教社群發聲者：自發「愛國愛港」正常不過

對於種種批評，屢代表香港回教社群發聲的香港回教信託基金總會榮譽顧問利哲宏（Rizwan Ullah），就解釋說「香港是國家一部分」，如今要從小加強國民教育，「升國旗是很正常不過的事」。

利哲宏說：因為這是第一次，很多人可能不清楚背後的事……所以有少少的擔憂，覺得宗教有少少的抵觸。但事實上，我們之後又再跟朋友解釋，也沒甚麼。我們升旗、唱國歌，不是在我們祈禱時間做，沒有影響到我們自己的信仰和習俗……歷史會告訴我們這一步是「正確的第一步」。

他又重申，香港穆斯林的權益一直備受中、港政府重視，他們自發做一些「愛國愛港」的事，他認為「正常不過」。

利哲宏說：在香港的選舉委員會的1500票中，我們回教有6票，這是一個肯定來的。因為並不是所有宗教有選票，印度教是沒有票的。這是第一個肯定，國家做這事是看重回教徒。現在我們開始在宗教地方，自發地做一些「愛國愛港」的事，我覺得是正常的，我們真的不想再見一些「黑暴」重演。我覺得現在香港，我在香港土生土長，我從小在這個清真寺祈禱、讀《可蘭經》，我不覺得我有任何權益少了，反而是多了。政府支持我們很多東西，會聽我們，所以我覺得我們是受尊重。所以同一樣道理下，我們都要懂得尊重這個地方的價值、文化和常態。

港回教「代表」：「愛國」還是「阿拉真神」並無衝突

中國對境內宗教信眾灌輸「愛國愛教」理念，更指「愛國愛教」是回教信仰的一部分，利哲宏認同這講法。不過放在第一位的，是「愛國」還是「阿拉真神」？他認為並無衝突。

利哲宏說：我認為沒有衝突。我祈禱，一日祈禱五次，跟我一日升旗的時間又不同，我看不到因為我要愛一個國家，而會影響到我變了一個不好的回教徒。我覺得這個equation（方程式）是不成立，兩者可以共存。

那在清真寺升起主張「無神論」的中國國旗，有沒有衝突？香港回教界社群領袖沙意（Saeed Uddin）就這樣看。

沙意說：在這個世界，我想有很多人都不相信有神的存在，不只是在中國。……的確，我們之前沒有任何升旗的想法。但過去一年半，我們的關係得以發展，有人建議何不這樣做，予人意識到我們與中國的關係緊密……我認為這不是一個壞主意，去讓人們更加愛國。當他們說服時，就沒問題了，因為我們沒有做任何違背伊斯蘭教的事。

再問及作為回教徒，「愛國」和「阿拉真神」如何排序？沙意有這樣的反應。

沙意說：我不明白為何你有此想法。我指，在東方社會，無論是穆斯林、印度教徒或基督徒，他們都有不同的意見，我們必須尊重，亦不要介意他們有不同想法，我們會盡力說服他們。

記者問：如何說服他們？

沙意說：現在差不多6個月過去了，當我們在10月17日進行第二次升旗禮。最初我們有一些聲音（反對），但現在沒有人有意見。

宗教學者：中國的「愛國愛教」是「偷換概念」

不過事實上，中國的所謂「愛國愛教」其首要條件是熱愛和支持信奉「無神論」的共產黨——中共一直以來要求黨員幹部不得信教。中國回教研究專家、香港中文大學文化及宗教研究系副教授傅健士（James D. Frankel），2016年曾接受VOA訪問談及「愛國愛教」時指出，中國的「愛國愛教」之說是「偷換概念」。

傅健士再接受本台訪問時，對於中國的「愛國愛教」中，是否令穆斯林在「愛國」和「愛神」之間混淆？

傅健士說：這是一個很難回答的問題。像回教這樣需要高度虔誠的宗教， 從信徒的角度來看，沒有人比造物主更強大。 這不僅是針對穆斯林，在許多宗教中，都有一種權力是凌駕於比世界上任何權力。所以如果有人聲稱比上帝更強大，都會產生一些問題。

他又指，在一個公平、公正的社會，彼此尊重自由和權利的理想情況下，「愛國」和「愛教」本身可共存，尤其是在穆斯林國家，當國家和教義的方向一致，穆斯林佔大多數，「愛國愛教」是社會共識，自然問題不大。不過，在中國就不一樣。

傅健士說：當我們說「愛國愛教」時，「愛國」在「愛教」之前。 在中國，對所有公民來說，尊重和熱愛自己的國家是頭等大事。中國版圖歷史上曾經四分五裂，因此中華人民共和國認為建立國家統一是非常重要，愛國主義就是其一。

「代表」對回教錯誤演繹　令社會誤信其行為「正當」

Miriam認為，香港回教領袖「代表」對回教的錯誤演繹，令社會誤信他們行為的「正當性」。

Miriam說：大家都知道這教義如此清晰、單一，他還可以有甚麼解釋可令大家信服？我所理解的「解釋」，「我們這些達官貴人告訴你，這是事在必行的」，「對，有人出聲但已經被搞定了，不會再發聲」。

對於利哲宏指，回教在選委會中佔有席位，可為民發聲，Miriam就認為都是「假象」。

Miriam說：現在常見的所謂落區，是跟一些非華裔的面孔握手，是否就是被列入為「已聽取意見」。他強調穆斯林團體有選委票，就可以代表我們反映意見，但問題是他們並非由我們投票選出來的，還要我們並不認識他們。只是他們不斷「打卡」拍照，與政府官員握手，我們才知道他們已靠邊，但這人（利哲宏）做了甚麼、信託會做了甚麼？是零。我們不發聲，不代表你們做的都是對的。想踩著我們上，我們都在忍耐，但可否不要那麼過份呢？如果這些歪理都可以忍，我不知道下一次是甚麼。

民間回教徒社群不滿官方做法　惟「有怒不敢言」

Miriam控訴，香港民間回教徒社群非常不滿官方做法，但在回教社群文化和權勢壓力下，行為稍有差池就會被指指點點，如今又多了嚴苛的《港區國安法》，大家只好更加「有怒不敢言」，而這壓力正是她要匿名發聲的原因。

Miriam說：因為這些人都一直在掌控少數族裔的所有資源。他們（當局）要有何政策，他們就做甚麼政策。你還想反對的人可以給予甚麼意見？當我被發現在社交平台曾發表負面意見，他要追蹤我是很容易。就如魯迅的《吃人社會》，我們的社群的確很小，我們只要知道你這人、名字，都可以找到你住哪、是誰的兒女，這是潛在規則。上次清真寺（被噴藍水），很多（穆斯林）年輕人用英文不斷在Facebook、IG批評……但轉眼間不足一星期就不見了，原因就是已被人警告。

Miriam指，繼清真寺在2019年的社運中，被港警水炮車的藍色水炮射中後，已觸動不少穆斯林的神經；今次升中國國旗更是挑戰回教徒「底線中的底線」，坦言今次受訪雖對自己有一定風險，但認為有必向外揭露不為人所知的穆斯林真實處境。

Miriam說：在2019年以來，當主流事件突然有關於回教的東西出現後，就突然出現了很多「代表」來代表回教徒，甚至代表演繹教義，這是以前從來未遇過。我們的社群中不同教長都有不同分歧，如很無聊地，「究竟可樂是否清真？」都可以討論很久都沒結論。我不知道他們（回教領袖）是否仗著我們不懂中文、不留意主流渠道，又或是主流媒體不去問，問的人又不清楚這宗教教義……「善用」這差距為所欲為？現在我們面對的問題是，由於這些人都是由建制培育出來，在此亂世、新香港之下，秩序未建立，這些人就看準秩序未建立時，要分一杯羹，以為說甚麼都可以。我們現在的處境是「被代表」，忍受不斷被錯誤演繹、眼睜睜地看著教義被褻瀆。可預視到的是，這些吃盡社會紅利的人，將來壓迫我們這些弱勢的，都將會是這些所謂的代表。

究竟這些香港回教「代表」是何許人，香港的回教政策如何走「紅」？本台將於下集為大家分解。

記者：李日言　責編：張天華　網編：杜康

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