上星期三，美国国会众院司法委员会通过“入藏互惠法案”。该法案指出，美国官员、记者及民众，应该享有进出中国版图下的西藏的自由和权利。有分析称，中共一直受到西藏争取自由努力的困扰，因此限制外国人进入藏区；随着西藏精神领袖达赖喇嘛年事渐高，西藏问题的解决也越来越迫在眉睫。那么，藏人为何六十年来争取自由不放弃？中共统治以来，西藏的文化与生态状况发生了怎样的变化？在国际社会支持下，西藏未来将何去何从？尊者达赖喇嘛所提议的“中间路线”是否得以实现？
参加讨论的两位嘉宾是：达赖喇嘛驻北美办事处代表、西藏研究员贡嘎扎西；纽约城市大学政治学教授夏明博士
贡嘎扎西：中共入侵之前没有“西藏问题”
达赖喇嘛驻北美办事处代表、西藏问题研究员贡嘎扎西说，我们讨论西藏问题的时候必须注意到，1949年之前并没有所谓的“西藏问题”。但是中共入侵西藏之后，1959年达赖喇嘛与部分藏人流亡到印度，西藏问题就此产生。西藏现在在政治、经济和宗教方面都没有任何的自由，所以西藏人民有义务争取属于自己的自由。1959年期至今，虽然中共在西藏实施了各种压制政策，但西藏人民的心依旧没有改变，他们为争取自由而奋斗的理念依然没变，这种抗争到明年就是整整六十周年了。
贡嘎扎西：中共要切断藏民与达赖喇嘛的精神联系
贡嘎扎西说，中共入侵西藏之后，西藏在各方面都没有自由，正因如此，1987,1988和1989年西藏连续发生示威游行。中共镇压之后以为事件就此平息，但到90年代，以及2008和2009年又开始发生自焚事件。如果西藏人民在中共统治下生活过得幸福美满，享受自由，那他们何必要反抗中共政权？西藏民族是一个笃信佛教的民族，人民把达赖喇嘛奉为观音菩萨的化身，可是现在在西藏地区，如果你公开讲信奉达赖喇嘛，提倡保护西藏文化都会遇到困难。想保护藏语的扎西旺楚目前的困境就是个好例子。现在连悬挂达赖喇嘛照片也都困难重重。最近的例子是，目前7、8月是西藏所有学校放暑假期间，而当局通知学生家人不得在暑假期间有任何宗教活动。诸此种种都体现了目前西藏在政治、经济、宗教文化上都没有自由，也正因此，2009年开始到现在，西藏连续发生自焚事件。中共政府在西藏的任何行为，都必须考虑到西藏存在的问题。而目前中共认为西藏没有问题。但若真没有问题，西藏为何还会发生这么多抗议事件？如果不反思西藏问题，那西藏问题永远无法解决。我们希望西藏问题能在达赖喇嘛的有生之年得到解决。正如王力雄先生所说，达赖喇嘛是解决西藏问题的钥匙。可现在中共把达赖喇嘛定性为分裂势力的头目，这就永远都没法解决问题了。中共还让境内的藏人批评达赖喇嘛，接受中共的教育。这一切都是为了切断西藏人民和达赖喇嘛之间的精神联系，但这是永远也做不到的。过去60年的经历，已经可以证明这种政策的失败。
贡嘎扎西：中共善意回应“中间道路”就能解决西藏问题
贡嘎扎西说，有些大陆的听众观众不了解西藏的真相，所以他们有其他的看法我们理解，也不怪他们。很多生活在中国大陆的汉人朋友，不关注西藏问题，更不了解西藏问题，他所听到的只是中共单方面的宣传。另外，在藏人行政中央司政领导下的西藏人民现在主要争取的，包括也是达赖喇嘛提倡的，是“中间道路”。它的意思就是，我们一方面不去争取西藏历史上的地位——西藏在历史上是属于主权独立的国家——另一方面，我们也没法接受西藏的现状，因为我们没有真正的自由。所以，“中间道路”，就是指西藏人民愿意在中华人民共和国的宪法框架内，获得名副其实的“自治”，这也是为了保护西藏独特的宗教与文化。自1959年的流亡至今已快60年，我们流亡政府的所有政治运作都是实施民主制度的。2011年达赖喇嘛完全退休，把政权移交给人民选出来的政治领袖，根本没有像某些观众所说的那样，“要恢复农奴制”。如果真能实行这条“中间道路”，对于藏民族和汉民族都有利，这是我们该努力的方向。“中间道路”之所以至今还未取得任何实质性结果，是因为中国政府还未作出善意的回应。只要有善意的回应，西藏问题就可以解决。对于流亡政府恢复农奴制的传言，只要你来过印度，你就知道，我们藏人行政中央的所有运作模式都是民主式的。我们的司政就是民主选出来的。在这近60年来，我们有“三大成就”，实施民主就是我们最大的一个成就，另外两个成就，是建立难民定居点和建立教育体系。西藏文化是个慈悲的文化，非暴力的文化，对全人类都有益，我们有义务保护它。
夏明：藏民族与汉民族共同面临中共暴政
纽约城市大学政治学教授夏明说，汉藏人民和平相处有很长的历史，自宋代以来，一直到元朝和清朝，大家都能和平相处。而1950年中共入侵西藏之后，问题才有了大改变，主要在于，有一种官方的共产主义改造计划，也就是要西藏人民完全放弃他们的宗教信仰和宗教自由，把西藏人民完全纳入和改造到共产党的信仰体系里去，从而让他们彻底失去宗教信仰和自己根本的文化。正因这种压力，所以其实藏人和汉人在民间和社区层面可以安居相处。确实，几十年、几百年来，也确实达到了这个效果。但由于共产党的压制，使得藏人生活在非常悲惨的状况下，这从自焚之间中可见一斑。在中共的暴政之下，这种悲惨的境遇是汉民族和藏民族相通的地方，虽然也不可否认，藏人遭受的痛苦和磨难比汉人所受的更多。
夏明：越深入了解藏传佛教，越能体会藏人的苦楚
夏明说，通过某些听众的观点也可看出，很多汉人对佛教和藏传佛教的理解十分肤浅。我本人也成长在中华人民共和国，开始认真深入地关注西藏问题是在2009年之后。在过去这九年中，我开始认识到一些有关西藏的真相。首先，佛教是世界文明的一个重要创造，是2500多年文化发展的成果。而且藏传佛教是目前世界佛教运动中的顶峰成就之一。所以，否定藏传佛教就是反文明的做法。另外，在佛教的整个认知系统中，它并没有一个所谓的最高地位的“神”，所以有观众批评西藏“造神”是对佛教无知的体现。佛教中所谓的最高神是没有人格化的，有这样一种类似最高神地位的东西其实是一种最高的真理。此外，藏传佛教也进行了很多改革，尤其是达赖喇嘛在过去60年中对藏传佛教进行了系统地提升，包括现代化、全球化和世俗化。现在的达赖喇嘛已经从政治领袖地位上退休，实现了西藏流亡社区的政教分离，同时他又是西藏流亡社区民主化的最主要推手。所以，达赖喇嘛的地位并不是像很多大陆观众所认为的那样，是盲目迷信和造神的结果。我们越深入了解藏传佛教，就越能理解藏人的更多苦楚。藏人与他们的宗教上司达赖喇嘛已经分离有近三代人的时间，而对于藏传佛教来说，若要获得教导和对佛经的理解，你就需要上司来给你讲解和加持。但现在藏传佛教的大量信众无法听到达赖喇嘛的授教，也没办法见到达赖喇嘛。这是个非常残酷的现实，尤其对于信奉藏传佛教的老人们来说，他们看到自己和达赖喇嘛都年事已高，这显得更为残酷。
夏明：消除反人类政党，汉藏同此一心
夏明说，中国共产党的治理哲学和人类的普世价值有很大差距。达赖喇嘛提倡“中间道路”不仅仅是他作为一个西藏人、作为一个智者为西藏所作出的全盘考虑。他作为一个出家人，一个比丘，也对全人类怀有普遍的慈悲精神，所以，他做的很多事情也是给华人和汉人的礼物，他希望消除藏汉民族间任何的误解、仇视和对立，让藏汉民族和谐幸福地共存下去。达赖喇嘛是一个世界级的精神领袖，在世界各宗教领袖的评比中，达赖喇嘛在在世的所有宗教领袖中位居第一，超过了教宗。达赖喇嘛是从慈悲、和平以及人类幸福的角度思考问题和做事情。可问题是，中国共产党一切思维的角度是控制政权和维护权力。而且它权力基础的第一块砖就是憎恨，就是所谓的“阶级仇”和“民族恨”。“憎恨”这块砖下面就是谎言和暴力。所以，这让中国共产党不仅和达赖喇嘛之间横着喜马拉雅山的差距，它与全球的普世文化也有差距。达赖喇嘛追求的东西与我们汉民族追求的东西有一个相通之处，就是如何切除中国共产党这样一个反人类、反慈悲精神的政党。实现中国的民主化是藏民族和汉民族的共同目标。
参加讨论的两位嘉宾是：达赖喇嘛驻北美办事处代表、西藏研究员贡嘎扎西；纽约城市大学政治学教授夏明博士
贡嘎扎西：中共入侵之前没有“西藏问题”
达赖喇嘛驻北美办事处代表、西藏问题研究员贡嘎扎西说，我们讨论西藏问题的时候必须注意到，1949年之前并没有所谓的“西藏问题”。但是中共入侵西藏之后，1959年达赖喇嘛与部分藏人流亡到印度，西藏问题就此产生。西藏现在在政治、经济和宗教方面都没有任何的自由，所以西藏人民有义务争取属于自己的自由。1959年期至今，虽然中共在西藏实施了各种压制政策，但西藏人民的心依旧没有改变，他们为争取自由而奋斗的理念依然没变，这种抗争到明年就是整整六十周年了。
贡嘎扎西：中共要切断藏民与达赖喇嘛的精神联系
贡嘎扎西说，中共入侵西藏之后，西藏在各方面都没有自由，正因如此，1987,1988和1989年西藏连续发生示威游行。中共镇压之后以为事件就此平息，但到90年代，以及2008和2009年又开始发生自焚事件。如果西藏人民在中共统治下生活过得幸福美满，享受自由，那他们何必要反抗中共政权？西藏民族是一个笃信佛教的民族，人民把达赖喇嘛奉为观音菩萨的化身，可是现在在西藏地区，如果你公开讲信奉达赖喇嘛，提倡保护西藏文化都会遇到困难。想保护藏语的扎西旺楚目前的困境就是个好例子。现在连悬挂达赖喇嘛照片也都困难重重。最近的例子是，目前7、8月是西藏所有学校放暑假期间，而当局通知学生家人不得在暑假期间有任何宗教活动。诸此种种都体现了目前西藏在政治、经济、宗教文化上都没有自由，也正因此，2009年开始到现在，西藏连续发生自焚事件。中共政府在西藏的任何行为，都必须考虑到西藏存在的问题。而目前中共认为西藏没有问题。但若真没有问题，西藏为何还会发生这么多抗议事件？如果不反思西藏问题，那西藏问题永远无法解决。我们希望西藏问题能在达赖喇嘛的有生之年得到解决。正如王力雄先生所说，达赖喇嘛是解决西藏问题的钥匙。可现在中共把达赖喇嘛定性为分裂势力的头目，这就永远都没法解决问题了。中共还让境内的藏人批评达赖喇嘛，接受中共的教育。这一切都是为了切断西藏人民和达赖喇嘛之间的精神联系，但这是永远也做不到的。过去60年的经历，已经可以证明这种政策的失败。
贡嘎扎西：中共善意回应“中间道路”就能解决西藏问题
贡嘎扎西说，有些大陆的听众观众不了解西藏的真相，所以他们有其他的看法我们理解，也不怪他们。很多生活在中国大陆的汉人朋友，不关注西藏问题，更不了解西藏问题，他所听到的只是中共单方面的宣传。另外，在藏人行政中央司政领导下的西藏人民现在主要争取的，包括也是达赖喇嘛提倡的，是“中间道路”。它的意思就是，我们一方面不去争取西藏历史上的地位——西藏在历史上是属于主权独立的国家——另一方面，我们也没法接受西藏的现状，因为我们没有真正的自由。所以，“中间道路”，就是指西藏人民愿意在中华人民共和国的宪法框架内，获得名副其实的“自治”，这也是为了保护西藏独特的宗教与文化。自1959年的流亡至今已快60年，我们流亡政府的所有政治运作都是实施民主制度的。2011年达赖喇嘛完全退休，把政权移交给人民选出来的政治领袖，根本没有像某些观众所说的那样，“要恢复农奴制”。如果真能实行这条“中间道路”，对于藏民族和汉民族都有利，这是我们该努力的方向。“中间道路”之所以至今还未取得任何实质性结果，是因为中国政府还未作出善意的回应。只要有善意的回应，西藏问题就可以解决。对于流亡政府恢复农奴制的传言，只要你来过印度，你就知道，我们藏人行政中央的所有运作模式都是民主式的。我们的司政就是民主选出来的。在这近60年来，我们有“三大成就”，实施民主就是我们最大的一个成就，另外两个成就，是建立难民定居点和建立教育体系。西藏文化是个慈悲的文化，非暴力的文化，对全人类都有益，我们有义务保护它。
夏明：藏民族与汉民族共同面临中共暴政
纽约城市大学政治学教授夏明说，汉藏人民和平相处有很长的历史，自宋代以来，一直到元朝和清朝，大家都能和平相处。而1950年中共入侵西藏之后，问题才有了大改变，主要在于，有一种官方的共产主义改造计划，也就是要西藏人民完全放弃他们的宗教信仰和宗教自由，把西藏人民完全纳入和改造到共产党的信仰体系里去，从而让他们彻底失去宗教信仰和自己根本的文化。正因这种压力，所以其实藏人和汉人在民间和社区层面可以安居相处。确实，几十年、几百年来，也确实达到了这个效果。但由于共产党的压制，使得藏人生活在非常悲惨的状况下，这从自焚之间中可见一斑。在中共的暴政之下，这种悲惨的境遇是汉民族和藏民族相通的地方，虽然也不可否认，藏人遭受的痛苦和磨难比汉人所受的更多。
夏明：越深入了解藏传佛教，越能体会藏人的苦楚
夏明说，通过某些听众的观点也可看出，很多汉人对佛教和藏传佛教的理解十分肤浅。我本人也成长在中华人民共和国，开始认真深入地关注西藏问题是在2009年之后。在过去这九年中，我开始认识到一些有关西藏的真相。首先，佛教是世界文明的一个重要创造，是2500多年文化发展的成果。而且藏传佛教是目前世界佛教运动中的顶峰成就之一。所以，否定藏传佛教就是反文明的做法。另外，在佛教的整个认知系统中，它并没有一个所谓的最高地位的“神”，所以有观众批评西藏“造神”是对佛教无知的体现。佛教中所谓的最高神是没有人格化的，有这样一种类似最高神地位的东西其实是一种最高的真理。此外，藏传佛教也进行了很多改革，尤其是达赖喇嘛在过去60年中对藏传佛教进行了系统地提升，包括现代化、全球化和世俗化。现在的达赖喇嘛已经从政治领袖地位上退休，实现了西藏流亡社区的政教分离，同时他又是西藏流亡社区民主化的最主要推手。所以，达赖喇嘛的地位并不是像很多大陆观众所认为的那样，是盲目迷信和造神的结果。我们越深入了解藏传佛教，就越能理解藏人的更多苦楚。藏人与他们的宗教上司达赖喇嘛已经分离有近三代人的时间，而对于藏传佛教来说，若要获得教导和对佛经的理解，你就需要上司来给你讲解和加持。但现在藏传佛教的大量信众无法听到达赖喇嘛的授教，也没办法见到达赖喇嘛。这是个非常残酷的现实，尤其对于信奉藏传佛教的老人们来说，他们看到自己和达赖喇嘛都年事已高，这显得更为残酷。
夏明：消除反人类政党，汉藏同此一心
夏明说，中国共产党的治理哲学和人类的普世价值有很大差距。达赖喇嘛提倡“中间道路”不仅仅是他作为一个西藏人、作为一个智者为西藏所作出的全盘考虑。他作为一个出家人，一个比丘，也对全人类怀有普遍的慈悲精神，所以，他做的很多事情也是给华人和汉人的礼物，他希望消除藏汉民族间任何的误解、仇视和对立，让藏汉民族和谐幸福地共存下去。达赖喇嘛是一个世界级的精神领袖，在世界各宗教领袖的评比中，达赖喇嘛在在世的所有宗教领袖中位居第一，超过了教宗。达赖喇嘛是从慈悲、和平以及人类幸福的角度思考问题和做事情。可问题是，中国共产党一切思维的角度是控制政权和维护权力。而且它权力基础的第一块砖就是憎恨，就是所谓的“阶级仇”和“民族恨”。“憎恨”这块砖下面就是谎言和暴力。所以，这让中国共产党不仅和达赖喇嘛之间横着喜马拉雅山的差距，它与全球的普世文化也有差距。达赖喇嘛追求的东西与我们汉民族追求的东西有一个相通之处，就是如何切除中国共产党这样一个反人类、反慈悲精神的政党。实现中国的民主化是藏民族和汉民族的共同目标。
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