来源:
德国之声
因为不满一篇批评其抗疫失责的专栏文章，中国政府吊销《华尔街日报》3名驻京记者的记者证，并勒令他们五日内离开中国。那篇专栏文章的标题是“中国是真正的亚洲病夫”（China Is the Real Sick Man of Asia），作者是《华尔街日报》专栏作家沃尔特·拉塞尔·米德（Walter Russell Mead），他批评了中国政府在抗击新冠病毒疫情中出现的问题。
现在我们已经知道，中国政府在此疫情暴发之后的问题比米德所批评的要大得多。早在2019年12月底，专业人士就已经知道出现了极其危险的新型冠状病毒并上报。中国政府的应对策略首先是打击“吹哨人”，禁止病例样本的基因检测，组织民众“万人宴”和春节联欢。在此期间，数万人已经感染，上千人走向黄泉。随后，中国政府仓促封城，随意殴打、拘捕和关押民众，大规模删除信息，阻止求助和批评。
这并不妨碍中国外交部发言人耿爽认为，米德的文章“诋毁中国政府和中国人民抗击疫情的努力”。尤其让他义正词严的是，报社编辑还为文章加上了“带有种族歧视色彩的耸人听闻标题”，“引起中国人民的极大愤慨和国际社会广泛谴责”。
中国人复杂的殖民地历史记忆
此一事件引发了各方人士对于“东亚病夫”历史寻踪的热情。人们发现，“欧洲病人”、“亚洲病人”、“非洲病人”在英语世界广泛应用，多指国家或者政府而不是人民，也不含有对所涉国家的国民的歧视含义。中共喉舌媒体《环球时报》也曾发表评论称埃及是中东病人，而美国《外交政策》也曾在标题中以“亚洲病人”来描述中国，中国政府并未吱声。
不过，这并不能掩饰“东亚病夫”在中国语境中的确有更多含义。严复、梁启超经常用“病夫”来形容中国：政治不民主，甘于为奴，改革速度缓慢，官场积习太重，致使国家变成“东亚病夫”。“清末公知康有为、梁启超等人将此词的含义从国引申到民，”其人皆为病夫，其国安得不为病国也！“既叹息国民体格不够健壮，更痛惜国民自甘为奴，政治上太怯弱，致使国家沉疴深积。”不用说，假如梁启超看到今天的中国政治，仍然会以“病夫”形容之。
李小龙等人的影视作品和百年屈辱历史教育，将“东亚病夫”和殖民历史挂钩，成为外国人欺负中国人的一个符号。《华尔街日报》评论标题，的确会让接受这个教育的中国人感到不适。西方的部分华人，也有可能直接将“China”置换成“Chinese”，担心自己在瘟疫流行时期遭受歧视。对于其中的一些人来说，即便是更加明确地批评中国政府，他们也会感觉是在“辱华”。
毫无疑问，殖民历史是一些民族遭受侵略与剥削的悲惨记忆，中国人也不例外。但是，由于1949年以后中共统治带来的深重灾难——无论是政权对人民的直接杀戮，还是政治运动导致的饥荒和凋敝，以及对中国传统文化的毁灭，其惨烈程度和死亡人数，都在很多方面居于历史之最——这就使得人民对于殖民地历史的记忆变得复杂起来。今天的上海人对于上海租界的记忆，青岛人对于德国人留下的城市建设的描述，都并非“屈辱”两个字可以概括的。更不用说，如果让香港人比较英治时代和“回归”后的今天，爱国主义教育者会无地自容，如果他们还知道害臊的话。
“中国人民的极大愤慨和国际社会广泛谴责”
2020年2月的第一个星期里，的确发生了一件“引起中国人民的极大愤慨和国际社会广泛谴责”的事件，令亿万网民倾巢出动，含悲抗议。但那并不是被中国政府屏蔽、中国人民根本就看不到的《华尔街日报》文章，而是2月7日新冠病毒“吹哨人”李文亮医生去世。他在警方训诫书上签下的“能”、“明白”等手迹，带给中国人民的屈辱感，远远大过“Sick Man of Asia”这几个英文单词。我相信耿爽下班后回到家中刷手机的时候，也不会不承认这个事实。
与“不能”、“不明白”一起引发亿万网民共鸣的是，李文亮医生去世前接受媒体采访留下的一句话：“一个健康的社会不应该只有一种声音。”人们更加意识到，专制政权控制信息传播是灾难扩大的根源，“我要言论自由”成为悼念李文亮医生的重要口号。
中国政府对“中国人民的极大愤慨和国际社会广泛谴责”的回应，《端传媒》发表的一篇报道描述说，是大规模的封号、请喝茶、禁止出境和拘禁。有一位读者在这篇报道后面留言，认为报道还是太轻描淡写了：“共八百余人能够被精确追踪，并且这些人都会被警察找。别问我是怎么知道的，因为我就是八百多人中的一个……我认为本文所描述的并不是言论审查唯一的运作模式。能够被揭露的黑暗固然是黑暗的，然而那些不为人们所知的黑暗呢？……这些人遭遇的恐惧和迫害是更加深重的，然而他们却没有机会发出自己的声音。”
纽约大学法律学者孔杰荣教授痛斥中国政府说，“一个在中国镇压穆斯林、西藏少数民族的政府，他们居然说《华尔街日报》的标题是种族主义的，太荒谬了。”其实，这个政权，对汉族人又何尝不是如此？
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