Tuesday, 20 June 2017

长平：娱乐找死

最近的言论审查让很多中国人感到困惑：继25个娱乐类微信公众号突然同时“失踪”之后，36个情感类公众号据称也被集体“软埋”。不少网民惊呼：审查的红线到底在哪里？

答案似乎并不难找。翻出广电总局、网信办等管理机构的种种通知和规定来对照检查，人们会发现大人先生们已经一忍再忍，可谓仁至义尽了。多少年来，三番五次，三万番五万次，他们一再告诫：坚持社会主义核心价值观！主旋律，正能量！坚决抵制搜奇猎艳、血腥暴力、矫情滥情、低俗媚俗、挖苦贬损，要防止集纳社会阴暗面、炒作无聊信息、调侃严肃话题，以免消解信心、涣散士气！

这些标准都黑纸白字写得清清楚楚。无论按照字面意思还是引申意义，“低俗无聊”的娱乐公众号与“展示心理阴暗面”的情感公众号都早该五马分尸了。

这些公众号主为什么要有法不依、明知故犯呢？因为他们认为，那些规定都是“项庄舞剑，意在沛公”，是为了管制政治言论。他们给自己定下的红线就是“不谈政治”，其中有些人甚至嘲笑政治言论。为当局出谋划策的专家，和反对一党专制的学者，甚至意见一致地认为，娱乐会腐蚀大众的灵魂，让他们对政治不感兴趣，在无聊嬉戏中了此一生，所谓“娱乐至死”。

“娱乐至死”不是一个新鲜的争论，十多年前我曾多此参与谈论，还就此写过一篇长文。这个词来自美国学者尼尔·波兹曼于1986年出版的一本同名书，该书说的是后现代消费主义对新闻专业主义的冲击。娱乐新闻以及娱乐化的政治和文化新闻，取代了严肃的价值追问，甚至成为新的文化精神：“我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。

两个预言

不得不说，长期以来，在中国稍微有点学术模样的概念和争论，都是移植自西方的“山寨产品”，而且大多犯着同样的错误，那就是故意或者无知地忽略基本的前提，也是本质性的区别。在“娱乐至死”的讨论中，大家假装不知道波兹曼在书中多次强调的，这只是讨论民主美国的问题。因为在美国，“自由民主的根得以延续，不管奥威尔笔下的噩梦是否降临在别的地方，至少我们（美国人）是幸免于难了。”对于仍处于“奥威尔笔下的噩梦”之中，没有言论自由的专制国家，显然，这个话题另当别论。

波兹曼开宗明义地比较了两个预言，一个是奥威尔在《一九八四》中警示的强权压迫，一个是赫胥黎在《美丽新世界》中警示的娱乐至死：

奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书；奥威尔害怕的是那些剥夺我们资讯的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的资讯中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化……奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。

率土之滨，莫非国事

今天的中国，当然也遭受消费主义广泛深入地侵蚀，娱乐也在消解严肃问题。但是，以为当局依赖这样的消解来控制思想，简直是他们的羞辱。这就好比对一只尖牙利爪的恶狼说，它要依靠爱情来欺骗小羊一样。专制者并不在乎你“给点阳光就灿烂”的乖巧，而是担心民众误解它失去了使用暴力的兴趣与能力。因为它比谁都明白，暴力是它存在的基础。它不会像某些人幻想的那样“打一巴掌揉三下”，而是发现被误以为揉了一下，赶紧要打三巴掌让你清醒。

社交媒体上流传丰子恺一则漫画《茶店一角》，画中茶店木柱上贴着大红告示“莫谈国事”，讽刺民国时期的政治禁忌。用这封画来讽刺今天的言论状况，实在是有些粉饰。首先，想要好好做生意的店家，没有谁敢口吐真言，贴出这样的告示。其次，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非国事——民国时期可以谈的风月，在今天显然不符合“正能量”的定义，杀无赦。

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