色须寺这几年
拍于2008年5月。
拍于2011年7月。
色须寺这几年
文/唯色
从玉树往东，就到了石渠。这意味着从青海跨省到了四川。当然，这是而今的行政区划。
石渠，得名于当地的一座格鲁派大寺：色须寺。多年前的夏日，我与W路过这里，匆匆见过寺院的法座一面。当时，赤巴仁波切三十来岁，文质彬彬，汉语流利。去年玉树地震后，我在成千上万的救援僧侣中看到了他的身影。他率僧众赶去救援，且把修筑佛殿的数千万善款捐给灾民。
在我刚出版的新书《西藏：2008》中，第一个故事即名为<那些包围色须寺的幽灵>。与四张在我的博客上首次公开披露的照片有关。拍摄者是一位不知名的西方人，拍摄于2008年5月30日，而拍摄地点，正是色须寺。据将照片转发给我的朋友介绍，这位西方人旅行至此，却未想到会遇见令人生畏的真相，于是悄悄拍下。
四张照片是连续的画面。比如，一张照片上，雪山环抱的寺院十分寂静，弥漫着与世隔绝的美；而其他照片上，却有五十多个黑乎乎的身影从佛塔跟前阴森森地走过。那不是幽灵，而是士兵，持着枪，拿着盾牌，有人甚至随身携带氧气，显然是提防高原反应；走在最前面的，则举着一面五星红旗，在白雪中，很醒目，很刺目。
我怀着对这些照片的记忆，在今年七月见到了色须寺。从镜头看去，佛殿、佛塔及一长排转经筒与照片上完全一样。不一样的只是，照片上还有许多状如幽灵的士兵，而眼前没有士兵，这多少让人欣慰。我们在此停留了一会儿。之前，在玉树跟踪我们的警车，此时没有出现，想必与这里属于两省交接处有关，也即是说，四川方面的警车尚未到达，于是让我们偷得片刻空闲。
我也因此了解到，去年夏天，色须寺僧众发起保护母语的行动，其方式之一，是在周围小商店和饭馆放一个纸盒，要求僧俗藏人务必说纯粹的藏语，或者就说纯粹的汉语，不允许两种语言混杂着一块儿说，如果谁说混杂的语言，谁就要掏钱放进纸盒，以示罚款。
听说这个活动影响很大，扩延到其他地区，以至于当局派来工作组没收了装钱的纸盒，并威胁说要撤销寺院的佛学院。赤巴仁波切的父亲原本从小为僧，1950年代被强迫还俗，有了家庭和孩子。文革结束后，重又返回寺院，是德高望重的喇嘛。他平素身体健康，但在佛学院面临厄运之时，突然患病，很快圆寂。迫于无数信众的抗议，当局不得不取消了计划，人们都说这是赤巴仁波切的父亲以一己之身来遏止恶行的缘故，这是一种无畏布施，为布施的最高境界。
正如我在那个有关色须寺的故事中开篇即写：“有许多事情，是没有多少人知道的。有许多真相，是没有多少人清楚的。”且不说2008年发生在多卫康各地的诸多抗暴，2010年色须寺僧侣挺藏语的行为，如果不是来到此地，亲耳听喇嘛讲述，我又怎会知道？我还了解到，故事中所记录的，“至于藏历土鼠年那时候，应是春夏之交，听说色须寺有位叫作图登年扎的仁波切被软禁了，原因是他公开向民众发表当局很不爱听的话。”而他，其实就是赤巴仁波切。需要补充的是，当时，他是在当局专门召集高阶僧侣的会议上，因直言不讳的批评，险些被惩罚。
2011-9-1，拉萨
（本文为RFA藏语节目，转载请注明。）
文/唯色
从玉树往东，就到了石渠。这意味着从青海跨省到了四川。当然，这是而今的行政区划。
石渠，得名于当地的一座格鲁派大寺：色须寺。多年前的夏日，我与W路过这里，匆匆见过寺院的法座一面。当时，赤巴仁波切三十来岁，文质彬彬，汉语流利。去年玉树地震后，我在成千上万的救援僧侣中看到了他的身影。他率僧众赶去救援，且把修筑佛殿的数千万善款捐给灾民。
在我刚出版的新书《西藏：2008》中，第一个故事即名为<那些包围色须寺的幽灵>。与四张在我的博客上首次公开披露的照片有关。拍摄者是一位不知名的西方人，拍摄于2008年5月30日，而拍摄地点，正是色须寺。据将照片转发给我的朋友介绍，这位西方人旅行至此，却未想到会遇见令人生畏的真相，于是悄悄拍下。
四张照片是连续的画面。比如，一张照片上，雪山环抱的寺院十分寂静，弥漫着与世隔绝的美；而其他照片上，却有五十多个黑乎乎的身影从佛塔跟前阴森森地走过。那不是幽灵，而是士兵，持着枪，拿着盾牌，有人甚至随身携带氧气，显然是提防高原反应；走在最前面的，则举着一面五星红旗，在白雪中，很醒目，很刺目。
我怀着对这些照片的记忆，在今年七月见到了色须寺。从镜头看去，佛殿、佛塔及一长排转经筒与照片上完全一样。不一样的只是，照片上还有许多状如幽灵的士兵，而眼前没有士兵，这多少让人欣慰。我们在此停留了一会儿。之前，在玉树跟踪我们的警车，此时没有出现，想必与这里属于两省交接处有关，也即是说，四川方面的警车尚未到达，于是让我们偷得片刻空闲。
我也因此了解到，去年夏天，色须寺僧众发起保护母语的行动，其方式之一，是在周围小商店和饭馆放一个纸盒，要求僧俗藏人务必说纯粹的藏语，或者就说纯粹的汉语，不允许两种语言混杂着一块儿说，如果谁说混杂的语言，谁就要掏钱放进纸盒，以示罚款。
听说这个活动影响很大，扩延到其他地区，以至于当局派来工作组没收了装钱的纸盒，并威胁说要撤销寺院的佛学院。赤巴仁波切的父亲原本从小为僧，1950年代被强迫还俗，有了家庭和孩子。文革结束后，重又返回寺院，是德高望重的喇嘛。他平素身体健康，但在佛学院面临厄运之时，突然患病，很快圆寂。迫于无数信众的抗议，当局不得不取消了计划，人们都说这是赤巴仁波切的父亲以一己之身来遏止恶行的缘故，这是一种无畏布施，为布施的最高境界。
正如我在那个有关色须寺的故事中开篇即写：“有许多事情，是没有多少人知道的。有许多真相，是没有多少人清楚的。”且不说2008年发生在多卫康各地的诸多抗暴，2010年色须寺僧侣挺藏语的行为，如果不是来到此地，亲耳听喇嘛讲述，我又怎会知道？我还了解到，故事中所记录的，“至于藏历土鼠年那时候，应是春夏之交，听说色须寺有位叫作图登年扎的仁波切被软禁了，原因是他公开向民众发表当局很不爱听的话。”而他，其实就是赤巴仁波切。需要补充的是，当时，他是在当局专门召集高阶僧侣的会议上，因直言不讳的批评，险些被惩罚。
2011-9-1，拉萨
（本文为RFA藏语节目，转载请注明。）
【延伸阅读】：
《西藏：2008》今天在台湾出版发行http://woeser.middle-way.net/2011/07/2008_05.html
on 看不见的西藏～唯色: http://woeser.middle-way.net/2011/09/blog-post_07.html
