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争鸣
共用单车和博爱座
八月，作者有便去台湾看了看。这是作者初次赴台观光。年纪大了，日月潭风光已无力跋涉领略，就只是看看市容和几处纪念性的地方，为的是了解台湾。
一出台北松山机场，立马就看到了一道光鲜风景：排列得整整齐齐的共用单车！记得大陆有说那是他们去年以来的新四大发明之一，原来台湾居然也有。惊问开计程车的司机，说早已有了五、六年了。然而，两岸不同的是，台北的共用单车无一处不是排列得整整齐齐，绝无大陆屡见不绝的乱停乱放以至故意和恶意破坏丢弃！我留意观察有没有人看管，结果是没有，再一打听，台湾的共用单车不仅收费低廉，而且不要押金！
我乘坐了十来次台湾的捷运地铁，初一看，除了车厢比上海地铁为宽，座位较多，其他似乎也差不多，车厢里也有专供老弱病残孕的专座，他们称之为“博爱座”。但我不久就发现了一个最大的不同：那些博爱座，虽然写着平常人也可以坐，只须见老弱病残孕就让，但经常是平常人宁愿站着也不占博爱座。有两次，我进车厢，博爱座倒是有人坐者，但坐者立即就起身让位，还说了声“对不起”。这与上海地铁的情形就大相径庭了。那里的优先座被非老弱病残孕占满，而让座者却极少，倒不时听闻有为了座位打起来，甚至出了人命的。
还有共用雨伞，随处可见，不收押金，不需手续，不要使用费，随处取用，雨停了随处留放就是。由此可以猜想大概很少用后不还占为己有的吧。但在上海，那是要收押金的；原先也不收，但不久几乎都有去无回了。
上海的银行都有VIP专享特权，存款多的可以优先被服务，常引来些啧啧烦言。我在台湾也看了看银行，恰恰就没见有这样的专享特权，客户都是平等的，凭什么钱多就优先？
整齐的共用单车、空着的博爱座、共用雨伞，以及没有VIP专享的银行……，我似乎实地目睹了台湾人的素质、理念和社会准则。无疑，台湾肯定也有小偷，也有抢劫，也有诈骗，也有强暴，也有吸毒，甚至也有黑帮，这是任何社会都有的渣滓，多寡而已。但我所到之处，除了机场，马路上竟没有见到一个员警，也极少见到探头，地铁没有安检（仅机场有），可见台湾治安民生甚好，渣滓并没有泛滥。这又与上海大街小巷之到处探头，乘地铁每次也要安检，还常常要查验身份证截然不同。后者反映的其实是社会的不安与堕落。
诚品书店陈列习氏著作
我凡到一地，书店是必去之地。到台湾，诚品书店当然必去，这是台北最大的书店，设施一流，服务周到自不必说。我特别注意到书店里诸如《习近平治国理政》（封面赫然印有习氏头像）之类的大陆共产党宣传书刊堂而皇之陈列在售——不过我没看见有人买。大陆的简体字出版物也于显眼处专柜陈列，与台港的正体字出版物同样琳琅满目。我其实早就听说过，这次是亲眼所见。反观大陆，不是说“改革开放”吗？怎么连中共自己的高级官员如李锐的著作也不许出版，不许从香港带入（见《争鸣》）的连载）？“开放”了什么？
在计程车上和在餐厅里与台湾人闲聊，政治观点各有不同，无论蓝绿，无论褒贬蒋蔡，无论褒贬大陆，都是信口说来，毋须顾忌。这又与大陆的不准“妄议中央”截然不同。但我没有听见有说拥护共产党，愿意大陆接管台湾的。几乎一致的声音是台海各自一边，互不干涉，什么九二共识，什么台独，他们全都不感兴趣。至于所谓大陆武力攻台，我特别提起，但没有一个人当回事，引不起话头。
我想，这就是台湾的民主政治吧。
以民主伦理科学治国
五天时间有限，管中窥豹，眼见是实。但这样的素质、理念和社会价值观是从哪里来的？为什么大陆人没有？
在中正纪念堂，我找到了答案。
中正纪念堂，就是纪念已故蒋公的一处所在，核心是一座蒋公坐像，并有两个礼兵分列左右。坐像身后有一堵墙，墙上镌刻着六个大字：民主，伦理，科学。每一词之下还有蒋公的解释（小一号字）。按中国传统，民主居中为首要，伦理在左，左为上；科学在右，就是说伦理位于科学之上。
计程车司机告诉我，台湾的许多路名，都包含伦理的意义，例如忠孝、信义、仁爱等等。路名本也只是路名而已，但如此起名，可见政府注重这些价值观，潜移默化，也真是匠心了。
什么是伦理？从细微的做人基本行为准则，直到国家民族的气节，都包含在伦理概念之中。中正纪念堂“伦理”大字之下，小字镌刻的蒋公的解释是：“伦理：我们为了充实生命的意义，进而至于国族的繁荣发展，所以要以伦理来实践民族主义。”蒋公是把伦理道德提高到了生命的意义、国家民族的繁荣发展、“复兴民族文化”的高度来认识和推动，这与当年孔子著春秋制六礼是同样的出发点。这就无怪乎台湾民众有如此自觉的伦理道德素养，无怪乎中华文化之根是在台湾。
有了这样的伦理思想，君轻民重（此处只是借用孟子的用语）的民主理念，提倡科学的实干精神就是自然的理念。民主、伦理和科学三位一体，造就了台湾今日的文明。
大陆何处去？
在台湾五天，无论走到哪里，无论在路上还是在宾馆，我还是时时想着大陆：中共十九大在即，大陆会走向哪里？
现今的大陆，毫无疑问，最大的问题不是经济、资源、污染等等，而是大陆伦理道德的崩溃，其根子则在于中共贪腐集团，在于这个集团与生俱来的邪恶本性。专制独裁，贪腐掠夺，实则都根植于中共从来就没有人类的基本伦理道德，唯有其邪恶本性。
中共的建党造反与洪秀全杨秀清的“太平天国”如出一辙。秦暴虐，乃有陈胜吴广斩木为兵；明末大饥荒，乃有李自成张献忠揭竿为旗。而洪杨则纯属叛乱，因为是时的道咸时期，虽然已不是康乾，社会并非民不聊生。洪秀全是五次考秀才不中，才利用当时两广客家之间的矛盾，借着梁发的基督小册子，妖言惑众，铤而走险，抢江山，图龙位。共党的起事恰是一模一样！事实是其时的民国社会，并无溃烂，倒是其时资本主义日益发展，封建地主衰败没落。请注意，中共当时的那些领袖包括毛周，大多出身于没落的、丧家的地富阶层，他们苦于现状而又不甘被淘汰，乃在“十月革命的炮声”即俄共煽动与豢养下“问苍茫大地，谁主沉浮”。毛皇帝发迹了，但老百姓却遇上了又一次红羊（洪杨）劫。他们抢得江山就劫财富，当上教主就反伦理（人类普遍的道德规范），如此大破坏，正与台湾以民主伦理科学立国相背相反，则结果怎会不是一个中国两种人，两样制度两重天。
然而毛酋时代毕竟过去，邓江的腐败哪怕是选择性反腐也算是有所整肃。但邓氏中学为体西学为用的“改革开放”早已走到了尽头，用他们自己的话说就是到了“啃硬骨头”的时候——西学为体的肉已经啃光了。反腐，选择性而且“永远在路上”则何时是尽头？事实上连他们自己也承认越反越腐。如此，面临十九大，习氏下一个五年向何处去？
是时候了，习氏应当洗心革面，应当有经国先生的胸襟、智慧和觉悟，认识“时代在变，环境在变，潮流也在变”的现实，开放党禁，学习台湾（而不是统一台湾甚至武力攻台），对共产党做脱胎换骨的改造，以民主、伦理和科学为纲治国。如此则大陆才能解开死结，重图发展；如此，则习氏可膺天命，立功勋，两岸一统再造中华，而共产党也可涅盘重生。
此唯一一途，顺昌逆亡。然则，习氏可能吗？试看十九大之后。
《争鸣》2017年9月号
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