Friday, 1 November 2013

香港电视发牌风波

黎蜗藤

近日,香港电视界和政界为了香港免费电视台发牌事件产生了轩然大波。在内地报道此消息的新闻几乎没有。我在这儿综合做一个科普。
香港为什么要发电视新牌照
香港免费电视台只有两家,无线电视(TVB)和亚洲电视(ATV)。其中TVB一家独大,独占80-90%的市场份额。内地观众大多熟悉TVB,因为大家 喜闻乐见的香港剧集大多由TVB制作。而ATV,最后的辉煌在世纪之交,之后就一蹶不振。现在ATV由大陆人控股和主持运营,不制作剧集,只靠一些新闻制 作和大量外购节目以及反复重播旧剧集来维持。由于这种恶性循环,亚洲电视在香港基本没人看,反而在内地珠三角还有一定的观众,于是亚洲电视越来越变成一个 在香港的“内地电视台”,并不符合香港人的口味。
同时,TVB由于缺乏竞争,在电视节目制作上不求上进,剧集的总体素质每况愈下(当然也有个别极好的神剧如天与地),也惹来很多人的不满,“无线电视,事事旦旦”(即随随便便之意)成为部分香港观众讽刺TVB的用语。
这就产生了香港应该派发新免费电视牌照的客观需求。于是在2009年,香港政府接受新电视牌照的申请。有三间公司提交了申请,但是整个申请过程一波三折,直到前几天才作出了发牌的决定。
香港电视的兴起
参加竞牌的有三家,有线电视集团旗下的奇妙电视(它想进入免费电视市场)、电盈集团旗下的香港电视娱乐(李小超,现有Now宽频)以及城市电讯旗下的香港电视。
这里的主角是香港电视(HKTV)。香港电视是王维基所创立,王维基在香港被称为“魔童”,意思是他在商业上很有本事。王维基的主业为城市电讯,在90年 代初他首先在香港推行廉价的国际长途电话打破香港电讯(电讯盈科前身)的垄断地位。城市电讯是香港主要电话和网络提供商之一。
王维基本身对电视行业很有兴趣,在2008年曾短暂出任亚洲电视CEO。可是仅仅在12日之后就“被辞职”。当时有揣测王维基之所以这么快下台,主要由于王维基说亚视不做“香港的中央台”有关。亚视的大股东都是有中方背景的人,此等传言未必无因。
总之,王维基在希望通过亚视涉足电视业不成功后,在一年后就乘着香港政府接受新牌照申请之机,另起炉灶,以城市电讯名义向港府申请免费电视的牌照。在三个 申请牌照的公司中,香港电视是最雄心勃勃的。有线电视和电盈集团都有现成的收费电视节目,他们取得免费电视牌照之后,节目大概和现在所提供的类似。但是香 港电视是一个完全的新来者,其目标是改变香港电视节目的生态,因此动作最大。他先成立城市电讯电视部,后来更把电讯业主业出售,电视部改名为香港电视网络 有限公司(香港电视)。
2011年香港电视开始大规模地扩军,向无线和亚视大规模挖角,被形容为香港电视史最“腥风血雨”的一幕。在王维基的银弹攻势之下,大批TVB的台前幕后人员过档香港电视。
其中有很多内地熟悉的演员,如黄日华、张可颐、林文龙、蒙嘉慧、唐宁和廖碧儿等。难得的是,被挖角的不只是少数几个小生花旦,而是包括一大批绿叶演员,比 如秦沛、骆应均、郭峰、卢海鹏等等,多不胜数。近两年,很多平时熟悉的演员在TVB的剧集中都消失了,原因就是他们都跳槽到香港电视去了。
为了弥补人手的损失,无线电视只有向亚视挖角以及拉拢已经拍电影的演员和前演员回巢救亡。于是一批在亚视拍不了剧的好演员都出现在无线,最著名的莫过于在 《我和僵尸有个约会》中扮演马小玲的万绮雯。所谓“树挪死,人挪活”,在一番人员交流之下,香港电视剧坛居然出现了一片生机,很多以前无法做主角的人都有 机会获得可以发挥的角色。
除了演员之外,香港电视还大规模挖角幕后人员比如监制和编辑等。在短短一年之间,香港电视就开了十几套剧集的拍摄,目前已经拍好11部,其中《警戒线》的第一集被放在网上,其他片花也可以在网上找到。反响不俗。
可以说,HKTV的成立,为香港电视届带来难得的竞争,本来有望大幅度提升香港的电视剧素质。可惜,这个进程被突然无情腰斩了。
一波三折
香港要出现新的免费电视,可谓几十年难得一见的大事。开始进展还很顺利。在2011年,香港广播电视局批出三个牌照,唯最后资格审查交由行政会议决定。
但从2012年开始,进程就产生波折了。自70年代末以来,无线和亚视就是仅有的两家免费电视台。新的电视台要出现,冲击最大的无疑是奄奄一息的亚视。在 2012年开始,亚视就上诉法院,要求对政府批出新电视牌照作司法复核。亚视为了拖延发牌时间,还搞出来很多啼笑皆非的笑话,这里按下不提。本来只有亚视 对新牌耿耿于怀,但是在2011年王维基大规模挖墙脚之后,无线电视也按奈不住了,同样申请司法复核。于是在两家电视台不约而同地反对之下,牌照的法律问 题迟迟未能解决。
这时在法庭之外,就有演艺界人士和立法会议员的角力,一方面支持香港电视的艺人和议员在报纸发广告要求政府立即发放牌照,另一方面,亚视派出员工在政府总部外集会,无线也在台庆时播出宣传片,反对新牌照。一时间好不热闹。
司法复核诉讼直到在13年5月份才审结,法庭裁定由于港府未有最后决定,于是法庭不宜介入。这样,球又回到政府手上。尽管亚视和无线都反对,但当时坊间都相信,这三家电视台,尤其是已经投入过九亿资金,拥有大量电视资源的香港电视获得牌照仅仅是时间上的事。
可是风云突变,在日前(10月15日),政府行政会议通过决议,三张电视牌照只颁发两张,分别给予奇妙电视和电讯盈科,唯独最积极的香港电视不获发新牌。于是王维基几年心血一天之内化为虚有。
争议极大
香港电视万事俱备,只欠牌照,却在临门一脚大热倒灶顿时引起轩然大波。香港人纷纷质疑,为什么一个如此对电视业有诚意,已经投入大量资金并已经得到很多人支持的香港电视,居然会拿不到牌照。对此,香港行政会议的答复是:没有答复。因为行政会议是闭门会议,会议内容是保密的。
也就是说,它所做出的决定,即便和香港人生活关系极大,但是却完全不需要公开任何理由。
这种态度显然不能服众,王维基次日就召开大会,指控政府黑箱操作。同时,由于无法得到牌照,一系列计划无法实现,只好解雇多达300名员工。难得的是,被 解雇的员工都理解老板的立场,并声称继续支持老板。香港市民也大多支持香港电视而质疑政府,现在已经有酝酿在周末到政府总部抗议的行动,在网络上支持者 众。很多立法局议员与时事评论员也纷纷要求政府公开说明理由。有人指出在十几年前派发有线电视牌照时,行政会议是主动说明理据的,为何这次影响更大,政府 却做了缩头乌龟?
原因何在?
政府为何不派牌照给香港电视呢?目前没有答案(政府不肯讲)。但是一份非正式的政府传言说是由于香港电视太进取,比如它计划在三年内开播30个频道。Well,这年头,为广大市民的利益而进取是有罪的。
另一种揣测是政府要保“香港中央台”亚视。因为香港电视一开播,亚视就没人看了。这会令中央很不爽。这可能是一个原因。但其实以剧集为主要内容的香港电视 冲击的对象是无线,亚视本来就没有什么剧集,谈不上和香港电视有正面冲突。反而奇妙电视和电讯盈科都以新闻资讯和外购剧为主,对亚视的冲击更大。
还有一种猜测是中央对王维基不放心,因为三间申请公司中,只有王维基是完全港资,另外两间都有中资成分。而电视又是中央最为紧张的“喉舌”,而王维基又确 实说过“不做香港中央台”之类的拒绝招安的话。这个猜测有一定道理,唯王维基尽管一直都很高调,却并没有在政治上太过出格的言论,而他本身还是浙江政协委 员(祖籍浙江),和中央的关系尽管不算亲密,但也不至于太差。何况在香港新闻界,有线电视的新闻从业员是最大胆的。有线电视却顺利地得到牌照。而香港电视 主打是剧集,更和意识形态关系小。因此这个理由可能有,但未必是主要理由。
我看来最可能的理由是中大讲师梁丽娟提出的,即香港政府或者说梁振英自己要故意对王维基留难。这样做有两个理由。第一,王维基一直最高调申请牌照,也多次高调地指责政府动作太慢,于是政府对他印象不佳。第二,政府要显示自己的权威,即它有权力对申请进行筛选。
换句话说,梁振英要显示给香港市民看,自己的政府是有能力的,是不妥协的,只要政府愿意,他可以在符合制度的途径下对指责政府的人予以制裁。王维基很不幸地成为这个政府展示权威的牺牲品。政府通过这个事件向香港市民证明自己不是纸老虎。
为什么这种理由是最可能的呢?还得从梁振英本人及其政府说起。梁振英被称为香港薄熙来,笃信大政府,相信政治权威。但是香港特首并非民选,本身就缺乏认受 性。加上梁振英之所以能登上特首大位,全靠阴谋和抹黑搞掉大热门唐英年。因此,从上位开始,梁振英的民望就一直极低。加上梁振英选阁员全选“自己友”,在 上台开始就丑闻不断。即便在建制派中,对他的支持也是很低的。他空有一番“抱负”却无法有足够的权威和能力去推行。这是梁振英自己的心病。因此,梁振英必 须找每一个机会去展示自己的权威。
最近梁振英麻烦不断,最新的事件就是梁振英在APEC会议上要和菲律宾总统阿基诺三世谈港人在马尼拉被害的处理问题。自信心满满的梁振英被老奸巨猾的阿基 诺三世狠狠羞辱了一番,先是在会议时被降格对待,又被阿基诺“义正言辞”地驳斥了道歉的要求。会议之后,菲律宾放出录像显示特首低人一等,又声称梁振英说 这件事已经被“放下了”,引来香港人对梁振英的怒火。无能的香港政府对在外交上被降格懵然不知,也没有任何对会议的视像记录,到底有没有说过“放下了”这 句话也不敢正面回应。最后还是得靠中国总理出马才能推动菲律宾有所行动。梁振英的无能被赤裸裸地展示在国际社会与香港市民面前,尴尬可想而知。
因此,梁振英要找机会来宣示自己尽管在阿基诺前面像一个听话的孩子,但是在港人面前,仍然有父母官一般的权威。这种“外怕洋人,内吓百姓”的思想,对梁振英这样背景的人来说最正常不过了。
派发电视牌照此事本来可以是一件皆大欢喜的事。但是如此一来,却又有了成为政治事件的危机。民主派迅速站队,要求政府作出解释,而建制派本身也不满这种做 法,加上广大的市民都把同情心放在香港电视的一面,因此可以预期,建制派对梁振英的支持有限。以梁振英对抗到底的性格,必然会引起另一番腥风血雨。这些必 然会加入到占中和特首选举方法的争议之中,成为政府与反对派对抗的新一轮砝码。如果王维基申请司法复核,那么又是一场法外风云。香港故事实在太精彩。

from 黎蜗藤的历史博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b2ed3c30101hplc.html

香港不是一座普通的中国城市

 香港“占中”民运发展的沙盘推演
——香港不是一座普通的中国城市

作者:pengbone 

2012年7月,梁振英上任主政香港特区政府之始,我就曾指出,大陆与香港之间的分歧,尤其是政治上的分歧——关键的“一国两制”的分歧若不能有效弥合,将不能有效保证“团结一致”的局面。
香 港人认为,当年邓小平将“一国两制”定为国策,中心思想是认同香港与内地之异,让香港回归之后保持现状,一切不变。可以说,这是中国顺利恢复行使香港主权 的关键。当年邓小平就港人治港的精辟论述是:“我相信香港人,相信香港人有能力管治好香港”。所以,“信任香港人”是“一国两制”一个核心关键。中央政府 如果背离了这个核心,香港的未来堪忧。因为“面朝大海”才是香港的尊严与未来。
那么,这一年多以来,香港发生了哪些形势变化呢?一个关键词就是“占领中环”之民运。事情已经越闹越大,如果按照态势的发展,各方矛盾的积累深化,到明年2014年7月,这个沙盘推演可能将得出更为严重的、各方都不愿意看到的结果。
在 今年的7月1日,梁振英班子主政一周年之际,数万香港人走上街头举行抗议,要求普遍不受港人欢迎的特首梁振英辞职,并迫切要求政府兑现民主改革承诺,以便 他们能够自己选择香港的最高行政长官。这种典型的香港式的“问责”背后,原因在于香港人越来越焦虑中央政府可能不会允许香港享有完全的民主。因为有北京官 员宣称,香港下一任特首必须是中央政府可以接受的人。值得注意的是,“香港2020”组织召集人、前政务司司长陈方安生参加了本次大游行。她要求梁振英立 即启动政改咨询程序,“我们等民主、等普选已等得太久。”并要求北京及特区政府贯彻“一国两制”。
而更值得注意的是“占中运 动”。中国公民社会研究专家、香港民主倡导人士陈健民和另外两人(一名也是教授,另一名是基督教牧师)发起的一场全称为“让爱与和平占领中环”的公民不服 从(civil disobedience)运动,其目的是要求在2017年的行政长官选举中推行普选。陈健民曾公开表示,“60%的人希望香港实现民主,80%的青年要 求民主。浪潮正在涌起。有些事情就要发生。”但是他也明确指出,“我们只要求在香港建立民主政体。我们对结束共产党在中国的统治没有兴趣。对我而言,香港 已经足够成熟,可以推行民主。”陈健民在9月初还透露,第二阶段的“占领中环”商讨日将会在10月至11月举行,预计会举行30多次研讨会。由此看来,香 港“占中”行动人士将进行到底。
对此,香港建制派于是展开了辩论和指责。基本法委员会副主任梁爱诗8月31日日出席一个《基 本法》讲座时,回应泛民早前提出特首选举的“公民提名权”建议。她说:“人人有权参选(特首),不代表每人都可以成为候选人”,而中央对特首也有最终的任 命权。同时,她又批评“占领中环”运动,表示《基本法》已指出普选的目标,不明白为何要采取一个消极态度去争取改变,认为行动并无基础和道理。
这 种激辩,随后发展成为了在新闻媒体上的广告战。反对争取民主“占领中环”行动的新成立组织“帮港出声”在多份报章打广告,批评“占领中环”没有作用。对 此,支持“占中”的香港人刊登广告还击,要求行政长官梁振英下台。甚至在台湾媒体上刊登广告以“提醒台湾”。值得注意的是,在这个阶段,批判者获得了来自 大陆官方媒体的支持,《中国日报》曾认为香港终于冒起了“哲人”,出现了一些“理性”。他们大力反对“占领中环”的疯狂理念。
随 后,这种民间辩论牵扯入敏感的“政治神经”。香港特区行政长官梁振英9月15日表示,香港不需要外国政府在2017年普选行政长官和政制改革问题上的支 持。香港在2017年实现政改,完全是香港市民、特区政府和国家之间的事,与包括英国政府在内的外国政府无关。中国外交部驻港特派员公署官网也发表发言人 的话说,香港政制发展按照《基本法》和全国人大常委会有关决定进行,不需要任何外国提供所谓的“支援”。希望有关国家在香港政制发展问题上谨言慎行,不发 表有损香港繁荣稳定的言论。
梁振英和中国外交部的“动怒”显然也是有针对性的。美国驻港总领事夏千福(Clifford A. Hart)履新后动作多多,尤其是与香港政党会面时,提出2017年香港的特首普选,民主派也应该可以参选。后来,夏千福9月24日在美国商会一个活动上 说,美国对普选的立场未变,我们将继续公开表达在这方面的观点。他还说,美国希望香港很快能开始公开讨论2017年的选举可能是什么样子,而且美国将尊重 其结果。对于夏千福的讲话,中国国务院港澳事务办公室主任王光亚在会见香港政府官员时警告,“要对政治形势保持高度的敏锐和敏感性。”
其 次,英国外交及联邦事务国务大臣施维尔也在香港媒体上发表文章说,支持香港实行普选不仅因为“民主是一项普世权利”,而且“是我们未来繁荣的关键”。他并 表示,“当然,英国也随时准备提供任何支援。”对此,9月24日,香港《新报》刊发中联办宣传文体部部长郝铁川的文章《同英国反中乱港势力的斗争将长期不 止》指出,一些反中乱港的英国人不会“金盆洗手”,我们早已做好他们捣乱的准备。施维尔先生,你在港媒发表一篇文章,能刮多大风浪?蚍蜉撼大树,可笑不自 量!香港《大公报》认为,施维尔代表伦敦吹响了动员香港反对派竭尽全力打香港政治决战的进攻号。随着施维尔公开表态,香港反对派的外国后台老板走到台前, 香港政治决战开始踏入双方全方位短兵相接阶段。
然而,事态的发展又横生枝节。因为香港政府拒绝发放免费电视牌照,电讯企业家 王维基“香港电视梦”破灭,又引发了一场更大规模的港民抗议。王维基表示,这有悖民意,并指责港府的决定“不公平、不合理、不透明”。10月20日,多个 团体抗议政府不发免费电视牌照予香港电视网络,发起由铜锣湾游行至政府总部。大批游行市民身穿黑衣,指责政府黑箱作业,否决了准备功夫最足的港视加入竞 争,是剥夺了市民的选择权,质疑当中有政府偏私或政治封杀。有评论称,牌照未批是因为王维基这个“坏孩子”令中央政府很难放心。
另 一个枝节是大陆方面认为,香港“占中”运动与“台独”接触互动触及了更加敏感的问题。据大陆官媒披露,“占中”发起人朱耀明等人10月19日赴台与民进党 前主席施明德谋划“合作占中”,双方表示,明年是香港决战的一年,双方将与港台“推动民主化”的人士一起在港举办圆桌会议,讨论台湾协助推动香港“占 中”。施明德将号召全台“关心民主的人士”支持“占中”和“香港民主化”。另有“台独”大佬日前赴港鼓吹“台独经验”,鼓动香港反对派年年举行占领运动。
大 陆官媒《环球时报》指称,香港从来都不是一个“政治城市”,今天反对派引“台独”势力来港搞极端政治活动,既不合香港主流民意,也毫无做成事的战略环境条 件。他们的作为不可能有前途。评论警告称,香港反对派必须清楚,他们是中国特别行政区里的反对派,而不是一个独立国家里的反对派。而且香港与台湾的情况也 不同。香港有中央派的驻港部队,有中央政府派驻机构,全中国的民意高度支持《基本法》。即使“台独”势力也要在最后时刻慑于《反分裂国家法》,在政治的悬 崖边止步。香港反对派不应做不切实际的幻想。
对此,“香港良心”陈方安生再度出来说话称,香港必须自主决定在国家发展中的角 色和地位,不应仅满足于成为一座普通的中国城市。陈方安生没有点名地指出,有些人只想按照北京或者中央驻港联络办公室的意愿行事,这类人需要做出反省。陈 方安生还表示称,政府与其指责泛民的“占领中环”行动,不如努力达成共识,制定各方都可以接受的选举方案。
综上所述的有关信 息,显然,2013年的香港形势,比之以往更为严峻。这种变化的背后,最为关键的是港人对于“民主”的诉求日益强烈,其表达的目的在于“普选”。这是香港 形势变化的一个核心内涵。更为严肃的是,这种表达越来越获得港人的认同——这是一种在价值观上的深刻认同。其次,是运动规模的越来越扩大化和可煽动性。以 王维基的“香港电视梦”破灭为例,从市场的诉求很容易转变为政治上的诉求,而且这种诉求的转变快速的获得港人的积极响应,造成行动规模的急速膨胀。再者, 则是运动各方——尤其是抗议和反对各方的合纵连横。这将是香港问题国际化的一个转折点。它将造成香港以一隅之地撼动大陆、周边地缘关系以及大国关系的更大 影响和后果。
笔者认为,按照这三点进行简单的沙盘推演可知,明年7月1日之前,“占中”仍将急速发展,并且各种运动形式都将出现,而且规模将会越来越大。到7月1日这个时间节点之前,如若不能妥善处理,毫无疑问将出现严重的政治事态。
秉 持笔者早在去年的观点,香港的问题,其解决之道还在于“一国两制”这四个字。“一国”自是重要,但“两制”更为重要。在这两者的关系当中,要强调前者,尤 其要强化后者。一味的用强制、高压、操纵的手法来解决香港人在“两制”问题上的诉求,事实上将使“一国两制”遭到致命的消弱,尤其是对前者的消弱。那是谁 也不愿看到的结果。如陈方安生所言,“香港最大的优点就是我们是一个多元、开放、包容的社会。但最重要的是,我们对于尊严、人权和自由,尤其是法治,都给 予适当尊重。这些都是香港的优势,也是香港有别于内地之处。”
须知,香港真的不是一座普通的中国城市。


from 一五一十部落头条 http://www.my1510.cn/article.php?id=104175

《较量无声》引用的中情局“十诫”成笑柄

RFI上海特约记者 曹国星
几天来,中国的互联网上流传着一部由国防大学、总参三部和总政保卫部等军方高级机关和中国社会科学院、中国现代关系研究所等外交智库制作的政论片《较量无声》。由于话题敏感,镜头劲爆(出现了刘晓波和六四的画面),且推出的机关级别背景神秘,自然引起了许多讨论。
但昨天(10月30日)以来,许多视频网站纷纷删除了这部90多分钟的视频,目前还没有审查方的删除指令曝光,是网站自我审查还是另有缘由都不清楚,但已引起了诸多揣测。
这部电视政论片阵容强大,解说慷慨沉重,颇有八十年代电视政论片之风。
其总策划是国防大学政委上将刘亚洲,撰稿人和总编导则是国防大学科研部部长,秦基伟上将之子少将秦天,出场受访还有国防大学校长中将王喜斌、负责对外电子情报的总参三部部长少将刘晓北、负责政治侦防的总政保卫部部长少将于善军。
《较量无声》首先论述了中美的战略竞争关系,声称美国为颠覆中国现体制,在五条战线进行渗透。
首先,政治渗透:千方百计影响中国政治走向;其次,文化渗透:企图改变民众特别是年轻一代思想观念;第三,思想渗透:依托舆论心战瓦解民众思想基础;之四,组织渗透:培植代理人集团掩埋定时炸弹;最后,政治干涉和社会渗透:培植反对力量扩大颠覆基础。
上述论述基本符合中美关系合作又竞争的状况,该片将中国国内复杂的社会矛盾、意识形态冲突和种种的腐败问题,完全归咎于美国的黑手;更指责目前民间占据主流地位的自由派知识分子受到美国影响,几乎公开指责其是卖国团体。
例如,片中将南方周末新年献词事件,指为美国策划的对中国和平演变的舆论战的一部分,该片又指责在中国开展基层民主选举项目的卡特中心等是敌对机构。
《较量无声》回访了卡特中心2004年资助中国学者和人大、民政系统官员到美国观摩大选的行程,认为其别有用心。
片中引用了一位上海人大官员的观选后博文,此文不过是说,定期通过选举进行权力交接,是政治民主稳定的标志,而美国媒体在此期间表现出的中立、专业和客观值得赞扬,片中却认为这位人大官员受到了美国的洗脑和颠覆宣传。
该片还指责,美国千方百计拉拢,收买,威胁和策反利用中国的学者,大力培植亲美势力和“第五纵队”,片中点了茅于轼、贺卫方博文,并闪过了夏业良的照片(对其指责是宣扬新自由主义)。
贺卫方的这篇博文中被红框划出的部分中说,我明确希望中共形成两派,希望军队国家化,希望解决大是大非的问题,茅于轼的博文中则被划出一句“卖国并不是什么严重的错误,出卖人民才是严重的错误”。
与这些杀气腾腾的表述相比,“美国动员国家战略资源强力推广的转基因粮食,实际上就是美国控制世界粮食生产、进而控制世界的手段。”这类的小花絮都成了小儿科。
该片在中文视频网站推出后,引起了许多右派观点的网友的不满。批判者责其实军人干政,直接参与意识形态争议,并认为,以公帑制作宣传品攻击民间学者是危险的举动。
《较量无声》片中,还引用了流传在中文互联网的的所谓中情局局长杜勒斯颠覆中国共产政权的《十条诫令》。
所谓的《十条诫令》的第一条就说,尽量用物质来引诱和败坏他们的青年,鼓励他们藐视、鄙视,进一步公开反对他们原来所受的思想教育,特别是共产主义 教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会,再鼓励他们进行性滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。
美帝居然如此恶毒?这么劲爆的猛料,经过这几位高级军官的渲染,十条诫令当然会在中文互联网上掀起新一轮的热潮。不幸的是,这一看似劲爆的十诫也成为这部政论片的最大软肋。
此前,这份“十条诫令”,见诸于不少中文主流媒体的新闻报道,在2000年6月17日,新加坡《联合早报》就以“北京讯”为消息来源,发表了一篇题 为《美中情局十套手段中国政府不倒不罢休》的文章。一些教师作为参考文献使用于课堂上,一些党内讨论也甚至文件也援引其作为立论依据,在中国网络上更是流 传颇广。
事实上,“十条诫令”的说法本身来源以英文世界的一条政治谣言。英文媒体如《纽约时报》等早有考证和报道,在中文世界中,新语丝作者庄海青、媒体人杨学涛等人也有跟进和翻译。
最早,“十条诫令”类似版本最先出现在美国,英文名称是“Communist Rules for Revolution”即“共产主义者革命章程”。
绝大多数西方人浸淫多年的《圣经》也有“Ten Commandments”,中文叫十诫,上述内容一般也是十条内容呈现,所以就从原来的英文名称“共产主义者革命章程”变成了“十条诫令”。
据当时的说法,此十条“革命章程”号称是协约国于1919年5月在德国杜塞尔多夫城搜出,并于同年首次被印刷在了俄克拉荷马Examiner- Enterprise报上。据考证,这家Examiner-Enterprise是真的,但这个“十条”却从未在该报发表过,是德国共产党用来腐蚀资产阶 级、发动共产革命的章程。
目前可以考证到的,“十条诫令”英文版本的最早发表年份是1946年(发表在当年2月份的期刊Moral Re-Armament上)。1954年,佛罗里达州司法部长George A. Brautigam证明其为真实,并签上了大名。后来,“十诫”广为流传,选民们出于警惕左派威胁,就把这十条印出来发给议员们。
据《纽约时报》此后的考证,国家档案馆、国会图书馆和各所大学的图书馆都找不到这个所谓的文件,蒙大拿州参议员Lee
Metcalf在与FBI、中情局等机构联合调查后也得出结论,认为这个所谓文件纯属伪造。
上述的报道和引文都能找到英文报道的原文,不难查考。但遗憾的是,经过变造和添油加醋,这条美国谣言摇身一变来到中国后,变成了是中央情报局用来颠覆中国现体制的“十条诫令”。
这一并不审慎的引文大大降低了这部政论片的严肃度。有网友调侃说,是否因为推出这份政论片的,虽有国防大学、总政保卫部、总参三部等高级机关,却没 有专司对外情报的总参二部。否则这份完全经不起入门级网友网络检索的解说词,应该会得到见多识广的二部武官、特工们更专业的资料支持,不至于犯下如此简单 的错误,既成笑柄,又靡费公帑。
一位资深媒体人评论说,《较量无声》跟谁较量呢?这是跟民间土鳖革命党还是互联网思想家较量?都不是。
他认为,这是跟体制内另一帮较量,是维护父母抛头颅打下的红色江山的革命后代和改革既得利益派较量。在他们眼里,能够势均力敌的引起注意的,只会是体系内的“同类人”,其他的折腾太多风浪,也未必看得上。
有批评者认为,《较量无声》不过是这位前右派上将所放出的姿态有余,成色不足的投名状,对其偷偷被上传到互联网平台,以及悄悄被删除消失,都不必做太多解读。

相关日志


from墙外楼 http://www.letscorp.net/archives/56782

纽约时报:中国军方制作电影抨击美国渗透

周四,一部由中国军方制作的影片在互联网上四处流传,这部充斥着阴谋论思维的影片时长100分钟,指责美国正在设法削弱共产党对人民解放军的控制,把美国的价值观强加给中国。
影片指责了美国采用的种种策略,包括两国军方的交流。长期以来,美方一直在推动改善双方在危机时刻的交流。这部音效阴沉的影片警告称,类似的访问意在腐化中国军官。
这部立场惊人强硬的影片名为《较量无声》,还把西方的非政府组织、美国和英国驻香港总领事馆以及中国国内的知名改革派人物列为攻击对象。它指责美国 政府资助达赖喇嘛(Dalai Lama)、维吾尔族异议人士热比亚·卡德尔(Rebiya Kadeer)等流亡的少数民族领袖。
目前还不清楚,这段视频见诸网络的原因是当局的主动发布还是莫名其妙的泄露,不过,从周四晚间开始,视频逐渐从中国网站上消失。片子浓重的意识形态 内容和宣教风格表明,制作方的目的也许是支持军队政委的工作,政委负责军中的意识形态教导工作,以及维持军队的士气、纪律和忠诚。就片子本身而言,它似乎 提供了一个异常直接的机会,让人能够窥视中国军方领导层的冷战心态,以及中国政治体系中最具影响力的机构之一对美国的深度怀疑。
从粗劣的美钞图像,到自由女神像(Statue of Liberty)的标准图像,再到自乔治·华盛顿(George Washington)至奥巴马总统的美国历任领导人的模糊录影,影片把各种片段凑在一起,哀叹苏联的崩溃,并且警告称,如果无法抵挡美国政府渗透中国社 会的邪恶行动,中国将面临同样的命运。
影片列出的制作方是解放军总参谋部,参与制作的还有中国社会科学院和军方下属的国防大学。
国防大学校长、上将王喜斌出现在镜头前,阐述美国如何培植中国国内的“友好势力,也就是所谓的民主势力”,从“外部对抗党对军队的绝对控制”。他还抨击美中军官的互访活动,说美国会日益利用这种交流来实施“渗透”。
王喜斌说,我们必须采取谨慎的预防措施,留意最细微的细节,建立强大的政治思想防线。
长期以来,美国一直在敦促不情愿的中国领导人增加军方互访的次数,理由是这类互访能增加透明度和互信。最近几个月,几名美国国防部高官已经前往中国,或在美国招待他们的中国同僚,美国政府认为,这段互访高潮是一种进步。
[周四晚上,由中国军方制作的视频《较量无声》开始从中国的各个视频分享网站消失,但YouTube上依然有复制版。请在YouTube上观看该视频。]
周四出现在网上的影片版本没有显示拍摄日期,但含有中国国家主席习近平3月上台以后的镜头。影片没有提及美国国家安全局(National Security Agency)前承包商雇员爱德华·J·斯诺登(Edward J. Snowden)。斯诺登在6月公开了华盛顿全球监视项目的规模,为中国带来了意外的宣传良机。
视频点名指出了中国和美国的一些“恶势力”。
在中国,将近12人被指受到了美国的腐蚀,其中有学者和律师,也有落马的军方人员和被解雇的记者。视频展示了其中一些人的作品,并且加上了表示强调 的下划线。被点名的人中包括茅于轼和贺卫方。84岁的茅于轼是一位自由派经济学家,去年在华盛顿的颁奖礼上被授予米尔顿·弗里德曼自由奖(Milton Friedman Prize for Advancing Liberty)。贺卫方则是北京大学的一位著名法学教授,倡导司法改革。
在美国方面,视频将矛头指向了非政府组织,其中包括卡特中心(Carter Center)、亚洲基金会(Asia Foundation)、国际共和研究所(International Republican Institute)和福特基金会(Ford Foundation)。“非政府组织是西方国家展示本国意志的软性触角,”视频中的解说员念道。自上世纪40年代末以来一直在促进美国和其他国家交流的 富布赖特(Fulbright)项目被称为“美国文化入侵”的工具。
视频还对2004年应卡特中心邀请去美国观摩大选的地方官员表示了不满,称这些人参与了美国人希望在中国实现的“一个处心积虑的计划”。语调警惕的解说员指出,一名看完大选回国的官员写了一篇博客文章,称选举才是政府取得国家权力的合法途径。
影片将美国和英国驻香港的领事馆说成是间谍老巢,只不过没有实实在在地说出这个字眼。“大量信息表明,这两家领事馆的职责不止是列在纸上的那些,”解说员说。解说员指出这两家领事馆总共雇佣了900多名员工,并指责它们支持香港支持民主的“颠覆”运动。
美国驻北京大使馆的发言人拒绝对该影片发表评论。

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from 墙外楼 http://www.letscorp.net/archives/56784

以巴現場(一):以色列的前世今生

美國的「自由之家(Freedom House)」在今年年初的「世界自由調查」中評價以色列為「該地區唯一一個自由國家(Israel remains the region’s only Free country)」,而這個宣稱其實頗耐人尋味。更耐人尋味的是調查將西岸和加沙地帶列為「不自由」,這真是一個巧妙的劃分:仿佛以色列是以色列,巴勒斯 坦是巴勒斯坦,以色列政府治下的就是自由國,巴勒斯坦政府治下的就沒有自由。

以色列和巴勒斯坦到底是一種怎樣的關係?要理解,先要簡單理解一下歷史。猶太人在十九世紀末開始倡議「猶太人復國運動(Zionism)」,爭取在 「應許之地」上重建一個猶太人國,而這個「應許之地」就是包括耶路撒冷在內的巴勒斯坦地區。自提出了復國運動之後,猶太人紛紛在巴勒斯坦一帶購買土地,漸 漸與本地的阿拉伯人以至殖民者英國人出現磨擦。雖然在一戰之後得到歐美諸國同意支持在巴勒斯坦一帶建立國家,但國際社會口惠而實不至的那一套,不是今天才 有的。終於還是要等到廿多年後、二戰六百萬猶太人死於納粹德國手上,國際社會才真正落實讓猶太人人建國,那就是以色列。

其實當聯合國在1947年決議容許猶太人在巴勒斯坦地區上建國,同時亦通過讓阿拉伯人建立巴勒斯坦國,與猶太人分治巴勒斯坦地區,但阿拉伯人拒絕接 受。與此同時,以色列附近的所有阿拉伯國家包括埃及、伊拉克、約旦、敘利亞和黎巴嫩,則在以色列宣佈建國翌日,一同進攻這個剛成立的國家,要「把猶太人趕 入地中海」。然而以色列卻展示出驚人的強韌,不但沒有在圍攻之下亡國,甚至有能力還擊,更佔據了約旦河以西的一大片領土。

而約旦河西岸和加沙地帶真正落入以色列手中,則是1967年的六日戰爭。以色列以強大的空軍力量作主力,出奇不意地攻擊埃及、約旦和敍利亞等國,六 日之內獲得全勝,並奪取了三國許多土地,除了約旦河西岸和加沙地帶,還有西奈半島和戈蘭高地。後來幾國雖然再次進攻希望奪回土地,卻始終無法成功(埃及在 1973年的贖罪日戰爭中取回部份西奈半島土地,但最後還是要透過與以色列進行和談才於1982年取回所有西奈半島土地)。

在幾次的戰爭中,許多巴勒斯坦人或自願或被迫地逃離以色列落戶加沙地帶和約旦河西岸,加上本來居住於當地的巴勒斯坦人,加沙和西岸現時分別有約 160萬和270萬人居住,絕大部份是阿拉伯族裔的巴勒斯坦人。由於巴勒斯坦人一直希望可以建立起自己的國家,不再受以色列的統治,加上阿拉伯諸國希望透 過巴勒斯坦抗衡以色列,於是由阿拉法特領導的法塔赫及巴勒斯坦解放運動應運而生。爭取獨立的運動以各種的手法開展,有和平的不合作運動如罷工罷課遊行,但 恐怖份子式的暴力更受注目,例如電影《慕尼黑》中提到的在慕尼黑奧運會中綁架及殺害以色列運動員事件等,巴勒斯坦解放組織(PLO)一直與暴力密不可分。

巴解組織後來先後落腳約旦、黎巴嫰和突尼西亞,經歷了兩次大型軍事清剿之後,元氣大傷,而且對巴勒斯坦的影響力減少,但這情況卻反而催生了上世紀八 十年代末加沙和西岸本地的起義出現,這使國際社會倒過來需要巴解組織去處理。於是巴解組織與以色列政府在美國及國際社會的周旋下,於1993年簽下了《奧 斯陸協定》,協議內容包括成立巴勒斯坦自治政府、以色列撤軍、巴勒斯坦承認以色列的合法存在並停止對以色列使用武力等,亦牽涉巴勒斯坦難民、水源、猶太人 居住點等問題的解決方法。

《奧斯陸協定》曾被視為以巴平和平的曙光,主事者拉賓和阿拉法特也因此得到諾貝爾和平獎;然而以哈瑪斯為首的反對和談的派別,一直不同意承認以色列 的存在權,於是在和談之後,發動了大量的自殺式炸彈襲擊,使以色列人無法相信和談可以帶來和平;另一方面,以色列內部的鷹派也抗拒和談,右翼分子行弒了當 時的總理拉賓。於是雙方和談的努力,就在此情況之下盡付流水。

而在2006年,哈瑪斯在加沙地帶選舉中及戰爭中擊敗了法塔赫,得到加沙地帶的管治權,從此以色列、加沙和西岸分別成為三種不同的管治狀態。加沙地 帶由哈瑪斯管治,而被以色面封鎖,包括人和物資要由以方進出加沙均極不容易,以色列軍隊亦控制了加沙以出領海,只有漁民可以在近岸捕魚,其他船隻不能靠 近。2010年以色列襲擊了一艘開往加沙的土耳其救援船,造成9名土耳其人死亡 ,使兩國陷入外交冷戰;直至今年奧巴馬斡旋,以色列向土耳道歉後,兩國方才解除冷戰狀態。




from (title unknown) http://www.inmediahk.net/node/1018735

民主路上前进的不丹王国

桑杰嘉
 民主中国首发
10/24/2013
 
“民主转型与制度变革”征文

 对 于不丹这个喜玛拉雅王国,世人了解甚少,最多是她曾是最快乐的国家、是个美丽的国家、人间天堂……等等。其实,不丹王国一直随着世界的发展在变革中。世人 真正关注不丹是由于国王对政治体制进行改革所引发的。2006年1月18日,不丹第四代国王晋美桑格旺秀宣布于2008年首度举行全国大选,依照议会制选 出新政府,成为议会制国家和世界上最年轻的民主国家之一。虽然不丹王国的民主之路刚刚起步,但是在国王以及勤劳的不丹人民的共同努力下,民主体制越来越完 善,走向更成熟、更开放和更自由。不丹王国的民主转型和变革以及实践说明了民主是人类共同的追求,民主不会受到文化、宗教和种族的限制。所谓的“国情特 殊”、“人民素质不适合民主”等论调不过是当权者的借口和蒙骗民众的幌子。

“竹”是不丹人对不丹王国的自称,来源于西藏噶举传承四大八小之说中八小之一竹巴噶举的竹,既龙。不丹人自称“竹巴”。不丹来源于梵文Bhutan 既西藏边陲高地之意。国土面积4.7万平方公里,人口74万多(2012年)。

对 于不丹这个喜玛拉雅王国,世人了解甚少,最多是她曾是最快乐的国家、是个美丽的国家、人间天堂……等等。其实,不丹王国一直随着世界的发展在变革中。而 且,不丹王国的一些变革举措让世人刮目相看:例如,全球第一个以快乐立国为宗旨的国家,全体国民教育免费,医疗免费。教育是读完高等教育以及留学国家提供 免费就读的机会。医疗不仅仅在不丹国内提供免费治疗,而且,如果医生批示需要去国外治疗也是免费的,还有政府有专机接送病人到印度、泰国接受治疗等等。另 外,曾一度被评为“世界上存在着惟一一个以物质和精神的富有作为国家经济发展政策之源,并取得成功的国家。”该国所讴歌的“国民幸福总值”远远比国民生产 总值重要得多。因此,也被国际组织评为“最快乐的国家”。

世人真正关注不丹是由于国王对政治体制进行改革所引发的。2006年1月18 日,不丹第四代国王晋美桑格旺秀宣布于2008年首度举行全国大选,依照议会制选出新政府,成为议会制国家。2008年,不丹是当时世界上最年轻的民主国 家之一。而且,不丹的民主体制也是从上到下、由国王下放权力,且大力推广而实现的。第四代国王晋美桑格旺秀制定《宪法》、向国民征求意见、向国民解释选择 民主的重要性等,同时,并将王位传给其子晋美格尔赛南捷旺秀。

虽然当时国王的决定受到高层很多人的反对和国民无法理解,但是,第四代国 王晋美桑格旺秀坚决推广民主体制,他的观点是:“不应该等待国家出了问题后再进行改革,在国家稳定时改革才是上策”。国王亲自放弃权力,让人民选择政治领 袖,让人民管理国家。在整个国家体制从君主制转变为君主立宪议会民主制的过程中没有发生任何流血冲突,非常和平的进行了转型。

据民主体 制研究人士说,第四代国王晋美桑格旺秀的从上到下的民主改革理念是受到达赖喇嘛在西藏流亡社区推广的民主改革的影响。经过对西藏流亡社区民主体制的多年观 察后,国王对民主体制更加充满了信心,并开始在自己的国家里推广民主理念实施民主制度,不丹王国今年刚刚选举了第二届民主政府。

2006 年1月18日,不丹第四代国王晋美桑格旺秀宣布将在2008年开始实施民主制度,举行选举后。一方面不丹准备民主选举,一方面准备国王权力的更替。由于第 四代国王晋美桑格旺秀将国王的位置让给了其子晋美格尔赛南捷旺秀而成为不丹第五代国王。这一政治体制的改革引领整个不丹发生着前所未有的变化,民主、网 络、电视等……

晋美格尔赛南捷旺秀2006年12月9日登基,2008年11月加冕。不丹国王设计的民主是君主立宪议会民主制,所 以,2008年之前为了选举不丹国内按《宪法》规定开始成立政治组织党派,最初大小约二十多个党派在不丹全国成立。但最后经过相互组合之后形成了两大党既 “竹平森措巴(Bhutan Peace and Prosperity Party)”既不丹繁荣进步党和人民民主党(People's Democratic Party of Bhutan)。这两大党角逐第一届民主政府选举,不丹国会分为上下议院,上议院有25个议席,20席由民选产生,来源每个宗(相当于县)一个席位,共有 20个宗。其馀5由国王任命,议员不得是政党成员。下议院成员可以由政党人士出任,候选人都必须是大学学历。下议院共有47个席位,全部有民主直接选举产 生,下议院多数席位获得的党派组建新政府。虽然国王仍是国家元首,但行政权已归首相和内阁。国会除拥有立法权外,只要2/3国会议员通过,便可以弹劾国 王。

在2008年1月1日的正式的选举中,不丹繁荣进步党赢得压倒性胜利,47个议席中赢得45个,而具有皇室背景的人民民主党则大败。

不丹首次选举产生的民主政府在改善国民生活、发展经济等方面取得了巨大的成就。人均国内生产总值2,398.91美金,GDP 成长率9.4% 年变化率(2012 年),2010年GDP 成长率11%。网络开始普及,电信、航空、旅游等有了空前的发展。

按照在2008年颁布的《不丹王国选举法》规定,国民议会须在上一届任期结束后90日内改选。由于在2008年选出的国民议会任期在2013年4月20日届满,因此不丹需在90日内(即是当年7月20日之前)选出新一届的国民议会议员。

不丹的法律规定,宗教人士即出家的僧人和喇嘛、珠古等没有选举和被选举权。

2013年5月31日和7月13日不丹国民议会选举。最终,在野人民民主党获胜,该党在国民议会47个席位中取得32个席位。本届选举是不丹前任国王晋美桑格旺秀推行民主改革后该国第二次大选。共有381790人登记成为是次选举的选民。
参与选举的4个政党包括执政党不丹繁荣进步党、主要反对党人民民主党,以及两个分别名为Druk Nymrub Tshogpa和Druck Chirwang Tshogpa的新政党,这两个政党都由女性领导。

在 2013年5月31日首轮选举中不丹繁荣进步党获得压倒性选票,但是,在7月13日最终选举中“意外”性的大败在人民民主党之手。据外媒报道称,这个结果 是由于印度政府的施压而造成的,因为执政党计划改善与中国的关系,所以,印度政府进行了几个月的燃料禁止供应的惩罚,导致民众对执政党的经济政策等的指 责,也导致在今年的选举大败。

根据不丹宪法,在国民议会选举中获多数议席的政党领导人将由国王任命担任首相,负责组阁。首相任期不得超 过两届,各政府部门大臣人选通过首相推荐由国王任命。经三分之一以上议员同意,国民议会可对政府提出不信任动议,如动议获国民议会三分之二以上投票通过, 则国王有权解散政府。

民选的新政府有十个部门组成,各部有一位大臣领导,其中包括:工程与人员安置大臣、经济大臣、财政大臣、外交大臣、卫生大臣、内政与文化大臣、教育大臣、农业大臣、信息与通讯大臣及劳动与人力资源大臣。

政府还设有11个直属机构:皇家文官委员会、国家计划委员会、国家环境委员会、国家劳动局、皇家货币局、国家技术培训局、皇家管理学院、法律事务局、不丹研究中心、地方发展委员会、国家文化事务委员会。

虽 然,不丹王国的民主之路刚刚起步,但是在国王以及勤劳的不丹人民的共同努力下,民主体制越来越完善,走向更成熟,更开放和更自由。从不丹王国的民主转型和 变革以及实践说明了民主是人类共同的追求,民主不会受到文化、宗教和种族的限制。所谓的“国情特殊”、“人民素质不适合民主”等论调不过是当权者的借口和 蒙骗民众的幌子。

2013年10月16日于达兰萨拉

from 天葬臺 http://sangjey.blogspot.com/2013/10/blog-post_5908.html

黑帐篷学校:一位藏人环保人的生态教育实践



黑帐篷学校:一位藏人环保人的生态教育实践

文/唯色

朋友见到一位在藏东家乡多年来坚持不懈保护生态环境的藏人,谈到正在进行的生态教育实践,认为有必要发给我放在更多人可以看到的文章中。

这位藏人环保人说:“去年,在县城或其他地方上学的孩子们放暑假回来,我办了一个‘青年生态营’。

“往常孩子们回来后都无所事事,就玩游戏看电视。我把他们抓住,给他们一个新的玩法。我说你上学,你的学费是跟牦牛有关系的吧,你的一切,你的爱呀,你的父母亲人都在这边,你以后毕业了工作了,你父母还在这边,你应该知道自己的家乡是怎么一回事。

“其实也就是三天。我们徒步,用眼睛看,用耳朵听,用鼻子闻。4个人一个小组,有5个组,在村里报名,村里培训,报名的人很多,但我只能带20人。不只是在外面上学的,村里没上学的13岁到25岁的也叫上,男女都有,带着帐篷。现在的年轻人变化大,纹身啊这些都出来了,所以你再搞传统的做法,让穿着藏袍跟我走,就没意思了。放着音乐走也可以,最时髦的东西都可以,完全你自由的嘛。当然我们在草原上吃的肯定不是北京的饭,而是自己的食物。

“第一天出发时我就说你们这些上学的,将来还是要回到这里来,不上学的,将来也肯定住在这里,所以我们来认识一下我们的草原。村里的年轻人没有城里人的视角,看个花呀,拍个照啊,没这个习惯,而我们那个视角有点像游客的视角。一路上我还问,这块石头有没有什么说法?这座山叫什么名字?还把花啊草啊做成植物标本。这些年轻人平时不注意这些,连地名都不知道,这一天走下来,他们就哇,我们草原这么美呀。我没把自己当成是老师,我也装成个老顽童,目的是消除我跟他们之间的距离。晚上住下的时候要讨论,然后跳舞唱歌,但没时间跳舞唱歌,他们一直在讨论。

“第二天,离开草原沿着河走,是为了看看这个水到底是什么?水里面有什么?这水跟我们有什么关系?我们这里水多,水从源头一直流下去,有一百几十个眼,这里冒出来一个,流到那个山头又冒出来一个,但是水也是有可能慢慢流失的啊。我们走了两百米,那清清的水里面全部是垃圾,捞出来一看,有帽子、有内裤、有鞋子,什么都有,不注意看的话,看不见这些垃圾。就有人喊,我的佛菩萨啊,给我们供佛的水也是这个吗?我们早上喝的奶茶也是这个吗?河水旁边都在修公路,挖的到处是坑。到晚上我们走到水源头了,但还是没有跳舞,哪有心情唱歌跳舞啊,一直在讨论。

“第三天,走牧场。草原也不看,水也不看,看人!我去钻这个帐篷,他去钻那个帐篷。问这牦牛毛帐篷怎么做的?又是怎么搭起来的?这牦牛奶是怎么挤的?又是怎么做成酥油奶渣的?等等。了解牧人的生活很容易,因为我们的父母都是牧民。跟牧民问各种各样的谚语也很有意思,都积淀着深厚的智慧。

“到了第四天,回到村里了,把他们的父母跟亲戚朋友都叫来,分享这三天的见闻。后来他们一致决定明年还要继续这样的旅行。非常低的成本,就让他们走这么一趟,打动他们的心灵,让他们产生保护家乡的意愿。

最核心的就是保护意愿,跟我们对土地的感情有关系,跟我们的宗教有关系,跟我们的价值观有关系。实际上,跟牧民或者跟文化、生态有切肤之痛的应该是牧民的孩子!如果连家乡的地名都叫不上,家乡的牦牛、帐篷都说不出个所以然,这已经让他们觉得是耻辱。而这只是我的‘黑帐篷学校’的其中一个内容,其他还有民间讲坛、影像讨论、相关培训等等内容。”

2013年8月15日于拉萨

(本文为自由亚洲电台藏语广播节目,转载请注明。)


from 看不见的西藏~唯色 http://woeser.middle-way.net/2013/11/blog-post.html

我在香港 我反對國民教育


二零一二年八月二十九日,學民思潮佔領政府總部。留守的十日中,每天不下一萬名市民到場支持,要求政府收回指引。

二零一二年十月八日,政府宣布擱置指引。


是甚麼,能讓一向文質彬彬的香港人,尤其是追求生活安穩的中產家長,頂著烈日,汗流浹背的四處奔走?


是甚麼,能讓一向冷感的香港人,尤其是朝九晚五地忙碌的香港上班族,前仆後繼的,嘶啞著聲音高喊撤回?


又到底是甚麼,讓一群本該快樂無憂的中學生,陪上了整整一年的時間呼喊奔走,甚至在政府總部掛上了鐵屋吶喊的黑布日夜留守,只為要求政府與之對話?


德育及國民教育指引,由香港政府所建議推行,內容「旨在透過持續學習,使學生對國家(中華人民共和國)快速的發展引以自豪及建立國民身份認同,並以價值觀和態度為導向,幫助他們養成良好品德和『國民素質』,從而豐富生命內涵,確立個人於家庭、社群、國家及世界範疇的身份認同」。推行目的乍看之下仿似百利而無一害,然而魔鬼在細節;細讀以上宗旨的每一字,一種不寒而慄的感覺油然而生。



紙上談兵-沒落的中國歷史


1997年香港回歸,筆者的祖父感嘆:「回歸祖國,以後的孩子學的不只是無日無之的英文,終於也要飲水思源,學習華夏五千年的歷史了」。可惜的是,在筆者就讀於中學的年代,中國歷史已成為乏人問津的夕陽科目。如果讀者像筆者一樣經歷過千禧年後中學教育的洗禮,大扺會理解到中國歷史在學校如何凋零。


筆者學習中國歷史的三年可以用四個字簡單概括:枯燥無味。說出來看似不留情面,可是只要看看分了科以後還有多少人願意選修中國歷史就會明白這科目在香港是何等蒼白。在筆者準備考公開試、也是最後的一個中學學年中,在九十二個考生中繼續選修中國歷史的,只有五個。與此同時,同樣被視為冷門科目的英語文學和世界歷史,卻分別有十八個及九個同學修讀完畢。筆者甚至聽說過有學校把借出的中國歷史教科書直接送給學生,理由是「中國歷史已經乏人問津,下學年也要停辦,書留下來也沒用。」



到底我們的中國歷史教育發生甚麼事了?


對香港教育制度稍有認識的人都知道,人文學科在香港的教育裡總被解剖得支離破碎。以中國歷史為例,中國歷史教育完全被切割,成為了一個又一個只能考核不能細讀思考的單元。由存疑時代到三皇五帝一直到元明清,一個又一個朝代被切割成一個單元,沒有人教會學生,一個朝代覆亡的原因可以是另一個朝代的崛起的原因;沒有人會教會學生,朝代覆亡,可是箇中文化精神不一定從此滅絕;更沒有人教會學生,在同一個時空裡,其他族群如何與這個朝代互動,如何影響一個朝代的發展脈絡。我們的中國歷史,在香港回歸後的第十五年,一直對中國歷史教育大惑不解的筆者終於發現,啊,這個科目原來只存在於考試試卷中。


在中國歷史快要從學校銷聲匿跡的今天,我們在電視裡看到,一個中學女生對著鏡頭說五四精神是尊重和包容。筆者並不怪責這位女生,歸根究柢,一個在香港就讀中學的學生,如果對歷史認識不足,通常都和中學的歷史教育蒼白無力脫不了關係。面對如此沉悶的中國歷史課程,任誰也提不起勁細細研讀;即使立心修讀,也不過是在修讀一份考試內容。中國歷史,在香港可是連啟發學生思考也做不到,更別說令學生深入認識歷史與自身的關係了。



哪來的根?


連中國歷史也教不好,我們的香港政府卻又居然摩拳擦掌要推出一份德育及國民教育指引。我們再仔細看一次指引中對學生的要求:「旨在透過持續學習,使學生對國家(中華人民共和國)快速的發展引以自豪及建立國民身份認同」。



快速的發展?引以自豪?建立國民身份認同?


看過課程指引的人都知道,這份指引要求教師教授予學生的中國是片面的、支離破碎的。指引所擬定的第一至第四學習階段不斷要求學生在國家範疇中學習建立國民認同身份及愛國心,更引指歐美地區亦有推行類似國民教育的課程,「均重視培養青少年對國家的認同」。然而,筆者想指出的是,外國對應於香港國民教育課程的通常被稱為公民教育,課程內容亦相對完整。


筆者在這將簡略介紹法國公民教育的部分課程內容。法國作為世界上公民教育發展得最完整的國家之一,其教育部所制定的課程內容對於學生對國家及歷史的認識有相當的要求。法國學生於七年的中學教育中,公民教育於初中的四年間為必修科,課程中對於歷史的著墨篇幅不少。歷史教育的延續性及完整性在課程裡亦可見一班。學生於中一和中二是學習古文明和宗教的發源和發展,涵蓋了世界上大部份古文明的歷史,讓學生多元地了解文化的發展。中三和中四的公民教育著眼於近代的世界發展,所涉獵的題材由18世紀的歐洲及各場革命,以致第一、二次世界大戰,以及法國本國的各種歷史均在課程中。


再看仔細一點,不難發現法國的公民教育與歷史其實環環相扣。學生在學習世界歷史的同時,各種和公民社會有關的主題(王權、民主、革命等)貫穿了整個初中的公民教育課程。課程不要求學生對自己國家的種種倒背如流,但卻用各時代的歷史引導學生思考,從而啟發學生對於公民意識的認識。法國的公民教育也包括法國本土政治,課程設計採用大量史實教育學生認識法國,課程相比香港的國民教育來得客觀。

反觀香港的國民教育,在國家這個學習範疇,課程設計令學生不斷被重複灌輸中國強盛美好的一面,卻忽略了教導學生中國在歷史上,以致在當代的缺失和黑暗面。簡單舉例,在第一學習階段,指引要求學生「理解國家的山川地貌特色,感受其廣闊疆土」;但對歷史的著墨卻少之又少,整份課程指引對於引導學生從歷史中理解中國僅由幾句認識中國歷史的重要時期輕輕帶過。更讓人不安的是,德育和國民教育被歸納成同一個科目,當中的含意實在讓人不敢恭維:以後的學生大有可能被灌輸不愛國就等於不道德的意識-而我們知道,盲目、與道德掛鉤的愛國,通常只出現於極權國家。


說了這麼多,其實所有事離不開一個很簡單的道理。感情,不是任何教育能製造的產物。我們知道,在歷史上最賣力教育國民愛國的一個國家,是納粹德國。如果一批又一批的學生被要求愛國,被剝削了完整地了解中國歷史、自行判斷其是其非的權利,被灌輸一種排外的社會意識,恐怕香港人那僅餘對於身份認同的探索空間也將被消耗殆盡。香港,一個曾經被形容為空氣是自由的地方,不需要任何指引來教導我們的學生該如何愛一個國家。我們不需要任何指引讓老師來教育我們的學生要如何思考。


親歷其境-我在街頭奔走的日子


《中國模式國情專題教學手冊》一書被發現內容偏頗,引發了九萬人上街,為往後三個月的反國教運動拉開了一個人聲沸騰的序幕。


筆者也是去年七二九遊行中九萬人的其中一份子。曾有評論員說過,在外國,要是觸發到九萬人上街,那政府中的主事者只有下台一個選擇。但是香港是一個很特別的地方,無論有多少人上街多少人表達不滿,政府不理睬你就是不理睬你。短短三個月,香港人見證著我們的政府如何扭盡六壬為了一份滿是漏洞的指引護航。短短三個月,香港人見證著我們的政府如何漠視民意。


七二九過後,因為一份不忿、因為不甘心在筆者之後的莘莘學子從此被剝奪我們曾經引以為傲的自由,筆者加入了學民思潮成為義工,在往後兩個月的反國教運動中穿梭於街頭。短短的兩個月中,筆者由一個連派傳單給途人也澀於啟齒的新手,變成了在一晚集會間僅和數個學生義工應付著數千人流的學民義工。短短的兩個月中,一句立於街頭、走進人群,讓筆者看見了社會眾生相。


香港人一向文質彬彬─說穿了就是比較冷感。筆者在過往十年看到香港人為了社會而憤怒,而市民又願意走出來的,記憶所能觸及的就只有零三年的五十萬人七一大遊行。零三年適逢非典型肺炎肆虐全球,香港人對於時任特首的董建華所有不滿被一場疫症所引爆─失誤的房屋政策、無力重整香港經濟、基本法廿三條立法⋯⋯種種無能的施政讓香港人意識到自己所處於的社會再也不容許自己沉默和置諸不理。上街,成為了社會大眾市民發聲的途徑。五十萬人上街,成功令政府擱置廿三條立法,亦從此令七一遊行成為香港人社會參與的象徵。


然而,零三七一過後,香港人又仿佛重拾那種冷感。仿佛零三七一的那種熱情不過是曇花一現,仿佛香港的城市面貌又再次被香港人冷落。往後有關社會、有關民生的議題,仿佛都只有小數人看成是自己的事,走上街頭為社會發聲。現在細細回想,卻又發現其實香港人的冷感不難理解。如果說二零零三年是香港人的公民覺醒,那引爆這一份覺醒的,大概是香港人對於自身利益被明顯侵蝕的危機感。一如之前所說的,七一遊行成為了香港人社會參與的象徵。遺憾的是,遊行亦從此變成了多數香港人表達訴求的唯一社會參與方式。


近年和多數香港人提到社會參與,第一時間在他們腦中所浮現的,是年輕人衝擊警方鐵馬、是示



威隊伍被噴射胡椒噴霧、是示威者被抬走─在他們眼中,社會參與是激進的、是會擾亂現有秩序的。很多香港人抱著一種心態,一種事不關己、己不勞心的心態。他們會覺得,國民教育沒有阻礙到我的生活、沒有妨礙到我的孩子考小學,所以我不用費心裡去搭理它。有更多的香港人甚至會覺得,站出來的人都在擾亂秩序、不過為了反對而反對。在剛開始派傳單、收集聯署的時候,筆者也聽過不少類似的評語。不過當初最讓人氣餒的,是叫我們先給政府一點時間,等成效出來了才決定要不要反對的聲音。筆者不敢貿然斷定這樣說的香港人都沒有看過那份教育指引,但最起碼,和筆者說要給政府時間的人,十之八九連上網查閱一下國民教育是何方神聖也沒有。


這些香港人才最讓筆者擔心,他們抱持著香港所謂「和理非非」(和平、理性、非暴力、非粗口)的態度,但當中的理性卻是一種由別人所灌輸的理性──他們不反對溝通,但前提是你不能挑戰權威;他們不反對參與,但前提是你不能擾亂他們已習慣的秩序。讓筆者不安的是,過去幾年中,抱持著這種態度批評參與社會運動的年輕人的,都是事業有成、生活質素中上的中年人。由保衛天星碼頭、皇后碼頭到反對清拆菜園村;由反國教到支援碼頭工人,筆者看見了越來越多年輕人的參與,也看見了越來越多的香港人口中的中產批評。


反國教一役,喚醒了莘莘學子站出來。七月,八月,無數學生為了把反對國民教育的聲音傳到更遠,走遍了全香港。九月初,一連十日,學民思潮百多個成員義工日夜守在政府總部,為的只是要政府直接面對民意。《中國模式國情專題教學手冊》一書成為了這場運動的引爆點,一本教科書讓香港人終於明白,原來我們的思想自由隨時可以被溫水煮蛙式的謀殺;教育局局長吳克儉的沉默大多數支持論讓香港人終於明白,原來事不關己、己不勞心的後果是你真正想發聲的時候才發現你早就被代表;特首梁振英讓香港人明白,面對一個不民主的政府,只顧生計不問社會、千方百計要遠離政治,最後受害的依舊是民生。


當然還是會有人批評學民思潮的學生鬧市、為反對而反對,但看見七二九中那帶著嬰兒車來遊行的家長;看見八月時握著學生義工的手說加油的市民;看見九月那剛下班拿著麥當勞外賣,不介意會場已經擠的水洩不通,坐在馬路邊加入集會的上班族,筆者的心底裡有一種莫名的欣慰。到現在,筆者房間裡還貼著十月重返公民廣場集會所派發的單張:全民覺醒。


全民覺醒這四個字,在香港是很有意思的。零三年的時候社會上很多聲音說,啊,香港人終於站出來了;啊,香港人的公民意識終於起步了。然而如上面所說,香港人的社會參與經歷了好些倒退、好些耗損。反國教一場運動,能夠喚醒市民關注這個議題,很大程度是因為這次的抗爭者由過往的大學生、成年人換成了中學生。對於香港人來說,要未成年的學生出來為同樣是學生的其他孩子捍衛自由,在近十年的香港社會可以說是匪夷所思。可能有人不同意筆者的推測,但反國教之所以引起了不同階層市民的注意,原因不外於一群中學生為公義所發聲而站上了的道德高地。


一場反國教運動,喚醒了無數本來對政治漠不關心的香港人。由家長關注組到各個校友關注組;由七十後社運老兵團到各方演藝人員,香港人又一次見證了社會參與的轉變,香港人再一次體驗了公民社會的力量。但指引擱置以後,公民社會這個概念該如何繼續廣傳於香港社會?這是一個耐人尋味的問題。短短兩個月的運動經驗中,不乏市民告訴我們香港的未來就靠你們、香港再次出現英雄。然而一個社會中,參與社會事務其實並不一定要像黃之峰、葉寶琳等社運人士一樣走在前線。反國教之所以成功,不只因為每天數以千計的市民前來參於集會;更重要的是,一眾市民走出自己的框架,用心留意各種社會事務─家長留意孩子學校有否滲入洗腦教育;學生在學校簡易向同學說明國民教育的弊處;各方市民密切留意政府每天的最新動態、行政機關的最新決策。反國教由一群學生擔當了打開大門的先鋒,背後逼使政府把指引擱置的,是這一股來自公民社會的監察力量。


一場反國教運動,令香港天翻地覆。全民覺醒聽起來是如此的振奮人心,香港仿佛邁進了一個全新的公民時代。但綜觀一年後的香港,各種洗腦課程開始蠢蠢欲動,意圖再次暗度陳倉,荼毒學生的思想自由。公民意識或者已在香港再次起革命,但反洗腦這一役才剛開始以後漫漫長路,就靠覺醒的香港人繼續走下去。

作者黃在琳為香港大學文學院二年級學生




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陈维健:天安门恐怖袭击背后的中共民族政策

10 月28日,一辆吉普车撞上了天安门的金水桥,起火爆炸。造成车内3 人在内的5人死亡,40人受伤。二天后,北京警方宣布这是一起经过严密策划,有组织、有预谋的暴力恐怖袭击案件。袭击者为维族人乌斯曼•艾山、其母库完汗•热依木及其妻古力克孜•艾尼。
自美国“九一一”恐怖袭击以来,恐怖事件层见迭出,但象“10、28”事件那样,袭击者带着自己的老婆、母亲去袭击的绝无仅有。新疆到底怎么了?让一个人 带着自己最亲爱的二个女性,妻子、母亲来到北京,以这样的一种极端的方式结束生命,这是需要多大的勇气与仇恨啊!如果我们仅仅去谴责声讨这种行为是不够 的,象“环球时报”所说:“乌斯曼•艾山带着家人同时犯罪,其思想的极端令常人无法理解。他们开车撞向普通路人时候的残忍,在任何民族的文化中都决不会被 接受和原谅”,这样的说法似是而非,有意抹杀了事件背后的问题。这个世界没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。维吾尔族人的恨,只要到了新疆是随处可见 的。在介绍维族人的恨以前,我们不妨来看一看一位汉人民众如是说,以下是我发表新疆新“七五”事件评论后,一位住在新疆的汉人朋友的来信:
“陈维健:我看了你的文章,想以一个亲历新疆“七五事件”的当事人身份很认真的对你说,你他妈的是傻逼。 因为你不在新疆,因为你不知道汉人和维吾尔族有错都是汉人吃亏,还要怎么偏袒,你他妈的告诉我是不是要让他们当主人来奴役我们,你他妈去新疆让一个维吾尔 打一顿,然后你去警察局报案,他们会一点事都没有的走出来,然后警察叔叔会告诉你民族利益高于一切,那个时候,你再回家去码子吧,傻逼,简直不能忍!老子 那晚差点就死翘翘了,你知道有多少人死,你他妈的写字的时候摸着良心,不要让人看你的字就想吐口水在你脸上!我爱国不爱党,但是我他妈也不算纯文盲,也认 识几个字,看过几本书,真后悔瞎眼看了你的一篇文章。”
我十分理解这位汉人朋友的处境与心情。从这封信所表现出来的情绪来看,新疆的汉人的日子也不好过,他们认为他们的处境是政府的民族政策不够强硬造成的,政 府袒护着维人。但是他们没有深一层地思考,汉人在新疆的处境原因不是政府不够强硬,而是政府全面性的文化灭杀与汉化的民族政策造成的。中共在新疆的政策即 使不从根子上分析,从浮在表面的政策来看,就足足可以让维族人与政府为敌了。首先是新疆的教育“民考汉”使维族迅速汉化,让维族文化不能得以维续。另一个 是对维族人的信仰进行严控,18 岁以下的人不得进清真寺,参与宗教活动。宗教人员不得私自开办经文学校。更甚的政策是维人不得蓄胡子,不得戴花帽,女的不得戴面纱,学校与一些社会场所则 公开禁止这些穿戴进入。在新疆地区的街头到处是这样的标语:“掀起你的盖头来,让漂亮的脸蛋露出来,揭掉你的面纱,让美丽的头发飘起来”。这样一种公然污 辱民族传统,硬性将汉人的审美观念强加给维族人的标语。这样的政策让维族人情以何堪。一个缺乏人文精神,对信仰、文化、历史没有感觉的统治集团,他们在制 定与实行这些政策时,根本没有意识到,他们种下了怎样的仇恨。再往深一点地看,石油是维族人土地上的石油,但是与石油相关的企业维族人基本上不得染指,在 新疆所有的经济命脉都掌握在汉人手里,维族人大都只能从事一些小商小贩边缘性的行业,维族人在自己的土地上成了二等公民。再则中国在新疆的核试,多年的核 试给维族人带来灾难性的后果,从流出的图片与视频来看,问题的严重是触目惊心的,许多生下的孩子患唇口盖裂,或是大脑萎缩。同时,患恶性淋巴肿和患白血病 的维吾尔人,从70代年开始癌症发病率开始上升,90年代维吾尔人高于全国癌症发病率达30%以上。更无法忍受的是源源不断的汉人移民,新疆地区目前的汉 人占到了百分之四十三,维族人在自己的土地上即将成为少数民族。仅凭以上这些政策与带来的后果,维族人如何不对汉人抱有仇恨。毕竟新疆这块东土,是维族人 与其它少数民族的家园。
中共的少数民族政策,一直走在一个误区上,他们总以为只要将新疆的经济发展起来了,民族矛盾就可以得到解决,但事实的结果,经济发展起来了,维族人没有得 到应有的利益,矛盾却加深了。而这种矛盾又以铁血的维稳政策,进一步的激化。在新疆只要触及维人的事,都有可能被冠以“分裂国家”的重罪。一本宗教性的书 籍、念一段经文、看一段视频、持一顿斋戒,或坚持蓄须,坚持带帽,坚持围头巾,都可能被无限地放大为分裂行为,都可能成为镇压,血洗的借口。“反分裂”本 是一个政治领域,但在这个政治领域却成了一个经济产业,在新疆有多少人是靠“反分裂”发财的。因此,在新疆要没有“分裂”也难了。维族人在一起又一起冲 突、反抗事件中,终于到了乌斯曼•艾山带着家人冲向天安门的金水桥。
恐怖袭击是弱者绝望的武器,是绝望的最后呐喊。在无所不在的严密控制之下的维族人,他们难以形成组织化的恐怖集团。从这次天安门“金水桥事件”到“巴楚县 事件”来看,都是以家庭形式出现的。由于他们是社会的弱势者,他们没有能力对他们施暴的政府、官员寻仇雪恨,他们面对的目标是主政者,受害的却是无辜者, 这是我们的社会最令人肝肠寸断的悲剧。那些在金水桥 畔遭受飞来横祸的游人,他们与家属的愤恨是可想而知的。但是,如果把所有的愤恨都向着袭击者,而不是引起恐怖袭击的政策与政策制定的集团与个人,那么,这 样的恐怖袭击只会增多,不会减少,并向更为恶性方向发展。更重要的是,当受害者与当政者站在一起,同仇敌忾,支持统治者以更为血腥的政策来对付维族人时, 必然将本来只存在与被压迫民族与统治者之间的仇恨,从民族问题、政治问题,演变成不分青红皂白,不分债亲冤主的种族仇恨,种族仇杀。
恐怖袭击维族人有,汉族人也有,近有北京机场爆炸案的冀中星,稍远一点有厦门巴士爆炸案的陈水总,如果我们认为他们之所以走到这一步,事出有因的话,那么 维族人的金水桥袭击案是否有着相同的原因。所不同的是维族人,他们的信仰与种族正好与国际恐怖份子相同,恰好给当局一个解释恐怖袭击的理由,冠以维族人的 恐怖袭击为国际恐怖主义的一部分,这实在是维族人的不幸,他们的不幸在于他们的反抗生不逢时。
中共对维族人的政策,如果汉族同胞能够换位思考一下,对维族人的反抗就会多些理解。当年清王朝为了加紧对汉人的统治,发出“剃头令”,在“留发不留头”的 血腥政策下,送掉了百万汉人的性命。清统治以后,许多明朝官员坚持明服冠裳不改,为此也付出了生命的代价。如今汉人成了统治者,难道我们也要将曾经给汉人 带来耻辱的政策加于少数民族吗?我们汉民族,也曾经为蒙族与满族统治过,也曾经遭受过文化灭族,我们应该从历史中去感悟,去理解维族人的不满 与反抗。
每一次恐怖事件发生,总让我想到民谣:“冤有头,债有主,前面拐弯是政府”。每一次恐怖袭击总让我感到,谴责不是,同情也不是,让我陷入了一种深深的无奈 与悲哀,最终被逼迫出一句呼喊:共产党你为何要把人逼到这个地步!中共的民族政策正在把中国带向社会恐怖,族群仇恨,种族仇杀,国家分裂。

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