原载 2016年07月27日 多维新闻
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文化大革命之所以在五十年后还引起广泛的注意和讨论，在于文化大革命对今天中国的政治、经济还有很大影响。怎样看待、评价文化大革命，怎样评价毛泽东，还影响到中国未来的发展道路。本文原载于争鸣月刊，作者严家祺，原题为《文革三大根源 ——"红卫兵"的"文革观"影响今天中国政治》。
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今年是文化大革命爆发五十周年。我们今天谈论文革，就像在上世纪五十年代谈论清朝末年的事情一样。现在已经六、七十岁的人，可以回想一下，在年轻时，当时谁对清朝末年的事感兴趣？应当说，除了
历史学家外，当时没有多少人关注、谈论五十年前的往事，原因是，大清王朝早已灭亡，在大清王朝后，还有一个中华民国时期。就是共产党，也不关注大清王朝的遗老遗少，而把打击的目标指向国民党"反动派"和地富反坏右。
文化大革命之所以在五十年后还引起广泛的注意和讨论，在于文化大革命对今天中国的政治、经济还有很大影响。怎样看待、评价文化大革命，怎样评价毛泽东，还影响到中国未来的发展道路。
对现在中国的年轻一代来说，文化大革命一词，直接与文化、与革命相联系，但实际上，这是一场践踏、摧毁文化的运动，由于把中国城市、农村几乎大多数人卷入了进去，每一个人都有自己在文革中独特的经历，每一个人都可以谈他独特的体验，所以，就是到五十年后的今天，谈起文化大革命，仍然是众说纷纭。
"文革经历"影响"文革观"
经历文革的人，大致可以分为六类：一是在文革中受整的"当权派"、专家学者名人；二是大学、中学红卫兵；三是所谓"造反派"；四是所谓"保守派"；五是不大参与文革的"逍遥派"；六是备受歧视的地富反坏右和他们的子女。"造反派"、"保守派"是文革时期的称呼，今天谈论"造反派"、"保守派"没有意义，而且这一分类有重叠交叉，有的"保守派"后来成了"造反派"或"逍遥派"，有的"造反派"在文革中就受到了严重的打击迫害。但这一分类，研究当时的"红卫兵"在五十年后的今天，如何看待、评价文化大革命，却是一件有意义的事。
邓小平属于第一类，他对文革没有好感，但他没有追根溯源，他的"文革观"体现在上世纪八十年代初期有关文革的决定上。
李慎之、遇罗克、刘宾雁、王蒙属于第六类。
胡锦涛、温家宝不是"大学红卫兵"，但他们的文革经历，与清华大学、北京地质学院有联系，或受当时大学、北京文革较大较深的影响，可以把他们归入第二类、第五类交叉。他们下台了，已经成为历史人物，可以不管他们。习近平在文革爆发时十三岁，在今天，习近平和其他政治局委员，他们如何看待、评价文革，如何全面评价毛泽东，对今天中国的政治、经济有重要影响。
老红卫兵最早提出"反专制"
一九六六年北京成立的"联合行动委员会"，是一个因父辈受到文革冲击、带有血统论倾向、反对江青和中央文革小组的"老红卫兵"组织，然而，又是文革中最早在他们文件中提出反对专制政治的组织。一九六七年元旦，联动的《中发秘字○○三号》，明确提出："坚决、彻底、全面、干净地粉碎中共中央委员会两个主席、几个委员左倾机会主义路线，取缔一切专制制度"。这一《○○三号》文件，也明确提出要在"中国共产党中央委员会集体领导下工作"。
联动成员是一批十六、七岁的青年人，虽然《○○三号》文件并不一定反映联动许多成员的思想，但正是这一文件，在文革中第一次把中国当时的政治制度看作是"专制制度"。当时习近平比他们只小三、四岁，由于他父亲习仲勋早已被打倒，习近平不可能参加当时联动的各种活动，也不会形成中国政治制度是"专制制度"的思想。应当说，红卫兵一代思想的主流是崇拜毛泽东，维护专制制度，"反对专制制度"只是红卫兵中的一个微小的支流。
在文革五十年的今天，参与或被卷入文革的许多人，都在大谈文革，大鸣大放大辩论大字报、造反、批斗、抄家、关押、武斗、军管、五七干校，文革图像使今天年轻一代眼花缭乱。在邓小平文革后掌握大权、文革中被打倒的"老干部"复出后，在文革结束后四十年，"老干部"的子女一代，其中不少人成了中国今天名副其实的"走资本主义道路的当权派"。就是像薄熙来这样在文革中遭难的人，面对文革后中国严重的两极分化，也没有完全接受邓小平的"文革观"，在行动上部分肯定文革，拿一些没有当权的"走资本主义道路"的私人企业家来开刀，以满足中国传统中根深柢固"均贫富"的理想。
文革究竟是怎么一回事？
在我看来，文革是中国历史上空前规模、卷入人数最多的政治运动，是二十世纪中国的一场个人崇拜、强化皇权和企图建立共产主义乌托邦的灾难。文革有三大根源：
第一，文革是中国几千王朝政治中经常发生的、强化皇权现象。中国的王朝政治传统根深柢固，辛亥革命推翻了大清王朝，经过短暂的"中华民国"时期，在中国大陆，王朝政治传统在文革中明显复活。
毛泽东在文革中所作的一切，就是从根本上摧毁一九四九年还带有某些"共和"色彩的"人民共和国"，用"最高指示"代替法律，成了"红色王朝"的帝王或皇帝。毛泽东打倒刘邓陶、清除"彭罗陆杨"、有意废除林彪的"皇位继承权"，都是中国几千年王朝政治中司空见惯的"杀戮功臣"、"强化皇权"现象。
第二，文革是毛泽东实现他"共产主义乌托邦"的一次全民运动。
与中国历代帝王不同的是，毛泽东接受了马克思的"共产主义"，虽然毛泽东没有完全按马克思的说教去做，但毛泽东依然是马克思"共产主义"的信徒。一九四九年后毛泽东的各项政策，从没收地主土地、公私合营、人民公社、四清运动、"反对走资本主义道路的当权派"、"割资本主义尾巴"、"五七干校"，都是为了实现他"共产主义乌托邦"的空想。这种空想，又同中国传统"均贫富"理想相结合，把那些不满共产党特权的"造反派"当作他清除政敌的工具，于是形成了广泛的民众运动。
第三，文革发生在二十世纪中期，与唐宋元明清时代有两个不同，一是毛泽东在文革前的公有化运动，使中国的每一个人的生活来源被机关、工厂、学校、街道、公社所束缚，人民从根本上失去了个人权利，就是"造反"，也只能按"最高指示"办；二是二十世纪以来，广播、报纸、火车、汽车和交通的发展，使中国全国各地互相呼应。在唐宋元明清时代，全国"大串联"是不可能发生的，大串联和通讯的发展把全中国政治连成一片。在这一意义上，文化大革命是"史无前例"的。
五十年后的今天，文革的全貌可以看得清楚了。今天的中国，政治上仍然是"老红卫兵"在近五十年前发表的《○○三号》文件中指出的"专制制度"，而经济上，已经走上了两极分化严重、没有民主法治的"旧式资本主义"道路。要改造中国，走毛泽东农民革命的道路和薄熙来部分肯定"文革"的道路，都是走不通的。今天中国的"专制政治"加"旧资本主义"的弊病，只有用民主法治和社会公正来解决。
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