来源:
法广
台湾总统蔡英文周六下午出席民进党立法委员参选人拉票活动时表示，这次选举非常关键，涉及经济、产业、外交、国防及主权。她说，大家不能缺席选举，若未挺身相挺本土政权，台湾压力会越来越大。前总统马英九则在近日于英国发表讲话，强调必须透过“九二共识”改善与对岸关系，恢复两岸互信。
蔡英文在当天出席民进党立委参选人拉票活动时发言称，“大家要挺住，才能顾主权，才有民主自由，没有主权的民主自由是没有保障的。”据中央社报道，她还以香港的反修例抗争举例说，“香港就是如此，香港没主权，香港人走上街头要求民主自由是那么的辛苦，台湾主权要一代代传给未来的台湾人，展现台湾人的意志，台湾人要向世界大声说出心声，台湾人要顾主权及民主自由”。分析人士指出，尽管在去年的“九合一”选举中，民进党和蔡英文当局严重受挫，其执政成绩也饱受诟病。国民党籍高雄市长韩国瑜的突起也将台湾舆论的关注，拉倒经济建设等民生话题，但自今年夏天以来的香港反修例运动，及大陆当局在年中多次对台强硬地表态，使得从侧面帮助了蔡英文2020年试图连任的选情。呼吁选民支持和维持民主自由政体也成为了她大选的主要议题之一。
台湾周一同时有三家媒体与民意中心，推出2020总统大选最新民调：寻求连任的蔡英文至少领先对手韩国瑜12个百分点。蔡英文在此次的活动上还告诉选民称，“这段时间一直有许多假消息、谣言及抹黑，大家不要相信，台湾民主自由不能被假消息及假讯息摧毁，假消息要澄清，假讯息不转传，全民共同打击，尤其是外来的影响，以守护台湾民主和选举”。她并指控有人正在利用宗教在台湾民间散步假消息和谣言。此外，蔡英文在讲话中还特别谈到经济问题，在提到台南当地的未来发展时称，台南和高雄将联合成为台湾最重要的高科技新世代产业重镇。她说，“台南以前很多出外人，如今很多人到台南落地生根。”
另据了解，马英九周四参加英国牛津大学辩论社活动时，发表了题为“十字路口的两岸关系”的演讲。马英九谈到，（台湾）政党轮替后，和平繁荣的两岸关系，突然转变为冷和平，之后更演变成冷冲突，因为支持台独的民主进步党政府拒绝接受“九二共识”（一个中国，各自表述），北京认为这严重违反互信，因此终止所有与台北的通联。对此他分析称，相信台湾须透过下列三点，让台海重获和平与稳定。首先，台湾必须透过接受“九二共识”（一中各表），有诚意改善与对岸的关系，以恢复两岸互信。第二，台湾应对统一问题保持开放的选项。在1992年的宪法修正案中，统一这个选项并没有被排除，但没有固定的时间表。第三，台湾应坚持要在台湾人民准备好的前提下，才展开统一的对话。
马英九提出，统一的协商过程应该要和平与民主，不能动武或威胁要动武，也必须先获得台湾人民的同意，少了这点，台湾就不应该与对岸进行统一的对话，也应该根据“九二共识”继续维持和平发展现状，等待合适的时机来临。在此同时，两岸应持续提升两岸交流的深度与广度。另就香港局势，马英九指出，自今年6月以来香港反修例示威运动发生后，台湾人民也更加谨慎。但如许多大陆专家所建议，就长期策略来看，台湾应该不要让北京与对岸人民觉得与台湾的终极统一绝对不会发生，否则他们的对台政策将会更加无法预测。马英九称，光是拒绝“一国两制”不足以解决问题，需要更有创意的方法来解决问题。
对此，台陆委会则回应称，“习五条”明确指出“九二共识”就是“一中原则、追求统一的‘九二共识’”，也就是实践“一国两制”。陆委会称，“1992年两岸双方并未获致‘九二共识’的文字共识；中共从未接受‘一中各表’、也没有承认中华民国”。陆委会称，2015年马英九公开在中国国家主席习近平面前提及：“海峡两岸在1992年11月就‘一个中国’原则达成的共识，简称‘九二共识’，则呼应了中共的主张”。
from 博谈网 https://botanwang.com/articles/201911/%E8%94%A1%E8%8B%B1%E6%96%87%EF%BC%9A%E6%B2%A1%E6%9C%89%E4%B8%BB%E6%9D%83%E7%9A%84%E6%B0%91%E4%B8%BB%E8%87%AA%E7%94%B1%E6%B2%A1%E6%9C%89%E4%BF%9D%E9%9A%9C.html
Sunday, 3 November 2019
【立場新聞】余在思：近五個月的濫捕 「警隊裏頭還有沒有好人？」這問題已無關重要
昨晚沙田新城市有樂團快閃奏《榮光》後被捕，這就是不折不扣的濫捕。
濫捕就係見你唔順超就捉你先，跟手扣留你 48 小時。呢類個案，最好要求見律師後即申請人身保護令。
現在被捕的個案中，能成功告上法庭的好似好多，但實際上過半或更多都係可以踢保或保釋候查的。簡言之，警方以拘捕作恐嚇市民手段。
以上的操作，今天要成為生活的基本認知。若你有半點怕無端端被捕，行上街都擔心，又覺得街上有啲亂，咁代表你還活在五個月前的虛擬自由社會假象中。那時比例上，濫捕數字不明顯，警要嚇的都是社會邊緣人士。但現在，在警察的眼中，不論你穿甚麼衣服，當甚麼職業，他們都會假定你是昆蟲，對他們具威脅性甚至要置他們於死地的人。面對大部份的市民，他們只有懼怕，而克服這恐懼心態的，就是運用沒有公信力的公權力及武器，肆意傷害市民。
試想想，一個精神健全的人，怎的也不會認為將一個社區，大範圍地施放催淚彈是正常的。這也解釋了警察自己懂得向法庭申請禁制令，不容市民在警察宿舍範圍集結示威。這行為已充分顯示強烈的敵意。
更荒謬的畫面是，有撐警人士，在示威現場跟警察一同針對示威者，在場跟警員握手合照。在示威者眼中，這固然是令人倒胃的行為，然而也是今天警察可憐及令人憎恨之處。黑社會與親建打手，這類關於是非底線判斷為惡的人，今天卻成為證成自己公信力所在的參考。
警不斷以恐嚇、羞辱市民來刷存在感，但是，一旦他們脫下那套升格了的類軍服，他們剩下能存活的世界，其實變得愈來愈小。搲 OT 或要 OT 的日子長了，對他們是一種禁錮。這好像一個每天都當十二碼（即十二小時）更的保安員，他再也談不上有生活。他的生活相對別人而言是孤獨的。或者說，警察只在執勤時才被賦予意義。可惜，這意義是透過殘暴市民來成就的。
林鄭政府與警方高層，不單在過去五個月裏，極速地摧毀社會的寬容人倫系統，更加將警隊由眾多打份工又貌似中學風紀糾察的成人版，扭曲成無惡不作的秘密警察。
「解散警隊，刻不容緩」，對一眾自欺仍在維護法紀的警員而言，是不可理解的敵意。對沒有上前線又未辭職的警察，可能是沒有了高薪厚祿。上述兩者，都足以在過去香港的穩定想像下來次大反枱。我們無需再問，警察裏頭還有沒有好人，這問題是不相關的。好人不能救警隊的，況且高層都是邪惡的。
丟掉幻想，承認目下每天的變化是殘酷的。這對種種可能遇到的荒謬，便有一個心理上的預備來面對。
香港人，接句已不是「加油」上一個月了。你若知道今天是反抗年代，就好好把自己鍛練得強大一點吧。
（標題為編輯所擬）
原文連結
from 港文集 http://hktext.blogspot.com/2019/11/1040.html
濫捕就係見你唔順超就捉你先，跟手扣留你 48 小時。呢類個案，最好要求見律師後即申請人身保護令。
現在被捕的個案中，能成功告上法庭的好似好多，但實際上過半或更多都係可以踢保或保釋候查的。簡言之，警方以拘捕作恐嚇市民手段。
以上的操作，今天要成為生活的基本認知。若你有半點怕無端端被捕，行上街都擔心，又覺得街上有啲亂，咁代表你還活在五個月前的虛擬自由社會假象中。那時比例上，濫捕數字不明顯，警要嚇的都是社會邊緣人士。但現在，在警察的眼中，不論你穿甚麼衣服，當甚麼職業，他們都會假定你是昆蟲，對他們具威脅性甚至要置他們於死地的人。面對大部份的市民，他們只有懼怕，而克服這恐懼心態的，就是運用沒有公信力的公權力及武器，肆意傷害市民。
試想想，一個精神健全的人，怎的也不會認為將一個社區，大範圍地施放催淚彈是正常的。這也解釋了警察自己懂得向法庭申請禁制令，不容市民在警察宿舍範圍集結示威。這行為已充分顯示強烈的敵意。
更荒謬的畫面是，有撐警人士，在示威現場跟警察一同針對示威者，在場跟警員握手合照。在示威者眼中，這固然是令人倒胃的行為，然而也是今天警察可憐及令人憎恨之處。黑社會與親建打手，這類關於是非底線判斷為惡的人，今天卻成為證成自己公信力所在的參考。
警不斷以恐嚇、羞辱市民來刷存在感，但是，一旦他們脫下那套升格了的類軍服，他們剩下能存活的世界，其實變得愈來愈小。搲 OT 或要 OT 的日子長了，對他們是一種禁錮。這好像一個每天都當十二碼（即十二小時）更的保安員，他再也談不上有生活。他的生活相對別人而言是孤獨的。或者說，警察只在執勤時才被賦予意義。可惜，這意義是透過殘暴市民來成就的。
林鄭政府與警方高層，不單在過去五個月裏，極速地摧毀社會的寬容人倫系統，更加將警隊由眾多打份工又貌似中學風紀糾察的成人版，扭曲成無惡不作的秘密警察。
「解散警隊，刻不容緩」，對一眾自欺仍在維護法紀的警員而言，是不可理解的敵意。對沒有上前線又未辭職的警察，可能是沒有了高薪厚祿。上述兩者，都足以在過去香港的穩定想像下來次大反枱。我們無需再問，警察裏頭還有沒有好人，這問題是不相關的。好人不能救警隊的，況且高層都是邪惡的。
丟掉幻想，承認目下每天的變化是殘酷的。這對種種可能遇到的荒謬，便有一個心理上的預備來面對。
香港人，接句已不是「加油」上一個月了。你若知道今天是反抗年代，就好好把自己鍛練得強大一點吧。
（標題為編輯所擬）
原文連結
from 港文集 http://hktext.blogspot.com/2019/11/1040.html
我们或已进入乱世
“乱世之徵：其服组，其容妇。其俗淫，其志利，其行杂，其声乐险，其文章匿而采，其养生无度，其送死瘠墨，贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼；治世反是也。”（《荀子·乐论》）
《联合早报》2019年元旦的社论题目是《厉兵秣马迎接新年》，不无先见之明。社论提醒读者要留意自身所处的环境，因为世界局势的急速发展，或许将改变我们目前所熟悉的世界。文章立论的大背景，是2018年爆发了出乎各界意料之外的中美贸易战。一年来两国打打停停，形势却日益有失控之势，从贸易扩散到科技、货币乃至地缘政治博弈，连香港和台湾都扯了进来，甚至有可能成为新一轮的冷战。
2019年已经过了大半，中美博弈不但扰乱了全球经济秩序，也在各地制造了新的冲突和紧张。英国脱欧是另一个显著例子。保守党首相特雷莎·梅在7月底仓皇辞庙，接任的约翰逊普遍被视为是英国版的特朗普，一个不按牌理出牌的政客。他不断放话要硬脱欧，试图迫使欧盟给予英国更优惠的脱欧协议，但欧盟似乎不为所动，导致英镑汇率一跌再跌。8月初的地方补选，让约翰逊政府在国会只剩下一席的执政多数，几乎可用岌岌可危来形容。虽然还是有乐观的看法认为，约翰逊最终将迫于现实，在10月脱欧期限前跟欧盟达致某种默契，可是情势始终让人忧心忡忡。
在中东地区，导致几十万人死伤，更多人流离失所的叙利亚内战，丝毫看不到和平曙光。此前遭美国联军歼灭根据地的伊国组织，大有死灰复燃之势。美国国内民意厌战，美军大概也不会再大举进入伊拉克打击伊国组织。因为美国前总统小布什的刚愎自用，轻率入侵而沦为失败国家的伊拉克，中短期内恐怕也难以恢复战前的基本秩序。
至今更为严峻的应该是伊朗的形势了。特朗普不顾盟友及联合国的反对，退出伊朗核协议，并且一再加剧经济制裁，还恐吓动武，让波斯湾局势紧绷。伊朗于7月扣押一艘英国油轮，报复英国在地中海直布罗陀海峡，扣押一艘涉嫌非法运载石油出口的伊朗油轮，让国际原油价格一度暴涨。德黑兰更一再宣布，逐步恢复核协议所禁止的核能活动，来反制美国的施压。尽管特朗普本能上并不倾向于出兵，但是他周边却围绕着一群小布什时代的鹰派官僚，这些所谓的新保守派（neo-conservatives）都是好战之辈，而且对此前出兵伊拉克的战略错误丝毫无反省之意。伊朗局势在可预见的时间里，将是一颗让人不安的定时炸弹。
亚洲世纪胎死腹中？
在进入21世纪时，西方舆论普遍认为这将会是亚洲的世纪。中国崛起这个难以忽视的现象，强有力地支撑这一观点。可是在短短不到20年间，亚洲世纪这一论断却浮现了诸多的疑云。
改变这一进程的，当然是特朗普执政后对华政策的急转弯。它改变了此前国际合作的大环境，也让中国崛起的外部和平环境不再那么确定。本来，亚洲世纪的前提是中国崛起，而中国崛起的假设是建立在美国治世（Pax America）下，世界经济重心从欧美向亚洲和平转移的有序进程。特朗普的“美国优先”，完全打破了这些前提假设。
首先，特朗普似乎不愿意继续承担美国的国际责任。他的商人本色把美国的大国外交精神完全交易化，无论是敌是友，全部都采取“亲兄弟，明算账”的办法。这一方面不智地把美国最重要的国际资产——战后所建立起来的以美国为核心的同盟制度——弱化，另一方面则使得当前“基于规则的国际秩序”的基石动摇。这也使得国际贸易的前景黯淡，因为贸易建立在互信，而互信依靠各方遵守规则。美国带头破坏规则，已经起到了不良的示范效果。
第二，美国治世因特朗普的交易式外交而变得不稳定，这不但激化了此前很多潜藏的国际矛盾，更让所有国家都因为失去了安全感，而在外交上采取自保的攻击型姿态。最典型的例子，莫过于日本和韩国在大阪二十国集团峰会前后的外交纠纷。为了反击韩国文在寅政府推翻日韩在慰安妇问题，以及战时韩国劳工被日本强征奴役问题所达成的谅解，东京仿效美国对华制裁的办法，在贸易上取消韩国的优惠待遇。
尽管日韩在二战历史责任问题上长期纠缠，但两国关系因此而陷入如此激烈冲突的境地，此前是很难想象的。美国在东亚的两大盟友的关系，从历史争端扩散到贸易乃至军事对峙（韩国军舰去年12月在日本海，启动火控雷达锁定日本反潜巡逻机；两国也中断了军事情报合作），文在寅更天真地表示，韩国加上死敌朝鲜，综合国力能超越日本，均意味着美国在东北亚的大哥地位，已经不再那么受到尊重。
中国内外部环境改变
中国原本借由“一带一路”大战略，通过提供有别于美国和西方的国际公共财的方式，逐渐扩大自身的国际影响力，有望建立同美国平起平坐的国际地位。但是由于操作失当和美国内政变化的两大因素，使得中国崛起所依赖的国际环境和平稳定前提逆转，让中国陷入某种程度的战略被动。
中国在南中国海的强势姿态，引起了越南、菲律宾和马来西亚的警惕。虽然这些国家单独都不愿意公开得罪中国，但是它们对“一带一路”、中国崛起以及美国治世的判断，相信都因而产生了改变。马来西亚新政府推翻多项“一带一路”计划，重新谈判并成功压低原本的议价，乐观者认为展现中国的诚意，悲观者则认定这印证了“一带一路”隐藏“债务陷阱”的指控。越南积极引进国际资本勘探南中国海油气田，并多次跟中国在该海域发生对峙，以及连同菲律宾一起接受日本捐赠的巡逻艇，增强海防实力，都展现了对中国的不信任态度。
美国公开打压华为，指控它是中共窃取海外情报的白手套、施压盟国中止同它在5G通信技术的合作；西方大学以打压学术自由、企图不当影响当地舆论为由，接二连三终止跟孔子学院的合作关系；澳大利亚和新西兰相继指控中国利用当地华社，试图干预其内政等不友好的指责；中国政府在新疆的民族政策趋于高压，遭到西方舆论的谴责，在在显示西方社会对中国态度的转变。
一贯注重经济的香港突然高度政治化，自2014年占中事件后，港人的社会运动开始进入高发期；2019年的反修例抗争则已经日趋暴力化，港人和中共的立场越来越对立，谋求政治妥协的机会正急剧流失。中共已经把反修例抗争形容为“颜色革命”“恐怖主义”，双方正面对抗的可能性日益高涨。在海峡另一端，原本在县市长选举中大败的蔡英文政府，却因为中共对香港的强硬姿态而可能败部复活。一些香港人用脚投票，移民台湾寻求庇护，让“一国两制”在台湾几乎彻底破产，连国民党政客如今也不敢公开支持。另一方面，国民党总统党内初选出现分裂，败选的郭台铭同组党要参选总统的台北市长柯文哲眉来眼去，有可能重演2000年连宋之争让陈水扁渔翁得利的剧本。若蔡英文2020年连任成功，再配合特朗普强硬对华政策的演出，两岸关系势必进一步恶化。
始终看不到曙光的中美博弈，在贸易战层面已经对中国经济构成罕见的压力。中共政治局7月底继续强调要“稳就业”，反映了经济增长失速、资本撤离对就业市场所造成的巨大压力。本来中共今年10月1日庆祝建政70周年，应当是借大阅兵等仪式来展现执政威望的最佳时刻，但是这些内外部环境的改变，却冲淡了这个大日子的喜庆味道。
当然，中国崛起的大势并没有改变，从当年才改革开放不久就遭遇六四事件，陷入国际封锁，却最终能走出困局的经验看，今天的中共拥有更多的资源和实力，克服挑战的能力已经大为增强；但是，这些内外部条件的变化，不但会让中国的崛起之路更为崎岖，也可能影响亚洲整体的发展步伐。
反全球化的集体心理
冷战结束后的和平红利，伴随着经济的全球化，让数以亿计的世界民众迅速脱贫。但是，九一一恐怖袭击、小布什的穷兵黩武、奥巴马任内2008年的华尔街金融危机，一再消耗了红利，更导致一股反全球化风潮的兴起。支撑这股逆流的集体心理，是一种因为全球化所带来的人口流动，而激发的在地人敌视外地人（移民）的部族心态（tribalism）。英国脱欧、特朗普当选、习近平、普京、莫迪、杜特尔特乃至安倍晋三等政治强人现象，几乎都能从这种带有排外意识的部族心态找到某种解释。
在经济层面，全球化以及智能科技突飞猛进，让越来越多人因为自身经济前景不明朗而产生焦虑。对比成长于上个世纪八九十年代的一辈，千禧年世代面对的是更加不确定的生存环境。全球化一方面快速地增加人类的财富，另一方面却加速了对人类社会和自然环境的改变。家庭、社群和传统价值观以及人际关系的式微，让人日益孤独无助，美国医学界形容孤独是本世纪的严重疫病，是自杀率高涨、毒瘾问题恶化的罪魁祸首。全球暖化的迹象日趋明显，各地极端天候所带来的天灾频发，也加剧了不安全感。
在精神层面，经济全球化加速了人的物质化以及异化。它让人沦为物质性的经济动物，把人的生命意义简化为生产和消费。大量财富的产生让醉生梦死的生活方式唾手可得，特别是在互联网虚拟世界，人可以孤独地满足一切生活需求，甚至无节制地满足欲望（binging），随时收听流行曲、通宵追看连续剧或免费色情片、足不出户连线全球玩家一起玩电脑游戏、饿了吃送餐外卖……这一切，似乎都印证了美国教育学者波兹曼（Neil Postman）早在1985年出版的《娱乐至死》的预言。
20世纪西方两大政治预言家——乔治·奥威尔的《一九八四》和奥尔德斯·赫胥黎的《美丽新世界》——分别从不同的角度，警告未来文明所可能面对的威胁。在波兹曼眼里，赫胥黎的预言更为准确——越来越多的信息淹没了人的认知能力，支离破碎的事实割裂并隐藏了真相，人工智能的操控让人们逐渐失去自主判断的能力而变得自私自利，文明将毁在人们无止境地满足欲壑难填的过程里。
反全球化的逆流，表现的或许是人们试图自救的某种努力。这或许可以用老子所描述的“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往來”的理想世界来类比。面对让人越来越感到无助和失去自主性的全球化力量，抱团取暖的部族心态或许就是最本能的反应。全球化让人的身份认同危机更为突出，而身份认同的本质，就是通过区别“外人”来建立“自己人”的认同。同时，这种区别内外的做法也配合了对历史的乌托邦想象，认为过去曾经有过的只有自己人的美好时代，因此必须努力改变当前的环境，恢复历史的乌托邦。伊斯兰国组织要重建政教合一的哈里发国、白人至上主义者要驱逐移民，恢复“白人的美国”，都是这种情绪的体现。
乱世如何自处？
社会由个人组成，因此，所谓的乱世，尽管表现出来的是集体层面的混乱，根源却往往出自个人层面的混乱，以及人际关系层面的混乱。特朗普的“美国优先”颠覆了二战后的美国治世，在这个意义上只是一种病症，病根或许就在于支撑美国治世的价值观，已经无法满足或解决个人层面所面对的问题。
在经济上，2008年美国华尔街金融危机，源自金融界的贪婪，更糟糕的是，导致灾难的罪魁祸首无一面对后果，还领取了巨额的红利。这种不公不义，或许就种下了当前的恶果。但是，更严重的恐怕是精神层面的腐败。可以说，这种肆无忌惮的贪婪，来自于家庭、社群和传统价值逐一崩坏后的集体疏离感和个人的无责任感。个人的高度异化所产生的各种病症，如享乐主义、虚无主义、自恋自利，都在一砖一瓦地侵蚀文明的根基。
身处乱世的个人，面对这些庞大且复杂的挑战，一时间恐怕会感到手足无措。该怎么办呢？
第一个建议是读史。人类的历史本来就是在治乱之间发展的，以前的人如何应对乱世，如何在乱世之中安身立命，其实都有大量的经验总结。当然，这些总结并不能简单地借用，可是通过前人的概括，还是能够起到参考作用。至少它告诉我们，当前所面对的挑战尽管艰巨，却并非毫无办法。
更具体地说，读史的另一个意义是回顾自身的传统。我们都不是凭空而生，目前的一切明文成就，都是前人所遗留下来的。跟简单地拥抱部族主义去寻求安全感相比，通过历史去理解自己的文化传统，或许才能真正在乱世之中确立自己的身份认同，并因此清楚自己生命的意义，远超过个人眼前所要面对的问题。这种超越性，是医治乱世心灵的良方。
第二个建议，是反躬自省，自我完善。中国传统儒家学问的精神，其实就是这个。加拿大心理学者和公共知识分子彼得森（Jordan Peterson）就一直呼吁人们从自身做起。他引述美国文学家艾略特的戏剧《鸡尾酒会》的一幕，女主角告诉她的心理医生，她希望自己的痛苦都是因为自己的不是，因为如果痛苦源自自身，她还能够通过改变自己来解决引发痛苦的问题；可是如果痛苦是因为外在世界，她将注定痛苦一辈子，因为她不可能改变世界。
彼得森一再指出，要改变自己的处境，必须从改变自己开始，因为这是每一个人唯一能掌控的东西。当然，要真正的改变，首先必须诚实地面对自己，而不是把自己的痛苦怨天尤人。道理其实简单，实践起来却不一定容易；然而，它才是真正的解药。
祖述孔子的荀子就指出：“故千人万人之情，一人之情也。天地始者，今日是也。百王之道，后王是也。”（《荀子·不苟》）问题再复杂，终究是人自己的问题；人世的道理，千百年来都是一样的。孔子的学问，经历历史的千锤百炼，如今依然影响着亿万人，反映的正是让人们得以度过乱世的人生智慧。
厉兵秣马迎接乱世挑战，当从改变自己开始。
原载2019年10月第41期《怡和世纪》，完稿于2019年8月19日
from Study Room 書齋 https://yapphenghui.wordpress.com/2019/10/22/%e6%88%91%e4%bb%ac%e6%88%96%e5%b7%b2%e8%bf%9b%e5%85%a5%e4%b9%b1%e4%b8%96/
《联合早报》2019年元旦的社论题目是《厉兵秣马迎接新年》，不无先见之明。社论提醒读者要留意自身所处的环境，因为世界局势的急速发展，或许将改变我们目前所熟悉的世界。文章立论的大背景，是2018年爆发了出乎各界意料之外的中美贸易战。一年来两国打打停停，形势却日益有失控之势，从贸易扩散到科技、货币乃至地缘政治博弈，连香港和台湾都扯了进来，甚至有可能成为新一轮的冷战。
2019年已经过了大半，中美博弈不但扰乱了全球经济秩序，也在各地制造了新的冲突和紧张。英国脱欧是另一个显著例子。保守党首相特雷莎·梅在7月底仓皇辞庙，接任的约翰逊普遍被视为是英国版的特朗普，一个不按牌理出牌的政客。他不断放话要硬脱欧，试图迫使欧盟给予英国更优惠的脱欧协议，但欧盟似乎不为所动，导致英镑汇率一跌再跌。8月初的地方补选，让约翰逊政府在国会只剩下一席的执政多数，几乎可用岌岌可危来形容。虽然还是有乐观的看法认为，约翰逊最终将迫于现实，在10月脱欧期限前跟欧盟达致某种默契，可是情势始终让人忧心忡忡。
在中东地区，导致几十万人死伤，更多人流离失所的叙利亚内战，丝毫看不到和平曙光。此前遭美国联军歼灭根据地的伊国组织，大有死灰复燃之势。美国国内民意厌战，美军大概也不会再大举进入伊拉克打击伊国组织。因为美国前总统小布什的刚愎自用，轻率入侵而沦为失败国家的伊拉克，中短期内恐怕也难以恢复战前的基本秩序。
至今更为严峻的应该是伊朗的形势了。特朗普不顾盟友及联合国的反对，退出伊朗核协议，并且一再加剧经济制裁，还恐吓动武，让波斯湾局势紧绷。伊朗于7月扣押一艘英国油轮，报复英国在地中海直布罗陀海峡，扣押一艘涉嫌非法运载石油出口的伊朗油轮，让国际原油价格一度暴涨。德黑兰更一再宣布，逐步恢复核协议所禁止的核能活动，来反制美国的施压。尽管特朗普本能上并不倾向于出兵，但是他周边却围绕着一群小布什时代的鹰派官僚，这些所谓的新保守派（neo-conservatives）都是好战之辈，而且对此前出兵伊拉克的战略错误丝毫无反省之意。伊朗局势在可预见的时间里，将是一颗让人不安的定时炸弹。
亚洲世纪胎死腹中？
在进入21世纪时，西方舆论普遍认为这将会是亚洲的世纪。中国崛起这个难以忽视的现象，强有力地支撑这一观点。可是在短短不到20年间，亚洲世纪这一论断却浮现了诸多的疑云。
改变这一进程的，当然是特朗普执政后对华政策的急转弯。它改变了此前国际合作的大环境，也让中国崛起的外部和平环境不再那么确定。本来，亚洲世纪的前提是中国崛起，而中国崛起的假设是建立在美国治世（Pax America）下，世界经济重心从欧美向亚洲和平转移的有序进程。特朗普的“美国优先”，完全打破了这些前提假设。
首先，特朗普似乎不愿意继续承担美国的国际责任。他的商人本色把美国的大国外交精神完全交易化，无论是敌是友，全部都采取“亲兄弟，明算账”的办法。这一方面不智地把美国最重要的国际资产——战后所建立起来的以美国为核心的同盟制度——弱化，另一方面则使得当前“基于规则的国际秩序”的基石动摇。这也使得国际贸易的前景黯淡，因为贸易建立在互信，而互信依靠各方遵守规则。美国带头破坏规则，已经起到了不良的示范效果。
第二，美国治世因特朗普的交易式外交而变得不稳定，这不但激化了此前很多潜藏的国际矛盾，更让所有国家都因为失去了安全感，而在外交上采取自保的攻击型姿态。最典型的例子，莫过于日本和韩国在大阪二十国集团峰会前后的外交纠纷。为了反击韩国文在寅政府推翻日韩在慰安妇问题，以及战时韩国劳工被日本强征奴役问题所达成的谅解，东京仿效美国对华制裁的办法，在贸易上取消韩国的优惠待遇。
尽管日韩在二战历史责任问题上长期纠缠，但两国关系因此而陷入如此激烈冲突的境地，此前是很难想象的。美国在东亚的两大盟友的关系，从历史争端扩散到贸易乃至军事对峙（韩国军舰去年12月在日本海，启动火控雷达锁定日本反潜巡逻机；两国也中断了军事情报合作），文在寅更天真地表示，韩国加上死敌朝鲜，综合国力能超越日本，均意味着美国在东北亚的大哥地位，已经不再那么受到尊重。
中国内外部环境改变
中国原本借由“一带一路”大战略，通过提供有别于美国和西方的国际公共财的方式，逐渐扩大自身的国际影响力，有望建立同美国平起平坐的国际地位。但是由于操作失当和美国内政变化的两大因素，使得中国崛起所依赖的国际环境和平稳定前提逆转，让中国陷入某种程度的战略被动。
中国在南中国海的强势姿态，引起了越南、菲律宾和马来西亚的警惕。虽然这些国家单独都不愿意公开得罪中国，但是它们对“一带一路”、中国崛起以及美国治世的判断，相信都因而产生了改变。马来西亚新政府推翻多项“一带一路”计划，重新谈判并成功压低原本的议价，乐观者认为展现中国的诚意，悲观者则认定这印证了“一带一路”隐藏“债务陷阱”的指控。越南积极引进国际资本勘探南中国海油气田，并多次跟中国在该海域发生对峙，以及连同菲律宾一起接受日本捐赠的巡逻艇，增强海防实力，都展现了对中国的不信任态度。
美国公开打压华为，指控它是中共窃取海外情报的白手套、施压盟国中止同它在5G通信技术的合作；西方大学以打压学术自由、企图不当影响当地舆论为由，接二连三终止跟孔子学院的合作关系；澳大利亚和新西兰相继指控中国利用当地华社，试图干预其内政等不友好的指责；中国政府在新疆的民族政策趋于高压，遭到西方舆论的谴责，在在显示西方社会对中国态度的转变。
一贯注重经济的香港突然高度政治化，自2014年占中事件后，港人的社会运动开始进入高发期；2019年的反修例抗争则已经日趋暴力化，港人和中共的立场越来越对立，谋求政治妥协的机会正急剧流失。中共已经把反修例抗争形容为“颜色革命”“恐怖主义”，双方正面对抗的可能性日益高涨。在海峡另一端，原本在县市长选举中大败的蔡英文政府，却因为中共对香港的强硬姿态而可能败部复活。一些香港人用脚投票，移民台湾寻求庇护，让“一国两制”在台湾几乎彻底破产，连国民党政客如今也不敢公开支持。另一方面，国民党总统党内初选出现分裂，败选的郭台铭同组党要参选总统的台北市长柯文哲眉来眼去，有可能重演2000年连宋之争让陈水扁渔翁得利的剧本。若蔡英文2020年连任成功，再配合特朗普强硬对华政策的演出，两岸关系势必进一步恶化。
始终看不到曙光的中美博弈，在贸易战层面已经对中国经济构成罕见的压力。中共政治局7月底继续强调要“稳就业”，反映了经济增长失速、资本撤离对就业市场所造成的巨大压力。本来中共今年10月1日庆祝建政70周年，应当是借大阅兵等仪式来展现执政威望的最佳时刻，但是这些内外部环境的改变，却冲淡了这个大日子的喜庆味道。
当然，中国崛起的大势并没有改变，从当年才改革开放不久就遭遇六四事件，陷入国际封锁，却最终能走出困局的经验看，今天的中共拥有更多的资源和实力，克服挑战的能力已经大为增强；但是，这些内外部条件的变化，不但会让中国的崛起之路更为崎岖，也可能影响亚洲整体的发展步伐。
反全球化的集体心理
冷战结束后的和平红利，伴随着经济的全球化，让数以亿计的世界民众迅速脱贫。但是，九一一恐怖袭击、小布什的穷兵黩武、奥巴马任内2008年的华尔街金融危机，一再消耗了红利，更导致一股反全球化风潮的兴起。支撑这股逆流的集体心理，是一种因为全球化所带来的人口流动，而激发的在地人敌视外地人（移民）的部族心态（tribalism）。英国脱欧、特朗普当选、习近平、普京、莫迪、杜特尔特乃至安倍晋三等政治强人现象，几乎都能从这种带有排外意识的部族心态找到某种解释。
在经济层面，全球化以及智能科技突飞猛进，让越来越多人因为自身经济前景不明朗而产生焦虑。对比成长于上个世纪八九十年代的一辈，千禧年世代面对的是更加不确定的生存环境。全球化一方面快速地增加人类的财富，另一方面却加速了对人类社会和自然环境的改变。家庭、社群和传统价值观以及人际关系的式微，让人日益孤独无助，美国医学界形容孤独是本世纪的严重疫病，是自杀率高涨、毒瘾问题恶化的罪魁祸首。全球暖化的迹象日趋明显，各地极端天候所带来的天灾频发，也加剧了不安全感。
在精神层面，经济全球化加速了人的物质化以及异化。它让人沦为物质性的经济动物，把人的生命意义简化为生产和消费。大量财富的产生让醉生梦死的生活方式唾手可得，特别是在互联网虚拟世界，人可以孤独地满足一切生活需求，甚至无节制地满足欲望（binging），随时收听流行曲、通宵追看连续剧或免费色情片、足不出户连线全球玩家一起玩电脑游戏、饿了吃送餐外卖……这一切，似乎都印证了美国教育学者波兹曼（Neil Postman）早在1985年出版的《娱乐至死》的预言。
20世纪西方两大政治预言家——乔治·奥威尔的《一九八四》和奥尔德斯·赫胥黎的《美丽新世界》——分别从不同的角度，警告未来文明所可能面对的威胁。在波兹曼眼里，赫胥黎的预言更为准确——越来越多的信息淹没了人的认知能力，支离破碎的事实割裂并隐藏了真相，人工智能的操控让人们逐渐失去自主判断的能力而变得自私自利，文明将毁在人们无止境地满足欲壑难填的过程里。
反全球化的逆流，表现的或许是人们试图自救的某种努力。这或许可以用老子所描述的“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往來”的理想世界来类比。面对让人越来越感到无助和失去自主性的全球化力量，抱团取暖的部族心态或许就是最本能的反应。全球化让人的身份认同危机更为突出，而身份认同的本质，就是通过区别“外人”来建立“自己人”的认同。同时，这种区别内外的做法也配合了对历史的乌托邦想象，认为过去曾经有过的只有自己人的美好时代，因此必须努力改变当前的环境，恢复历史的乌托邦。伊斯兰国组织要重建政教合一的哈里发国、白人至上主义者要驱逐移民，恢复“白人的美国”，都是这种情绪的体现。
乱世如何自处？
社会由个人组成，因此，所谓的乱世，尽管表现出来的是集体层面的混乱，根源却往往出自个人层面的混乱，以及人际关系层面的混乱。特朗普的“美国优先”颠覆了二战后的美国治世，在这个意义上只是一种病症，病根或许就在于支撑美国治世的价值观，已经无法满足或解决个人层面所面对的问题。
在经济上，2008年美国华尔街金融危机，源自金融界的贪婪，更糟糕的是，导致灾难的罪魁祸首无一面对后果，还领取了巨额的红利。这种不公不义，或许就种下了当前的恶果。但是，更严重的恐怕是精神层面的腐败。可以说，这种肆无忌惮的贪婪，来自于家庭、社群和传统价值逐一崩坏后的集体疏离感和个人的无责任感。个人的高度异化所产生的各种病症，如享乐主义、虚无主义、自恋自利，都在一砖一瓦地侵蚀文明的根基。
身处乱世的个人，面对这些庞大且复杂的挑战，一时间恐怕会感到手足无措。该怎么办呢？
第一个建议是读史。人类的历史本来就是在治乱之间发展的，以前的人如何应对乱世，如何在乱世之中安身立命，其实都有大量的经验总结。当然，这些总结并不能简单地借用，可是通过前人的概括，还是能够起到参考作用。至少它告诉我们，当前所面对的挑战尽管艰巨，却并非毫无办法。
更具体地说，读史的另一个意义是回顾自身的传统。我们都不是凭空而生，目前的一切明文成就，都是前人所遗留下来的。跟简单地拥抱部族主义去寻求安全感相比，通过历史去理解自己的文化传统，或许才能真正在乱世之中确立自己的身份认同，并因此清楚自己生命的意义，远超过个人眼前所要面对的问题。这种超越性，是医治乱世心灵的良方。
第二个建议，是反躬自省，自我完善。中国传统儒家学问的精神，其实就是这个。加拿大心理学者和公共知识分子彼得森（Jordan Peterson）就一直呼吁人们从自身做起。他引述美国文学家艾略特的戏剧《鸡尾酒会》的一幕，女主角告诉她的心理医生，她希望自己的痛苦都是因为自己的不是，因为如果痛苦源自自身，她还能够通过改变自己来解决引发痛苦的问题；可是如果痛苦是因为外在世界，她将注定痛苦一辈子，因为她不可能改变世界。
彼得森一再指出，要改变自己的处境，必须从改变自己开始，因为这是每一个人唯一能掌控的东西。当然，要真正的改变，首先必须诚实地面对自己，而不是把自己的痛苦怨天尤人。道理其实简单，实践起来却不一定容易；然而，它才是真正的解药。
祖述孔子的荀子就指出：“故千人万人之情，一人之情也。天地始者，今日是也。百王之道，后王是也。”（《荀子·不苟》）问题再复杂，终究是人自己的问题；人世的道理，千百年来都是一样的。孔子的学问，经历历史的千锤百炼，如今依然影响着亿万人，反映的正是让人们得以度过乱世的人生智慧。
厉兵秣马迎接乱世挑战，当从改变自己开始。
原载2019年10月第41期《怡和世纪》，完稿于2019年8月19日
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Saturday, 2 November 2019
自由亚洲 | 西藏、新疆议题在美国校园引发美中学生对立
记者：王允 责编：申铧 网编：洪伟
本台30日就美国罗切斯特大学的一个学生乐团被迫取消赴华演出计划，而这背后可能牵涉到校园的学生活动进行了报道。本台调查发现，有中国学生阻挠校园的西藏研讨会,中国学生会还向学校提出了抗议，在校园里引起轩然大波。
这里所说的西藏人权研讨会，是由罗切斯特大学学生组织”大学共和党“在9月21日举办。研讨会邀请到西藏流亡精神领袖达赖喇嘛代表、藏人行政中央驻华盛顿办事处代表欧珠次仁（Ngodup Tsering）和办事处华人联络官次成嘉措（Tsultrim Gyatso）到校园与学生交流藏人现状。
中国留学生在校园西藏研讨会闹场
但研讨会遭到一些中国留学生闹场。他们事前几天就在校园里散发传单，指控藏人闹独立，并有恐怖主义嫌疑。研讨会当天，中国学生徐一帆（Yifan Xu，音译）到场发言，指责研讨会只有单方面意见，并强调西藏是中国的一部分。
在场的藏族学生恭加札卡（Gongyal Zhamkar）见证了整个事件：
“他们说，西藏人很幸福，但他们过去很穷。他们还举例说，有报告指出有些藏人是恐怖主义分子，比如2008年发生的事情等等。他们甚至引用了维基百科的说法，但他们没有任何可靠的信息来源。”
但事态发展并没有在当天止步。9月23日，恭加札卡和促成本次研讨会的美籍韩裔学生金世训（Se Hoon Kim），以及几位藏族僧人在校园的星巴克咖啡闲坐，却遭到几名中国学生的干涉。
星巴克事件
恭加札卡告诉本台记者,当时有几个中国学生来到他们的座位旁边，放上一些写着“西藏是中国一部分”的标语，让人感到很是不解：
“金世训当时伸手去拿标语，这些中国学生就冲过去，喊着，‘为什么你要碰我们的东西，你不要碰这些东西’，他们变得很生气，还给金世训照相。我要求他们不要给我照相，因为我是西藏人，如果这些照片传给大使馆，可能会有麻烦。”
为免进一步骚扰，恭加札卡和几位在座的西藏僧人被迫离开。恭加札卡说，他感觉自己实际上是被赶出去的。
根据罗切斯特大学的学生媒体《校园时报》（http://www.campustimes.org）报道，事件发生后，罗切斯特大学的社媒MEME上一片哗然，很多人担心校园安全由此受到威胁。
除此之外，中国学生还到社媒上去骚扰韩裔学生金世训。金世训近日告诉本台记者，这种骚扰现在都还没有停止：
“他们做了很多事情，还在网上去骚扰我，还有很多类似的事情。”
中国学生会给罗切斯特大学“校园公正委员会”发出的信函（王允提供）
中国学生会向学校申诉
事后一周，正值中国国庆七十周年期间，罗切斯特大学中国学生会向本校的学生管理组织“校园公正委员会”（All-Campus Judicial Council）发去一份信函，指责本次西藏研讨会并非学术讨论，而且充满政治偏见；要求学校以后对凡是带有政治偏见的活动进行调查，并取消”大学共和党“组织计划于10月份举办的以新疆维族人为主角的研讨会。
本台记者采访到”大学共和党“的主席大四学生安东尼·佩里科洛（Anthony Pericolo），他说政治色彩并不是问题，
“我对这些指控毫不在意，我们有权利按照自己的选择去举办这些活动，我们这个国家有言论自由，没有什么人要求我们在这样的活动中一定要把双方的意见表达出来。如果他们想展示不同的观点，他们完全可以来讲话。”
恭加札卡也同意了佩里科洛的说法，“即使这是一个具有政治性的活动，也不意味着它不具有学术性。我相信，所有罗切斯特大学的学生都有权利来学习他们感兴趣的话题。我也相信，很多学生通过这个活动了解到了一些事实。所以，我认为，这是学术性的，但也是政治性的。”
本台记者致信中国学生会，但到截稿时为止，没有得到答复。
而罗切斯特大学“校园公正委员会”在回答本台有关询问时指出，这封信函是中国学生会主席Sampson Hao发出的，但并没有任何举证。中国学生会与“大学共和党”随后举行了会议，并已收回了这一信函。
中国学生在罗切斯特大学西藏研讨会外散发的传单，指责藏人是恐怖主义分子（王允提供)
“这个国家有言论自由”
“校园公正委员会”还对记者强调，根据学校的学生宪法，学生组织一旦获得承认并注册后，有独立自主的权利决定是否举办或取消一项活动，活动的政治色彩不是问题。
“大学共和党“的主席佩里科洛告诉本台记者，他们如期在10月26日举行了与新疆维族人的研讨会，会议非常顺利。
另外，”大学共和党“昨天在脸书页面上贴出了一封公开信，指出中国政府9月底拒绝向罗切斯特大学乐团里的韩国学生颁发签证，与他们举办西藏活动几乎同时，他们认为这两项事件有关联，并希望政府部门对校园的外国间谍活动进行调查。
from 中国数字时代 https://chinadigitaltimes.net/chinese/2019/11/%e8%87%aa%e7%94%b1%e4%ba%9a%e6%b4%b2-%e8%a5%bf%e8%97%8f%e3%80%81%e6%96%b0%e7%96%86%e8%ae%ae%e9%a2%98%e5%9c%a8%e7%be%8e%e5%9b%bd%e6%a0%a1%e5%9b%ad%e5%bc%95%e5%8f%91%e7%be%8e%e4%b8%ad%e5%ad%a6/
美国之音 | 焦点对话：习近平执政七年，给中国带来什么？
自从习近平2012年上任以来，中共将其定位为“新时代”；刚刚结束的四中全会，最大的重点就是强调习近平的个人权威，并高度肯定其治国理念和成就。
全会更提出“中国之治”的概念，再次显示了习近平要让中国走一条不同于西方道路的决心。习近平这七年来的治国轨迹是怎样的？
在政治，经济，外交和社会文化方面为中国带来了什么样的巨变？他的所谓“中国之治”，其内涵是什么？能否成为打败西方体制和价值观的有效模式？
嘉宾：香港畅销专栏作家陶杰；北京独立时评人士吴强；以及政论作家陈破空
自从习近平2012年上任以来，中共将其定位为“新时代”，围绕四中全会的宣传也认为这七年来中国正在经历重大的“历史变革”，习近平正领导中国“破旧立新”。习近平上任七年来，执政的主要轨迹是什么？他破了什么旧，立了什么新？
陶杰说海内外很多人都知道这七年习近平基本上否定了邓小平，定下终身制，某种程度上恢复了毛泽东的帝制，不准妄义中央，对党员的党内生活都进一步收紧。习近平甚至连毛泽东都不如。毛泽东犯了错误，也有七千人大会。毛泽东至少在一段特定时间还是让人发生的，反右的大鸣大放也是例子。
但是今天我们完全看不到一张一弛的文武之道，而且越收越紧。今天的国力和财力与毛泽东时代有很大不同，但还是和毛泽东时代一样支援第三世界。毛泽东时代是输出革命，今天是对外的资源争夺，对一带一路沿线国政治的加强控制。
这一点是毛泽东时代没有做过的，现在习近平在做，引起了美国警觉。所以彭斯和特朗普要检视中国。现在不仅中国会回到封闭，而且会把封闭管制的北京模式向全球推广，甚至到了美国的NBA球队。到目前为止是有一点点成功的。
吴强说习近平上台后的治理主线在会议公报中体现。政治局常委的集体领导制被破坏，往定于一尊、个人威权的方向走。其次是意识形态的变化，加强、唯一化了民族主义，作为政党转型的大方向。
第三在党和社会的关系上，过去七年里，公民社会、知识分子都被消音了。公民社会这种被知识分子、中国自由派认为在改革开放中发育出来的体制被封死了。这是过去七年里最大的变化。党和公民社会相关的法制、新闻、非营利组织方面都在全方位地进行治理。
经济方面，也同样有大变化，华东五省一市已经成为私有制的堡垒，在处理和内地的公有制为主体的关系，这种关系的处理很难持续。和毛邓时代相比，毛时代是极权主义运动、无产阶级专政；邓时代是培养出新鲜的中产阶级，能够在他死后让集体领导运行下去。习近平时代就是趋向极权主义的统治。
陈破空说习近平这七年里不是破旧立新，是破新立旧，对内极左路线，对外是扩张主义，被国际上成为纳粹德国幽灵的复活。抄袭盗版剽窃西方的产品、技术、创新成果，但是绝不染指西方的民主自由人权法制。中共发出的一切言论都是在维护党的既得利益。大家都知道习近平在开倒车，事实上在走向死胡同。
这次全会期间中共提出“中国之治”的说法，其核心涵义是什么？习近平上任以来多次表示和西方价值观决裂的决心，“中国之治”是不是又一个与西方制度和价值观对立的说法？威权或者集权式的统治模式和加强治理能力之间，是否存在内在冲突？从历史经验来看，威权或者集权制度，是有害于还是有助于政府提高治理能力？
陶杰说就是北京模式，相对的是华盛顿模式。这是在习近平上台之前北京的一些智库已经在酝酿的。他们总结西方民主议会的种种弊端，比如效率低，英国脱欧、美国选出了特朗普这样一个总统等等，加强了中共回归独裁的自信。
习近平自己是真正相信西方民主议会制度是日薄西山的。为什么经济达不到中国的6%呢？为什么两党政治互相扯皮呢？只有“秦始皇”和埃及法老才能建起来万里长城和金字塔。所以“中国之治”就是万邦来朝，他们真诚相信这套制度会让老百姓的日子过得很好。
邓小平上台后犯了一个错误，唯物主义的中共认为就是温饱权是唯一人权，但是思想、创作的自由、普世价值观对人权的尊重才是更高人权。
吴强说“中国之治”的内涵首先是防御性的。习近平上台是危机执政的方式上台的，警告党内防止出现苏联式解体，现在主线上升为对党内的整肃。在全球范围内，对外他害怕第四波，民主化浪潮。
陈破空说王沪宁和中宣部对“中国之治”做了很多含蓄解释，防范三个陷阱：中等收入陷阱、修昔底德陷阱和塔西拓陷阱。中等收入陷阱就是国家的中产阶级崛起会有民主要求，王沪宁的主张就是决不能让中国出现民主化运动或者要求。
修昔底德陷阱就是中国崛起会和传统大国有冲突，会有战争来决胜负，王沪宁的主张就是要拖住美国，但不要和美国对决，一对决就灭亡。塔西拓陷阱就是一个政权丧失信誉之后，做好事和坏事都会得到差评，因此领导人不要去天灾人祸现场，所以我们看到领导人从天灾人祸现场消失。这就是王沪宁的设计。
更多精彩内容，请收看2019年11月1日《焦点对话》完整版视频。
from 中国数字时代 https://chinadigitaltimes.net/chinese/2019/11/%e7%be%8e%e5%9b%bd%e4%b9%8b%e9%9f%b3-%e7%84%a6%e7%82%b9%e5%af%b9%e8%af%9d%ef%bc%9a%e4%b9%a0%e8%bf%91%e5%b9%b3%e6%89%a7%e6%94%bf%e4%b8%83%e5%b9%b4%ef%bc%8c%e7%bb%99%e4%b8%ad%e5%9b%bd%e5%b8%a6/
全会更提出“中国之治”的概念，再次显示了习近平要让中国走一条不同于西方道路的决心。习近平这七年来的治国轨迹是怎样的？
在政治，经济，外交和社会文化方面为中国带来了什么样的巨变？他的所谓“中国之治”，其内涵是什么？能否成为打败西方体制和价值观的有效模式？
嘉宾：香港畅销专栏作家陶杰；北京独立时评人士吴强；以及政论作家陈破空
自从习近平2012年上任以来，中共将其定位为“新时代”，围绕四中全会的宣传也认为这七年来中国正在经历重大的“历史变革”，习近平正领导中国“破旧立新”。习近平上任七年来，执政的主要轨迹是什么？他破了什么旧，立了什么新？
陶杰说海内外很多人都知道这七年习近平基本上否定了邓小平，定下终身制，某种程度上恢复了毛泽东的帝制，不准妄义中央，对党员的党内生活都进一步收紧。习近平甚至连毛泽东都不如。毛泽东犯了错误，也有七千人大会。毛泽东至少在一段特定时间还是让人发生的，反右的大鸣大放也是例子。
但是今天我们完全看不到一张一弛的文武之道，而且越收越紧。今天的国力和财力与毛泽东时代有很大不同，但还是和毛泽东时代一样支援第三世界。毛泽东时代是输出革命，今天是对外的资源争夺，对一带一路沿线国政治的加强控制。
这一点是毛泽东时代没有做过的，现在习近平在做，引起了美国警觉。所以彭斯和特朗普要检视中国。现在不仅中国会回到封闭，而且会把封闭管制的北京模式向全球推广，甚至到了美国的NBA球队。到目前为止是有一点点成功的。
吴强说习近平上台后的治理主线在会议公报中体现。政治局常委的集体领导制被破坏，往定于一尊、个人威权的方向走。其次是意识形态的变化，加强、唯一化了民族主义，作为政党转型的大方向。
第三在党和社会的关系上，过去七年里，公民社会、知识分子都被消音了。公民社会这种被知识分子、中国自由派认为在改革开放中发育出来的体制被封死了。这是过去七年里最大的变化。党和公民社会相关的法制、新闻、非营利组织方面都在全方位地进行治理。
经济方面，也同样有大变化，华东五省一市已经成为私有制的堡垒，在处理和内地的公有制为主体的关系，这种关系的处理很难持续。和毛邓时代相比，毛时代是极权主义运动、无产阶级专政；邓时代是培养出新鲜的中产阶级，能够在他死后让集体领导运行下去。习近平时代就是趋向极权主义的统治。
陈破空说习近平这七年里不是破旧立新，是破新立旧，对内极左路线，对外是扩张主义，被国际上成为纳粹德国幽灵的复活。抄袭盗版剽窃西方的产品、技术、创新成果，但是绝不染指西方的民主自由人权法制。中共发出的一切言论都是在维护党的既得利益。大家都知道习近平在开倒车，事实上在走向死胡同。
这次全会期间中共提出“中国之治”的说法，其核心涵义是什么？习近平上任以来多次表示和西方价值观决裂的决心，“中国之治”是不是又一个与西方制度和价值观对立的说法？威权或者集权式的统治模式和加强治理能力之间，是否存在内在冲突？从历史经验来看，威权或者集权制度，是有害于还是有助于政府提高治理能力？
陶杰说就是北京模式，相对的是华盛顿模式。这是在习近平上台之前北京的一些智库已经在酝酿的。他们总结西方民主议会的种种弊端，比如效率低，英国脱欧、美国选出了特朗普这样一个总统等等，加强了中共回归独裁的自信。
习近平自己是真正相信西方民主议会制度是日薄西山的。为什么经济达不到中国的6%呢？为什么两党政治互相扯皮呢？只有“秦始皇”和埃及法老才能建起来万里长城和金字塔。所以“中国之治”就是万邦来朝，他们真诚相信这套制度会让老百姓的日子过得很好。
邓小平上台后犯了一个错误，唯物主义的中共认为就是温饱权是唯一人权，但是思想、创作的自由、普世价值观对人权的尊重才是更高人权。
吴强说“中国之治”的内涵首先是防御性的。习近平上台是危机执政的方式上台的，警告党内防止出现苏联式解体，现在主线上升为对党内的整肃。在全球范围内，对外他害怕第四波，民主化浪潮。
陈破空说王沪宁和中宣部对“中国之治”做了很多含蓄解释，防范三个陷阱：中等收入陷阱、修昔底德陷阱和塔西拓陷阱。中等收入陷阱就是国家的中产阶级崛起会有民主要求，王沪宁的主张就是决不能让中国出现民主化运动或者要求。
修昔底德陷阱就是中国崛起会和传统大国有冲突，会有战争来决胜负，王沪宁的主张就是要拖住美国，但不要和美国对决，一对决就灭亡。塔西拓陷阱就是一个政权丧失信誉之后，做好事和坏事都会得到差评，因此领导人不要去天灾人祸现场，所以我们看到领导人从天灾人祸现场消失。这就是王沪宁的设计。
更多精彩内容，请收看2019年11月1日《焦点对话》完整版视频。
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居京港籍作家陈冠中解读大陆人看香港的几大误区
陈冠中出生于上海，在香港长大。生活在北京的时间超过20年，台北6年，是著名作家、评论家及电影监制。曾担任出版人和总编辑，以及香港著名生活潮流杂志《号外》的联合创办人。代表作包括《建丰二年》、《盛世》和《裸命》等。
香港自从6月发生反《逃犯条例》抗议运动以来，中国大陆的舆论中出现了几种常见的看香港的观点。陈冠中本月初在香港浸会大学做了题为“谈不完的香港”讲座，试图逐条澄清，剖析矛盾焦点。
经授权，BBC中文整理了演讲内容以飨读者，下文中的“我”都是陈冠中。
“香港不够中国化，很西化”吗？
有一次，一个来香港很多年的大陆朋友跟我说，香港比中国更加中国。他说，香港保留了很多中华文明的东西，尤其是现代前的一些痕迹。比如很多古代的字，警察叫“差人”，警察局叫“衙门”。这不是没有道理的。
中国大陆“新文化”运动时，香港没有受到“五四”运动的冲击。当时香港大学已经开设中文系，香港的港督金文泰推崇中国国粹文化，他想用中国的固有文化抵抗中国新文化。中国新文化是通过欧洲、日本进来的新文化，都变成中国式的新文化。他要做殖民地的特首，提倡古中国文化，来抵抗这种新文化。
1930年代，很多香港报纸上的色情小说、武侠小说都是文言文。到今天，香港的书面语里面，文言成分都比大陆多。
到我们那一代，读书读的是英文学校，但必修课是中文课。老师都是有国学根底的人。而很多跟我同代的内地读书人都没有读过。他们的课本里没有孔子、孟子、庄子、老子等诸子百家的文章。在香港，六、七十年代长大的人都知道这些大的思想家、文学家。我们中小学联考时，需要背很多唐诗宋词，看很多文言文。香港不自觉的保留了古中国的东西。
中国历史在香港回归后董建华时代成了必修课。我们三、四十岁的人都读过中国历史。大家不熟悉的是中国49年后的历史。但并不是说香港人不懂中国历史，他们所知道的，是更久远的历史。
“香港人很亲英国”？
1911年建立香港大学之后，没有见到什么人亲英国。我是读社会科学系的。读法律系的可能有一些。但跟我同代的年轻人，如果要留学，美国、加拿大可能是首选。反而很多内地朋友对英国有特别浪漫的想象，觉得英国还是牛津、剑桥那样子。
我这一代人最喜欢香港，其次就是美国流行文化。60年代是美国流行文化影响全世界的时候。
有两件事情影响了我们那一代人对英国的看法。1964年甲壳虫乐队离开英国，第一次全球演唱，香港是第一站。所有年轻人都疯了要学。那一年是分水岭。1971年，青春期结束，香港股市大涨，从100点到1700点。1973年又掉下来，有人为了这个要跳楼。于是我们完成了经济教育。
我是“婴儿潮”一代，香港1949年后土生土长的一代。同时深圳河以北是文革时期。大部分香港人见到很多尸体飘下来，非常反感。年轻人在这样的环境长大，他们的态度怎么形成，是可以理解的。大部分人对中国没有兴趣，也难怪。但你说香港人亲英国，也不是。
“香港是文化沙漠”？
1920年代，鲁迅来香港青年会演讲。有人说觉得香港人生活在文化沙漠里面，就问鲁迅有什么建议。鲁迅那时候写文章说，香港总是唱老调子，提倡国学，抗拒新文化。他就回答，“我不觉得香港是文化沙漠，就算是，也会变的。”没想到这句话本身就留下来了。
有些标签进入脑子后，就无法去掉。一代一代，说香港是文化沙漠。但他们不知道，香港有各种各样的小圈子，只是没有形成社会的整体氛围。
有一次朋友带我去楼上的小店买唱片，他说我一生想买的唱片在这里都找到了，从此我对香港的印象就改观了，认为香港不是文化沙漠。
“香港要靠中国生存”？
我刚到北京时，有少数人觉得，没什么理由给香港“一国两制”，觉得不公平。但是声音很微弱。大部分是对香港是有好感的。尤其是广东人，他们从小看TVB，有很多“港粉”。有一个40多岁的朋友，以前专门根据TVB里拍到的地方来旅游。那时候，就算没有特别爱香港，也没有负面的感觉。
97后，改革开放30年，香港有对改革开放有贡献，很多制度都有香港人参与，比如金融、法律和会计。我自己知道很多电影、电视剧，都有很多香港人参与制作。
后来香港开放自由行，变化很大。香港出现对游客不客气的态度。我很不满，说你们不要针对个别游客，有些人是充满热情来香港的。
这几年变化比较复杂。有人说，香港依靠中国生存。比如，供水、供蔬菜、自由行救了你们的经济。这些本身没有太大问题，但“靠”的词有待斟酌。香港人会反驳，本地也在建立自己的水塘。对东江水的依赖令香港拆掉了很多水库，但这是需要付钱的，是双赢的商业项目。
有一位评论家说，只要断水，香港就没救了。这个是将香港当成敌人的说法，将香港敌对起来。有人说，不怕，中国也要靠香港，比如金融方面的贡献。但为什么要用“靠”这样的思维。何况香港已经回归，是中国的地方，是中国的光荣。两边都不是绝对的“靠”对方生存的。
学生提问：香港回归时，邓小平说，保持香港的制度50年不变，而且50年后也未必改变，因为到时中国会变得越来越好。当时普通香港人是怎样想他这句话的？
陈：说说我的印象。80年代我最早写文章说，97问题需要解决。当时我觉得，必须让香港人有自己的声音，殖民地政府和北京政府不能对一百万香港人的意见置之不理。这个方案当时叫三角凳，不理香港的意见，自己去做决定。
1984年，“一国两制”方案一出台，我就完全支持，自己都想不到可以用“一国两制”来做这个事。尤其是邓小平说，五十年后也可以不变，我们都愿意相信这个是很有创意的想法。所以我自己是接受的，接受起草《基本法》，有了香港的小宪法之后可以按宪法做事。所以很多民主派人士，包括李柱铭、去世的司徒华，都是《基本法》起草委员会的成员。
但很可惜碰上了1989“六四”天安门事件。《基本法》的起草这时已经到尾声，“六四”事件出来之后通过了，只做了一点点修正而已，加了一点有关国家安全的法例。但精神还是反映了当时北京和香港很多人的想法，就是以后会渐进到民主制度、普选等等，其他香港的制度完全保留下来。这个基本上是80年代的心态。
所以本来一国两制是最好的方式。但不知为何，有些当权者想偏离，本来形容是间接统治，不是直接统治，一国两制就是间接统治。一开始，很多香港人理想中的一国两制是强调两制的自主性，但是现在越来越强调一国的重要性。
可以这样说，一国两制是一种厚的体制，慢慢走向薄的体制。然后到《逃犯条例》修订，就是要在薄的地方穿一两个洞，所以香港就觉得特别不放心了。如果我们还有比较厚的一国两制，比如回归后的前十年，可能香港与中央的互信会大很多。但是过去十年发生很多事情，越来越没信心，所以出现这么大的反弹。所以，一国两制本来是最好的安排，如果做到中庸之道的一国两制，可能是对整个中国、对香港本身都是有利的。
学生提问：关于五大诉求中的双普选。英国殖民香港时并没有给予香港普选，但在赵紫阳向香港承诺过后，香港似乎对中国给予普选的要求更加强烈一些，您对这个问题的看法是什么？
陈：这个也是内地经常提出的对香港的看法，有点太粗燥了。
香港议会代表单一民主的提法在1945年已经有了，而且是英国人提过的。但他们后来回到香港打败日本人之后，就想香港走向代议民主。但是冷战开始了，计划就放弃了。放弃之后，香港一直有知识分子谈论民主。
80年代，更多人为回归议题而思考民主，其中一派就叫民主回归派，主张回归到中国怀抱，消除民主。另外，香港主流建制派反对回归，希望英国统治下去，用治权换主权，甚至主张在香港以外买一块地重建香港，全部人搬走。
主张回归的一派除了原本的左派之外，还有香港民主派。这个跟一般想象不一样。但香港民主派那个时候没有这么大的力量，香港学生比较积极，比如当时的报人金庸做了一个回归后的政治方案，叫查查方案，也是渐进民主的做法。当时香港大学生不接受，出现火烧《明报》事件。
最后一任港督彭定康来了之后，立法会马上就开放做普选。但恰恰效果相反，因为他跟中方吵架，中方希望97过渡后再推渐进民主，而彭定康加快了。彭定康加快改革是不是外国势力的阴谋呢？是不是千古罪人害香港呢？香港民主派支持他，因为他把香港的议会变成民主的，所以最后民主派跟中方的互相信任破裂了。
回归之后，的确有争取民主，因为《基本法》说2007以后就可以实现普选民主。但是到2007之后经过人大释法说，是开始谈论民主而已，并不是正式做民主。到上一次831方案，又推了10年了，还没实现。所以为什么这些民主派很受迫，推了20年了，831方案还是有筛选的，跟他们想象中的民主不一样。所以他们不接受。
但很多人说，说不定接受了会好一点。当时有很多不同的方案，当时的香港民主派等了这么多年，《基本法》都说可以做的事，到20年后还没做。所谓筛选，如果不是50%选举委员会的人来筛选，而是有50人接受才能提名，或者提名方案只有40%就可以提名的话，香港可能大部分民主派都会接受。香港错过了机会了，中国错过了机会，本来应该有更好的一个方案的，所以这是很可惜的事情。但是已经过去了，因为这个失败，才有了雨伞运动。雨伞运动都没解决，又导致出现今年夏天这样的事。
学生提问：关于言论自由，您是否觉得我们将来说话可能需要一些门槛？
陈：我是一个老媒体出身的人，报纸、网站我会看。我对自媒体、社交媒体没有感觉如鱼得水。我从来没写过博客微博，没有公众号，不发朋友圈。现在谁都可以发东西，我觉得基本是一件好事。虽然大家对社交媒体有这么多批评，但没有社交媒体这个世界就难以想象。
我们面临的最大事情，是即将到来的全面管治，或者说绝对掌控的一个世界。这个世界在大陆科技的帮助之下，可能会快到来。这不是香港中国问题，是全世界问题，美国也在做，很多国家都在加强对所有人的监控。
这个世界来到时，社交媒体可能是唯一个人的武器。因为这个全面管治通过大数据、人脸识别、信用制度等，下一步可能就在香港推了。那个时候，也许我们会庆幸还有wechat（微信）可以讨论。
from BBC中文 https://www.bbc.com/zhongwen/simp/chinese-news-50217104
香港自从6月发生反《逃犯条例》抗议运动以来，中国大陆的舆论中出现了几种常见的看香港的观点。陈冠中本月初在香港浸会大学做了题为“谈不完的香港”讲座，试图逐条澄清，剖析矛盾焦点。
经授权，BBC中文整理了演讲内容以飨读者，下文中的“我”都是陈冠中。
“香港不够中国化，很西化”吗？
有一次，一个来香港很多年的大陆朋友跟我说，香港比中国更加中国。他说，香港保留了很多中华文明的东西，尤其是现代前的一些痕迹。比如很多古代的字，警察叫“差人”，警察局叫“衙门”。这不是没有道理的。
中国大陆“新文化”运动时，香港没有受到“五四”运动的冲击。当时香港大学已经开设中文系，香港的港督金文泰推崇中国国粹文化，他想用中国的固有文化抵抗中国新文化。中国新文化是通过欧洲、日本进来的新文化，都变成中国式的新文化。他要做殖民地的特首，提倡古中国文化，来抵抗这种新文化。
1930年代，很多香港报纸上的色情小说、武侠小说都是文言文。到今天，香港的书面语里面，文言成分都比大陆多。
到我们那一代，读书读的是英文学校，但必修课是中文课。老师都是有国学根底的人。而很多跟我同代的内地读书人都没有读过。他们的课本里没有孔子、孟子、庄子、老子等诸子百家的文章。在香港，六、七十年代长大的人都知道这些大的思想家、文学家。我们中小学联考时，需要背很多唐诗宋词，看很多文言文。香港不自觉的保留了古中国的东西。
中国历史在香港回归后董建华时代成了必修课。我们三、四十岁的人都读过中国历史。大家不熟悉的是中国49年后的历史。但并不是说香港人不懂中国历史，他们所知道的，是更久远的历史。
“香港人很亲英国”？
1911年建立香港大学之后，没有见到什么人亲英国。我是读社会科学系的。读法律系的可能有一些。但跟我同代的年轻人，如果要留学，美国、加拿大可能是首选。反而很多内地朋友对英国有特别浪漫的想象，觉得英国还是牛津、剑桥那样子。
我这一代人最喜欢香港，其次就是美国流行文化。60年代是美国流行文化影响全世界的时候。
有两件事情影响了我们那一代人对英国的看法。1964年甲壳虫乐队离开英国，第一次全球演唱，香港是第一站。所有年轻人都疯了要学。那一年是分水岭。1971年，青春期结束，香港股市大涨，从100点到1700点。1973年又掉下来，有人为了这个要跳楼。于是我们完成了经济教育。
我是“婴儿潮”一代，香港1949年后土生土长的一代。同时深圳河以北是文革时期。大部分香港人见到很多尸体飘下来，非常反感。年轻人在这样的环境长大，他们的态度怎么形成，是可以理解的。大部分人对中国没有兴趣，也难怪。但你说香港人亲英国，也不是。
“香港是文化沙漠”？
1920年代，鲁迅来香港青年会演讲。有人说觉得香港人生活在文化沙漠里面，就问鲁迅有什么建议。鲁迅那时候写文章说，香港总是唱老调子，提倡国学，抗拒新文化。他就回答，“我不觉得香港是文化沙漠，就算是，也会变的。”没想到这句话本身就留下来了。
有些标签进入脑子后，就无法去掉。一代一代，说香港是文化沙漠。但他们不知道，香港有各种各样的小圈子，只是没有形成社会的整体氛围。
有一次朋友带我去楼上的小店买唱片，他说我一生想买的唱片在这里都找到了，从此我对香港的印象就改观了，认为香港不是文化沙漠。
“香港要靠中国生存”？
我刚到北京时，有少数人觉得，没什么理由给香港“一国两制”，觉得不公平。但是声音很微弱。大部分是对香港是有好感的。尤其是广东人，他们从小看TVB，有很多“港粉”。有一个40多岁的朋友，以前专门根据TVB里拍到的地方来旅游。那时候，就算没有特别爱香港，也没有负面的感觉。
97后，改革开放30年，香港有对改革开放有贡献，很多制度都有香港人参与，比如金融、法律和会计。我自己知道很多电影、电视剧，都有很多香港人参与制作。
后来香港开放自由行，变化很大。香港出现对游客不客气的态度。我很不满，说你们不要针对个别游客，有些人是充满热情来香港的。
这几年变化比较复杂。有人说，香港依靠中国生存。比如，供水、供蔬菜、自由行救了你们的经济。这些本身没有太大问题，但“靠”的词有待斟酌。香港人会反驳，本地也在建立自己的水塘。对东江水的依赖令香港拆掉了很多水库，但这是需要付钱的，是双赢的商业项目。
有一位评论家说，只要断水，香港就没救了。这个是将香港当成敌人的说法，将香港敌对起来。有人说，不怕，中国也要靠香港，比如金融方面的贡献。但为什么要用“靠”这样的思维。何况香港已经回归，是中国的地方，是中国的光荣。两边都不是绝对的“靠”对方生存的。
学生提问：香港回归时，邓小平说，保持香港的制度50年不变，而且50年后也未必改变，因为到时中国会变得越来越好。当时普通香港人是怎样想他这句话的？
陈：说说我的印象。80年代我最早写文章说，97问题需要解决。当时我觉得，必须让香港人有自己的声音，殖民地政府和北京政府不能对一百万香港人的意见置之不理。这个方案当时叫三角凳，不理香港的意见，自己去做决定。
1984年，“一国两制”方案一出台，我就完全支持，自己都想不到可以用“一国两制”来做这个事。尤其是邓小平说，五十年后也可以不变，我们都愿意相信这个是很有创意的想法。所以我自己是接受的，接受起草《基本法》，有了香港的小宪法之后可以按宪法做事。所以很多民主派人士，包括李柱铭、去世的司徒华，都是《基本法》起草委员会的成员。
但很可惜碰上了1989“六四”天安门事件。《基本法》的起草这时已经到尾声，“六四”事件出来之后通过了，只做了一点点修正而已，加了一点有关国家安全的法例。但精神还是反映了当时北京和香港很多人的想法，就是以后会渐进到民主制度、普选等等，其他香港的制度完全保留下来。这个基本上是80年代的心态。
所以本来一国两制是最好的方式。但不知为何，有些当权者想偏离，本来形容是间接统治，不是直接统治，一国两制就是间接统治。一开始，很多香港人理想中的一国两制是强调两制的自主性，但是现在越来越强调一国的重要性。
可以这样说，一国两制是一种厚的体制，慢慢走向薄的体制。然后到《逃犯条例》修订，就是要在薄的地方穿一两个洞，所以香港就觉得特别不放心了。如果我们还有比较厚的一国两制，比如回归后的前十年，可能香港与中央的互信会大很多。但是过去十年发生很多事情，越来越没信心，所以出现这么大的反弹。所以，一国两制本来是最好的安排，如果做到中庸之道的一国两制，可能是对整个中国、对香港本身都是有利的。
学生提问：关于五大诉求中的双普选。英国殖民香港时并没有给予香港普选，但在赵紫阳向香港承诺过后，香港似乎对中国给予普选的要求更加强烈一些，您对这个问题的看法是什么？
陈：这个也是内地经常提出的对香港的看法，有点太粗燥了。
香港议会代表单一民主的提法在1945年已经有了，而且是英国人提过的。但他们后来回到香港打败日本人之后，就想香港走向代议民主。但是冷战开始了，计划就放弃了。放弃之后，香港一直有知识分子谈论民主。
80年代，更多人为回归议题而思考民主，其中一派就叫民主回归派，主张回归到中国怀抱，消除民主。另外，香港主流建制派反对回归，希望英国统治下去，用治权换主权，甚至主张在香港以外买一块地重建香港，全部人搬走。
主张回归的一派除了原本的左派之外，还有香港民主派。这个跟一般想象不一样。但香港民主派那个时候没有这么大的力量，香港学生比较积极，比如当时的报人金庸做了一个回归后的政治方案，叫查查方案，也是渐进民主的做法。当时香港大学生不接受，出现火烧《明报》事件。
最后一任港督彭定康来了之后，立法会马上就开放做普选。但恰恰效果相反，因为他跟中方吵架，中方希望97过渡后再推渐进民主，而彭定康加快了。彭定康加快改革是不是外国势力的阴谋呢？是不是千古罪人害香港呢？香港民主派支持他，因为他把香港的议会变成民主的，所以最后民主派跟中方的互相信任破裂了。
回归之后，的确有争取民主，因为《基本法》说2007以后就可以实现普选民主。但是到2007之后经过人大释法说，是开始谈论民主而已，并不是正式做民主。到上一次831方案，又推了10年了，还没实现。所以为什么这些民主派很受迫，推了20年了，831方案还是有筛选的，跟他们想象中的民主不一样。所以他们不接受。
但很多人说，说不定接受了会好一点。当时有很多不同的方案，当时的香港民主派等了这么多年，《基本法》都说可以做的事，到20年后还没做。所谓筛选，如果不是50%选举委员会的人来筛选，而是有50人接受才能提名，或者提名方案只有40%就可以提名的话，香港可能大部分民主派都会接受。香港错过了机会了，中国错过了机会，本来应该有更好的一个方案的，所以这是很可惜的事情。但是已经过去了，因为这个失败，才有了雨伞运动。雨伞运动都没解决，又导致出现今年夏天这样的事。
学生提问：关于言论自由，您是否觉得我们将来说话可能需要一些门槛？
陈：我是一个老媒体出身的人，报纸、网站我会看。我对自媒体、社交媒体没有感觉如鱼得水。我从来没写过博客微博，没有公众号，不发朋友圈。现在谁都可以发东西，我觉得基本是一件好事。虽然大家对社交媒体有这么多批评，但没有社交媒体这个世界就难以想象。
我们面临的最大事情，是即将到来的全面管治，或者说绝对掌控的一个世界。这个世界在大陆科技的帮助之下，可能会快到来。这不是香港中国问题，是全世界问题，美国也在做，很多国家都在加强对所有人的监控。
这个世界来到时，社交媒体可能是唯一个人的武器。因为这个全面管治通过大数据、人脸识别、信用制度等，下一步可能就在香港推了。那个时候，也许我们会庆幸还有wechat（微信）可以讨论。
from BBC中文 https://www.bbc.com/zhongwen/simp/chinese-news-50217104
一字記之曰 失
今年到現在，時情很多，有斯里蘭卡發生恐怖襲擊、有伊斯蘭國領袖身亡、有香港連續多個月的風暴、有美中兩國之間的種種不確定等等，但因為香港的事現在還沒有平息的跡象，如果現在就要選一個年度漢字的話，我會以香港為主要考慮，選的是“失”字。
由六月初到現在，香港的警察在各種場合失控，次數之多，已經無法計數。
風暴的起因，是香港政府有人決策失誤，時後又無視民意，坐失平息事件的最佳時機，那個窗口，最遲在6月的200萬+1人遊行之後就已經失去了。
幾個月來，有人因為失望、絕望、幻滅而自殺；有人失去了眼睛，有人失去了生命，大概更多人發現，退路早就沒有了。失控的警察，對民意失明失聰的政府，失去希望乃至一切的人...種種因素相加，結果就是城市失常。
失常，見諸政府以法律為工具，見諸警察凌駕法律、肆意使用最高武力、把示威的人看成非人和發洩對象，任意進入私人地方、在不應該出現的地方蒙面、不出示証件，態度惡劣地自稱執法；而在懷疑黑社會襲擊平民的事件發生之後，有身穿警察制服的人以和好友同行的樣子與刀手並行、放任刀手離開等等。
警察說的話，很多人不信了。
失常，見諸一國兩制的基礎被一步步蠶食鯨吞，中英聯合聲明成了有司口中無效的歷史文件。
失常，見諸警察及相關方面把不當行為合理化、正當化，而受害人在公權力和宣傳機器面前，只能失語。
失常，還見諸把不合理的事情視作平常的人，習慣了公權力濫權胡作非為的人，認為不是問題的人，和失控的公權力一樣，使人失語。
就像，曾經見過正常的人，和只知道失常，因而無感的人，不可能有交集。
事情接下來大概還會每況愈下，但最壞的是 失憶。
記住發生過的事，由1989到2019，從北京到西藏新疆香港。
由六月初到現在，香港的警察在各種場合失控，次數之多，已經無法計數。
風暴的起因，是香港政府有人決策失誤，時後又無視民意，坐失平息事件的最佳時機，那個窗口，最遲在6月的200萬+1人遊行之後就已經失去了。
幾個月來，有人因為失望、絕望、幻滅而自殺；有人失去了眼睛，有人失去了生命，大概更多人發現，退路早就沒有了。失控的警察，對民意失明失聰的政府，失去希望乃至一切的人...種種因素相加，結果就是城市失常。
失常，見諸政府以法律為工具，見諸警察凌駕法律、肆意使用最高武力、把示威的人看成非人和發洩對象，任意進入私人地方、在不應該出現的地方蒙面、不出示証件，態度惡劣地自稱執法；而在懷疑黑社會襲擊平民的事件發生之後，有身穿警察制服的人以和好友同行的樣子與刀手並行、放任刀手離開等等。
失常，見諸一國兩制的基礎被一步步蠶食鯨吞，中英聯合聲明成了有司口中無效的歷史文件。
失常，見諸警察及相關方面把不當行為合理化、正當化，而受害人在公權力和宣傳機器面前，只能失語。
失常，還見諸把不合理的事情視作平常的人，習慣了公權力濫權胡作非為的人，認為不是問題的人，和失控的公權力一樣，使人失語。
就像，曾經見過正常的人，和只知道失常，因而無感的人，不可能有交集。
事情接下來大概還會每況愈下，但最壞的是 失憶。
記住發生過的事，由1989到2019，從北京到西藏新疆香港。
Friday, 1 November 2019
Vista看天下 | 浙江小学生被戴上的“智能头环”，为什么让我们害怕？
如今为了期末考试卷子上一个提升的数字，为了老师家长一个满意的点头，你永远想象不到——
中国孩子的头上，会被戴上什么奇怪的东西。
这不，前脚有几十个小朋友带上眼罩参加量子波读书大赛；
后脚就有带上“注意力头环”的浙江小学生被监测了脑电波，然后反馈到了老师的电脑里。
小学生不认真，“智能头环”第一个知道
光看上图中那个外形好似降噪耳机的机器，你或许还会疑惑“这又是什么高大上的黑科技？”
可实际上，这是浙江金华某重点小学去年12月引进使用的注意力监测头环。
根据《华尔街日报》报道，小学生带上这个设备后，传感器便会通过三个电极检测到佩戴者的脑电波，从而评判学生是否集中注意力并打分——
上课专注就亮红灯，上课走神就会亮蓝灯，接触不良或者没联网就亮白灯。
同时，“注意力分数”会像考试成绩排名一样，以每10分钟一次的频率被发到老师电脑和家长微信群里，以供他们掌控孩子的上课状态“好不好”。
在采访中，一位五年级的小学生就表示：“如果自己被发现分数太低的话，回家后就会遭到远程监控的父母惩罚。”
由于全班小学生一起带上头环的场景过于赛博朋克，堪比X教授的脑电波电测技术又极具未来的黑科技感，该注意力头环立刻引发了舆论的热议。
有人质疑给孩子带上“紧箍咒”一样头环的必要性：“如果要靠黑科技来来集中精力上课，那老师讲的课是有多无聊啊”；
有担心监测到的数据去向的声音，关心“注意力分数”被上传是否侵犯到了未成年人的隐私权；
也有神经学专业人士质疑其原理，称智商税成分大于科技含量。
来自加州大学旧金山分校的Theodore Zanto博士表示，脑电波本就是一项尚不完善的新技术，如今多出现在医学研究中，能否大面积运用还有待商榷。
更别提，浙江小学的这款只用到3个电极的超级简易产品，在电极的通信状况不好，或孩子们感觉痒、烦躁、误碰的状态下，数据又都会被干扰误读。
对此，一名老师在@紧急呼叫的采访中表示，设备都是由乡贤捐赠的，没有学生反映有不适现象，家长对此也没有意见。
并称其运用了有“哈佛大学背景的高级技术”，用了它的孩子做作业基本是全对的。
而在今晚，推出该“赋思头环”的浙江强脑科技有限公司也在官方微博@BrainCo上连续解释称——
头环并非“监控”学生的产品，数据也不会发给家长，而是“训练学生提升注意力的仪器”，更多起到的是心理暗示的作用。
事件最新进展是，由于引发的舆论热议过大，金华当地教育局决定暂时停用相关设备。
但在天猫和京东等电商平台上，还是能看到官方旗舰店售卖的“赋思头环”，价格为3500元左右。
销售页面上明确写有“技术来自NASA和哈佛”、“21天提升专注力”、“考试提分学霸”等字样。
买家评论区更是有多达300条好评，多为自主购买头环的家长反馈：“孩子用完再也不敢走神了”、“用完头环，期末考试成绩提升了十几名”等。
从摄像头到“紧箍咒”
相比于老师家长对于智能头环的一致好评，和“没有副作用”的结论，被戴上头环的孩子们则给出了不太一样的反应。
《华尔街日报》的视频中出现了很多学生“如释重负”地摘下头环的画面，称戴久了会有束缚和刺痛感；
也有孩子在被批评 “上课不专心”后，默默叹口气。
更愤怒的，是围观的舆论。有网友对此发出吐槽：“恋童癖需不需要带电子脚镣还没讨论清楚呢，孩子们先被伺候上了头环？”
集中的情绪一方面是对“智能头环”安全性的种种质疑，另一方面则出于很多早已离开校园的网友共鸣——
“如今孩子们被管得也太严、太全方位无死角了吧。”
回想十余年前，每个人都经历过的场景是：中学教室的后门上都有一扇窗户，每扇窗户后面都有一个班主任在暗中观察。
而作为学生的我们，则培养了一种“背后长眼”的超能力，总能在第一时间心电感应到背后的冷箭，立刻停止手头上偷摸儿干的坏事，做回五讲四美好少年。
殊不知如今，这种管理已经从“纯人力”变成了机器，并且随着科技的进步，无孔不入地在每个孩子身边形成了一种愈加可惧的氛围。
前，有各大中小学纷纷在教室安装摄像头，家长可随时通过手机APP监督孩子的一举一动，发弹幕“警告”其认真学习。
后，有2018年广西和贵州等超过6万多名中学生，穿上镶嵌了芯片的智能校服。
除了记录考勤，随时定位，抓拍学生进出校园的短视频实时发送给家长外。如果学生敢在校期间脱校服，强大的报警系统会立刻被触发。
在AI技术蓬勃发展的近两年，人脸识别系统也第一时间被最重视纪律的中国学校运用到了学生管理上。
一夜之间，全国多了无数配有人脸识别监控系统的“试点学校”。
摄像头每隔30秒扫描一次学生的表现，细致如每堂课举了几次手、玩了几次手机、打了几次哈欠都逃不过人脸识别的“法眼”。
甚至可以通过计算机视觉算法，根据孩子们或高兴、或害怕、或反感的面部表情，统计出每堂课的表现。
不认真的学生，便会被放到大屏幕上、反馈到家长的手机里“公开处刑”。
如果说仅仅是一个摄像头，给孩子带来的还只是“背后有双眼睛盯着你”的手足无措感。
那么如今号称能“直接获取生物数据”的注意力头环，则显然不满足于通过表面行为判断学生是否在好好学习。而是通过戴在头顶的机器，每时每刻对孩子释放出震慑信号——
“你已经是个透明人了，一切偷懒走神的小心思都无处可藏。”
伴随着老师一声令下，几十个孩子一起按照指令佩戴上智能头环的场面，又是那样秩序井然、整齐划一。
不禁让人想起被紧箍咒管得服服帖帖的孙悟空，和《大话西游》里观音对至尊宝的那句嘱托：
“我要再提醒你一次，金箍戴上之后你再也不是个凡人，人世间的情欲不能再沾半点。如果动心，这个金箍就会在你头上越收越紧苦不堪言。”
这届学生没有“走神自由”
学校家长的一致叫好，与学生们的抱怨吐槽的对比，反映出的是一个在中国教育中积患已久的问题——
身为学生，到底有没有“走神”的自由？或者说，到底有没有在紧张应试学习中稍加喘息的机会？
比如，曾因安装了人脸识别系统引发争议的中国药科大学校领导就曾表示，教室是公共场所，监控学生不仅不涉及“侵犯隐私”，更是理所应当：
“为了（敦促）学习，你还抱怨，请问你还是学生吗？”
而智能头环的发明者，浙江强脑科技有限公司的负责人韩璧丞也表示，他们研发此产品是为了打开教学的黑箱，让学生与老师之间建立真实的反馈。
同时不解与网络上有关“监控学生”的负面评价，称“学生不应对真实数据感到恐惧”。
无疑，通过头环把学生成绩与课堂投入程度进行强关联，一定是便捷了学校管理的；
同时，呈现出一个赤裸裸的注意力指数，也解决了很多家长“管孩子不知道从哪儿下手”的痛点。
但问题是，被戴上头环的孩子们是一个个稚嫩而鲜活的生命，而不是等待着用一堆检测指标来做评估的机器。
先别提头环是否有收智商税的嫌疑，用冰冷的数字简单粗暴地判定孩子的专注程度，这件事本身就是没有意义的。
它忽视了身体状态、兴趣爱好和老师教学方法等影响专注力因素的多样性；
也忽视了人不可能永远高度紧张，发呆走神正是大脑需要休息体现的基本道理。
更何况被监控的，还是一群天性禀赋都不尽相同的小学生。
当所有人都抱着“用紧箍咒把猴子变成斗战胜佛”的幻想，给小学生们带上智能头环时，却忘了神话故事里的孙悟空和现实生活中的孩子是不一样的——
齐天大圣本就有那通天的本领，却经常控制不住蛮荒之力，关键时刻在唐僧的紧箍咒约束下才没有酿成大错，最后取得真经。
但教育则是一件传递尊重和人类文明的活动，是面向所有学生的社会行为，其中奥妙绝不是“统一标准”四个字这么简单。
众所周知，古今中外的教育学家们，早就告诉过后人：
有着天马行空创造力的孩子们，需要的是因材施教的尊重培养，而不是偷懒式的纯粹机械化知识灌输。
故事大王郑渊洁也用《驯兔记》的预言警示过，驯养同化的世界里没有天才，只有品相雷同、质量易控的流水线产品。
甚至是前两天，马云在谈到对未来教育的看法时都表示：
“学校要像丰富多彩的动物园，而不是养鸡场。要把每个孩子培养成活生生的人，而不是学习的机器，否则无法和机器竞争。”
但吊诡的是，反而是科技文明越发展，家长望子成龙的焦虑越急切，很多教育手段才变了味儿。
从视频监控，到面部识别，再到脑波监测……
高科技手段逐渐成为中国课堂管理的“好帮手”，也让亲眼目睹孩子一举一动出现在大屏幕里的我们，起了一身又一身的寒颤。
问题是，当逼孩子背负着外界“等着你犯错”的不信任感，从进入教室的那一刻就被迫成为了有色眼镜下的“问题少年”，然后按照学校的统一指令木讷地行动，一步也不敢错。
这又真的是教育本身应该有的面貌吗？
from 中国数字时代 https://chinadigitaltimes.net/chinese/2019/10/vista%e7%9c%8b%e5%a4%a9%e4%b8%8b-%e6%b5%99%e6%b1%9f%e5%b0%8f%e5%ad%a6%e7%94%9f%e8%a2%ab%e6%88%b4%e4%b8%8a%e7%9a%84%e6%99%ba%e8%83%bd%e5%a4%b4%e7%8e%af%ef%bc%8c%e4%b8%ba%e4%bb%80-2/
中国孩子的头上，会被戴上什么奇怪的东西。
这不，前脚有几十个小朋友带上眼罩参加量子波读书大赛；
后脚就有带上“注意力头环”的浙江小学生被监测了脑电波，然后反馈到了老师的电脑里。
小学生不认真，“智能头环”第一个知道
光看上图中那个外形好似降噪耳机的机器，你或许还会疑惑“这又是什么高大上的黑科技？”
可实际上，这是浙江金华某重点小学去年12月引进使用的注意力监测头环。
根据《华尔街日报》报道，小学生带上这个设备后，传感器便会通过三个电极检测到佩戴者的脑电波，从而评判学生是否集中注意力并打分——
上课专注就亮红灯，上课走神就会亮蓝灯，接触不良或者没联网就亮白灯。
同时，“注意力分数”会像考试成绩排名一样，以每10分钟一次的频率被发到老师电脑和家长微信群里，以供他们掌控孩子的上课状态“好不好”。
在采访中，一位五年级的小学生就表示：“如果自己被发现分数太低的话，回家后就会遭到远程监控的父母惩罚。”
由于全班小学生一起带上头环的场景过于赛博朋克，堪比X教授的脑电波电测技术又极具未来的黑科技感，该注意力头环立刻引发了舆论的热议。
有人质疑给孩子带上“紧箍咒”一样头环的必要性：“如果要靠黑科技来来集中精力上课，那老师讲的课是有多无聊啊”；
有担心监测到的数据去向的声音，关心“注意力分数”被上传是否侵犯到了未成年人的隐私权；
也有神经学专业人士质疑其原理，称智商税成分大于科技含量。
来自加州大学旧金山分校的Theodore Zanto博士表示，脑电波本就是一项尚不完善的新技术，如今多出现在医学研究中，能否大面积运用还有待商榷。
更别提，浙江小学的这款只用到3个电极的超级简易产品，在电极的通信状况不好，或孩子们感觉痒、烦躁、误碰的状态下，数据又都会被干扰误读。
对此，一名老师在@紧急呼叫的采访中表示，设备都是由乡贤捐赠的，没有学生反映有不适现象，家长对此也没有意见。
并称其运用了有“哈佛大学背景的高级技术”，用了它的孩子做作业基本是全对的。
而在今晚，推出该“赋思头环”的浙江强脑科技有限公司也在官方微博@BrainCo上连续解释称——
头环并非“监控”学生的产品，数据也不会发给家长，而是“训练学生提升注意力的仪器”，更多起到的是心理暗示的作用。
事件最新进展是，由于引发的舆论热议过大，金华当地教育局决定暂时停用相关设备。
但在天猫和京东等电商平台上，还是能看到官方旗舰店售卖的“赋思头环”，价格为3500元左右。
销售页面上明确写有“技术来自NASA和哈佛”、“21天提升专注力”、“考试提分学霸”等字样。
买家评论区更是有多达300条好评，多为自主购买头环的家长反馈：“孩子用完再也不敢走神了”、“用完头环，期末考试成绩提升了十几名”等。
从摄像头到“紧箍咒”
相比于老师家长对于智能头环的一致好评，和“没有副作用”的结论，被戴上头环的孩子们则给出了不太一样的反应。
《华尔街日报》的视频中出现了很多学生“如释重负”地摘下头环的画面，称戴久了会有束缚和刺痛感；
也有孩子在被批评 “上课不专心”后，默默叹口气。
更愤怒的，是围观的舆论。有网友对此发出吐槽：“恋童癖需不需要带电子脚镣还没讨论清楚呢，孩子们先被伺候上了头环？”
集中的情绪一方面是对“智能头环”安全性的种种质疑，另一方面则出于很多早已离开校园的网友共鸣——
“如今孩子们被管得也太严、太全方位无死角了吧。”
回想十余年前，每个人都经历过的场景是：中学教室的后门上都有一扇窗户，每扇窗户后面都有一个班主任在暗中观察。
而作为学生的我们，则培养了一种“背后长眼”的超能力，总能在第一时间心电感应到背后的冷箭，立刻停止手头上偷摸儿干的坏事，做回五讲四美好少年。
殊不知如今，这种管理已经从“纯人力”变成了机器，并且随着科技的进步，无孔不入地在每个孩子身边形成了一种愈加可惧的氛围。
前，有各大中小学纷纷在教室安装摄像头，家长可随时通过手机APP监督孩子的一举一动，发弹幕“警告”其认真学习。
后，有2018年广西和贵州等超过6万多名中学生，穿上镶嵌了芯片的智能校服。
除了记录考勤，随时定位，抓拍学生进出校园的短视频实时发送给家长外。如果学生敢在校期间脱校服，强大的报警系统会立刻被触发。
在AI技术蓬勃发展的近两年，人脸识别系统也第一时间被最重视纪律的中国学校运用到了学生管理上。
一夜之间，全国多了无数配有人脸识别监控系统的“试点学校”。
摄像头每隔30秒扫描一次学生的表现，细致如每堂课举了几次手、玩了几次手机、打了几次哈欠都逃不过人脸识别的“法眼”。
甚至可以通过计算机视觉算法，根据孩子们或高兴、或害怕、或反感的面部表情，统计出每堂课的表现。
不认真的学生，便会被放到大屏幕上、反馈到家长的手机里“公开处刑”。
如果说仅仅是一个摄像头，给孩子带来的还只是“背后有双眼睛盯着你”的手足无措感。
那么如今号称能“直接获取生物数据”的注意力头环，则显然不满足于通过表面行为判断学生是否在好好学习。而是通过戴在头顶的机器，每时每刻对孩子释放出震慑信号——
“你已经是个透明人了，一切偷懒走神的小心思都无处可藏。”
伴随着老师一声令下，几十个孩子一起按照指令佩戴上智能头环的场面，又是那样秩序井然、整齐划一。
不禁让人想起被紧箍咒管得服服帖帖的孙悟空，和《大话西游》里观音对至尊宝的那句嘱托：
“我要再提醒你一次，金箍戴上之后你再也不是个凡人，人世间的情欲不能再沾半点。如果动心，这个金箍就会在你头上越收越紧苦不堪言。”
这届学生没有“走神自由”
学校家长的一致叫好，与学生们的抱怨吐槽的对比，反映出的是一个在中国教育中积患已久的问题——
身为学生，到底有没有“走神”的自由？或者说，到底有没有在紧张应试学习中稍加喘息的机会？
比如，曾因安装了人脸识别系统引发争议的中国药科大学校领导就曾表示，教室是公共场所，监控学生不仅不涉及“侵犯隐私”，更是理所应当：
“为了（敦促）学习，你还抱怨，请问你还是学生吗？”
而智能头环的发明者，浙江强脑科技有限公司的负责人韩璧丞也表示，他们研发此产品是为了打开教学的黑箱，让学生与老师之间建立真实的反馈。
同时不解与网络上有关“监控学生”的负面评价，称“学生不应对真实数据感到恐惧”。
无疑，通过头环把学生成绩与课堂投入程度进行强关联，一定是便捷了学校管理的；
同时，呈现出一个赤裸裸的注意力指数，也解决了很多家长“管孩子不知道从哪儿下手”的痛点。
智能头环宣传页面的“注意力指数图”
先别提头环是否有收智商税的嫌疑，用冰冷的数字简单粗暴地判定孩子的专注程度，这件事本身就是没有意义的。
它忽视了身体状态、兴趣爱好和老师教学方法等影响专注力因素的多样性；
也忽视了人不可能永远高度紧张，发呆走神正是大脑需要休息体现的基本道理。
更何况被监控的，还是一群天性禀赋都不尽相同的小学生。
当所有人都抱着“用紧箍咒把猴子变成斗战胜佛”的幻想，给小学生们带上智能头环时，却忘了神话故事里的孙悟空和现实生活中的孩子是不一样的——
齐天大圣本就有那通天的本领，却经常控制不住蛮荒之力，关键时刻在唐僧的紧箍咒约束下才没有酿成大错，最后取得真经。
但教育则是一件传递尊重和人类文明的活动，是面向所有学生的社会行为，其中奥妙绝不是“统一标准”四个字这么简单。
众所周知，古今中外的教育学家们，早就告诉过后人：
有着天马行空创造力的孩子们，需要的是因材施教的尊重培养，而不是偷懒式的纯粹机械化知识灌输。
故事大王郑渊洁也用《驯兔记》的预言警示过，驯养同化的世界里没有天才，只有品相雷同、质量易控的流水线产品。
甚至是前两天，马云在谈到对未来教育的看法时都表示：
“学校要像丰富多彩的动物园，而不是养鸡场。要把每个孩子培养成活生生的人，而不是学习的机器，否则无法和机器竞争。”
但吊诡的是，反而是科技文明越发展，家长望子成龙的焦虑越急切，很多教育手段才变了味儿。
从视频监控，到面部识别，再到脑波监测……
高科技手段逐渐成为中国课堂管理的“好帮手”，也让亲眼目睹孩子一举一动出现在大屏幕里的我们，起了一身又一身的寒颤。
问题是，当逼孩子背负着外界“等着你犯错”的不信任感，从进入教室的那一刻就被迫成为了有色眼镜下的“问题少年”，然后按照学校的统一指令木讷地行动，一步也不敢错。
这又真的是教育本身应该有的面貌吗？
from 中国数字时代 https://chinadigitaltimes.net/chinese/2019/10/vista%e7%9c%8b%e5%a4%a9%e4%b8%8b-%e6%b5%99%e6%b1%9f%e5%b0%8f%e5%ad%a6%e7%94%9f%e8%a2%ab%e6%88%b4%e4%b8%8a%e7%9a%84%e6%99%ba%e8%83%bd%e5%a4%b4%e7%8e%af%ef%bc%8c%e4%b8%ba%e4%bb%80-2/
台師大退休教授遭陸國安理由關押 刑期3至4年
媒體報導，台灣師範大學退休副教授施正屏傳出去年8月遭陸方以國安為由關押。熟識施正屏人士透露，施正屏被判刑約3到4年。大陸委員會則表示，經洽刑事局瞭解，陸方並未通報相關人身自由限制。
自由時報今天(1日)報導，台灣師範大學國際人力資源發展研究所退休副教授施正屏，去年8月起在中國失蹤；報導並指，陸方以涉及國安理由，將他關押在北京。
熟悉施正屏人士上午向中央社記者表示，約在4月間得知，施正屏被判刑約3到4年。但施正屏的母親長期住院，家屬不願消息曝光令老人家擔憂，故保持低調。
大陸委員會則透過書面回應表示，經洽刑事局瞭解，陸方並未進行人身自由限制通報。倘確有限制，陸方應立即通報，同時也應基於人道考量，同意家屬前往中國大陸探視，並保障其在陸相關司法權益。
對於本案之處理，陸委會則表示，將持續與相關機關保持聯繫，關注當事人人身安全狀況；海峽交流基金會也透過書面說明表示，如家屬有任何需求，將會尊重並配合家屬意願，提供必要協助。
根據台師大資訊，施正屏是美國康乃狄克大學經濟博士，研究專長包括計量經濟學、組織行為、專案管理、策略管理。
from RFI https://www.rti.org.tw/news/view/id/2039953
自由時報今天(1日)報導，台灣師範大學國際人力資源發展研究所退休副教授施正屏，去年8月起在中國失蹤；報導並指，陸方以涉及國安理由，將他關押在北京。
熟悉施正屏人士上午向中央社記者表示，約在4月間得知，施正屏被判刑約3到4年。但施正屏的母親長期住院，家屬不願消息曝光令老人家擔憂，故保持低調。
大陸委員會則透過書面回應表示，經洽刑事局瞭解，陸方並未進行人身自由限制通報。倘確有限制，陸方應立即通報，同時也應基於人道考量，同意家屬前往中國大陸探視，並保障其在陸相關司法權益。
對於本案之處理，陸委會則表示，將持續與相關機關保持聯繫，關注當事人人身安全狀況；海峽交流基金會也透過書面說明表示，如家屬有任何需求，將會尊重並配合家屬意願，提供必要協助。
根據台師大資訊，施正屏是美國康乃狄克大學經濟博士，研究專長包括計量經濟學、組織行為、專案管理、策略管理。
from RFI https://www.rti.org.tw/news/view/id/2039953
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