作者作者:周維
去年，青藏高原民間環保組織青海省三江源環境保護協會（以下簡稱三江源協會）全體人馬從西寧出發，進行了為期一個多月的「尋找雪域環保人」活動。他們的足跡遍布整個青海地區，探訪在三江源（長江、黃河、瀾滄江）地區做環保的民眾。
讓我們來看看三江源協會秘書長哈希•札西多傑怎麼說。
為什麼要「尋找雪域環保人」？
在這個「世界第三級」，大部分地方是草原，人們是遊牧居住的，這裡的生活體驗告訴人們，要敬畏自然、順應自然才能生存，這是青藏高原給人們潛移默化的「自然教育」。因此，保護生態環境是人們的信仰，環境保護的概念彌漫在藏族人生活當中。
當地老百姓是生態保護的主要力量，他們是永久的居住者，最瞭解草原，對草原最有情感，對草原破壞最有切膚之痛。同時，保護生態環境是這裡百姓非常喜歡做的事情。
所以我們在青藏高原開展生態保護工作，最重要的是號召老百姓的參與。
近些年，經濟發展了，鐵路、公路開通了，旅遊的人多了，各種各樣的人來了，環保成了特別突出的問題。另一方面，當地人對自然的敬畏心也在淡化，消費主義的 思想在藏區越來越重，人們開始依賴外面的產品，蟲草、藏獒、旅遊成了賺錢的誘惑。這種文化、自然系統的紊亂，使大家產生了很多困惑。
一些當地人開始反省、呼籲、行動，我認識6、70位這樣的人，他們生活在青海不同的地方，有牧區、農區、市鎮，也有寺院。我們要找到他們，互相鼓勵。
這些雪域環保人做了什麼？
比如玉樹州結古鎮附近的甘達村，有三個人是「雪域環保人」，村幹部葉青和瓊才仁，另外是退休的村校民辦教師西江。他們三人帶領甘達村民保護玉樹唯一的水源紮曲河。
玉樹所有人都用這條河的水。從甘達到玉樹的所有公路和電纜都沿著河鋪建，當時沒有考慮水源保護，沒有進行環境評價和生態設計。公路邊的垃圾污染了紮曲河；為鋪設光纜所挖的深溝破壞了那裡的草原和一些水源地，使得水源一度枯竭。
村民們自發承包了這條河的水源保護，做得非常細緻。他們說：「與其關注長江黃河，不如關注家門口的一條小溪。」水在藏語中叫「勒」，人們認為「勒」 壞了，人會得皮膚病和其他不好的疾病，要想健康最重要的是保護水。他們依照藏傳佛教的理念，在附近16個水源頭放寶瓶，建祭祀塔，請高僧做法事。他們把每 年9月10日定為甘達村的水源文化節，將水源保護「文化」化。現在甘達村有個16人的水源保護志願者隊伍，負責巡護工作。
保護之後，水又回來了，幾個已經乾枯的水源又出水了，甚至有的源頭水比原來還多。村民們說，人對自然好了，自然就會變好。現在，甘達沒有垃圾，人們說，甘達的水是可以供佛的（用來供佛的水必須是潔淨的）。
玉樹2010年4月地震後，現在還在災後重建中，草原上到處架設高壓線，工程隊為了把高高的鐵架子運上山，在草原上修了一條條路，這些多餘的道路破壞了草原。甘達村民們跟工程隊談判了一個月，最後達成協定，由工人將組成鐵架子的鐵杆一根一根扛上山去。在村民的監督下，工程隊為固定鐵架挖開的土地很小，減少對草原的破壞。這是工程隊以前從沒有遇過的倔強「阻撓」。但這個過程中，每個人都受了教育。甘達村民的行為讓大家知道：要想生活在這裡，就必須尊重自然！
措池村的「野犛牛守望者協會」的故事
措池村支部書記嘎瑪是一位雪域環保人。大概6、7年前，我們三江源協會剛去措池村的時候，那裡的盜獵情況很嚴重。13位在地牧民自發組織巡護，阻止盜獵，嘎瑪那時還是一個普通牧民，他是巡護隊伍中的一個。隨著慢慢接觸，我們送給他們望遠鏡，帶他們去四川考察學習。受到啟發，他們回來成立了「野犛牛守 望者協會」，嘎瑪成為協會和措池村的靈魂人物。今年會員人數擴展到200多人，這意味著措池村每家有一個會員。
「野犛牛守望者協會」的一項主要工作是野生動物監測。我們要求牧民們記錄野生動物的數量。沒想到牧民們觀測之後說：「野犛牛太可憐了！它們的草場被我們占了！」於是措池村集體決定為野犛牛騰出12家牧場，措池最大的牧戶為了野犛牛搬了家。現在野犛牛的棲息地比以前擴大了一倍多。整個村民的生態觀念都改變了。
現在，措池2400平方公里的土地上沒有垃圾，沒有盜獵者，沒有開礦的。每年措池7天的生態文化節是全村人的大聚會，結束之後沒有一點垃圾，連牛糞灰都處理得宜。
有一次我去措池的一位親戚家做客，牧民們趕著犛牛回家的時候，野黃羊跟在後面。這在其他地方是看不到的。現在在措池，野生動物可以跟人很接近，人們可以近距離拍牠們的特寫。
在措池村開展生態保護的時候，臨近的勒池村受到了潛移默化的影響，這個村的草原是青藏公路西邊著名的藏羚羊棲息地。第一屆措池村生態文化節的時候，勒池村牧民去參加，受到很大影響。他們回去成立了「藏羚羊保護協會」，自發做野生動物監測。
勒池村的嘎桑以前是一個特別愛打獵的人，他如果一天打不到動物就不痛快，現在放棄了打獵，參與野生動物觀測。他用照相機拍野生動物，因為瞭解動物習性，他拍的動物最好。他開始透過鏡頭觀察動物以後，整個人都變了。
現在勒池村也沒有垃圾了。我有時候在懷疑，他們是不是做給外人看的。有一次無意中路過勒池，我看到一個吉普車停在路邊，我以為是外面路過的人在休息，走近一看，全是勒池村的村民，他們在路邊撿垃圾！現在勒池村的草原保護得很好。
曲麻河鄉也在推廣措池的經驗，準備建立生態鄉鎮。一些很細小的事情經過慢慢地長期積累，就會很有價值。
外地來的「雪域環保人」
除了草原上的牧民，還有很多外面的「雪域環保人」。
黑皮（網名）2002年的時候還是一個溫州電臺的記者，他聽說「草原部落」（三江源協會每年組織的北京大學生到牧區的文化交流活動）之後就不斷給我打電話，想報名參加。我不歡迎他，我說，我們這個隊伍都是大學生，不需要記者。結果在「草原部落」出發前，他背著一個大大的背包，出現在西寧辦公室的大門口。
黑皮年年都來草原，沒有豪言壯語，他為措池和「草原部落」默默地工作，這些服務工作對措池很重要。我很感動。我想給黑皮發一個「措池村榮譽村民」證書，這可能對他沒有用，對措池也沒有用，但對我的內心有用。
還有許多人在北京、在廣州、在上海，而心在青藏草原的志願者，他們也是「雪域環保人」！
※本文轉載自中外對話網站，發表日期2013年1月24日。
去年，青藏高原民間環保組織青海省三江源環境保護協會（以下簡稱三江源協會）全體人馬從西寧出發，進行了為期一個多月的「尋找雪域環保人」活動。他們的足跡遍布整個青海地區，探訪在三江源（長江、黃河、瀾滄江）地區做環保的民眾。
讓我們來看看三江源協會秘書長哈希•札西多傑怎麼說。
為什麼要「尋找雪域環保人」？
在這個「世界第三級」，大部分地方是草原，人們是遊牧居住的，這裡的生活體驗告訴人們，要敬畏自然、順應自然才能生存，這是青藏高原給人們潛移默化的「自然教育」。因此，保護生態環境是人們的信仰，環境保護的概念彌漫在藏族人生活當中。
當地老百姓是生態保護的主要力量，他們是永久的居住者，最瞭解草原，對草原最有情感，對草原破壞最有切膚之痛。同時，保護生態環境是這裡百姓非常喜歡做的事情。
所以我們在青藏高原開展生態保護工作，最重要的是號召老百姓的參與。
近些年，經濟發展了，鐵路、公路開通了，旅遊的人多了，各種各樣的人來了，環保成了特別突出的問題。另一方面，當地人對自然的敬畏心也在淡化，消費主義的 思想在藏區越來越重，人們開始依賴外面的產品，蟲草、藏獒、旅遊成了賺錢的誘惑。這種文化、自然系統的紊亂，使大家產生了很多困惑。
一些當地人開始反省、呼籲、行動，我認識6、70位這樣的人，他們生活在青海不同的地方，有牧區、農區、市鎮，也有寺院。我們要找到他們，互相鼓勵。
這些雪域環保人做了什麼？
比如玉樹州結古鎮附近的甘達村，有三個人是「雪域環保人」，村幹部葉青和瓊才仁，另外是退休的村校民辦教師西江。他們三人帶領甘達村民保護玉樹唯一的水源紮曲河。
玉樹所有人都用這條河的水。從甘達到玉樹的所有公路和電纜都沿著河鋪建，當時沒有考慮水源保護，沒有進行環境評價和生態設計。公路邊的垃圾污染了紮曲河；為鋪設光纜所挖的深溝破壞了那裡的草原和一些水源地，使得水源一度枯竭。
村民們自發承包了這條河的水源保護，做得非常細緻。他們說：「與其關注長江黃河，不如關注家門口的一條小溪。」水在藏語中叫「勒」，人們認為「勒」 壞了，人會得皮膚病和其他不好的疾病，要想健康最重要的是保護水。他們依照藏傳佛教的理念，在附近16個水源頭放寶瓶，建祭祀塔，請高僧做法事。他們把每 年9月10日定為甘達村的水源文化節，將水源保護「文化」化。現在甘達村有個16人的水源保護志願者隊伍，負責巡護工作。
保護之後，水又回來了，幾個已經乾枯的水源又出水了，甚至有的源頭水比原來還多。村民們說，人對自然好了，自然就會變好。現在，甘達沒有垃圾，人們說，甘達的水是可以供佛的（用來供佛的水必須是潔淨的）。
玉樹2010年4月地震後，現在還在災後重建中，草原上到處架設高壓線，工程隊為了把高高的鐵架子運上山，在草原上修了一條條路，這些多餘的道路破壞了草原。甘達村民們跟工程隊談判了一個月，最後達成協定，由工人將組成鐵架子的鐵杆一根一根扛上山去。在村民的監督下，工程隊為固定鐵架挖開的土地很小，減少對草原的破壞。這是工程隊以前從沒有遇過的倔強「阻撓」。但這個過程中，每個人都受了教育。甘達村民的行為讓大家知道：要想生活在這裡，就必須尊重自然！
措池村的「野犛牛守望者協會」的故事
措池村支部書記嘎瑪是一位雪域環保人。大概6、7年前，我們三江源協會剛去措池村的時候，那裡的盜獵情況很嚴重。13位在地牧民自發組織巡護，阻止盜獵，嘎瑪那時還是一個普通牧民，他是巡護隊伍中的一個。隨著慢慢接觸，我們送給他們望遠鏡，帶他們去四川考察學習。受到啟發，他們回來成立了「野犛牛守 望者協會」，嘎瑪成為協會和措池村的靈魂人物。今年會員人數擴展到200多人，這意味著措池村每家有一個會員。
「野犛牛守望者協會」的一項主要工作是野生動物監測。我們要求牧民們記錄野生動物的數量。沒想到牧民們觀測之後說：「野犛牛太可憐了！它們的草場被我們占了！」於是措池村集體決定為野犛牛騰出12家牧場，措池最大的牧戶為了野犛牛搬了家。現在野犛牛的棲息地比以前擴大了一倍多。整個村民的生態觀念都改變了。
現在，措池2400平方公里的土地上沒有垃圾，沒有盜獵者，沒有開礦的。每年措池7天的生態文化節是全村人的大聚會，結束之後沒有一點垃圾，連牛糞灰都處理得宜。
有一次我去措池的一位親戚家做客，牧民們趕著犛牛回家的時候，野黃羊跟在後面。這在其他地方是看不到的。現在在措池，野生動物可以跟人很接近，人們可以近距離拍牠們的特寫。
在措池村開展生態保護的時候，臨近的勒池村受到了潛移默化的影響，這個村的草原是青藏公路西邊著名的藏羚羊棲息地。第一屆措池村生態文化節的時候，勒池村牧民去參加，受到很大影響。他們回去成立了「藏羚羊保護協會」，自發做野生動物監測。
勒池村的嘎桑以前是一個特別愛打獵的人，他如果一天打不到動物就不痛快，現在放棄了打獵，參與野生動物觀測。他用照相機拍野生動物，因為瞭解動物習性，他拍的動物最好。他開始透過鏡頭觀察動物以後，整個人都變了。
現在勒池村也沒有垃圾了。我有時候在懷疑，他們是不是做給外人看的。有一次無意中路過勒池，我看到一個吉普車停在路邊，我以為是外面路過的人在休息，走近一看，全是勒池村的村民，他們在路邊撿垃圾！現在勒池村的草原保護得很好。
曲麻河鄉也在推廣措池的經驗，準備建立生態鄉鎮。一些很細小的事情經過慢慢地長期積累，就會很有價值。
外地來的「雪域環保人」
除了草原上的牧民，還有很多外面的「雪域環保人」。
黑皮（網名）2002年的時候還是一個溫州電臺的記者，他聽說「草原部落」（三江源協會每年組織的北京大學生到牧區的文化交流活動）之後就不斷給我打電話，想報名參加。我不歡迎他，我說，我們這個隊伍都是大學生，不需要記者。結果在「草原部落」出發前，他背著一個大大的背包，出現在西寧辦公室的大門口。
黑皮年年都來草原，沒有豪言壯語，他為措池和「草原部落」默默地工作，這些服務工作對措池很重要。我很感動。我想給黑皮發一個「措池村榮譽村民」證書，這可能對他沒有用，對措池也沒有用，但對我的內心有用。
還有許多人在北京、在廣州、在上海，而心在青藏草原的志願者，他們也是「雪域環保人」！
※本文轉載自中外對話網站，發表日期2013年1月24日。
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