中國在「勝利日」前夕加速西藏的內殖民化

湯名暉／東協經濟貿易文化發展協會研究員

镜报

2025年是中國抗日戰爭勝利80週年，也是圖博被劃歸為西藏自治區的60週年，值此時刻，中國預計於9月3日舉行閱兵慶典，中共高層提前在8月底赴西藏視察。在南亞地緣情勢緊張之際，中國陸續提出水壩在內的各項基礎設施，在高度民族主義氛圍下，中國極力宣示其在西藏的歷史正當性與治理成果。 然而，中國近期在西藏推行的一系列重大政策與基礎建設，從雅魯藏布江「超級水電」工程、新藏鐵路與川藏鐵路的戰略鋪設，到邊境小康村建設與軍事部署，並不是從在地發展出發，反而展現出強烈的地緣戰略意圖和內殖民色彩，服務於政權穩定的目的。

一、「勝利日」前夕鋪墊宏大敘事

中國近年在西藏的統治策略兼具地緣政治與控制雙重面向，以經濟發展和基礎建設之名加強對高原邊疆的整合與利用，同時透過軍事壓制、人口社會工程與文化同化來鞏固其統治秩序。近期在「勝利日」的宏大敘事下，不只是編織歷史，更是反應中國內殖民治理的複雜性，以及作為地緣政治角力的工具。

中共高層在「勝利日」前訪問西藏，不僅意在強調國家統一與民族復興的歷史連續性，更借此宣示其對邊疆治權的正當性。習近平在拉薩發表談話，強調「治國必治邊、治邊先穩藏」的戰略思想，官方敘事藉由抗戰勝利的愛國主義氛圍，將西藏60年的巨變描繪為中國領導下「和平解放」與「現代化發展」的成果。 西藏問題具有獨特的歷史與政治脈絡，中國在表面上將民族區域自治制度賦予藏族，包括宗教信仰自由。但事實上，中共對藏政策很快轉趨強硬，在西藏造成嚴重破壞。進入改革開放時期，西藏成為「西部大開發」戰略的重點，一系列經濟基建項目和漢族移民湧入，引發內殖民化的問題。

二、發展西藏是為地緣政治訴求

過去十餘年，中國在西藏大規模推動基礎設施建設，涵蓋鐵路、公路、水利和城鄉建設等領域，其速度和規模前所未有。官方將此描繪為「西藏跨越式發展」的證明，聲稱要讓「團結線」，「幸福路」通達高原的每個角落。然而，這些建設不僅是經濟考量，更服務於國家對邊疆的地緣戰略整合與內殖民化的控制。

鐵路與公路方面，中國在 2006年完成全長1956公里的青藏鐵路，結束西藏不通鐵路的歷史。在「十四五」期間（2021–2025），中國進一步投入約300億美元用於西藏基建，包括新建高速公路、升級國省幹道等。官方計劃到2025年實現西藏高速公路里程超過1,300公里、公路總里程突破12萬公里。

中國更雄心勃勃的是鐵路布局，目標到2025年區內鐵路營運里程達4,000公里，2035年達5,000公里。最新規劃的新藏鐵路則連接新疆和西藏，路線從新疆和田出發，經阿里地區日土縣附近抵日喀則市，預計里程約2,000公里。新藏鐵路將沿219國道走廊，平均海拔超過4,500公尺，穿越崑崙、喀喇昆侖、喜馬拉雅等山脈冰川，其部分路段緊鄰中印實控線（LAC），被視為加強中印邊境西段兵力投送和資源運輸的要道。

三、基礎建設是內殖民化的統治技術

儘管官方以經濟效益和改善民生宣傳鐵路建設，但其背後的地緣戰略動機不言自明。將西藏編入全國高速交通網絡，並且綁定兩個不穩定的邊疆地區。既便利物資人員流動，也為軍隊快速部署提供交通關鍵基礎設施，加強對少數民族和邊區的控制。

在交通幹線延伸的同時，邊境鄉村建設也成為關鍵一環。2017年起，中國集中力量在西藏實施「邊境小康村」建設計畫，投入巨資於邊境的628個村莊，改善基礎設施和居住條件，實則從生活世界刨去文化根柢，以基礎建設重建不自由的異托邦。

實際上這些基礎建設的政治目的，是通過改善邊民生活來穩定邊疆人口，鼓勵他們扎根邊境成為國家界樁，同時潛移默化地將國族意識灌輸到每個村寨。這種在邊境地帶加強基礎設施和定居點的做法，如同歷史上的屯墾與長城，在地緣政治上意在鞏固對邊界實際控制權。

四、水資源戰略牽動南亞生命線

除了交通網絡，中國近年也把西藏豐富的水能資源納入國家能源版圖。喜馬拉雅高原被譽為「亞洲水塔」，雅魯藏布江更是南亞數億人口的生命線。中國在雅魯藏布江下游，接近中印邊界「大拐彎」處，規劃建設世界最大規模的水電開發工程，投資高達約1,700億美元，裝機容量將超越三峽大壩。

2025年7月官方宣布這一「超級水電站」正式動工，計畫在50公里河段內興建五座大壩，利用河流落差（約2,000公尺）分級發電，預計2030年代中期陸續發電。中國宣稱該項目將提供清潔能源、帶動就業並刺激西藏經濟。

此計畫在國際上引發高度關切，印度和孟加拉等下游國憂心中國壩控上游水源可能危及其水資源安全。印度阿魯納恰爾邦（即中國所稱「藏南地區」）官員警告，大壩可能攔截高達80%的河水流量，導致印側河段乾涸，同時增加下游阿薩姆等地氾濫風險。

儘管中國外交部聲稱將採用「潞水式」，即不改變河道自然流向的發電方式，並與下游國分享水文資訊以減輕疑慮，但由於缺乏透明度，此工程仍被質疑具有潛在戰略用途。中國可藉關閉閘門來「斷流」下游作為施壓手段，如同中國在中南半島控制湄公河，使水資源成為地緣政治的工具。

這一系列的水利措施，還為滿足中國飢渴的算力，包括未來的量子運算以及當前的人工智慧所需電力。深掘的坑道更能抗擊核武，將運算中心隱匿於高原之下，成為難以攻破的算力中樞。

五、高原軍備化加速內殖民腳步

隨著高原交通運輸和基礎建設改善，解放軍在西藏的力量投射能力明顯增強。在航空領域，西藏已建成或在建多座軍民兩用機場，包括拉薩貢嘎、日喀則和平、林芝米林、阿里昆莎、昌都邦達等，並新建定日（聶拉木）機場和達木夏（當雄）機場作為前沿空軍基地。

即便有先進的基礎設施，內地調防高原的漢族官兵仍普遍遭遇高度適應不良。2020年加勒萬衝突期間，大量解放軍士兵因高原反應而戰鬥力受限，這促使中國開始在藏招募更多本地藏族青年入伍，認為他們更適應高海拔環境。

2021年中國通過《陸地邊境法》，強調要加強邊境基礎設施和「邊民守邊」機制，為軍民融合的邊防治理提供法律依據。政府也下令學生從13歲起接受軍事預備訓練，並放寬藏族青年徵募年齡至26歲，以增加高原部隊的本地兵源。形成有人煙、有組織的「第二道防線」，必要時可成為後勤支撐網絡。

如今在達賴與西藏海外政府問題未解之前，中國加速發展西藏，吸納藏族充實高原部隊，塑造「驅策被殖民者為宗主國戍邊」的現代模式，對於當地的文化影響甚鉅。此一模式也與「一帶一路」高度相仿，差異僅在於施行者與對象是否同屬一個國家框架之內。

https://www.mirrordaily.news/story/17605

from 天葬臺 http://sangjey.blogspot.com/2025/09/blog-post_4.html

习近平对西藏政策将会有哪些转变？

本期《世界报》在国际版刊登驻京记者乔丹·普耶（ Jordan Pouille ）的文章，他就习近平周四到拉萨视察为主题撰文，分析此次访问背后暗示了中国政府将进一步严格控制西藏的政策导向，除了以往治安层面的稳定，今后将更加强调精神与宗教控制，提升藏族人对中国身份的认同。 

 这是习近平自担任国家主席以来第二次来到拉萨，此行是为了纪念西藏自治区成立60周年。西藏自治区于1965年设立，是1959年中国军队武装镇压拉萨西藏抗暴运动以及达赖喇嘛流亡印度后的第六年正式成立。 

据新华社报道，习近平在前一天与当地官员会谈时表示：“治理西藏、稳定西藏、发展西藏，首要的是保持西藏的政治稳定、社会稳定、民族团结和宗教和谐。” 由此，《世界报》分析称此次习近平访问西藏意味着北京重新阐述治理西藏的态度和政策。 

根据《世界报》对伦敦大学亚非学院藏学专家罗伯特·巴内特（Robert Barnett）的采访，自2013年上台以来，习近平有关西藏的表态中，“稳定”一直是核心议题，尤其是在他上一次2021年访问西藏时。他当时提出：“要治理好国家，必须先治理好边疆；要治理好边疆，必须先确保西藏的稳定。” 如今，这一“稳定”的概念已经发生了变化。过去稳定的重点是边疆安全，主要体现在军事层面。这种政策导向导致自2014年以来中印关系持续紧张，尤其是2020年在加勒万河谷发生的惨烈冲突，造成至少4名中国士兵和20名印度士兵死亡，以及自2017年起大量藏民被转移至边境地区。但现在，比起这种军事层面的稳定，习近平更强调政治稳定和社会稳定。 

因此，这种稳定不再单纯是治安或安全层面的。在习近平的话语体系中，对暴力、公共秩序混乱和腐败的打击已不再是首要议题。相反，现今的“稳定”更体现为抛弃西藏传统的思想和文化模式。他强调，要让藏族人民相信自己是中国人，要让他们认为自己的文化属于中华文化的一部分，要认同中国共产党的历史，把他们的宗教信仰向主流宗教靠拢，而且必须要用汉语学习、交流和思考。换言之，这是一种文化和心理上的同化，与对待新疆的政策类似。 

除了对寺庙和宗教活动的严格监管与思想控制外，这种同化也体现在所谓“现代化”政策上，例如对游牧民族强制实行定居政策，分配住房，在学校普遍推行寄宿制，使藏族儿童远离家庭，在学校中优先学习普通话而非藏语。政府则以“三个保障”为宣传口号：包吃、包住、包学费。 

《世界报》也并不否认中国政府对西藏的经济建设成就，称自上世纪90年代以来，中国政府对西藏的政策就将“稳定”与“经济快速发展”相结合。2012年至2021年间，西藏本地生产总值年均增长达9.5%，比全国平均水平高出2.9个百分点。西藏的公共开支主要依赖中央财政拨款，重点投向基础设施建设。 就在不久前， 中国又在雅鲁藏布江上启动了一个巨型水电工程，投资高达1430亿欧元，建成后年发电量将达3000太瓦时，是湖北的三峡大坝的三倍。在2003-2013年胡锦涛当政期间，中国还打通了11座隧道，建设了34座火车站、无数桥梁以及近1200公里的铁路，将拉萨与邻省青海的格尔木相连。不过西藏本身也蕴藏丰富的战略资源，如锂、铀、铜、铬和金矿，是国有矿业公司的“天堂”。巴内特称即便中国藏族人对中国发展政策带来的经济好处表示认可，但也同样需要思考，他们面对这种持续不断的文化、宗教和精神生活的控制，到底又作何感想。 

此外，《世界报》也解读了习近平此次访问西藏的背景是正值第十四世达赖喇嘛继任问题的争论日益升温之际。现年90岁的达赖喇嘛仍然流亡在外，最近他明确表示，其继任者将“出生在自由世界”。但中国政府则坚持其有权指定“自己的”下一任达赖喇嘛，这一立场引发流亡藏人社群的强烈反对，也加剧了与藏族之间紧张的关系。 

from RFI https://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%93%E6%A0%8F%E6%A3%80%E7%B4%A2/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E4%B8%96%E7%95%8C%E6%8A%A5/20250823-%E4%B9%A0%E8%BF%91%E5%B9%B3%E5%AF%B9%E8%A5%BF%E8%97%8F%E6%94%BF%E7%AD%96%E5%B0%86%E4%BC%9A%E6%9C%89%E5%93%AA%E4%BA%9B%E8%BD%AC%E5%8F%98

习近平西藏行：庆典的背后是达赖喇嘛"继任之争"

中国国家主席习近平周四在拉萨出席西藏自治区成立六十周年庆典，这是他第二次以国家主席的身份到访拉萨。庆典的现场有二万多人参加，军队列阵，场面隆重。习近平强调“政治稳定、民族团结、宗教和谐”，并要求藏传佛教“适应社会主义社会”。这被外界解读为对达赖喇嘛的依照佛教传统来决定继承人的间接回应。 

在喜马拉雅高原上，空气稀薄，但政治气氛可不稀薄。中国国家主席习近平近日罕见现身拉萨，参加西藏自治区成立六十周年庆典。这是他执政以来第二次踏上这片“雪域高原”，也是一次精心设计的政治秀。

在官方画面里，习近平微笑着与藏族干部握手，身边是穿着节日盛装的少数民族代表。官方媒体高调报道说：二万余人齐聚布达拉宫广场，军队列阵，歌舞升平，旗帜飘扬。

然而，舞台上缺席的一个人，比任何彩旗都更引人注目，这就是九十高龄的第十四世达赖喇嘛。北京虽然不提他的名字，但是，自1959年流亡印度以来，他始终是北京心头的“悬案”。

九十岁的十四世达赖喇嘛不久前宣布，自己的继任者将在自己圆寂后依照佛教传统来决定、与中国政府无关。北京则立刻亮出红牌：继任权只能掌握在党和政府的手中。一个无神论政党要主导佛祖转世，这一矛盾成为舆论的焦点。

在布达拉宫脚下的广场上，习近平强调“政治稳定、民族团结、宗教和谐”，并要求藏传佛教“适应社会主义社会”。对外界观察者而言，这番话背后传递的信号是相当的清晰：西藏必须牢牢锁进中国的政治版图，宗教信仰需要在党的框架中“服从管理”。要用“社会主义”来改造佛法。

在北京的叙事里，西藏已经“全面脱贫”，西藏人民“安居乐业”，佛法“与时俱进”。至于国际社会批评的“宗教镇压”“文化同化”，自然被视作“别有用心的抹黑”。

达赖喇嘛的“后事安排”：一场超越生死的政治对决

另一边，在印度流亡的达赖喇嘛显得淡然。作为藏传佛教的最高精神领袖，他依照传统，应在自己圆寂后“转世”归来。问题是：谁来确认？按照宗教习俗，这是一场神秘而庄重的寻访过程；按照北京的说法，这是政府的主权事务，党才是唯一的“认证机关”。于是，一个奇特的悖论出现了：一个自称无神论的政党，坚称自己有权决定佛祖转世。逻辑或许难以自洽，但政治往往不需要逻辑来作支撑。

对于许多藏人而言，达赖喇嘛的未来安排关乎信仰的延续；而在北京眼中，这更是一场关乎国家主权与政权合法性的角力。习近平在布达拉宫的演讲，某种意义上就是对达赖喇嘛的“隔空喊话”：你可以圆寂，但转世必须听党的。

高原上的隐形筹码

当然，习近平此行并非只为宣示宗教话语权。西藏被称为“亚洲水塔”，境内大江大河奔流不息。中国正在雅鲁藏布江上推进超级水电工程。北京称之为是“绿色发展”，而印度与孟加拉国则担心，上游的“节流”可能会变成下游的“卡喉”。水电工程不仅是能源议题，更是外交筹码。习近平在庆典上的讲话虽未点名，但他关于“有序推进重大项目建设”的表态，足以让新德里当局和达卡当局紧张不已。

西藏的战略地位由此凸显：它既是对印边境的军事前线，又是水资源的天然蓄库，更是民族与宗教政策的试金石。习近平此行，既是对外界展示“西藏牢不可破”，也是对国内宣示“党对边疆的掌控坚不可摧”。 

from RFI https://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%93%E6%A0%8F%E6%A3%80%E7%B4%A2/%E8%A6%81%E9%97%BB%E5%88%86%E6%9E%90/20250821-%E4%B9%A0%E8%BF%91%E5%B9%B3%E8%A5%BF%E8%97%8F%E8%A1%8C-%E5%BA%86%E5%85%B8%E7%9A%84%E8%83%8C%E5%90%8E%E6%98%AF%E8%BE%BE%E8%B5%96%E5%96%87%E5%98%9B-%E7%BB%A7%E4%BB%BB%E4%B9%8B%E4%BA%89

王维洛 | 世界第一炸：雅鲁藏布江下游水电工程将需要一百万吨炸药！

一个月前，2025年7月19日李强宣布雅鲁藏布江下游水电工程开工。一个月来的最大变化，不在工程之中，而在工程之外，在中共国的股票市场。雅鲁藏布江下游水电工程开工的消息，或者更准确地说是意念，成为A股与港股市场的焦点。消息发布后，水利、基建、钢铁、水泥、工程机械以及西藏本地股等相关概念股纷纷涨停，其中高争民爆股价也大幅度上升。

根据金融小博士的预测，雅鲁藏布江下游水电工程需要用炸药量在100万吨以上！

早在2022年范晓地质工程师就撰文指出，从地质风险的角度谈雅鲁藏布大峡谷水电开发是不可行的。范晓警告道，拟建大坝所在区域土体结构松散，施工需大规模爆破与弃碴，极易引发边坡失稳，诱发连锁灾害。但是在中国大陆范晓就被噤声了，中共以为解决了提出问题的人，问题也就解决了。

工程之中，有三个信息值得重视。第一，雅江集团成立以及雅江集团与三峡集团的协作；第二，雅江集团注册资金的规模和组成；第三，雅江集团与清华大学、水利水电科学研究院成立联合实验室，投资50亿元，用于技术瓶颈的攻关。从上面的信息可以看出，在李强宣布雅鲁藏布江下游水电工程正式开工之时，这个工程并没有经过多方参与、并经过审查批准的雅鲁藏布江下游水电工程可行性报告，也没有民众参与、并经过审查批准的雅鲁藏布江下游水电工程环境影响评估报告。

回首中国改革开放的道路，是从科学的春天开始，从民主决策、科学决策和依法决策开始。如今又回到改革开放前的靠领导拍脑袋做决策的最顶层决策模式。
 

一、雅鲁藏布江下游水电工程开工一个月

2025年7月19日上午雅鲁藏布江下游水电工程开工仪式在西藏自治区林芝市举行，国务委员吴政隆主持开工仪式，国务院总理李强宣布雅鲁藏布江下游水电工程开工[1]。国家发展改革委、项目业主中国雅江集团、项目参研参试参建单位代表中国电建、西藏自治区主要负责同志先后发言。

关于雅鲁藏布江下游水电工程的所有技术经济数据只有以下84个字，还包括标点符号在内：雅鲁藏布江下游水电工程位于西藏自治区林芝市。工程主要采取截弯取直、隧洞引水的开发方式，建设5座梯级电站，总投资约1.2万亿元。工程电力以外送消纳为主，兼顾西藏本地自用需求。

到2025年8月19日，雅鲁藏布江下游水电工程正式开工已经一个月了。在这一个月的时间里，正式开工后的雅鲁藏布江下游水电工程有什么进展？

第一就是雅江集团的成立。

2025年7月19日新华社发布消息称，中国雅江集团有限公司成立大会近日在京举行，中共中央政治局委员、国务院副总理张国清出席并为公司成立揭牌[2]。据报道，中国雅江集团在最新的央企名录中“序号”为22，位列中国长江三峡集团有限公司和国家能源投资集团有限责任公司之间，凸显其战略地位。业内人士表示，从该集团位列央企名录位次及揭牌成立时的场面来看，可以推断该集团应该是副部级央企[3]。中国人十分重视等级和排位，原三峡集团董事长曹广晶是最年轻的中央候补委员、国务院三峡建设委员会副主任（部长级）被调离、判刑之后，三峡集团的等级和排位也大不如以前了。

今年58岁余兵担任雅江集团董事长，余兵之前曾在中国电力投资集团工作，是李鹏女儿李小琳的跟班，后升调到中国华电集团工作。2021年9月调任中国国家能源局副局长，2023年后出任全球最大煤炭央企国家能源投资集团总经理，国家能源投资集团成立后就插手金沙江的水电开发。

今年55岁的王武斌担任雅江集团总经理。王武斌长期在三峡集团工作，曾任三峡集团旗下三峡能源副总经理、三峡集团福建能源投资公司总经理、三峡能源总经理等职，2023年4月升任三峡集团副总经理。王武斌在三峡集团中应该是分管墨脱水电站规划的负责人，王武斌升任雅江集团总经理，把手下一帮搞墨脱水电站规划的人都带了过去。

据澎湃新闻报道，中国长江三峡集团星期六（7月26日）在微信公众号发文，指三峡集团董事长刘伟平7月19日在西藏林芝与中国雅江集团董事长余兵、总经理王武斌座谈，双方就进一步深化合作，更好服务国家重大战略开展深入交流，并签署深化战略合作协议[4]。据《经济观察报》今年4月底报道，准备筹建的雅江集团筹备组已从三峡集团抽调了负责墨脱水电站规划超百名技术骨干。


图1：长江三峡集团与雅江集团合作协议签约仪式，图片来源：网络截屏

第二就是雅江集团注册资金的规模和组成。

2025年7月26日有大陆自媒体报道，中国雅江集团揭牌，8大核心龙头瓜分雅鲁藏布江水电红利。雅江集团注册资本为500亿元人民币，由国家能源投资集团、中国三峡集团、中国华能集团等八家能源巨头强强联手组建。其中，三峡集团持股30%，为第一大股东；国家能源集团和华能集团各持股15%；中国电建、中国能建各占10%；中国大唐、国家电网和华电集团各占6.67%[5]。雅江集团注册资本仅为500亿元人民币，体量实在太小。资本全部来自大型国企,雅江集团自己就是一个白手套。

第三就是雅江集团与清华大学、水利水电科学研究院成立联合实验室展开科学技术攻关。

前青海大学校长、现任全国政协副主席、民盟中央常务副主席、工程院院士王光谦教授一直积极支持西藏高原水电开发，最终要实现从西藏高原调水到新疆的“再造半个中国”的愿望。王光谦认为，雅鲁藏布江的水电开发需要攻克高原施工、超高水头发电、地质灾害防治等多项世界级难题。王光谦的观点很明确，在这些世界级难题破解之前，还没有实现工程的可能性。据报道，雅江集团已与清华大学、水利水电科学研究院成立联合实验室，专注于高寒地区大型水电工程关键技术研发，2025年研发投入预算高达50亿元，重点突破高原大坝安全、超高水头水轮机制造等技术瓶颈[6]。雅江集团已与清华大学、水利水电科学研究院成立联合实验室，投资50亿元，这也说明，在技术瓶颈破解之前，没有工程的可行性。

从上面的信息可以看出，在李强宣布雅鲁藏布江下游水电工程正式开工之时，这个工程并没有经过多方参与、并经过审查批准的雅鲁藏布江下游水电工程可行性报告，也没有民众参与、并经过审查批准的雅鲁藏布江下游水电工程环境影响评估报告。

回首中国改革开放的道路，是从科学的春天开始，从民主决策、科学决策和依法决策开始。如今又回到改革开放前的靠领导拍脑袋做决策的最顶层决策模式。
二、预计雅鲁藏布江水电站工程需要100 万吨以上的炸药

雅鲁藏布江下游水电工程开工一个月的最大变化，不在工程之中，而在工程之外，在中共国的股票市场。

2025年7月22日《南方日报》发表题为《雅鲁藏布江“引爆”股市，万亿投资掀起“涨停潮”》[7]的报道称，“世纪工程”雅鲁藏布江下游水电工程开工的消息，成为A股与港股市场的焦点。消息发布后，水利、基建、钢铁、水泥、工程机械以及西藏本地股等相关概念股纷纷涨停，其中水泥板块更是几乎全员涨停。雅鲁藏布江下游水电工程（下称“雅下水电工程”）概念继续大涨，五新隧装、基康技术两天封板30%涨停，保利联合、西宁特钢、江南化工、中国电建、高争民爆、西藏天路等悉数两天封板涨停。


图2：雅下水电工程”概念大涨，图片来源：南方日报

本文关注一下高争民爆这一只股票。高争民爆在2025年7月18日的最高价为39.71元，当天涨跌幅为-3%。但是雅鲁藏布江下游水电工程开工传出之后，到7月25日最高价为61.90元，为7月18日最高价的155.9%。

根据金融小博士题为《1.2万亿！三峡工程的5倍 ，雅鲁藏布江水电工程概念股汇总！》[8]的文章，雅鲁藏布江水电站工程预估投资1.7万亿左右（笔者注：原文如此），预估炸药用量在100万吨以上，按单吨1万元计算，仅炸药环节价值量就在100亿以上，加上爆破服务工程，民爆整体价值量按总投资的5%保守计算大约850亿，10年工期计算（民爆主要工期靠前）年均85亿。目前在西藏地区有布局的民爆公司不多，高争民爆在西藏市场占据70%的份额，有着明显的本地优势。随着工程对民爆产品和服务需求的大幅增加，它的业绩增长空间非常大。保利联合在西藏的市场份额排第二，是集研发、生产、销售、配送、爆破服务全产业链一体化发展的大型民爆集团，也会从这个大工程中获取可观的收益。

人们本以为雅鲁藏布江水电站工程是一个充满高新技术的工程，使用比德国、美国更先进的隧道掘进机等等，谁知道，要用100 万吨以上的炸药，用的是最原始、最野蛮的方法。
三、用100万吨炸药炸出一个“塞上江南、鱼米之乡”还是炸出一个地狱来？

根据金融小博士的预测，雅鲁藏布江下游水电工程需要用炸药量在100万吨以上！目前已知的三峡工程在开挖开挖船闸河道所使用的炸药量达2.2万吨（天津大爆炸相当于使用了21吨炸药）[9]。三峡船闸开挖使用的炸药量为2.2万吨，雅鲁藏布江下游水电工程炸药用量将在100万吨以上，这是三峡工程的多少倍？顺便说一下，1945年8月6日美国在日本广岛投掷的原子弹的TNT当量为1.5万吨[10]。二十世纪90年代，当时中国首富牟其中曾设想要在喜马拉雅山这里用炸药炸开一个50公里的豁口，让印度洋的暖湿气流进入西藏高原，将西藏高原变为塞上江南、鱼米之乡[11]。葛优也将这个设想搬上电影《不见不散》。可能牟其中的计划中也没有想过，要用100万吨以上的炸药。


图3：牟其中：世界上没有办不到的事，只有想不到的事，图片来源：今日头条

有消息报道说，李强在借出席雅鲁藏布江下游水电工程开工仪式之际在西藏调研[12]。调研过程中李强强调，要深入贯彻习近平总书记关于西藏工作的重要论述和新时代党的治藏方略，坚持生态保护优先，高质量实施国家重大工程项目，因地制宜培育特色优势产业，持续推动经济社会发展，不断增进各族人民福祉。李强指出，雅下水电工程体量大、周期长、影响远，堪称世纪工程。要积极应用先进技术、装备、工艺、材料等，为高质量建设提供有力支撑，并引领相关领域科技创新和产业创新。要格外重视生态保护，确保生态环境不受损害。要细致做好移民搬迁安置工作，把推进工程建设和促进当地群众就业增收更好结合起来。要以高度的使命感和对历史负责、对人民负责的精神，把雅下水电工程建成新时代的重大标志性工程。

说的比唱的还好听。李强是否考虑过，这100万吨以上的炸药在雅鲁藏布江大拐弯处炸下去，对生态环境的影响是什么？怎么保证那里的生态环境不受损害？

早在2022年范晓地质工程师就撰文指出，从地质风险的角度谈雅鲁藏布大峡谷水电开发是不可行的[13]。从2024年12月25日新华社报道，国家发改委核准了雅鲁藏布江下游水电工程后不久，在中国大陆范晓就被噤声了。中共以为解决了提出问题的人，问题也就解决了。

阿波罗网王笃若撰文传播范晓地质工程师的观点[14]：范晓指出，这一带正处于“东喜马拉雅构造结”活跃区，板块碰撞剧烈，地震频发，断裂密布，滑坡、泥石流风险极高。1950年察隅-墨脱曾发生8.6级大地震，山体崩塌、冰崩、堰塞湖接连而至，1800余人遇难，灾后余震持续一年。此后至今仍有多个千万方以上的不稳定滑坡体悬于江岸，一旦诱发，后果不堪设想。范晓警告，拟建大坝所在区域土体结构松散，施工需大规模爆破与弃碴，极易引发边坡失稳，诱发连锁灾害。而水库蓄水将频繁改变水位，诱发库岸滑坡；拦沙则加剧上游洪灾，排沙又破坏原始河床，可能引发整条江的地貌崩解。

中共政府不让范晓地质工程师发声，目的就是不让人们知道真相，知道雅鲁藏布江下游水电工程的灾难性的生态环境后果。这100万吨炸药炸出来的不可能是一个“塞上江南、鱼米之乡”，而是一个地狱。
四、意念已涨停！雅鲁藏布江水电工程开工！

雅鲁藏布江下游水电工程开工消息传出一个月来，中共国股市一直高歌猛进，上涨势头依然不减。雅鲁藏布江下游水电工程开工的消息真是功不可没。

当雅鲁藏布江下游水电工程开工消息传来，中共股市大涨之时，《新浪网》发表一篇题为《意念已涨停！雅鲁藏布江水电工程开工！1.2万亿投资，再造3个三峡…》[15]，并配上了一张设想中的大坝的位置示意图。



图4：意念已涨停！雅鲁藏布江水电工程开工！1.2万亿投资，再造3个三峡…,并附一张设想中的大坝的位置示意图，图片来源：新浪财经

笔者以为，意念已涨停，设想中的大坝，用语非常恰当。股票价值的上升，不是股票公司未来收入的看涨，而只是意念，意念中的价值上涨。如同共产主义一样，苏维埃加电气化，仅仅只是意念而已。

雅鲁藏布江流域总长2840公里，年均流量1650亿立方米，雅江大拐弯地区落差高达2000多米，水能资源理论蕴藏量超过8000万千瓦，可开发量约6000万千瓦，年发电潜力高达3000亿千瓦时……这是意念，因为有一部分还在印度控制区内。

西藏自治区统计局数据显示，2024年西藏GDP为3287亿元，而雅江水电全部建成后，年发电量价值将超过1000亿元，相当于目前西藏GDP的30%，并将带动10万人以上就业……这也是意念，就和卖牛奶的小姑娘一样。

记得三峡工程上马时，中共政府宣传说，三峡工程可以照亮半个中国，八分钱一度电……实践证明，这只是意念。

雅鲁藏布江下游水电工程开工的消息对大陆、香港股市的短期刺激作用，超过了2024年中共政府对股市采取的诸多措施。在A股狂飙至3600点时，《小麦财经驿站》指出，看似市场回暖，实则暗流涌动。《小麦财经驿站》引用《议报》总编蔡霞教授的评论：这一轮暴涨，真的来自市场信心吗？从“钓饵式上涨”到“官民对赌”，背后究竟是谁在布局？谁在趁机撤退？谁又成了被套牢的牺牲者？一场政策操盘的资本游戏，正悄然上演。急涨必有急跌，暴涨必有暴跌[16]。
 

注释

[1]李强出席雅鲁藏布江下游水电工程开工仪式并宣布工程开工，2025年7月19日，来源：新华社，刊登在：中华人民共和国中央人民政府网，https://www.gov.cn/yaowen/liebiao/202507/content_7032776.htm
[2]中国雅江集团有限公司成立大会举行张国清出席并为公司成立揭牌，2025年7月19日，来源：新华社，刊登在：中华人民共和国中央人民政府网，https://www.gov.cn/yaowen/liebiao/202507/content_7032778.htm
[3]中国雅江集团成立，万亿水电工程震惊世界，2025年7月21日，来源：滚动播报，刊登在：新浪网，https://finance.sina.com.cn/jjxw/2025-07-21/doc-infheumy3264004.shtml
[4]“三峡小微”微信公号：中国三峡集团与中国雅江集团座谈并签署战略合作协议，2025年7月26日，澎湃新闻，https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_31248399
[5]娱乐学长：中国雅江集团揭牌：8大核心龙头瓜分雅鲁藏布江水电红利，2025年7月26日，刊登在：搜狐网，https://q.stock.sohu.com/cn/news.html?textId=912644071&type=120&tab=200&code=cn_601669&date=2025/0726
[6]同上
[7]289财经热点：雅鲁藏布江“引爆”股市，万亿投资掀起“涨停潮”，2025年7月22日，刊登在：南方日报，https://www.nfnews.com/content/J3WYYM5Koz.html
[8]金融小博士：1.2万亿！三峡工程的 5 倍 ，雅鲁藏布江水电工程概念股汇总！2025年7月20日，刊登在：新浪网，https://finance.sina.com.cn/roll/2025-07-20/doc-infhcxhn5437219.shtml
[9]王维洛：三峡大坝工程变形、位移和渗漏的一些数据，2019年8月21日，议报，https://yibaochina.com/?p=238189
[10]维基百科：广岛市原子弹爆炸，https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E5%B9%BF%E5%B2%9B%E5%B8%82%E5%8E%9F%E5%AD%90%E5%BC%B9%E7%88%86%E7%82%B8
[11]牟其中：炸開喜馬拉雅山，使西藏成為魚米之鄉，2018年1月28日，今日头条，https://kknews.cc/news/3xprb8g.html
[12]李强在西藏调研时强调：高质量实施国家重大工程项目推动经济社会发展增进各族人民福祉，来源：新华社，2025年7月19日，刊登在：中华人民共和国中央人民政府网，https://www.gov.cn/yaowen/liebiao/202507/content_7032786.htm
[13]范晓：从地质风险的角度谈雅鲁藏布大峡谷水电开发不可行，2022年10月22日，来源：中国河流，刊登在：三峡探索网，https://www.sanxiatansuo.com/index.html?index=view&vid=9482
[14]中国灭顶之灾！炸到天塌地陷？中共豁出去了，2025年8月4日，阿波罗新闻网，https://www.aboluowang.com/2025/0804/2257425.html
[15]意念已涨停！雅鲁藏布江水电工程开工！1.2万亿投资，再造3个三峡…，2025年7月20日，刊登在：新浪网，https://finance.sina.com.cn/stock/stockzmt/2025-07-20/doc-inffzuin6556941.shtml
[16]小麦财经驿站：【蔡霞重磅揭露】中国经济正走向无法回头的拐点？改革停滞背后，隐藏着怎样的终局？https://www.youtube.com/watch?v=x-22ZJ4jX3E

王维洛 | 世界第一炸：雅鲁藏布江下游水电工程将需要一百万吨炸药！最先出现在议报。

from 议报 https://yibaochina.com/?p=256394

中国政府公开承认图伯特文被移出了高考科目

桑杰嘉

北京之春8月号

中国政府为了加大对图伯特实施种族灭绝，禁止图伯特儿童在学校学习和说图伯特语。去年有流亡图伯特媒体报道称中国政府悄悄从高考科目中删除了图伯特文，因此，境内图伯特人在社交媒体上掀起了激烈的讨论。中国政府心知肚明这是在扼杀图伯特语言文字，逐渐推进消灭图伯特民族的最终目标，做贼心虚一直没有公开。不过今年中国政府公开承认了图伯特文被移出了高考科目。

2024年12月16日西藏之声报道，“一张在微信群里疯传的截图显示，西藏某地一名教师在微信群里通知家长称这一届开始不参加高考的藏文科目考试，并表示如果家长同意，可以直接取消藏文课程。藏文从高考必修课成为选修课。此消息引发西藏境内网友的不满与担忧。”

如此重要的教育议题中国政府从来没有和图伯特人讨论，从来没有听取图伯特人的意见，说取消就取消了。如果上面那位老师的微信信息没有流出来，外界被继续蒙在鼓里，而中国政府消灭图伯特语言文，以及的文化的步伐又跨了一大步。

消息一出图伯特境内炸开了锅，有网友留言表示：“倘若藏文在高考体系中从必修成为选修，藏文的教学体系就会全面崩溃，藏文教学将难以维持其应有的深度、广度与系统性，学生所能接收到的藏文教育将变得零散破碎，不成体系，无法全面、深入且系统地领略藏文所蕴含的博大精深的文化内涵与智慧精髓。”

也有图伯特人指出：“从高考体系中取消藏文科目考试的做法将会全面影响藏语文的教学体系，首当其冲的便是西藏大学与西北民族大学等大学的相关藏语文专业系，一旦藏语文的教育体系崩溃，藏语文就离消失不远了。这位藏人青年呼吁全体藏人重视这一情况。”

“最可怕的不是从高考体系中取消藏文科目的考试，而是藏语文从日常生活中消失，因此，他呼吁所有藏人在日常生活中加大使用藏文。” 图伯特人说。

从图伯特境内有识之士的言论中非常清楚的看到中国政府的这一做法对本来伤痕累累的图伯特语教育又捅了致命的一刀。中国政府官方一直没有公布，只是借一位老师之口传播这一消息。

中国政府真正闭了一年之后实在隐瞒不下去，因此，借所谓的“国新办西藏自治区成立60周年经济社会发展成就新闻发布会”首次公开承认：“在西藏，藏语文被移出了高考科目”的事实。更无耻的是从高考体系中取消图伯特文狡辩称是“发展”。

2025年8月5日，上午10时中国国务院新闻办公室举行新闻发布会，西藏自治区党委书记王君正，西藏自治区党委副书记、自治区主席嘎玛泽登介绍西藏自治区成立60周年经济社会发展成就，并答记者问。

当时澳门月刊记者：有报道称，在西藏，藏语文被移出了高考科目，学校也不再将藏语文作为主要课程了。能否介绍一下具体情况？

自治区主席嘎玛泽登回答了上面的问题。他首先承认了“中国政府教育部门从2014年起面向全国各地实行高考综合改革，截至目前，已经有29个省（区、市）实施了这一综合改革，西藏于2024年才启动这项综合改革，主要目的是纠正唯分数论、唯升学论的错误社会观点，真正实现学生成才和社会公平。”

首先，中国政府承认了图伯特文从高考科目中移除是在所谓的“改革”之名下进行的。

其次，承认了中国政府一直把图伯特人当成二等公民，图伯特人在招生、专业和就业等方面与中国完全不同，相对于中国在图伯特招生受限、升学难、学科专业少、就业无机会。当然，中国政府说的非常轻松。“存在招生名额相对有限，升学通道相对狭窄、学科专业局限大、就业面窄等问题。” 但是，没有说明为什么会有这些问题。其实，中国政府在所有领域对图伯特人实施歧视性和边缘化政策。特别是就业的问题是，本地图伯特人无法找到工作，而政府每年鼓励数千计的中国人以援助、志愿者等等名义在图伯特安排工作。

再次，中国政府从高考科目中取消图伯特语的理由荒唐至极。且带有浓厚的大汉族主义，严重歧视其他民族。说什么：“这有助于各族学生享有更加公平的高质量教育，有助于少数民族提高知识学习的能力，全面提升科学文化素质，为学生成才提供了更多机会，为学生进入高等院校学习提供了更多的选择。”变相承认了中国政府对其他民族的严重不公平的教育政策，就是你不进入中国的学校就没有“高质量教育”，或者说你不放弃你的母语就不能接受“高质量教育”。少数民族没有“提高知识学习的能力”是因为你学习了母语，如果放弃母语就能“提高知识学习的能力”。放弃母语还能“全面提升科学文化素质”----

当然，撒谎成性的中国政府官员绝对不会放弃任何机会大显身手，在世界媒体的聚光灯下颠倒是非，满口弥天大谎。图伯特的寄宿学校禁止图伯特语言课，禁止校院内说图伯特语的现实情况在中国官员看来是：“藏语文依然是西藏和其他涉藏州县的中小学学业课程，基础教育阶段藏语文课程设置不变、课程不减。”

这是中国政府首次公开承认图伯特文被移出了高考科目。等于是公开地，赤裸裸地宣布扼杀图伯特语言文字，以及最终将要灭绝图伯特文化，甚至图伯特民族。

2025/08/18

https://beijingspring.com/bj2/2010/320/819202534319.htm

from 天葬臺 http://sangjey.blogspot.com/2025/08/blog-post_20.html

中国取消西藏高考必考科目藏语

 来源: 
法广

本台法语部报道，从2026年开始，藏语将不再是西藏自治区全国统一高考的必考科目。中国官方称此举是为了使大学入学考试更加现代化和统一，但藏语保护者认为这只是北京推行“强制汉化”的又一步。

藏语在中国教育体系中的分量将有所下降。西藏自治区主席已确认，从2026年起，对于该自治区的大部分学生而言，藏语将不再是全国统一高考的必考科目。尽管藏语仍是义务教育的科目，但这仍然是一项具有重要意义的改变。只有那些希望报考藏语文学等特定专业的学生，才可以在高考中继续选择考藏语。

“公平”？

北京方面表示，这项改革将使西藏自治区的高考内容与中国其他地区保持一致，即主要围绕语文、数学和一门外语进行，以增强“公平性”并改善年轻藏族人的职业前景。官方还保证，藏语仍将是中小学教育的主要科目，教学要求不变。此外，还将为希望继续用藏语深造的学生组织一次专门的地区性考试。

汉化

然而，在藏语保护者看来，这一决定可能会减少藏语的实际应用，尤其是在高等教育和就业市场中。他们认为这是北京推行“汉化”政策的新一步，此前该政策已影响到中国的其他语言少数民族。

from 博谈网 https://botanwang.com/articles/202508/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8F%96%E6%B6%88%E8%A5%BF%E8%97%8F%E9%AB%98%E8%80%83%E5%BF%85%E8%80%83%E7%A7%91%E7%9B%AE%E8%97%8F%E8%AF%AD.html

西藏寄宿學校裡不會說藏語的「中國娃」

劉哲廷 (台湾)

2025年07月18日 06:00:00

西藏的清晨和北京的清晨，光線或許同樣蒼白，但意義卻截然不同。在西藏，陽光灑落的不是山巔，是一個語言正在死去的地平線。不是誰殺了語言，而是誰從娃娃手裡奪走了它。

「中國當局斥資數億美元在西藏大規模興建學校，推動網狀式全日制幼兒園計畫，將藏族兒童置於以普通話教學、強化中華文化認同的教育環境。課程中不僅涵蓋基本知識與技能訓練，更透過校園標語『我是中國娃，愛說普通話』進行中共與『中國人』身分的美化教育；老師也安排短劇，向孩子們強調『衣食和幸福生活都是共產黨賜予的』」－－這些細節皆出自《華爾街日報》6月29日的深度調查報導。

它描述中國當局以「教育現代化」之名，籌建大量托幼與寄宿學校，並將幼兒時期做為文化同化的關鍵開端。報導內容，像是一封從高原被投遞出來的緊急求救信，提醒我們：在「教育現代化」的糖衣下，中共對藏族的文化同化工程，已經系統化、網狀化、深化至幼兒園裡的每一張小臉。這場戰爭不打槍、不流血，也不需要黨旗飄揚，只需要一間間寄宿學校，一句句「我是中國娃，愛說普通話」。

四歲，一個孩子還在學著怎麼告訴媽媽「我怕」，就被迫說再見。在說再見以前，他可能連藏語的「我」都還不太會說。中共的「教育」邏輯很簡單：只要讓孩子先說普通話，思考就會慢慢變成「中國式」。把語言拔掉，文化、記憶、家庭、反抗、靈魂－－都會變得沉默。這就是習近平口中的「革命傳統教育從娃娃抓起」，不必流血的種族重組。

一、寄宿學校不是學校，是記憶的收容所

寄宿制度不是新的發明，但在西藏，它成了政治工程的手術刀。從幼兒園、小學到中學，藏族孩童被安置於語言隔離室，與父母隔絕數週到數月。他們的老師多為漢族人，有些甚至不會說藏語；他們學習的內容是漢語、愛國歌曲、中共光輝史；他們從生活到思維，全在黨的視線中發展。

當局建構的這些校園，不是為了尊重或提升藏族文化，而是為了徹底替換它。它不教孩子怎麼「當一個藏人」，只教孩子怎麼「當一個中國娃」。課堂上強調的不是邏輯思考，不是多語能力，而是順服。這不是教育，是文化拘禁。

人權組織估算，目前已有超過80萬名藏族兒童在寄宿學校中長大，這意味著整整一代藏人，可能會成為文化上的失根者。他們不再能用藏語與祖父母對話，也難以理解「被禁止說話」的那份痛。失語的同時，連同對土地的感情、對宗教的體會、對歷史的記憶，也一併從腦中移除。

二、語言不是工具，是一個民族的靈魂

很多人會說：這不過是語言政策，讓孩子學普通話，有什麼不好？學好中文，能考好學校，進公務員系統，脫離貧窮，這是進步！

但這是一個錯誤的前提：進步不是以否定過去為代價的階梯。如果必須放棄母語才能升學、升遷，那麼所謂「進步」其實是文化投降的偽裝。語言不是只是表達工具，它是感知世界的方式，是構成身份的符號，是連結祖先、神祇與土地的紐帶。

當藏族孩子在「共產黨是太陽」的歌聲中忘記了《六字大明咒》，這不只是教育選擇，而是文化絕種的開始。語言的滅亡不是喧囂的事件，而是悄無聲息的流血，從孩子開始，從語彙消失的那一刻開始。

而更殘酷的是，這不是自然衰退，而是刻意安排的政策結果。正如報導指出，2012年習近平上台後，政府不僅取締民辦藏語學校，還刪除了教育政策中「雙語教育」的條文，全面擴大普通話教育、加強思想灌輸。這不是文化融合，而是文化替代。中共說：「你可以是藏人，但只能是說普通話、愛共產黨的藏人。」

三、不是統一，是消音：當孩子的思維都用「黨的語言」說話

當藏語變成「家裡說話」的語言，而非「學校與國家」的語言時，它的地位已經被定義為「私領域的小聲音」。一旦孩子的認知系統主要在普通話裡發展，他們將難以用藏語表達抽象概念、政治觀點、未來願景。他們的「我思故我在」，將轉譯成「我按國家思考故我存在」。

正如一位受訪藏族女子所說：「即使孩子們說藏語，腦中浮現的語言卻是普通話。」這句話，比任何數據都殘酷。這不只是語言轉換，更是一種文化的精神殖民。

這樣的結果，是一個「中國式藏人」的誕生，他們與父母祖輩的記憶斷裂，不再理解為什麼達賴喇嘛的重要性，不再知道流亡的歷史、不再明白為何雪山獅子旗是一種抵抗。這不只是語言洗腦，而是思想基因的重編碼。

四、教育與統戰的界線，在西藏已經消失

中共從來不將「教育」視為中立工具，而是將其納入統戰的系統工程裡。尤其在少數民族地區，教育不是讓孩子自由探索，而是讓孩子內化國家權力。幼兒園不是孩子們學習探索的地方，而是成為習近平思想「播種地」。

「衣食是共產黨賜予的」，這句話，出現在四歲孩子的口中，不是可愛，是可怕。

這正是所謂的「教育現代化」？是一種有系統的歷史抹除：在語言裡抹除族群，在童年裡抹除記憶，在學制裡抹除反抗。這不是改善教育資源分配，而是挾帶著政治目的的「文化去藏化」行動。中共不是要讓藏人更有知識，而是讓藏人變得像「中國人」：一種被建構的民族模板。

五、孩子是最後的防線，或第一個被收買的靈魂？

最令人心碎的，是孩子們自己並不知道他們正在被改寫。他們在操場上快樂地跳著「紅領巾之舞」，不知道他們的語言正在遠去，他們的信仰在課本中被矮化成「封建迷信」，他們的未來早已在一套政治劇本裡被預言。

藏人的祖先曾穿越喜馬拉雅尋找法音，今日的藏人卻必須尋找被壓抑的母語。當「我是中國娃」成為信念時，一整個文明可能正被偷走，只留下觀光手冊裡的皮毛民俗。

而我們作為旁觀者、媒體閱讀者、民主制度下的自由人，要如何面對這樣的真相？

或許，最起碼的責任，是拒絕冷靜。

六、不是教育改革，是文化清洗

我們不該再用「教育改革」的字眼美化這種政策。當孩子的語言選擇不是出於自由，而是出於制度壓力與獎懲機制，當他們的生活被困在一個無法選擇的政治教育體系裡，這就不再是教育，而是一場政治清洗的前奏。

這不是統一教育，而是文化清洗。這不是促進民族融合，而是掏空民族靈魂。

正如先前對維吾爾族的再教育營所做的一切，如今正以溫和卻更深遠的方式，發生在西藏。不同的是，這一次，他們選擇從孩子下手，因為孩子不會反抗，孩子不知道歷史的複雜，也還不會說「不」。

七、結語：你還記得你的語言嗎？

當我們憤怒、憂心、或只是感到遙遠時，不妨靜下來問問自己：如果今天你被迫只能用另一種語言表達愛、恐懼、記憶和夢，那你還是你嗎？

而如果你在說「我愛你」時，說的是別人的語言，聽的是別人的愛國歌，念的是別人的歷史，那你擁有的，究竟是未來，還是被設計過的命運？

西藏的孩子，值得擁有自己的語言、自己的歷史、自己的自由。他們的童年，不該是黨的試驗場。他們的記憶，不該是空白的紙。

記住這句話－－

「我是中國娃，不會說藏話」－－這不是孩子的錯，是政權的罪。

※作者為詩人，自由工作者。曾擔任乾坤詩刊現代詩主編、台灣詩學論壇雜誌執行編輯。收錄合集《台灣1970世代詩人詩選集》，著有詩集《某事從未被提及》。


from 天葬臺 http://sangjey.blogspot.com/2025/07/blog-post_25.html

藏学家如何看雅江大坝工程？

中国官方七月初宣布将正式启动雅鲁藏布江下游大坝工程之后，引发外界强烈反响，那么西藏地区的主人，在海外以及在中国境内的藏人对此巨大的工程有何看法？ 

旅居加拿大的伽罗教授认为雅江工程是中共首次将水资源政治化，他认为这是北京政府在试图进一步掌控后达赖喇嘛时期的西藏的同时，又试图对印度等南亚国家展开威慑，他这样向法广表示： 雅鲁藏布江下游工程自然会对西藏的文化古迹以及河流领域的生态产生影响，但是，更加重要的是，这是北京进一步加强对西藏的经济的掌控。同时也是要加强对南亚地区的控制，尤其是对印度的控制，印度收留了达赖喇嘛，印度又是西藏流亡政府的所在国，对印度进行威慑无疑是北京的一大政治目的，这是中共首次将西藏水资源政治化。

法国人类学家，藏族文化研究专家katia Buffetrille 女士也同样强调此一工程的地缘政治影响，在她看来，今后达赖喇嘛离开之后，印度在转世灵童的确认过程中将会起到关键性的作用。这也是北京之所以要对印度进行威慑的原因之一。

 katia Buffetrille女士几十年来每年都前往西藏观察，她对西藏的生态环境十分了解，也有许多藏族朋友，那么，她所接触到的藏人对雅江的巨型水坝计划有何反应？

首先她强调说虽然她每年都去西藏，但她很少与陌生的藏人讨论敏感问题：

 katia Buffetrille：“  在西藏我只同我认识的人交谈，因为在西藏有那么的视频探头，实在不明白这么多的监视器有什么用，据说其中有些是可以通过口型来识别话语的内容的，所以，我一般不会与人交谈，尽管我是一个很喜欢聊天的人。但是，尽管信息封锁藏人还是知道修建水坝的消息的。藏人实在是太害怕了。不要说是普通的藏人，就连中国境内的一些专家，比如说，中国的一些水利专家，他们也同样的害怕。因为如此巨大的工程，确实令人害怕。要在雅鲁藏布江流域打造隧道，修建梯级水电站，这实在太骇人听闻了。其实，我们在藏区都能够看到的是，当我们从印度加德满都到拉萨，我们会看到大片的风景迷人的荒漠与草原，但是，我们也会看到如同森林一般密布的电线杆，我从未见过任何一个国家有这么多的电线杆，这使我经常怀疑，它们并不仅仅是为西藏提供电源，而其也是向西藏以外的地区运输电力，当然，这只是我个人的猜想，还有待于进一步证实，因为西藏本地实在不需要这么多的电力。确实，西藏是被中国占领的国家，被占领了75年，中国从这里摄取大量的资源，比如说，不幸的很，西藏拥有丰富的锂储藏，记得我曾经与一个朋友一起去看过一个锂矿开采场，正如当地的环境保护分子所说的那样，这里的土壤，河流都被污染了，因为金属的提炼需要使用大量的水资源来冲洗，这个过程是一个十分污染的过程，而且，西藏不仅有大量的锂矿，还有金矿银矿，以及稀土矿等等，它们的开采都会造成大面积的污染。就拿稀土来说，中国在西藏发现了大量的稀土矿，最近他们又发现了新的稀土矿，而对中华人民共和国来说，西藏就是一个殖民地，藏人对他们来说算不了什么，所有的资源都被运往内地，运往中华人民共和国。“

非常感谢法国藏文化研究专家katia Buffetrille 女士以及旅居加拿大的伽罗教授接受法广的采访。 

from RFI https://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%93%E6%A0%8F%E6%A3%80%E7%B4%A2/%E7%8E%AF%E4%BF%9D%E5%A4%A9%E5%9C%B0/20250730-%E8%97%8F%E5%AD%A6%E8%80%85%E5%A6%82%E4%BD%95%E7%9C%8B%E9%9B%85%E6%B1%9F%E5%A4%A7%E5%9D%9D%E5%B7%A5%E7%A8%8B

争议巨大的雅鲁藏布江水电工程开工

来源: 
大纪元

中共官方今天（19日）在西藏自治区林芝市举行雅鲁藏布江下游水电工程开工仪式。中国雅江集团稍早已在北京成立。雅鲁藏布江下游水电工程自建设计划四年多前公开后即引发巨大争议，有水利专家直指是违法工程。该工程还涉及中国与印度、孟加拉国的纷争。

据中共官媒新华社7月19日报导，雅鲁藏布江下游水电工程开工仪式今天上午在西藏自治区林芝市米林水电站坝址举行。中共政治局常委、国务院总理李强出席开工仪式，并宣布工程正式开工。

消息称，中共国家发展改革委、项目业主中国雅江集团、项目参研参试参建单位代表中国电建、西藏自治区主要负责人发言。

报导还提到，雅鲁藏布江下游水电工程主要采取截弯取直、隧洞引水的开发方式，建设5座梯级电站，总投资约1.2万亿元。工程电力以外送消纳为主，兼顾西藏本地自用需求。

同日，官媒称，中国雅江集团有限公司成立大会近日在北京举行，中共政治局委员、国务院副总理张国清出席并为公司成立揭牌。

中共全国人大于2021年3月宣布在中印边界的西藏雅鲁藏布江建造“超级大坝”。新华社2024年12月25日披露，中共政府已核准雅鲁藏布江下游水电工程。

此前路透社报导，中国电力建设集团公司2020年估计，雅鲁藏布江水电工程建成后，每年发电量将达到3,000亿千瓦时（kilowatt-hour，度），年发电能力将是三峡水电站的三倍多。

人权组织警告说，这些水坝将彻底改变西藏的自然景观，破坏生态系统，并使当地居民流离失所。

旅德中国水利专家王维洛2021年曾在《议报》撰文质疑雅鲁藏布江下游水电大开发违反中共国家自然保护区条例，必须立即停止。

王维洛列出违法事实：雅鲁藏布江下游水电开发工程位于雅鲁藏布大峡谷核心区域。而雅鲁藏布大峡谷是国家级自然保护区。依据中共国家《自然保护区条例》第三十二条规定，“在自然保护区的核心区和缓冲区内，不得建设任何生产设施”。在雅鲁藏布大峡谷建造装机容量是三峡工程三倍的水电工程，违反此条例。

王维洛也曾在法广撰文表示，中共建设的雅鲁藏布江下游水电工程是极端民族主义的产物，目的是为了保住中国在世界水电工程中世界第一的地位。

雅鲁藏布江是西藏最长的河流，流出中国边境后，先后穿过印度和孟加拉国，分别被称作布拉马普特拉河（Brahmaputra）和贾木纳河（Jomuna）。印度和孟加拉国一直担心雅鲁藏布江水电工程可能改变下游河流的流量和河道，并加剧地区水资源紧张局势，曾向中共政府表示反对。

2023年，印度地缘政治与战略专家谢兰尼（Brahma Chellaney）投书《日本经济新闻》指控，这座超级大坝的选址位处地震频繁的青藏高原东南部，该区处于印度板块与欧亚板块碰撞的断层带上，属于“世界最危险的地带”。加上水坝工程透明度低，使得位于下游的印度十分紧张，担心这颗不定时的水炸弹，会酿成难以弥补的灾祸。

谢兰尼又批评，即使没有地震，雨季暴雨引起的山洪爆发，也可能威胁水坝下游居民。中（共）国兴建超级大坝的行为形同“以邻为壑”，“将困难和灾祸推到别人（国）身上”。

在印度，雅鲁藏布江被称为布拉马普特拉河，该河流经印度的阿鲁纳恰尔邦（Arunachal Pradesh），印中双方对这一边境地区有争议。《华盛顿邮报》报导说，这一工程开始建设，可能会重新点燃中印的边界争端。

旅美时事评论员唐靖远此前对大纪元表示，中共坚持要修建这一座大型水电站，首先是出于对能源需求的巨大缺口；第二是中共有着巨大的政治地缘战略的意图，一旦这座水电站修成后，对印度会形成威慑的筹码。再者，中共试图以大规模的投资基建，来拉动现在疲软的经济，让中国的GDP数字好看一点。

但唐靖远认为，这是一把双刃剑，可能会导致地方债务加速倍增。同时，该工程长远对当地生态环境的破坏将是不可修复的，包括移民对老百姓所带来的伤害等等，和当年建设三峡工程一样，是杀鸡取卵的模式。







from 博谈网 https://botanwang.com/articles/202507/%E4%BA%89%E8%AE%AE%E5%B7%A8%E5%A4%A7%E7%9A%84%E9%9B%85%E9%B2%81%E8%97%8F%E5%B8%83%E6%B1%9F%E6%B0%B4%E7%94%B5%E5%B7%A5%E7%A8%8B%E5%BC%80%E5%B7%A5.html

达赖喇嘛尊者的转世与中国政府的谎言

桑杰嘉

7 月 15, 2025 | 民主中国首发

中国政府多年来一直在策划控制达赖喇嘛尊者转世灵童，从伪造历史证据到强制推广，从制定所谓的“法律”到全球性的大外宣等从未间断过。7月2日达赖喇嘛尊者公开发表了《关于确定延续达赖喇嘛转世体系的声明》之后，国际媒体进行了大量的报道，特别是达赖喇嘛尊者华诞前后国际媒体更是深入讨论达赖喇嘛尊者转世的问题。当然，中国政府外交部发言人也重复他们的口头禅：”达赖喇嘛和班禅喇嘛等佛教伟人的转世灵童必须通由“金瓶掣签”指定，然后由中央政府批准。”

最近笔者参加了联合国人权理事会第59届会议的两场有关达赖喇嘛尊者转世的边会，与会者有图伯特人、人权高专、国会议员和驻日内瓦常驻代表等，也有中国政府的代表。中国政府代表在两场边会里宣读同样的版本。其中一场会议还有三位中国 “专家”出席，并以专家的名义发言，这些“专家”故意远离中国政府代表席位就座表示他们与政府没有关系，事实大家很清楚。

十多个国家的常驻联合国代表处代表出席会议上，中国政府代表宣读他们的版本。其内容主要可分为两点：第一点，中国政府在法理上有权力认证达赖喇嘛转世灵童。理由是满清政府颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》，其第一条是有关转世灵童，这是法律依据。第二点，第十四世达赖喇嘛也是中国中央政府批准的。

在达赖喇嘛转世问题上中国政府一直宣传的是1793年满清政府颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》，而且，在中国很多官方网站上称这个所谓《29条》是福康安等起草，给人感觉有头有脸。事实又是如何？这个所谓的《29条》被中国政府编入九十年代高中图伯特语教科书里，笔者上高中时学习过。当时只能相信曾经有这样一个文献。后来看到一些人就《29条》是否真的存在否提出了质疑，但未看到进一步的深入研究的文章。

后来，华人学者刘汉城先生在其巨著《西藏自古以来就不是中国的一部分》就用五大章近一百页的篇数研究了所谓的《钦定藏内善后章程二十九条》。从“善后章程”和章程”的研究，再从九世达赖喇嘛到十四世达赖喇嘛的认定过程，以及大清法典到驻藏大臣和皇帝的往来公文等进行了深入的研究。刘先生研究发现：满清从来没有颁布所谓的《29条》，而且，他说退一万步说，如果有这样一个文本也不是什么“法律”或“法典”。研究最终结果使中国政府非常尴尬，因为，该研究揭露所谓的《钦定藏内善后章程二十九条》是中国政府1949年之后编造的，满清根本没有颁布过所谓的《钦定藏内善后章程二十九条》。

奇怪的是刘先生的研究成果发表已经6年多了，中国政府和中国政府的藏学专家们至今没有反驳。最近听说中国政府开始组建一个专门反驳刘先生巨著的小组，而且，说有两个图伯特人也编入了该小组。

另外，讲一个小插曲，7月2日英国政府常驻日内瓦代表处在联合国组织了一场有关达赖喇嘛转世的边会。在回复图伯特人和人权高专有关达赖喇嘛转世的阐述时，中国政府代表宣读了上次边会的文本，而以专家的身份参会，并远离中国政府代表席位的三位中国专家在提问环节中想反驳图伯特人和人权高专的阐述，用非常生硬的英语说两位女士（图伯特流亡政府驻日内瓦代表成烈曲吉和图伯特活动人士曲麦拉姆）没有提到“金瓶”，而且，为了表现其专家的身份，他想用图伯特语说“金瓶”，结果结结巴巴说出塞–“金”，说不出本巴–瓶，最终尴尬收场。

言归正传，再说达赖喇嘛转世由“中央政府批准”和第十四世达赖喇嘛是中央政府认证的说法。首先，所谓“中央政府”是什么时候产生的？而达赖喇嘛体系又什么时候产生的？中国政府所谓的“中央政府”很明显在说国民党政府，而国民党政府所谓“批准”第十四世达赖喇嘛和特准“免于掣签”的说法不实之处不仅从当时的图伯特文献资料中得到证明。最能让中国政府闭嘴的是中国前人大副委员长阿沛.阿旺晋美，他在1989年7月31日西藏人大第五届二次会议上的讲话中不仅揭穿了国民党的谎言，也给中国共产党一记耳光。

阿沛.阿旺晋美在讲话中指出：“有关国民党蒙藏委员会的委员长吴忠信前往西藏参加十四世达赖喇嘛坐床典礼的问题，国民党就做了许多歪曲，所谓“批准”达赖喇嘛的“灵童聪颖异常，免于掣签”等都不是事实。”他并指出：“—找到了一份文件，那是西藏地方政府向国民政府表示感谢的信，内容是感谢国民党政府派遣吴忠信参加十四世达赖喇嘛的登基典礼。国民党依据这封信，声称吴忠信支持了达赖喇嘛的登基典礼。—-参加典礼和主持典礼是两个完全不同的意思。事实是，达赖喇嘛登记典礼上，从无汉族人所说的主持形式，而硬是坚持将吴忠信参加典礼说成是主持十四世达赖喇嘛登基典礼，是不符合事实的。”

阿沛.阿旺晋美并强调：“国民党这样撒谎，我们共产党为什么也要跟着说假话呢。”当时，他还在讲话中指出，中国统战部的官员也承诺以后不再说吴忠信主持十四世达赖喇嘛登基典礼。谁相信中国政府的承诺，谁就是大笨蛋！中国政府从来没有停止过，而且，最近几年更是变本加厉的宣传。

其实，中国政府为了掩盖非法占领图伯特的事实，很早以前就开始编造了不少有关达赖喇嘛转世的资料，其中也继承了满清地方官员和政府的谎言，并把国民政府的谎言当成宝贝大量宣传。如今中国政府和所谓的中国专家们无耻地把这些谎言拿到国际上，拿到联合国继续欺骗世人。

当然，很清楚中国政府明明知道这不是事实，但为了证明其有认证达赖喇嘛转世灵童的权力不择手段。中国政府为了自己的利益厚颜无耻是世人公认的。不过，7月2日达赖喇嘛尊者公开发表的《关于确定延续达赖喇嘛转世体系的声明》中清楚的指出：“寻找，认证转世之重任将由达赖喇嘛的喇章–噶丹颇章信托基金之董事会负责，由他们咨询藏传佛教各宗派领袖，以及与历代达赖喇嘛如影随形般的护法神众等，按照历史传统寻访，认证。”并强调：“除此机制以外，任谁皆不具备认证转世的正当性，这一原则永远不会改变！”

中国政府的美梦不得不就此终结了。不过我们可以预见中国政府不会罢休，他会强制假班禅认定一个假转世灵童。结果如何？其实，用假班禅这面镜子照照看结局很清楚!

2025/07/13

https://minzhuzhongguo.org/?p=109726






from 天葬臺 http://sangjey.blogspot.com/2025/07/blog-post_15.html

围绕达赖喇嘛转世的地缘政治及其他挑战

西藏精神领袖达赖喇嘛7月2日表示，他圆寂后将转世，且只有达赖喇嘛甘丹颇章基金会（Gaden Phodrang Foundation）有权认定未来的转世灵童。达赖喇嘛曾提到，继任者将出生在中国以外地区。北京当局则宣称，达赖喇嘛的转世灵童必须依中国法律、在中国境内产生。 

实际上，流亡到印度长达66年，刚过90岁生日的达赖喇嘛近年来对转世制度的立场有所转变，由终止转世制度，到宣布会延续转世制度及唯一有权认定转世灵童的单位，目的都是想避免中国干预。而中国政府一直强调对达赖喇嘛转世有最终决定权，可能会牵动地缘政治角力。而这些角力早已开始，包括远在万里之外的法国也有所体现，从巴黎大博物馆将这个西藏的外文名称Tibet改为拼音的XiZang，或者“喜马拉雅世界” 事件背后都被质疑不乏北京施压的影子。本次国际纵横节目请法国资深记者，《西藏生与死 》（Tibet mort ou vif  ， Gallimard 出版社 )一书的作者董尼德先生就相关问题进行探讨，欢迎您收听。

继任问题至关重要

董尼德: 达赖喇嘛尊者丹增嘉措迎来了90岁生日，他早已开始思考自己的继任问题。 这一继任问题至关重要，因为过去我们已经看到，中国当局方面已经做出了自己的选择。目前，班禅喇嘛是藏人心中第二重要的宗教领袖，他们选出了自己的班禅喇嘛，而达赖喇嘛本人曾承认过一位班禅喇嘛，但这位年仅六岁的男孩已失踪，我们至今毫无音讯，他已彻底消失。

另一方面，由中国共产党当局选出的班禅喇嘛，我们偶尔能看到他。但显然，由于这是北京的选择，他非常紧密地遵循中国共产党的一切主张，某种程度上就成了中国当局的代言人，因此，许多藏人当然不承认这是他们的班禅喇嘛。

至于达赖喇嘛，他现在已经90岁了，所以他现在选择继任者就显得尤为重要。他做出了一个重要的宣布，由他的随行人员，即流亡的西藏宗教领袖们在他去世后来选择他的继任者。这种方式可以抢先一步，因为北京方面也会选择达赖喇嘛的转世，而藏人永远不会承认他是他们的达赖喇嘛。

地缘政治地位重要性

法广: 我们知道中国共产党是无神论，没有宗教信仰。在达赖喇嘛的声明和北京方面的反应，即声称由中央政府任命班禅喇嘛和达赖喇嘛的愿望背后，隐藏着一个真正地缘政治问题。因为西藏是藏人的故乡，更是一个战略要地地区，是中国与其他国家之间的缓冲区和屏障，您如何看待西藏在地缘政治中的地位？

董尼德 : 显然其地理位置非常重要，西藏这个地区曾在20世纪30年代短暂地独立过，当时的西藏议会宣布了西藏的独立。随后，自1950年起，西藏被中华人民共和国占领。该地区如今隶属于中国，位于海拔约6000米的高原上。其地理位置使其成为战略要地，因为它俯瞰着印度、尼泊尔及其他周边地区——这是其地理意义。当然，对中国的意义还包括西藏地下蕴藏的重要矿产资源。此外，他们正在建造一座新的巨型水坝以发电，而这座水坝在整个地区备受争议，因为它威胁到下游国家，导致下游的河流干涸的风险，将对下游国家产生重大影响，例如越南、老挝、柬埔寨和泰国。这些都是地缘政治层面的问题。

法广 : 你35年前就写过一本关于西藏的书，《西藏生与死》于1990年2月首次出版，之后多次再版。35年过去了，你如何看待该地区或这个民族在北京控制下的发展和变化？

董尼德  : 自1950年中国人民解放军进入西藏以来，西藏人民遭受了巨大的苦难。西藏经历了多个悲惨时期，尤其是1966年至1976年的文化大革命。在这十年间，红卫兵的疯狂导致几乎所有藏传佛教寺庙被毁、被抢劫、被焚烧。同样，在此期间，成千上万的藏传佛教僧侣被监禁、遭受酷刑，其中一些人当然也因此丧生。在新疆，即原东突厥斯坦，同样的事件仍在继续发生。事实上，中国将东突厥斯坦改名为新疆后，那里发生的事件比西藏更为惨烈。我认为自2012年习近平上台以来加速的趋势是强制“同化”，也就是说，他们所称的少数民族必须承认自己是汉族的一部分，即汉化。汉族人已经占中华人民共和国人口的95%左右。强制同化是指所有这些所谓的少数民族，例如藏族人，必须加入他们所称的“汉族大家庭”。

“TIBET ”为何被淡化？

法广: 西藏境内大约有650万藏人。此外，世界各地也有许多藏人社区。在印度有一个庞大的藏人社区，法国也有不少藏族人。就在7月2日，即达赖喇嘛发表关于继任问题的演讲当天，受到关注的另一个与西藏有关的议题是，四个在法藏人协会对法国最大的亚洲艺术博物馆，吉美博物馆 ( Musée Guimet) 提起诉讼，原因是该博物馆更改了关于西藏的名称。你一直密切关注此事。你能解释一下发生了什么，以及你如何看待此事吗？

董尼德  : 今年3月，法国的四个藏人协会，即“为自由西藏学生会”、“法国藏人社区及其朋友” ，“法国西藏”和 “勃朗峰白雪狮” 提起诉讼，因为他们认为巴黎吉美博物馆以误导性方式展出其藏传艺术藏品。他们还认为，吉美博物馆的这一政策与该馆的使命完全背道而驰，即以科学严谨的态度呈现西藏的历史与文化。

事实上，自2024年以来，吉美博物馆一直在抹去Tibet“西藏”一词，而抹去“TIbet”一词的行为与中国的政府政策相呼应，即从世界地图上抹去TIbet。

法广: 这里要解释的是，Tibet即包括英文和法文在内的外文对西藏的称呼。有报道指出，自 2019 年起，《环球时报》、CGTN 和新华社等中国官方媒体取消了 “TIbet ”一词，代之以 “西藏”的汉语拼音"XIZANG"。自 2023 年起，Tibet一词从中国官方和行政文件中消失。在中国政府数十年来推动西藏汉化的背景下，这些变化意义重大。在法国，去年8月31日，由27位专门研究西藏和中国问题的研究人员组成的研究小组在《世界报》上发表了一篇文章，强调了 “某些博物馆在中国政府试图将“Tibet”从国际舞台上抹去的努力面前所表现出的消极态度”。例如，欧洲最大的亚洲艺术博物馆吉美博物馆用 “喜马拉雅世界 ”取代了 “Tibet”。博朗利博物馆则删除了所有关于‘Tibet的说法，而代之以 “西藏自治区”......

董尼德  : 是的，今年年初，博朗利雅克·希拉克博物馆曾使用“XIZANG”（“西藏”）一词，这是中文中用于指代西藏的术语。因此，这是一个被中国宣传机器用来谈论西藏的术语。

但如今，在吉美博物馆，情况要严重得多，因为人们不再谈论TIBET “西藏”，而是谈论一个完全没有任何意义的词汇。在这个成立超过100年的博物馆里，但其所有标识中都删除了“Tibet”一词。很明显，我认为吉美博物馆，尤其是其馆长雅尼克·林茨（Yannick Lintz），被中国当局操纵，现在完全接受了中国宣传的叙事。对我来说，这是可耻的。

以前，这里有一个名为“Tibet”的展厅，展厅内陈列着吉美博物馆收藏的藏族文化珍品，其中大部分是由曾赴西藏考察的法国专家和探险家捐赠给吉美博物馆的。如今，这个展厅已不复存在。新展厅被重新命名为“喜马拉雅世界”( Monde himalayen)。因此，所有与西藏相关的元素均已消失。当一个展厅以“喜马拉雅世界”为名时，消失的不仅仅是西藏，更是西藏那悠久而丰富的文化与文明，这些内容已不再被提及。

当我们观察展出于这间被重新命名为“喜马拉雅世界”展厅的雕像时，其中一些雕像上会标注“Tibet”一词，因为他们别无选择。但非常常见的是，在这些雕像的说明牌上，它们被描述为受到中国影响，这简直是莫大的耻辱！

另一方面，当我们研究吉美博物馆新董事会成员构成时。我们看到名单上有一个叫让-皮埃尔·拉法兰的人，他是法国前总理，大家都知道让-皮埃尔·拉法兰扮演着一个角色，他被认为是北京的中国的好朋友，他被授予了中国的好朋友奖章。这枚奖章是由中国国家主席习近平亲自为他佩戴的。因此，让-皮埃尔·拉法兰出现在董事会这一事实，充分说明了这家博物馆正受到中国当局的操控。

法广：请介绍一下谈谈即将开始的相关诉讼程序......

董尼德  : 7月2日（星期三），威廉·伯顿律师事务所已对吉美博物馆及其馆长雅尼克·林茨提起诉讼。这意味着将在行政法院的法庭上进行一场诉讼。为什么是行政法庭？因为吉美博物馆是一个公共机构。因此，吉美博物馆及其馆长将出庭。这场诉讼将持续数月。届时，西藏问题专家以及吉美博物馆的参观者将可以提交书面证词，阐述他们对吉美博物馆抹杀西藏历史政策的看法。

RFI : 所有希望对这个事件采取行动或表达对此事看法的民众，均可前往相关平台发表支持声明或个人观点吗？

董尼德  : 是的。 那些认为吉美博物馆的新政策具有误导性的人，如果他们认为自己有资格这样做，可以撰写一份陈述并将其提交给有管辖权的行政法院。目前，我还没有详细信息，但很快就会知道......

’当今世界的一颗伟大的心灵‘

Rfi :  您是法国新双月刊《亚洲杂志》（ Asie Magazine ）的主编，最新一期正好就是以西藏为封面主题。关于这个主题的内容能介绍一下吗 ?

董尼德  :《亚洲杂志》第三期的重点是西藏及其邻国。当然会涉及西藏，但同时也涵盖尼泊尔、不丹，以及印度境内受西藏文化影响的地区，如锡金。此外，还收录了一些亲身经历的讲述。其中一篇关于不丹的文章由罗伯特·多姆尼尔（Robert Dompnier）撰写，他非常熟悉这个国家，向我们阐述了当今不丹的现状。我本人也写下了我对达赖喇嘛的回忆，他曾多次在印度北部的达兰萨拉的住所接待过我，我也在巴黎、斯特拉斯堡或其他地方与他见过几次面。因此，我讲述了我们当时交流的回忆，因为我认为，现年90岁的达赖喇嘛，与我们这个星球上的其他当代伟人一样，代表着当今世界的一颗伟大的心灵。

法广: 7月2号那天看到达赖喇嘛的演讲画面时，你觉得和你之前看到的他相比怎么样？

董尼德 : 90岁的达赖喇嘛身体状况良好。他有一些身体问题，比如膝盖有问题，这使得他行动不便。从照片或视频中可以看出这一点，他需要周围的人协助，但他的思维依然清晰。他说话时不仅表达清晰，所有人都能理解，而且能直抒胸臆。因此，我认为他还能再活几年。

大约十五年前，达赖喇嘛曾说过：“我会有继任者，只要藏人需要。如果他们不需要，达赖喇嘛的传承将终止。”这就是他当时的说法。显然，鉴于当前的形势，他决定将有继任者。因为西藏需要一位代表所有藏人精神权威的达赖喇嘛。如果不再有达赖喇嘛，这将为中国共产主义政权提供一个绝佳机会，使其能够继续将藏族人民同化到所谓的“汉族大家庭”中。

非常感谢董尼德先生接受法广专访。 



from RFI https://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%93%E6%A0%8F%E6%A3%80%E7%B4%A2/%E5%9B%BD%E9%99%85%E7%BA%B5%E6%A8%AA/20250707-%E5%9B%B4%E7%BB%95%E8%BE%BE%E8%B5%96%E5%96%87%E5%98%9B%E8%BD%AC%E4%B8%96%E7%9A%84%E5%9C%B0%E7%BC%98%E6%94%BF%E6%B2%BB%E5%8F%8A%E5%85%B6%E4%BB%96%E6%8C%91%E6%88%98

向天再借40年--达赖喇嘛梦想推迟转世继续服务众生与佛法

达赖喇嘛在自己90岁生日的前夕，周六在印度喜马拉雅山麓的麦克罗-甘吉（McLeod Ganj）与数千信徒一起祈祷时，谈到他“再活30年或40年”的梦想。 

据法新社周六发自麦克罗-甘吉的报道，数千信众云集在达赖喇嘛的寺庙为他庆寿。钟鼓齐鸣后，90岁的达赖喇嘛说: “到目前为止，我已尽最大努力了，(...) 我希望能再活30年或40 年，继续为众生和佛法服务”。

这位藏人的精神领袖周三确认他在圆寂后将转世，从而让达赖喇嘛传承制度延续下去。

他曾公开承诺，在自己圆寂后，必会转世“诞生于自由世界”，并透露，已有无数人请求他转世，好让达赖喇嘛制度传下去。

达赖喇嘛周三说，寻找和确认转世灵童的责任将由噶丹颇章信託基金（Gaden Phodrang Trust）的成员承担。“任何他人无权干涉。”

为期一周庆祝达赖喇嘛生日的活动将于周日落下帷幕，达赖喇嘛即将开启他90岁的十年人生。

达赖喇嘛俗家名为丹增嘉措，出生于1935年7月6日，两岁时根据藏传佛教传统，被正式认定为前世达赖喇嘛的转世灵童，成为第十四世达赖喇嘛。

自1959年逃离他的“首都”拉萨以避中国镇压以来，他大部分时间都待在麦克罗--甘吉。

法新社说，中国于1950年入侵西藏，并将其划归为中国西藏自治区。中国当局要求未来达赖喇嘛转世的身份必须由北京批准，这令许多流亡藏人深感担忧。

现任达赖喇嘛曾于1989年获得诺贝尔和平奖，被北京视为危险的分裂分子，他代表着全世界为西藏自由而战的斗争。

西藏位于喜马拉雅山脉，幅员辽阔，面积与南非相当。达赖喇嘛进一步肯定：“包括西藏人民在内的所有人的共同愿望是远离苦难，享受幸福。” 

 

from RFI https://www.rfi.fr/cn/%E5%9B%BD%E9%99%85/20250705-%E5%90%91%E5%A4%A9%E5%86%8D%E5%80%9F40%E5%B9%B4-%E8%BE%BE%E8%B5%96%E5%96%87%E5%98%9B%E6%A2%A6%E6%83%B3%E6%8E%A8%E8%BF%9F%E8%BD%AC%E4%B8%96%E7%BB%A7%E7%BB%AD%E6%9C%8D%E5%8A%A1%E4%BC%97%E7%94%9F%E4%B8%8E%E4%BD%9B%E6%B3%95

面对中国压力，达赖喇嘛明确其继任者条件

达赖喇嘛九十大寿之际，据《世界报》驻京记者哈罗德-蒂博周三（7月2日）报道，中国共产党政权尽管反对宗教，却竭尽全力试图确立其在选择下一任藏传佛教精神领袖中的合法性。达赖喇嘛曾向担心失去精神领袖的藏族人民承诺，他将活到113岁，并答应在90岁生日时处理其转世问题。这将是五百多年来，藏传佛教最高领袖首次准备在印度北部的流亡中结束生命。 

《世界报》驻京记者指出，这一时刻至关重要，因为中国不仅推行西藏地区的汉化政策，还准备推出自己的继任人选，而出生名为丹增嘉措的达赖喇嘛如今只能乘坐高尔夫球车在寺庙和住所间往返，需要三名僧侣协助行动，说话速度也比过去慢了许多。时间紧迫，他需要进一步阐明，以赋予继任者选择过程个人合法性。

报道续指，达赖喇嘛生日庆祝活动本周在达兰萨拉举行。7月2日发表的一份讲话被视为澄清时刻：“我确认达赖喇嘛制度将延续下去”，达赖戴着眼镜疲惫地有时需要在纸上寻找讲话内容。他在今年2月中旬出版的一本书中已经明确指出，他的继任者将出生在“自由世界”，即中国控制之外的西藏。

过去，他也曾提到过达赖喇嘛无法返回雪域的可能性，这一制度可能终结。他还考虑过通过"显现"的方式选择继任者，即由他本人在世时指定继任者。这种方式会赋予他历史领袖的认可，但作为一种创新方式，可能不够扎根于传统。“他们必须按照过去的传统进行寻访和认定程序”，达赖喇嘛最终决定，并明确这项任务将由高僧组成的基金会负责，他还补充向中国表示："没有其他人有权干涉此事。"

中国的“宗教汉化”政策

报道提到，尽管中国政府深度反宗教，但认为自己继承了曾将西藏纳为藩属的清朝，拥有从拉萨金瓶中抽签指定藏传佛教领袖的权利，无视西藏在20世纪上半叶的独立。近几个月来，中国召集了一批专家重申这一立场。这是为即将到来的混乱局面做铺垫，届时藏族人将面对两位第十五世达赖喇嘛：一位出生于流亡家庭，从未踏足过西藏高原的干旱土地；另一位则由中国政权指定，只为服务其政治目的。

“活佛转世制度本质上属于中国”，中国西藏研究中心副主任李德成（Li Decheng，音译）今年3月在北京对媒体表示，“因此达赖喇嘛将其视为私事是错误的。”

中国对继任过程的控制

报道表示，中国国家政权试图锁定其长期重复的继任过程版本。在达赖喇嘛生日前一个月的6月6日，中国国家主席习近平会见了藏传佛教第二高人物班禅喇嘛，他在认定亲华版达赖喇嘛转世中将发挥作用。习近平在会见中呼吁进一步加强“宗教中国化”。

这位班禅喇嘛本身就是由中国政权指定的：1995年5月，当时达赖喇嘛在西藏本土拥有更强大的影响力，他指定了一位6岁儿童担任班禅喇嘛，但这名男孩和他的父母在被认定三天后就失踪了，至今未再出现。三十年后，他的命运仍是个谜，而中国政府立即用自己忠诚的班禅喇嘛取代了他，这位班禅是中国共产党控制的议会成员，尽管中国做出了所有努力，他并未成为一位具有天然魅力的权威人物。

儿童送养政策

6月中旬，中国派遣国安部长陈文清到青海（包括部分历史西藏地区，也是第十四世达赖喇嘛的出生地）视察。世界报记者今年春季对该地区的访问显示了目前对藏族人生活施加的控制程度。在该地区一座大寺院周围的宗教庆典上，数十名身穿特种部队制服、戴着黑色“SWAT”头盔的警察严密监视着，他们站在每个街角，还有更多警察在装甲卡车和防暴车辆中待命。身着红袍、头戴藏红花色帽子的僧侣队伍由至少四架无人机监视，记者则在路上则被三辆载有五人的车辆跟踪。

报道认为，宗教生活仍是藏族社会的核心要素，尽管保存被中国称为“披着僧袍的狼”的形象会受到压制，而达赖喇嘛本人也在2011年放弃了政治角色，转而由流亡政府的总理和议会负责，但他仍然是高原人民的重要支柱，他们的身份认同正受到中国政策的威胁。

儿童送养政策与DNA采集

报道又提及，在中国国家主席习近平的领导下，中国加速推行将藏族儿童（有时从4岁开始）送往远离家庭居住地的寄宿学校的政策，许多学生一年最多只能回家一两次。在这些学校里，重点始终放在灌输爱国主义，藏语只被边缘化教授，生活完全用普通话进行。

现代化与监控

报道最后写道，与此同时，中国带来了崭新的道路、5G网络、消费品和经济机会。尽管存在歧视，但像成都这样的超现代化城市——位于西藏高原脚下的四川省会——可能比印度北部痛苦的流亡生活更具吸引力。进入喜马拉雅山脉印度一侧的难民接待中心的人数已经大幅减少。

达赖喇嘛在7月2日明示出通过传统仪式确定继任者的选择，这意味着在其去世后可能需要数年时间进行寻访，以及被选中的孩子的成长和教育时间。严格的电信控制和监控系统将使从印度向西藏偏远地区宣传这位出生于流亡地的第十五世达赖喇嘛变得困难。然而，在此期间，中国将有充分时间推广自己的达赖喇嘛。 

from RFI https://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%93%E6%A0%8F%E6%A3%80%E7%B4%A2/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E4%B8%96%E7%95%8C%E6%8A%A5/20250702-%E9%9D%A2%E5%AF%B9%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8E%8B%E5%8A%9B%EF%BC%8C%E8%BE%BE%E8%B5%96%E5%96%87%E5%98%9B%E6%98%8E%E7%A1%AE%E5%85%B6%E7%BB%A7%E4%BB%BB%E8%80%85%E6%9D%A1%E4%BB%B6

西藏的汉化：掌握统治者的语言，"进入新经济机遇的通行证"

各位好，今天是2025年6月30日星期一。本台订阅的主流日刊今日多提到达赖喇嘛90岁生日，和其对未来身后事的安排。 

今日出刊的费加罗报在头版刊登了达赖喇嘛的大幅照片，上面配有醒目文字：“达赖喇嘛希望安排身后事，对抗北京”。小字解释称“7月2日，这位西藏人的领袖将宣布自己有关转世的想法，这或将是其拆解中国相关策略计划的一部分”。

在内页，费加罗报以一组报道大篇幅详细介绍了相关情况，开篇描述了这样一番图景：像一条色彩斑斓的千足虫一样，长龙般的人群在这座宛如堡垒的花园中蜿蜒盘旋，依附在喜马拉雅山麓。人们从清晨起耐心等待，只为得到一瞥，或一个奇迹。身披金黄和紫红袈裟的达赖喇嘛缓缓向人群致意。这位藏族领袖，似乎同时承载着岁月的重量和与中国共产党的长期斗争。费加罗报引述一位现场的17岁拉达克青年的话，称：“看到他，我心情很复杂。我们知道他终有一死，但他会转世”。

费加罗报称，这位全球聚焦的人物调皮的目光转而变成经历磨难后战士的面具。当谈及他位于中国青海、现被安全检查站层层包围的故乡塔克策村时，这位诺贝尔和平奖得主避而不答，仿佛已心神远去。

今年，他的生日在北京、华盛顿和新德里都受到特别的关注，被视为一个具有重大地缘政治影响的分水岭时间点。费加罗报回顾称，达赖喇嘛曾誓言可活到一百多岁”，但他的暮年形象却深植人心。人们想到他的去世，极度不安。这位“智慧的海洋”承诺将在庆典期间提供关于其继任的关键指示，面临的主要挑战是确保藏族事业在共产党政权的威胁下得以延续，防止其下一世转世落入中共之手，终结西藏这片被风吹拂的高原上的被践踏身份，变成人民日报或者微信上的议题。

流亡藏政府宣布，达赖喇嘛将在7月2日发表备受期待的“讲话”。他3月曾承诺，下一任将诞生于“自由世界”，这是让下一任得以“继续其使命”，成为“藏族象征，体现藏人民众愿望”的先决条件。

费加罗报感慨认为，七十年来，他作为非暴力使者周游世界，多次向历届中国领导人呼吁和解，但这位老人不再掩饰他的失望。在“为无声者发声”一书中，他写道，从曾试图收买他的毛泽东到习近平，中国共产党的高层“没有耳朵听，只有嘴巴说”。尊者已放弃独立，只要求在“中间道路”旗帜下实现有限的自治，秉持坚定的和平主义。但对于中国来说，这仍是“过于贪婪”的要求。

费加罗报也指出，根据藏人流亡政府发言人的说法，不同于反对红色唯物主义的圣约翰·保罗二世，已故的教皇方济各因幻想着可以哄劝住中国，与马蒂奥·里奇的脚步同行，避免与尊者会面。在费加罗报看来，这似乎是随着中国重新崛起、西方在特朗普“美国优先”政策下，藏人在外交上的孤立的写照。西藏能否在其全球偶像去世后生存？随着诺贝尔奖得主身影日渐衰弱，藏民族的未来显得愈发岌岌可危。费加罗报写道：习近平正在高原上强力推进汉化，超越达兰萨拉俯瞰的险峰。北京更是“决心在这位被称为‘魔鬼分裂分子’的领导人去世后，强加一位由自己掌控的转世者”。纽约时报报道称，达赖喇嘛或会打破古老规矩，加快转世进程，借其生日为契机，选项包括指定一位已成年继承者，避免等待漫长的培养。

在另一篇题为“习近平强制推行“汉化”政策于西藏人民”的报道中，费加罗报细数了几位流亡藏人的情况，并指出，“这是一项长期的同化战略，在这片欧亚大陆心脏地带、俯瞰印度的战略高原上，由毛泽东以来最集权的领导人重启…如今的政策核心是通过强制寄宿制公立学校大规模剥离藏族儿童的文化根基，以培育一代全新的中国公民，与被视为蒙昧的祖传文化彻底割裂”。“要文明，就说普通话”背后，费加罗报认为，是“学生被灌输汉语和党国宣传，与本民族语言和文化隔绝”。

此外，费加罗报指出，“比起宣传，消费社会和经济增长对新一代人产生更强影响，悄然加剧与老一辈之间的裂痕。他们依旧怀抱独立的梦想。但掌握统治者的语言，成为进入新经济机遇的必备通行证“。官方统计显示，2012至2021年间，西藏自治区年均经济增长达9.5%。 “资本主义是变革的驱动力。年轻人会说‘我吃糌粑，我是藏人’，但如果北京有机会，他们还是想去那里”。

今日出刊的解放报也关注了达赖喇嘛的生日，刊登了一篇题为“达赖喇嘛即将年满90岁，思考自己的转世”的报道。当中指出，就像有人会为自己的死亡做准备，即将年满90岁的达赖喇嘛也在准备自己的转世。作为西藏的精神领袖，并长期担任政治领导人，他在被迫流亡印度近七十年后，依然维系着一个被中国吞并的民族的声音与灵魂。他的不可避免的离去，将是北京早已等待的、彻底压制一切反抗声音的机会。

解放报认为，一切迹象表明，在他去世后，将可能出现两个达赖喇嘛：一个由中国指派，一个在“自由世界”认定。尽管印度扮演着重要角色，支持藏人，但历来在此议题上小心翼翼，避免过度挑衅与中国本已恶劣的关系。 

from RFI https://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%93%E6%A0%8F%E6%A3%80%E7%B4%A2/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E6%8A%A5%E7%BA%B8%E6%91%98%E8%A6%81/20250630-%E8%A5%BF%E8%97%8F%E7%9A%84%E6%B1%89%E5%8C%96-%E6%8E%8C%E6%8F%A1%E7%BB%9F%E6%B2%BB%E8%80%85%E7%9A%84%E8%AF%AD%E8%A8%80%EF%BC%8C-%E8%BF%9B%E5%85%A5%E6%96%B0%E7%BB%8F%E6%B5%8E%E6%9C%BA%E9%81%87%E7%9A%84%E9%80%9A%E8%A1%8C%E8%AF%81

中国政府对图伯特人的跨国镇压到跨国追杀

桑杰嘉

上个月传来红格尔多吉仁波切在越南遇害的噩耗，震惊了境内外图伯特人和国际人权组织。有媒体从去年报道了有关仁波切失踪的消息，从那时开始深深感觉是一个不详之兆。几个月之后果不然，媒体纷纷报道了红格尔多吉仁波切遭到中国政府的谋杀消息。地点在越南的胡志明市，中国特工参与谋杀。

中国政府自入侵图伯特开始对图伯特的高僧大德，成就者的迫害在图伯特历史上可成为史无前例，胜于吐蕃帝国的乌登赞灭佛运动。进入二十一世纪后已知的最新一起是在越南追杀红格尔多吉仁波切案。

最近几年中国政府对世界各地的图伯特人进行跨国镇压遭到国际社会的谴责，图伯特人权组织多年前已经就此进行了深入的调查，并表了特别报告。去年瑞士政府今年发表了有关中国政府对瑞士的图伯特人和维吾尔人进行跨国镇压的报告，这是由政府官方首次发表中国政府对图伯特人的跨国镇压的报告。从而证明了中国政府在世界各地的跨国镇压已经到了非常严重的地步。然而，国际社会的谴责下中国政府没有任何的收敛，反而得寸进尺开始明目张胆的跨国追杀。国际社会必须非常认真的对待这一严重侵犯人权，侵犯他国主权的问题。

中国政府迫害图伯特高僧大德的理由非常简单：不配合中共政权做伤天害理的事，热爱图伯特国家和民众、文化、宗教。甚至受到图伯特人的爱戴或尊重也是打击的目标。以上的这些行为在一个正常的人类社会里是件再正常不过的事，而且，政府应该鼓励和嘉奖的好事，但在中国政府的统治下只能招来杀身之祸，如第十世班禅喇嘛、恰扎仁波切、丹增德勒仁波切等等，名单很长很长---

根据华语青年挺藏会整理出来的有关红格尔多吉仁波切的资料显示：

“红格尔多吉仁波切生前以无量慈悲与广博智慧广行善业，毕生致力于利益众生、护持佛法、弘扬藏文化。他倾资供养寺院中的数十位孤寡老人，资助藏汉贫困学生完成学业，兴建希望小学，修筑牧区的道路和桥梁，改善民生。

他创立“格萨尔慈善基金会”，亲自率众赈济灾困，普施粮食、衣物与药品，惠及无数藏地贫苦众生。他兴建龙恩寺尼姑院，为藏地女性开辟出家修行之道；创办“红格尔多吉民族职业高中”，使牧区子弟得以接受免费教育与技能培训；推动设立“玛域果洛格萨尔文化技艺传承基地”，倾注心血以保存民族瑰宝。”

红格尔多吉仁波切与图伯特的其他高僧大德不同处在于他有丰富的人生经历和深造佛法、英语和汉语等的优势。1989年至1994年，远赴印度入南印哲蚌寺果芒扎仓求学。1995年，仁波切赴图伯特首都拉萨哲蚌寺深研显密教法，翌年赴美弘法并习得英语。1999年，赴北京就读中国图伯特语系高级佛学院，学习汉语及佛学。通晓中文和英文。

红格尔多吉仁波切在图伯特大力推行慈善事业，在全球广转法轮。

2003年底，创立“格萨尔慈善基金会”，亲自领导大规模人道救援行动。2008年4月，出资创办“红格尔民族技术职业综合学校”，为超过千名牧民子弟免费提供文化与职业教育，包括藏语、藏区历史、汉语、英语、数学、唐卡绘画、藏医、裁缝和地毯编织等课程。2013年，设立“玛域果洛格萨尔文化技艺传承基地”，弘扬和传承格萨尔文化技艺。

扩建龙恩寺。2007年，创建龙恩寺尼姑院，是当地首座规范完善的尼姑院。全球设立40余座图伯特佛教大圆满中心，弟子和信众遍布中国、越南、美国、加拿大、俄罗斯、香港等。

红格尔多吉仁波切一般处事很低调，因此，曾被中国政府当选为县、州、省三级政协委员。以后还兼任青海省佛教协会副会长、甘德县人大常委会副主任、县佛教协会会长等职。

那么中国政府为什么跨国追杀红格尔多吉仁波切？虽然，中国政府和越南政府封锁了所有信息，但是经过各种渠道整理出来的信息中真相基本还原。追杀红格尔多吉仁波切的根本原因就如中国政府迫害的无数图伯特高僧大德一样，因为不配合中国政府做伤天害理的事，热爱图伯特国家和民众、文化、宗教。而红格尔多吉仁波切不仅仅在图伯特很高的知名度，而且，在国外有众多信众，这是中国政府最不想看到的。

据媒体披露中国政府对红格尔多吉仁波切去年未按中国政府的要求接待中共的假班禅，他无法欺骗图伯特民众，把一个无神论共产党立的假的班禅当成真的，一个有良知的人都无法做到的，作为一个修行者更无法做到。未执行当局打压图伯特宗教文化政策，因为红格尔多吉仁波切一直致力于弘扬和传播图伯特宗教和文化事业，他如何执行破坏图伯特文化和宗教的政策？最终迫使赴越南紧急避难，却遭到中国政府跨国追杀。

3月25日，越南警方与中国特工联合行动在西贡将红格尔多吉仁波切拘捕。3月28日，他被移交给中共警方当天被害。4月1日，中共向龙恩寺通知了红格尔多吉仁波切的圆寂。4月3日，龙恩寺代表团前往越南领取红格尔多吉仁波切的遗体，但越南当局在医院部署警力拒绝归还遗体。4月20日凌晨1点，红格尔多吉仁波切遗体在严密看守下被火化。

红格尔多吉仁波切遇害后，“自由图伯特”、“自由图伯特学生运动”联合140多个图伯特人与援图伯特团体再度呼吁全球民众与图伯特人一同要求各自国家的政府施压越南当局，要求越南当局对红格尔多吉仁波切之死展开独立、公正的调查。

欧洲议会人权小组委员会主席穆尼尔·萨图里（Mounir Satouri）、欧洲议会负责中国关系的团队主席恩金·埃罗格鲁（Engin Eroglu）致信中共驻欧盟大使，对未经调查和家属同意，强行火化西藏高僧红格尔多吉仁波切遗体表示震惊与关切。穆尼尔·萨图里同时还致信越南驻欧盟大使表达关切。

对图伯特人进行跨国镇压到跨国追杀证明中国政府消灭图伯特的决心，以及图伯特人在中国统治下非常严峻的处境，对此图伯特流亡社会和行政中央必须要提高警惕，并呼吁国际社会对此采取严厉的反制措施。

本文以红格尔多吉仁波的开示为结尾：“身为图伯特人，并非偶然，这是因缘与累积福德所感召而来的；与此同时，也肩负着一份神圣的责任。图伯特人的本质，不仅仅存在于外在的容貌或习俗之中，而是深深植根于我们的语言、文学、文化和思维方式之中——这才是我们作为图伯特人真正的自我。”

红格尔多吉仁波切于1969年出生于图伯特果洛甘德县。

2025/5/12

https://beijingspring.com/bj2/2010/320/512202533123.htm

from 天葬臺 http://sangjey.blogspot.com/2025/05/blog-post.html

自由亚洲电台将关闭藏语和维吾尔语频道

来源:
大纪元

自由亚洲电台（RFA）宣布将关闭其藏语和维吾尔语频道，原因是资金前景不明。

据美国“政治家”网站（Politico）5月1日报导，自由亚洲电台宣布，将被迫于5月9日关闭其藏语和维吾尔语新闻服务，主要原因是资金短缺。

自由亚洲电台发言人罗希特‧马哈詹（Rohit Mahajan）就该决定解释说：“美国全球媒体署（USAGM）没有能够保证我们会及时或持续地获得国会拨款。这加剧了我们的财务压力。”

他表示：“遗憾的是，这使我们不得不继续实施休假计划，并在未来几周内关闭50%的多语种新闻服务。”

3月14日，川普（特朗普）总统签署了一份名为“继续削减联邦官僚机构”的行政令，8个机构被勒令将业务和人员缩减至最低限度，其中包括美国全球媒体署（USAGM）。

该命令颁布后，美国之音（VOA）、自由欧洲电台（RFE）和自由亚洲电台（RFA）等全球媒体署下属单位的资金立即被冻结。在美国之音，1300多名员工立即被告知进入休假状态，所有工作停摆。

之后，美国之音的员工就该决定向法院提起了诉讼。

4月23日，美国华盛顿联邦法官罗伊斯‧兰伯斯（Royce Lamberth）作出裁决：在法院经过全面审理并就关闭美国之音等对外广播机构的决定作出判决之前，政府必须恢复对它们的联邦资助。

这项判决还写道，政府大幅削减经费的措施并无法律依据，因此，美国政府部门必须重新录用所有被解聘的员工。除美国之音外，这项法院裁决也适用于自由亚洲电台。

自由亚洲电台对该裁决表示欢迎。RFA台长方贝（Bay Fang）就此发表声明，敦促国际媒体署恢复发放国会给该台的拨款，以便该台能够正常运作。

她指出，国际媒体署停止发放拨款后，超过四分之三的在美员工被放无薪假，几乎所有海外记者的合约都已被终止。若不恢复拨款，这种状态将会持续下去。

美国司法部已针对兰伯斯法官的这项裁决提出了上诉。

川普政府关闭美国之音和自由亚洲电台的做法立即引发了关注和热议。对此表示支持的人士认为，美国之音已经沦为了服务于党派利益的左翼媒体，虽然每年获得巨额拨款，但并没有起到向全球宣传真正的美国政策和价值观的作用。

在2月份，政府DOGE部门负责人马斯克在社交媒体上发文批评说，这些机构“只是激进的左派疯子在自说自话，而且每年烧掉美国纳税人10亿美元”。

与此同时，很多曾收听美国之音和自由亚洲电台多年的人士则对此表示惋惜。其中，藏族作家和诗人茨仁唯色的评论具有一定的代表性。

她在3月25日发表的一篇题为“勿让藏人的声音消失：RFA与VOA藏语部不应被关闭”的文章中表示：“RFA和VOA藏语部运行数十年，是藏人突破信息封锁的生命线，获取外部信息的重要渠道，不仅为境内外藏人提供了TIBET真相的窗口，也为国际社会了解TIBET提供了宝贵资讯。”

她还说：“如今它们面临被关闭的命运，西藏议题或可能将进一步在国际社会边缘化，全球对藏人处境的关注也可能将随之减弱。”

美国之音于1942年首次开播，当时的节目用德语制作，以对抗纳粹政权的宣传，为德国民众提供了一种替代广播节目。之后，美国之音频道的语种数量迅速增加。

在冷战期间，出于类似的使命，美国之音成立了自由欧洲电台/自由电台，1996年又成立了自由亚洲电台。

from 博谈网 https://botanwang.com/articles/202505/%E8%87%AA%E7%94%B1%E4%BA%9A%E6%B4%B2%E7%94%B5%E5%8F%B0%E5%B0%86%E5%85%B3%E9%97%AD%E8%97%8F%E8%AF%AD%E5%92%8C%E7%BB%B4%E5%90%BE%E5%B0%94%E8%AF%AD%E9%A2%91%E9%81%93.html

蔡詠梅：他用權威歷史文獻澄清西藏的歷史真相——讀劉漢城教授的《西藏自古以來就不是中國的一部分》

蔡詠梅｜香港新聞工作者
（转自博客來网）


　我是在2014年認識香港城市大學教授劉漢城先生。當年香港朋友舉辦系列關於西藏問題的講座，劉教授和本人都是其中的講者，但因為參加的是不同的講座，彼此未見面，但知道對方的名字。他在該年4月寫了一封信給我，與我討論西藏問題，信寄到了灣仔的開放雜誌社地址，但我已有兩年是在家中上班，很少到雜誌社，直到該年12月，開放雜誌停刊，辦公室要騰空退租，我回雜誌社收拾東西，才發現劉教授的來信，而這時退休的劉教授在7月與太太已離開香港定居美國。好在他信中留下了美國的電話，我們才開始電郵聯絡。

　他告訴我，他個人獨自研究西藏歷史已好多年，很希望與同道的朋友磋商討論。並隨電郵寄來他的一些研究論文。說實話，我對西藏歷史認識非常膚淺，完全不是劉教授的討論對手，於是將他的論文轉寄給有研究的藏人朋友。

　劉漢城教授本身的學術專業是管理科學，退休前為城市大學管理科學講座教授，西藏史研究是他的業餘愛好。劉教授從小就對中國歷史有很大興趣，閒暇空餘時間就埋首於中國浩瀚史料讀得不亦樂乎。而劉教授會關注到西藏歷史，據他自己說，源於20多年前一次與一個英國人爭論西藏問題。劉教授是出生於新加坡的華人，當時他同華人社會的絕大多數人一樣，從小被灌輸"西藏自古以來就屬於中國"的扭曲歷史觀，並對此深信不疑。當時他無法說服這個英國人，於是就到史料中去查找證據。結果不查不知，越查越覺得所謂西藏自古屬於中國之說根本就是一套謊言。2012年退休後，他開始一心一意皓首窮經於中國龐大的史料中，查詢西藏歷史真相，並決心將他的研究公諸於世。

　2016年4月我和劉漢城教授均受邀參加在台北舉行的漢藏友好會議。劉教授在會上做了關於西藏歷史真相的專題報導。這一演講讓我大開眼界，尤其是他對中國元明清時代有關西藏歷史史料的介紹和分析，史料證據如此之雄辯無礙，我猶如上了一堂前所未有的文獻學課程。而在坐的藏人也佩服得五體投地，因為他引用中國史料所作的論述，有些連這些藏人也是聞所未聞的。

　在劉教授的專題演講中，劉教授尖銳地批判了中共的西藏自古屬於中國的無稽謬說。他指出，中共最先稱，西藏成為中原王朝一部分始自唐文成公主入藏，因此說太過荒誕，中共自己也覺得說不過去，後來不得不將這個"自古"的時間點修正到元朝。他說，其實自元到民國，西藏從來未被中國真正統治過，但基於時間所限，在這次演講中，他主要談明朝時期。

　劉教授首先批評中國歷史地理學權威譚其驤編寫的《中國歷史地圖集》的明朝地圖將西藏納入明朝版圖毫無任何歷史文獻可作依據，是典型的用今天的現實來改寫歷史真實的惡劣例子。他說，明朝時皇帝下令官修的地理書《敕修大明一統志》，明英宗作序，聲稱是要宣示"我國家一統之盛"，但卻沒有把西藏納入其統轄之中，而是將西蕃（即西藏）列入七十多個國家的外夷名單，附於《大明一統志》的明帝國版圖《大明一統之圖》也顯示，西藏的標註是在明帝國大一統的版圖之外，劉教授在會議上出示了這份地圖。劉教授問道，如果連明朝皇帝本人都沒有將西藏視為自己統治之地，後人又如何能夠將西藏添加到明朝版圖之中？

　在劉教授對明史文獻的廣徵博引中，還提到了明朝時期的一些稱之為類書的民間通俗百科全書類的書籍，其記錄的明朝行政區，全部都沒有包括西藏在內，他特別以類書《萬用正宗不求人》為例。會後我們聊天，劉教授還談到唐朝文成公主、清朝時達賴喇嘛和班禪喇嘛的金瓶掣籤認證，以及清朝駐藏大臣等歷史，他都有很深的研究，可以駁倒中國官方及其御用學者的說法。

　我當時的感覺是，劉漢城教授對西藏和中國關係史的研究可以說具有前所未有的開創性。

　記得2003年我前往西藏訪問達賴喇嘛，達賴喇嘛和西藏流亡政府告訴我說，他們不追求西藏獨立，但他們不可能因此而接受所謂西藏自古以來就屬於中國這樣的中共歷史觀，因為歷史的真相只有一個，不能因為遷就現實而扭曲真相。

　但要說明真相就需史料來證明。有關歷史真相的論述，中共和藏人現是各說各話。藏民族是宗教民族，其文化傳統更多專注於精神和心靈層面，歷史記載比較薄弱，相比於最重視歷史，有兩千多年寫史傳統，史書史料數量全球第一的世俗性漢民族，無疑是比較吃虧的。再加上語言的隔閡，藏人要在浩如煙海的中文史料中挖掘真相，反駁中共之論述，難度也很大。而在中國境內，有關西藏歷史的研究有很多無法突破的禁區，有實力的西藏歷史研究者卻被綁手綁腳，無法講出真相，敢於講出真相的會受到打壓和迫害。中國著名的藏人學者降邊嘉措在1989年六四之前（趙紫陽執政時候）曾寫了一本十世班禪喇嘛的傳記，因為披露了中共佔領西藏後的一些歷史真相，此書在六四之後隨即被禁。

　當然西方藏學家沒有這樣的政治禁忌，但浩瀚而艱澀的古代中文史料對於他們來說，卻是很大的難關。

　但所有以上的困難，對於劉漢城教授都不存在。他受過嚴格的西方學術訓練，精通中英文，還懂德語，並熟悉古漢語和中國古代史料，而更重要的是，他生活在自由世界，服膺學術自由，而且敢於面對真相，不受大中華意識形態束縛。以上種種，讓他在西藏歷史研究中能脫穎而出，開拓出一片新的空間。而他的研究特點是用中國自己的史料來反駁中國政府的西藏自古屬於中國的偽說，是以子之矛攻子之盾。

　最近，劉教授20年西藏史研究部分心血已寫成一本800頁的煌煌巨著《西藏自古以來就不是中國的一部分》（雪域出版社出版）。此書主要是分析明清兩朝史料。而他對唐、元兩個朝代，以及民國時期的研究，將會在他第二部待出版的著作中公之於眾。

　在這部巨著中，劉教授廣徵博引，幾乎引用分析了所有能夠收集到的權威明清史料，其中包括官修、半官修典籍，明清公文檔案、士大夫學者的歷史地理著作、民間通俗百科全書性質的類書，以及西方的有關史料等。所涉及的領域也非常之廣泛，如明清兩朝的歷史地理、典章官職制度、行政體制、人口統計、土地和戶口政策、學政科舉、稅賦、法制、對外關係、朝貢制度等。而他由這些廣泛資料的分析所得結論只有一個：西藏並非明清兩朝的領土。

　有關明朝部分，劉教授所引述的文獻有明代出版的14種地理典籍，分析非常之深入，除了前已提到過的明英宗作序的《敕修大明一統志》，我在這裡再簡單轉述劉教授提到的其中幾例資料。在明英宗之100年後的嘉靖年間，明狀元羅洪先所著的地圖集《廣輿圖》，受到後世很高評價，但這部被現代學者譽為"流傳甚廣，影響極大"的明代地圖集所稱的明帝國版圖只 "西至嘉峪"，即是說，明帝國西部國界到今天的甘肅嘉峪關即止，而嘉峪關離西藏東部邊界尚有上千里。到明朝末代皇帝崇禎一朝，進士陳組綬所著《皇明職方地圖》，西藏仍未在明帝國版圖中。

　甚至明之後的清代官修明史和民間地理輿志之類，也沒有任何史料指西藏是明帝國的一部分。如清顧炎武的《天下郡國利病圖》和《肇域記》所記載明代地理，國內領土並無西藏。而劉教授查閱了明代流行的十幾本通俗類書，均未將西藏列入國內行政區，而是將西藏或列入與日本、高麗、天竺、爪哇，甚至阿拉伯國家相類的外國、外夷或諸夷之列，或根本就未提到。

　劉教授通過這些歷史地理史料，以及有關明朝的封贈、朝貢、戶口記錄、徵稅和執法等歷史記載，得出的結論是，明帝國不止是對西藏沒有主權，而且也毫無主權要求的野心。所謂明帝國的在藏主權，是400年後的中共強行追加給明帝國的。可以說，即或原懷疑者，讀了劉教授這本書，也會不得不承認明代時西藏不屬中國可說是定論。

　但劉教授說，清朝比較複雜，因為清帝國有一些人在某段時間曾宣示西藏屬於清朝或說過想把西藏納入清朝的話，即清朝有明朝沒有的霸占西藏的野心，因此在清朝的歷史文獻中，有把西藏納入清帝國的歷史記載，但這些記載並未能真實反映清藏之間的關係，有非常之多相互矛盾無法自圓其說之處。劉教授認為，所謂對西藏的主權根本就是清政府的精神自慰。

　清朝是在雍正5年（1727年）開始向西藏派駐駐藏大臣，但此時清廷對西藏還無領土野心。其野心是始於乾隆皇帝，這位痴迷於對外武力擴張，炫耀其十全武功的侵略者，其對西藏的野心擴張經過瞻對戰事的鬧劇般的失敗和平定大小金川的慘勝而僅止於今天川西的部分藏區，未能侵入西藏。

　最早清楚地把西藏劃到清帝國版圖的文獻是在清嘉慶朝欽定官修的《大清會典‧嘉慶》中的《皇輿全圖》，而這時已是清朝中葉，離滿洲人入關，建立中原政權已160年有餘。

　劉教授列表以出版時間排序清代官修和民修的16種權威典籍中，在《嘉慶會典》之前的10種清朝典籍，包括《雍正會典》、《乾隆會典》、《大清一統志》等，或未提到西藏，或是對西藏定位模糊不清。但《嘉慶會典》雖然把西藏劃入大清版圖，但對西藏主權的歸屬界定仍然很模糊，該典籍在有關入貢互市的外國記述中，又把西藏列入與西天（今印度）、暹羅（今泰國）、蘇祿（在今菲律賓）並列的"外夷各國"。而且《嘉慶會典》有關清帝國的戶口和賦稅記錄，也沒有西藏的資料。劉教授認為，其實西藏對於清政府就是外國，大筆一揮把西藏劃入清帝國版圖只是反映清廷想染指西藏的野心而已，而西藏那一方可能還蒙在鼓中。但這幅地圖就成了中共主張清一朝對西藏擁有主權的所謂鐵證之一，譚其驤的歷史地圖集的清朝版圖即聲明以此圖為據。但諷刺的是，隨後魏源在道光年出的刻本《聖武記》又把西藏歸類到蒙古、俄國、尼泊爾、阿富汗等"外藩"之中。

　其後光緒3年（1877年）王子音的《今古地理述》的重刻本仍然把西藏列為"朝貢諸國"，將西藏、與蘇祿、荷蘭、緬甸、葡萄牙、義大利、英國等歸入同一類。甚至民國時清朝遺老、大清主義者趙爾巽的《清史稿》對西藏的定位也缺乏明確認知，有時歸類為中國各省範圍，有時又列入藩部，甚至還有"西藏蓋為中英兩屬國"之記述。劉教授認為，這些記述的內在矛盾可初步反映清帝國自嘉慶開始聲稱對西藏的主權實際只是自說自話。

　中共及其御用學者說，西藏在清一朝有向清廷入貢，所以是臣屬於清帝國。劉教授指出，清廷記載的朝貢國非常之廣泛。在清廷的歷史記載中，幾乎任何國家來使，都說成是來向清廷朝貢。《嘉慶會典》中提到的朝貢國有朝鮮、越南、琉球、荷蘭、西洋諸國（包括葡萄牙、義大利）。再如英使馬噶爾尼於乾隆58年訪華，民國成書的《清史稿》仍然說是"英吉利貢船"，"英吉利貢使"。

　至於中共御用文人以駐藏大臣作為清廷在藏主權的證明，劉教授也作了有力反駁。清朝是在雍正5年（1727年）開始向西藏派遣駐藏大臣。劉教授指出，駐藏大臣不是清政府派到西藏的總督，而是派到西藏這個外國的外交使節，與清廷派往國外的"駐英大臣"、"駐美大臣"，或外國的"駐華大臣"類似。甚至清廷文書有時也會稱駐藏大臣是"藏使"。劉教授還指出清政府負責西藏事務的理藩院體制，只相當於西方國家的殖民地部門。

　但不論中國如何解釋駐藏大臣和理藩院的性質，但清朝政府未能實際擁有西藏主權卻是千真萬確的事實。劉教授在他這本著作中，探討了清代在人口統計、戶籍制度、郵政、貨幣發行、賦稅、科舉、衣冠髮飾，以及國防外交等全方位的國家政策是否在西藏有所實際執行的情況，其結論都是否定的，均證明清廷未能對西藏實行其任何一項國家職能。比如，據清末光緒頒布的《大清會典》，清廷對全國實行的稅賦有地賦、丁賦和雜賦三項，一些少數民族政權，則以貢代賦，如貴州土司和四川某些藏區，但無論是賦還是貢，都沒有西藏噶廈政府的記錄。再如學政體系，作為清帝國臣民的權利之一是參加科舉考試，當時除漢地和八旗，雲南、貴州等邊疆，甚至新疆、蒙古都有參加科舉的學額，也獨缺少了西藏。

　劉教授指，清廷未能統治西藏，但在其文獻和公文中有時卻將西藏視為其屬地，實際西藏只不過是清帝國想染指但卻未能成功染指的殖民地而已。到清朝末的光緒32年（1906年）任駐藏幫辦大臣的張蔭棠於次年上奏給朝廷的電文即明言清廷想以西藏為殖民地，電文說"藏屬地廣民稀，礦產豐富，他日當可資為殖民地。""中國之治西藏，當如英之治印度。"

　有關乾隆朝於1793年規定的選擇達賴喇嘛靈童的金瓶掣籤制度，劉教授引用大量資料證實，這只是清廷偽造對西藏有主權的自我欺騙手法。1793年後西藏一共產生了6位達賴喇嘛，但西藏政府從來沒有完全配合遵守過清廷的掣籤要求和儀禮，有好幾位甚至完全未經過掣籤，對此清廷並沒有要求嚴格執行的權力。相反，駐藏大臣還多次向朝廷上奏要求免於掣籤，顯然是無法做到，因此清政府的君臣要演一場免於掣籤的假戲。基本上，唯一可證實的是清廷送了個金瓶到西藏，至於是否以此金瓶來掣籤以認證達賴喇嘛，清廷對此可以說是悉聽尊便。

　最有趣的是，乾隆皇帝引以為傲的十全武功，劉教授還以資料為證，揭露其中兩全，即兩平廓尔喀（尼泊爾）根本是乾隆和他的臣子互相作假，偽造清軍參戰並獲勝利的假消息，而且作偽內容和手法都十分拙劣可笑。第一次尼泊爾入侵西藏，參戰的只有尼泊爾和西藏兩方，最後藏人不敵，答應巨額賠款後，獲勝的尼泊爾軍隊撤退。清廷完全是未參戰的第三者，但乾隆派到西藏的幾位藏使卻報告朝廷說尼泊爾是因為被清軍擊敗而退軍，還稱尼泊爾向清廷入貢和接受清廷的冊封，並偽造尼泊爾降書。乾隆即以此作為自己的第9大武功，下令"方略館"編撰《欽定巴勒布紀略》，還稱巴勒布（即廓尔喀）為清番屬。直到22年後尼泊爾大軍第二次來犯，這個騙局才被揭破，當年派往西藏的特使巴忠聞訊後跳水自殺。但因事過年久，乾隆這個第9大武功記錄並未被消掉，仍然留載史冊，欺騙後人。

　劉教授書中還提到了乾隆時清廷向今天甘孜藏區新龍縣的瞻對藏人部落發動戰爭，清軍將領因打不贏，假造戰果欺騙朝廷，但因為騙局很快被揭穿，所以未被乾隆算成他的武功。清朝對瞻對的戰爭前後打了三次，最後一次在同治年間，終清一朝始終無法征服這個地區。

　走筆至此，我到網上去查了一下這個好大喜功侵略成性的皇帝所誇耀的十全武功，發現除了第9大武功是完全的捏造外，另外兩大武功，即所謂兩次平定（實際應該是侵犯）大小金川之戰也完全是吹牛皮，誇大戰功。地處今四川阿壩藏區的大小金川，當時人口僅4萬，兵力僅幾千，大清帝國兩次征伐，共出動大軍30萬，徵用民夫47萬，耗資1億白銀（相當於當時清朝13年的國庫收入），耗時近10年，竟損兵折將，死傷數萬，結果第一次是打成平手，第二次也只是慘勝。典型的勝之不武，乾隆以此誇耀為不世武功，簡直是恬不知恥。

　乾隆平定金川之艱難，除了藏人的英勇反抗，也與川藏地理環境十分險要有關。川藏之地，海拔高空氣稀薄，崇山峻嶺，激流峽谷，道道山口都高達4000公尺以上。當時清軍要進軍金川，比走李白所謂"難於上青天"的蜀道還要難上加難，而且除了地理天險，八旗清軍和漢人綠營軍還需面臨高原反應的生理天險。

　全球生活在缺氧的高海拔地區的人類主要是兩個民族，一是西藏高原的藏人，一是南美洲安第斯山的印第安人。但令人嘖嘖稱奇的是，生活在西藏高原已有上萬年歷史的藏人（科學家在西藏高原發現1萬年前的人類手印化石），和生活在安第斯山的印第安人適應高海拔缺氧生態的生理機能是不同的，甚至剛剛相反。

　BBC一篇報導說，安第斯高原居民的血液中充滿了紅細胞和能夠輸送氧氣的血紅蛋白，當空氣變得稀薄，人的血液就會變得更粘厚，增加其能夠向身體各處細胞運送的含氧量。但奇怪的是，科學家發現藏人的血紅蛋白則低到驚人的程度，意味藏人在高海拔會降低血液送氧的量。科學家認為這會減少血管受損和心臟的負荷。因此安第斯山的秘魯人和玻利維亞人會患一種慢性高山病，這是一種因為血液粘厚造成的血管受損和心臟負荷過重所致的一種疾病，但藏人不會。所以藏人是全世界唯一適合高海拔生活的人類。我們漢人上到高原，身體發生的變化是和安第斯山人的反應相同，即血液中的的紅血球和血紅蛋白會增加，以適應高海拔。這即是說，我們漢人到高海拔地區，即使一時沒有很強的高原反應，但生活久了，也會患上慢性高原症。因此在科技醫學發達之前的前現代時候，生活在低海拔的民族是無法征服，也無法統治西藏的。

　我想，金川兩戰可能打消了乾隆，以及其後歷代清帝想以武力征服西藏的念頭，但他們對西藏的殖民野心又不死，自然只好玩金瓶掣籤，或一些自欺欺人的公文遊戲來精神自慰了。因此研究清朝時候的清藏關係史，不能只在清廷自相矛盾的檔案記錄中摘取清廷自稱對西藏有主權的記述，而應該像劉教授那樣對歷史資料作全面認真的考證分析，這樣才能釐清史實，還原歷史的真相。

　劉教授這部著作還大量披露了中共御用學者是如何明目張膽篡改史料，比如牙含章的《達賴喇嘛傳》強行將《西藏誌》、《聖武記》中記載無誤的"百姓"一詞篡改成"農奴"一詞，以此來配合中共官方捏造的西藏農奴制度偽史。

　我期待劉教授關於西藏歷史真相第二部的出版。



西藏自古以來就不是中國的一部份(簡體中文版)(精裝)：用中國的官方／權威文獻明證
作者： 劉漢城  
出版社：雪域出版社  
出版日期：2025/01/03
ISBN：9789860647730
出版地：台灣

作者簡介
劉漢城
祖籍廣東花縣，在新加坡出生和接受小、中學教育。
1969年新加坡大學工程學士，1973年美國 University of North Carolina at Chapel Hill 商學博士。
1980年任美國 Washington State University 正教授，自1987年任美國 Oklahoma State University Regents Professor，自2000年任香港城市大學管理科學講座教授。
1981年和1985年獲上海交通大學和同濟大學頒贈「顧問教授」銜。2011年提早退休以學習中國文史。
目錄
凡例
作者序

卷1（即§1）。 引言
§1.1 緒論、背景觀念和鳥瞰本書
§1.2 簡介中國古代權威歷史文獻

卷2（即§2）。 明朝時期西藏獨立於明帝國之外的證據
§2.1. 本卷鳥瞰、簡介關於明朝歷史的權威典籍
§2.2. 關於明朝地理的中國官修典籍的基本結構確證：西藏是'外國'、不是明帝國的領土
§2.3. 明朝知識份子編撰的明帝國地理典籍一致確證：這些知識份子者從來沒有想到西藏會可能是明帝國的一部分
§2.4. 清代知識份子編撰的明帝國地理典籍確證：這些知識份子者從來沒有想到西藏會可能是明帝國的一部分
§2.5. 明清兩朝專述中國地理或專述外國地理的典籍一致確證：西藏不在明帝國內、或西藏是個外國
§2.6. 明朝的通俗類書一致確指:西藏不在明帝國內、是個外國
§2.7. 總結§2.2至§2.6 關於明清地理典籍對明代'西藏'的處理
§2.8. 明帝國封贈官職的真相證實西藏不是明帝國的一部分
§2.9 西藏對明帝國的'朝貢'確證：明帝國對藏區毫無主權
§2.10 中國權威典籍關於其他政制的記載確證：西藏是'外國'，不是明帝國的一部分

卷3（即§3）。清朝時西藏獨立於清帝國之外的證據：體制
§3.1 鳥瞰§3 和§4、簡介有關的清史典籍、和解讀清廷宣示威勢的公文
§3.2 清代官修、民修地理典籍的基本架構證明：西藏不是清帝國的領土
§3.3 西藏、英國、葡萄牙等國被清廷明確宣稱為'入貢國'，恰恰證明它們是'外國'
§3.4 清朝全國性人口和奴隸制度的記載證明：西藏從來不是清帝國的領土 (兼證中共'西藏農奴'宣傳是胡謅的)
§3.5 清帝國從來沒有能力在西藏徵稅
§3.6 清帝國全國性學政體系證明：西藏是'外國'
§3.7 清朝體制下，西藏人不是清帝國人民
§3.8 清代的全國性地方官員的赴任期限規定證明：西藏不是中國的一部分
§3.9 清廷的郵政體制證明清帝國沒有在藏主權
§3.10 '駐藏大臣'官銜證明西藏獨立於清帝國之外（'駐藏大臣'其實就是'駐藏公使'）
§3.11 '理藩院'體制證明西藏只是清帝國想要卻未能成功獲取的'夢想殖民地'（副題：證明'藩屬'即'殖民地'，'理藩院'即'中國的殖民部'）
§3.12 西藏不在清帝國全國性統一體制的其他例子

卷4（即§4）。清朝時西藏獨立於清帝國之外的證據：事件、實例
§4.1 引言，鳥瞰§4
§4.2 1750年（乾隆15年）中國駐藏大臣偷襲謀殺藏王的始末明證：大清帝國當時沒有在藏主權
§4.3 三次'瞻對戰事'證明：西藏獨立於清帝國之外（1745年間，1815年間、1865年間的戰事）
§4.4 1855年（咸豐5年）第三次藏尼戰爭的始末明證：清帝國毫無在藏主權
§4.5 1788-1789年（乾隆53-54年）第一次藏尼戰爭的始末明證：清帝國沒有在藏主權
§4.6 1791-1792年（乾隆56-57年）第二次藏尼戰爭的始末明證：1792年之前清帝國沒有在藏主權
§4.7 1793年的西藏'善後章程'反映清帝國沒有在藏主權，第1部分:背景
§4.8 1793年的'善後章程'反映清帝國沒有在藏主權，第2部分: 財稅權、官職名稱、駐藏大臣地位
§4.9 1793年的'善後章程'反映清帝國沒有在藏主權，第3部分：貨幣
§4.10 1793年的'善後章程'反映清帝國沒有在藏主權，第4部分：金瓶掣簽選達賴
§4.11 1793年的'善後章程'反映清帝國沒有在藏主權，第5部分：進一步研討'章程'/《章程29條》；和總結關於'善後章程'的5章（即§4.7 至§4.11）
§4.12 英國第一次侵藏戰爭（光緒13年，1887 年前後）的始末證明：清帝國喪失了任何以前或曾有過的在藏權利
§4.13 光緒22/23年（1896-1897）的'瞻對戰事'明證：清廷毫無在藏權力
§4.14 1904年前後（光緒30年）第二次藏英戰爭的前半部情節證明：大清帝國沒有實質在藏權力
§4.15 1904年前後（光緒30年）第二次藏英戰爭的進行情節（尤其'古魯大屠殺'）證明：清帝國不但事實上沒有在藏主權，清帝國在道義上喪失了任何以前或曾有過的在藏權利
§4.16 1879-1884 年間川督丁寶楨的藏務奏章明證：清帝國毫無在藏主權
§4.17 清帝國沒有可以使用的在藏駐軍
§4.18 總结上册（卷1至卷4）

from 新世纪 NewCenturyNet https://2newcenturynet.blogspot.com/2025/04/blog-post_870.html

极度恶化的图伯特人权与国际社会

桑杰嘉

在过去的2024年图伯特人权状况极度恶化，图伯特人行政中央驻瑞士办事处就严重的人权状况向日内瓦各国常驻联合国代表处进行了通报，并且在第五十八届联合国人权理事会会议上发言揭露了图伯特境内严重的人权问题。国际人权组织和各政府纷纷谴责中国政府践踏人权的行为，并呼吁改善图伯特人权状况。从第五十八届联合国人权理事会会议到美国宗教自由委员会一致谴责中国政府践踏图伯特人权。中国政府强制隔离一百万图伯特儿童在寄宿学校的同时逐步采取军事化管理。

2月24日至4月4日，在瑞士日内瓦召开第五十八届联合国人权理事会会议上28个欧洲国家发表联合声明，指出了图伯特人权恶化的状况。声明由波兰常驻联合国日内瓦办事处代表米罗斯拉夫·布罗伊洛宣读。声明内容公开发布在欧盟的官方网站上供大家阅读。

由奥地利、比利时、保加利亚、克罗地亚、塞浦路斯、捷克共和国、丹麦、爱沙尼亚、芬兰、法国、德国、希腊、爱尔兰、意大利、拉脱维亚、列支敦士登、立陶宛、卢森堡、马耳他、黑山、荷兰、波兰、葡萄牙、罗马尼亚、斯洛伐克、斯洛文尼亚、西班牙和瑞典等28个国家联合发布了声明。以上国家绝对不是中国政府所谓的“西方反华势力”，也不是“美国为首的反华势力”，只因为图伯特人权状况极度恶化而发声，而且是冒着中国政府在经济等领域进行报复的风险为图伯特发声，为正义发声。

欧洲28国的联合声明中指出了：中共的强制性寄宿学校教育、镇压反对水电项目的抗议活动、关闭教授图伯特语文与图伯特文化的图伯特人学校、坚持要求所有学生入读汉语为主的官办学校等严重践踏图伯特人权的问题。”

联合声明还呼吁中国政府“立即无条件释放图伯特人人权维护者中包括阿亚桑扎、果喜饶嘉措、果洛巴丹、多吉扎西等，并敦促中国为联合国高级专员和特别程序负责人访问图伯特提供便利。

声明还要求：中国政府停止跨国镇压异议人士，敦促中共遵守中国宪法和国际法，尊重、保护、实现法治以及所有人的人权。这些国家还鼓励中共与“消除种族歧视委员会”、 “禁止酷刑委员会”等国际人权机构合作，以改善人权状况。

另外，在第五十八届联合国人权理事会会议上捷克共和国、芬兰、德国、日本、英国、立陶宛、荷兰和瑞士等国的代表发言时也提出了图伯特糟糕的人权状况。

3月25日，美国国际宗教自由委员会发布了《2025年度报告》，在有关图伯特的部分指出，中共仍持续限制图伯特人的宗教活动。当局禁止昌都地区的一寺院接纳新僧侣，同时也禁止拉萨的图伯特人在萨嘎达瓦节期间举办宗教活动。中共当局还强迫图伯特居民拆除家门外悬挂的宗教标志。

《报告》进一步指出：中共还关闭图伯特寺院的学校，将学生送入官办寄宿制学校强行同化，而中共警方则拘捕、监禁公开或私下提及达赖喇嘛尊者的图伯特人。

《报告》还指出：中共当局计划干涉达赖喇嘛尊者的转世事务，与继任议题，惩罚对当局表达异议的图伯特人。

国际宗教自由委员会也指出：中国的宗教自由状况在过去一年仍然糟糕，为宗教自由状况最糟糕的国家之一。中共在习近平的领导下持续实施“宗教中国化政策”，要求各个宗教团体完全忠于、服从中共及其政治意识形态。

中共还使用高科技监控手段来打压宗教自由，打压批评中国侵犯宗教自由、侵犯人权的声音，将跨国镇压和造谣武器化。当局还威胁流亡图伯特人与维吾尔人境内的家人进行监视、勒索和威胁，迫使他们保持沉默。

美国国际宗教自由委员会建议美国政府与盟友一同对干涉达赖喇嘛尊者转世事务，以及严重侵犯人权的中共官员实施制裁。

国际社会和图伯特人权组织等正在严厉批评中国政府践踏图伯特人权之际，图伯特人权组织再次揭露中国政府派遣军人到寄宿学校进行军事化管理。

据中国官媒报道，西藏自治区那曲市色尼区是西藏“驻校教官”推行试点。去年，由13名那曲籍退伍老兵组成的西藏首批“驻校教官”在市区内7所学校上岗。报道称 “驻校教官通过自己服役的亲身经历和一个个真实的故事，给同学们带来一堂堂生动的爱国主义教育课。”

“驻校教官通过严格的日常管理和训练，帮助学生养成良好的生活习惯，他们还将国防教育、军事体能训练，融入学生的日常生活中，让孩子们切实感受到了军人的优良作风，树立起正确的价值观。” “每周一早晨的升旗是学校里“最隆重”的仪式。”

中国政府在消灭图伯特民族的步骤中，把一百多万图伯特小孩强制隔离在寄宿学校中，并禁止学生在学校学习图伯特语言文字，且禁止在学校学生用图伯特语交流。如今中国政府为了加快对图伯特民族的清洗，在学校安排“驻校教官”进行军事化管制。

即将发表的图伯特人权与民主促进中心的2024年图伯特人权年度报告的总结：“这一年的特点是；对宗教机构和学校的打压升级、任意拘留、环境掠夺和针对海外藏人的跨国镇压。”

中国政府对图伯特人的打压升级，图伯特人权状况不断恶化之际国际社会必须要加强对图伯特人权状况的关注，而且，需要各西方民主国家联合施压中国政府才能有效阻止其消灭图伯特民族的各项政策。

2025.3.29

from 天葬臺 http://sangjey.blogspot.com/2025/03/blog-post_31.html

2008年6月经过阿坝图像记录

from 看不见的西藏～唯色 https://ift.tt/HxqkNr5

十世班禅喇嘛：“代价大于取得的成绩！”

十世班禅喇嘛："代价大于取得的成绩！"

1989年1月28日，十世班禅喇嘛在日喀则扎什伦布寺突然圆寂。这是1月22日，举行扎西南捷大殿开光典礼时，十世班禅喇嘛发表重要讲话，直言"我们付出的代价和取得的成绩相比较，我认为代价大于取得的成绩"。

同志们！朋友们！今天我们在这里举行了一次具有深远意义的座谈会,参加这次五世到九世班禅遗体合葬的灵塔班禅东陵扎西南杰开广仪式 的各位来自我们伟大首都北京和中央有关部门的领导,来自西藏各地自治区各级党政军的领导同志,来自四川、青海、甘肃、云南等兄弟省区的省级领导同志,这些省的各藏族自治州和自治县的领导同志,以及各个部门的负责同志们,大家承诺我的邀请,都兴高彩烈地不辞路途遥远、气候不宜等情况下,来到西藏的日喀则地区,参加了昨天的开光大典。今天,又参加了这个座谈会。昨天各位都热情洋溢地讲了话,并带来了有纪念意义的礼品等祝贺开光典礼。今天,大家又在这里畅所欲言,因为时间短促,我深感时间要充裕一点,使更多的人有时间发表更精彩、更有意义的讲话。但是我认为同志们讲的非常好,非常热情;提出的有些问题非常重要,非常诚恳。昨天和今天,胡锦涛同志和张史奏(音)同志也发表了很重要的讲话,也代表中央统战部和区党委表了态,这些表态非常正确,即说明了历史的曲折,也肯定了党的现行路线、方针、政策。 

  我即属于西藏,也属于全藏区,因为对我这样具有特殊身份的人来说,心情非常激动和高兴。我跟著共产党已有三十九年了,今年四十周年时, 我将依然和共产党共同庆祝。对我来说,我更加相信和热爱共产党,因此我首先感谢我们的党中央和国务院以及各领导同志们,感谢西藏的领 导同志们;感谢中央统战部的领导同志;还有有关的西藏民委等各部门的领导同志。同时也向兄弟省区的领导机关的领导同志们表示衷心的感谢!今天,我在非常有限的时间里说一些在今後工作中对各位领导同志有所帮助或可供参考、借鉴的话。 

  我不想重提过去的一些不愉快的事,也不想对取得成绩说一些赞扬的话。因为无论是好是怀,过去的事已经过去了,我们现在应该面对未来,面对今後的事业,这对一个现实主义者和唯物主义者是主要的,但是今後的工作中,我们不该忘记历史的经验教训,我们即有成功的经验,也有惨痛的教训。从中央到地方,大多数同志都吸取过去的教训,所以思想觉悟有所提高,也变的聪明一些了。但是有些同志将历史象做梦一样地忘记了。有时候还旧病复发,这是不好的。因为旧病复发後会犯同样的重迭的错误。又,不犯错误是不可能的,不犯错误的人过去没有,现在没有, 今後也不会有。我自己也曾犯过许许多多的错误。再三的、同样重迭的错误,对一个政治家来说是很不应该发生的事情。我的这一看法对与 否,同志们可以参考。 

  第二,我们西藏和全藏区所面临的现实是什麽?第一个现实是:从解放到现在,是否有了发展?发展的究竟有多大?答案是:发展了,发展程度也相当不错 ,这是现实。但是我们付出的代价和取得的成绩相比较,我认为代价大于取得的成绩。所以说,今後我们不能再犯重迭的错误。今後我们不能再犯"左"的错误,同样也不能犯"右"的错误。但是就整个西藏(自治区)和其他藏区来说,"左"的错误的危险比"右"的错误的危害大,因为我们的国家正处在社会主义的初级阶段,而藏区的情况是属于"初级的初级" 阶段,我们是从封建农奴这一社会制度过渡而来,中国其他地方是从半封建、半殖民地、半资本主义过渡而来,我们比他们是落後一点,所以他们是初级阶段,而我们属于"初级的初级阶段",在这种情况下,有些事情我们没有能力办到,极"左"的错误强加给我们,这种危害是极大的,对人民的思想接受能力来说,"左"的错误所带来的刺激比"右"的还要大。因此说,过去我们虽也纠正了"左"的错误,但结果,我觉得仍然是以"左'为主。同时也要防止"右"的错误。但是从另一个角度来说,"右"的错误演变成为一个"反动"的,"分裂"的活动,那麽我们应该坚决地反对,坚决的抵制。今後的工作当中,我们要高举爱国主义的旗帜,象保护自己的眼睛一样维护祖国的统一、民族的团结。 

  民族团结方面,首先要加强的是汉族和藏族的团结,以及是藏族跟其他民族之间的团结和藏族内部的团结，今天我们召开的这次会议使我感到非常的高兴,因为这是一次具有象征团结意义的会议,我们藏族内部过去也不很团结,有过互相藐视的现象,卫藏人看不起康巴和安多人,康巴和安多人看不起卫藏人,卫藏人里面,又有前藏和後藏人互相看不起的现象,这是因为我们西藏历史上面有割据的状态,朗达玛以後,西藏分裂割据的状态持续了三百多年,因此,地方性的、割据性的思想对我们民族来说是非常严重的,这种思想阻碍了我们民族的发展、进步和前途。我 对这些现象一直是反对的。今後我们要加强民族内部的团结,为民族内部的团结而奋斗。同时我也认识到我们是中华民族的一部分,因此我们应该搞好同其他兄弟民族友好团结 ,特别是搞好同汉民族的团结。 

  今天我们西藏各藏区的领导坐在一起,为一个具有宗教、民族、特别是具有现实政治意义的、宏伟的建筑庆祝,并且坐在一起畅所欲言,这是 非常好的。因此,近几天我特别高兴,我们藏族地区现实地说为五个地区,西藏是最大的,人口有近两百万,面积有一百二十万平方公里----其 中九万平方公里的地域现被印度人所占有。这点大家都不要忘记。我们说有一百二十万平方公里,但实际上没有,我提醒大家,印度人占领著 我们西藏最好的精华般的九万平方公里的土地。有些同志对九万平方公里的地理概念不是很清楚,九万平方公里有三个台湾、一个浙江省那 麽大,很多人轻视九万平方公里,我认为这广大的区域很重要,这是我们西藏历史遗留下来的。我认为解放後对这一区域的处理不是很好,六二年的处理也不是那样太高明,现在成了一个历史性的问题。办也不行,不办也不行,成为两国领导人头疼的一个事情。但是对一个民族来说,九万平方公里是不能轻易地送给印度.我的态度是明确的,我也对中央说过,如果九万平方公里划到印度去,互谅互让是可以的,现在已经成为这 麽一个现实,我们的确不可能全部拿回,想给一点还一点,折衷的办法是可以的。但是全部给人,那麽人大通过的时候,我站起来代表藏族人民 我第一个投反对票。 

  我们态度一贯是明确的,我们西藏地方实际地域很大,其他五个地区的地方面积将近一百万平方公里左右,这几年人口发展,其他五个地区加起来约两百万,因此藏族人口将近四百万。地方面积将近两百二十万平方公里左右,这对一个国家来说是很重要的。人是不多,但是地方是很大 的,从祖国的西南到西北世界屋脊,青藏高原的地理位置对于祖国来说是非常重要的,这一地方经济现状和文化现状是非常落後的,中央近段时间里对我们的关怀是无微不至的,从各个方面来帮助我们、支持我们、发展我们,但是也因种种原因,实际效益上有时候有些问题。 

  全藏区行政上分成五个地区,这五个地区我觉得很好,我们不需要把这五个地区合在一起,山那边说合在一起成立一个大藏族自治区,我觉得太大了收拾不了,行政方面五个地区目前的现状继续保持对我们的国家和民族来说是有益的。同时,我对把凡是说五个地区合在一起就指为反动的、反革命的、背叛祖国的说法持不同意见,分而合,合而分,这是历史上有的是。但是现阶段、以後情况,这个"合"现在看是合不了、分了好 (注:此处录音不太清楚)。五个地区各管各的,这样的,五个啊(似在做手势)......。但是我们还是一个民族、一个族源、一种语言、一种文字、一种宗教,在习惯上 面基本上是一致的,有些时候略有差别。语言也是一样的,但方言是有的,内地也有方言,如广东话对北京人来说是根本听不懂。有方言的区别没有什麽奇怪的,福建话更复杂,因此我们 (各藏区行政区域 )在经济、文化、教育等领域里应该互相帮助,互相促进 ,这样我们才有发展。 

   现在有些人对我们互相稍微的往来一点就非常敏感,我劝这些同志,太敏感了不好。在经济、文化、教育....现在我们在教育方面应该互相帮忙,这样十年、二十年以後,我用一种藏语说话大家都听懂了,现在我们说话听不 懂的主要原因就是教育上面各自为政,各自不同。过去藏文是统一的,寺院里讲经的时候,大家都一样的听的懂,甚至连蒙古人也能听懂。现在大家都听不懂了,五个地方是五种藏文,北京也有几种藏文,广播电台的,出版社的,民族学院的,翻译局的,同样在西藏也是用几种不同的藏文 。这样继续下去的话我们的藏文会弄的一塌糊涂。因此藏文需要逐步的统一,逐步的规范化,做到大家都能互相沟通,除教育、文化的互相交 流外,经济商业应互相促进和帮助。 

  目前党的方针、政策是对外开放,对内搞活,我认为这一方针政策非常好。我们国家不改革就没有希望,必须改革。目前在改革的过程中也出 现了诸多的问题,这有两方面的因素,一是不可避免的,我举个例子:如修整一座房子,所有材料丝毫不受损失办不到的,整修房子的过程中,有 些东西肯定会被损坏的。当前进行的空前的改革,理论上还没有找到系统的方法,也就是说摸著石头过河,是在摸索中前进。还有少数一部分 是因为工作不细致,考虑不周到造成了工作中的失误。总的来说,我们的成绩是主要的,同志们不能动摇对改革的信心,不要怀疑改革,我们要 坚信改革的正确性,要坚信改革会成功的。在党中央的英明领导下,继续走改革的道路。世界上任何一个国家,关起门来搞建设和经济是不行 的经济开放的越大越活才会越快。因此,闭关自守是行不通的,我们必须进行改革,但是开放的过程中也出现了许多问题,这些中央领导同志也已注意到了,许多仁人志士也有强烈的想法,国家开放了以後,我们学到了许多好的、先进的东西,同时也引进了许多乌七八糟的东西,我们所 需要的是外国先进的科学技术,进步合理的东西以及对工作的热情等,不要不加分辨,好坏全盘接受。某些地方往往是好的东西没有学到,坏的东西学的令外国人也惊讶,这种现象在我们西藏也很严重,就这样发展下去,西藏也将会染上爱滋病。这点我要警告大家要注意,特别是公安部门应注意某些事态,现在赌博、卖淫、抢劫、强奸等乌七八糟的事情什麽都有了,这些能使我们西藏发展吗?该硬的地方必须硬起来,有人认为采取强硬措施会影响社会安定团结,我不同意这种观点。我一向是一个比较严格的人,同志们今天可以看一看,在这次举行大典期间,我们的招待和组织等情况,我的人数是不多,但大家都听我的话,大会结果还是不错的,如果说某个服务员态度不好,和你们吵架,你们可以点出来,我马上在这里处置他。通常,作为一个领导,该严厉的地方必须严,但是严的比重应该是百分之五至百分之十,百分之九十是"和",这种比例较适合于当领导的人,严的太厉害了大家都会不敢接近,大家都跑成了一个"光杆司令"是不行的。百分之九十至九十五主要是体贴、同情、帮助人。留一个百分之五,对个别特别调皮捣蛋的人用百分之十,让他们看一看什麽是厉害,这样才能使一个社会、一个机关马上改变面貌,即使不能"立 竿见影 ",但初见成效是很快的,这个药方很灵,今天我传授给各位。 

  目前我们是落後的,我们要沿著党中央指引的改革开放的道路继续前进,但在前进的路上我们遇到了许多困难,沿海地区发展的很快,人家骑的是大洋马,腿很长,所以跑到前面去了。我们骑的是土马或者说是毛驴,怎麽跑也跟不上人家,在这种情况下,我们之间的拉距越来越大。当然,我认为这种拉距大的现象是正常的,我们不能压制先进来保护後来者,必须明确的是,我们要将自己的腿练的长一点,练的快一点,然後赶上去 。而不是要求大家说:"你们先等等我们,我们努力几年就会缩小彼此间的差距"。现在我们应该迎头赶上去发展,如不发展,几年以後这种差距会越来越大,经济和文化上的相当大的差距导致政治问题。许多对我们不大友好、甚至敌视我们的人,利用这种差距来挑拨先进地区和後进地区的关系,挑拨先进民族和落後民族之间的关系,也就是说汉族和我们少数民族之间的关系。这方面中央应该作为重要的特殊的事例来管,政 策不能一刀切,这里面应该有吃偏饭的。例如,我们这里有个畜牧专家张某说一头牛犊生下来体质是有差异的,体质不好的牛就需要多喂食,不然就会因缺乏营养而死亡,同等道理,我们落後的地区应该吃一些"偏饭",也就是说需要政策上的优惠,经济上的支持以及各方面的帮助,我们认为这是合情合理的。但过去几十年来,我们有著相当大的依赖性,没钱了就打著民族的旗号去向中央要钱,说西藏和其他藏区老百性穷呀、闹呀之类的话,但拿到钱回来後也不给老百姓办事,却给自己盖房子,现在叫楼堂馆所呀什麽的,这是应注意的重要的事。我现在的住房很好吧? 这是文革以前盖的,以後只是修整过一次,有人也建议我安装暖气,至今我还没有安装,冬天,大家都感觉很冷时,就在一个大汽油筒上打个洞烧著,我还没有傻到不知道暖气比炉子更实用,只是我觉得现在的西藏还不是谈自我优待的时候,更不是盲目的,应该先办些实事,好事,等大家生活水平都提高了,"个人装备"自然会很快提高和改善。我时常是这样想的。暖气确实比炉子好用的多,但是我们应少说多作,我相信我们藏民 族是勤劳、勇敢的,但现在这勤劳是有点问题了,我也提出来,我们藏族,在吃饱穿好後有很强的满足心理,现在的社会是竞争的社会,我们应该往上冲、冲、冲、冲......一直冲到先进民族的行列。我们藏民族是勤劳智慧的,我们的脑子很聪明,一点也不比别人笨,但是我们在教育上 面存在著许多问题,因为我们需要经济、文化等方面的互助。 

  今天在座的有有关民族统战工作的中央有关负责同志,所以我想提出一些问题,西藏有许多的优惠政策,中央的照顾,这在其他藏区是没有的, 有些政策全部一样是不可能的,请同志们谅解，但是,只关心西藏,不关心其他藏区也是不公平的。现在西藏很穷,今年的粮食总产量和产值与四川的两个自治州差不多,人家人少却富裕,问题不大,但是西藏发展起来以後也要关心其他地区。我们需要上面的一些优惠政策,需要支持和帮助。我刚才说过,我们以前懒,可今後不能懒。过去,我们只要求输血,虽然短时期内我们确实需要适量的输血,不输血不行,但我们要努力造血,造血---用我们自己的能力创造社会财富,用自身的能力发展起来。中国有十亿人口,因此每个民族应该有自尊、自信、自强、上进的思想 ,这很重要。我们应该相信自己,其他民族能做到的事,我们同样能做到。有人总是说:我们不行,我们不行......什麽我们不行?我们和别人一样有两只眼睛、两只手、两条腿。我们一定要有自信,要上进,现在有些同志不求上进,从早上喝酒到晚上,上班报到一下就去打麻将或者去甜茶馆喝茶,这怎麽行?我们的工资是人民的血汗,不努力工作行吗?心中有愧啊!我的工资是拿的多一点,但是我的工作也不少于我拿的工资,有 些同志却不是这样的。大家都应该努力工作,如果每个人都拼命地干工作,那麽,我们在三年、五年、十年内就能改变贫穷落後的面貌。因客 观原因,要彻底的改变是不大可能的,这还需要更长久的努力,甚至几百年的努力。 

  我们来看看现在西藏的情况,去年一月份我曾到过西藏,一年後的今天,当我再次来这里时发现西藏的精神状态不如去年.如这样一年不如一年地发展下去,我们西藏将要堕落到什麽地步?我希望在新的书记的带领下,当我下次在来时能看到西藏的精神面貌有很大的改变。物质面貌的 改变需要时间,不可能象过去我们所提的"两年初见成效,三年小变,五年大变"那样容易。但是精神面貌首先应有所改观。最後我讲一下有关 爱国和维护祖国统一的问题,昨天我们的庆典活动是浩大的,热情的,但是有人扬言破坏我们昨天的庆祝活动。我们是信仰宗教的一个民族,此次庆典对大家来说都是好事情,但是有些为什麽要来搞破坏?虽然破坏没有搞成,什麽事也没有发生-----拉萨没有闹事,江孜也没有,日喀则更没有闹,但是有些人扬言说:每次宗教节日、民族节日都要闹一番,还说每年三月十日要大闹一番,而且要在适当的时候搞恐怖活动,武装起来 闹等等。我们应该团结,保卫我们的国家,维护国家的统一。我们西藏以及其他藏区离开了祖国就没有前途,我们的民族也没有前途。因此,我们必须维护祖国的统一,加强民族团结。我以前在各种场合曾提到要旗帜鲜明地反对分裂,维护祖国的统一。因此有人捎信给我说:你说的太 露骨了,能不能稍微婉转点,少说一点行不行,"我说在原则的问题上不能昏昏沉沉、糊里糊涂的,我必须旗帜鲜明。我希望各地的同志们在维护祖国统一、加强民族团结以及建设我们的国家等方面一定要向党中央保持一致,同全国各族人民站在一起。 

  另一方面,有些同志也谈了我们民族自治的问题,确确实实,现在我们的民族自治是不完善的,这是事实。许多方面上是有名无实的,这种局面一定要改变,在这些问题上有些同志的思想不是很统一,习惯过去"一刀切"的做法,统一指令、统一领导、统一安排、统一统一......等等阻挡了我们的民族自治,这样不行.我们为了反对西藏独立,反对分裂,必须要将宪法赋予我们的民族自治得以名副其实地落实,不落实怎麽行?一个民族连自己的语言文字的使用权利都没有。前段时间,拉萨大学的学生为此呼喊要求自由使用藏文,他们的要求方式我们是不赞成的,但是他们所提出的要求是合理的。这种情况其他藏区也有,青海也有,传单发了嘛、甘肃、四川也有嘛。西藏各地存在这许多问题。 

  民族干部的提法我有意见,前年----八七年十月份,拉萨第一次发生骚乱的时候,我在青海,离开青海时,我和省委以及省政府的领导开了一次 小型会议,会上我提出:民族干部必须具备两个方面的条件,第一;政治上可靠,听党的话;拥护党的领导,走社会主义道路等等就是我们平常提 的那些。第二,要有热爱本民族的感情,为本民族办好事,作本民族的代理人、代言人,得到本民族的拥戴。这样的民族干部才是党的好干部, 如果不是这样,民族干部就变为"血统主义",这是错误的。他的父亲是藏族,他的父亲是回族或蒙古族,他的母亲又是这个族那个族,是不是变 为"血统 "了吗?我认为血统是次要的,重要的是他本人能不能代表本民族,能不能为本民族办好事。如果能,这样的干部才能起到党和群众、政府和群众之间的桥梁作用。如果不能,一旦发生问题,民族干部不敢出来,不敢为本民族的群众解决问题,那麽我们养这样的干部有什麽用?我提出了上述问题,青海省委作了记录并分发给内部,後来也上报党中央,赵紫阳同志看了後说很好。 我回北京第一次和赵紫阳同志见面时,他说:"你的想法很正确,我很赞同"。我对此表示感谢。但是,迄今为止组织部还没有完全采纳我所提的对民族干部的标准,还是老一套。我们要得是奴才不要人才,行吗?我们真正需要的是人才而不是奴才。啦索、啦索(藏语"遵命＂或"是＂之意)、吐届其、吐届其、喔--吐届其(藏语"非常感激＂之意是好干部?这样不行。民族自治必须是名副其实的落实,民族干部必须如此。当然 ,思想不好,拿共产党的钱却办"山那边＂的事,搞分裂的事,那可不能客气,不能用。其实,这样的人怎麽可能有呢?我今天说的话,相信大多数人是可以理解的,个别同志可能不是很愿意接受。慢慢地用实践来证明这一点,我说过的话是正确的还是错误的,短时期内我们不要评论。 

  民族区域自治在西藏自治区以及全藏区都应名副其实地、真正地得到落实,我们反对西藏独立,西藏独立指的是全藏区也就是大西藏独立,藏 语中"博＂指的是全藏区和全体藏民,这种概念希望同志们有所了解。我们要反对西藏独立就必须真正做到区域自治,要名副其实。其他少数民族地区也一样,只有落实区域自治,我国各民族间才能互助、平等、团结,才能防止类似苏联发生的民族纠纷。不然这种事很可能会蔓延过来。这是我的想法。 

  第二个问题,历次运动造成的创伤很多,涉及精神与物质等各个领域,这次灵塔的修建,体现了党的政策落实,诸如此类的许多问题,三中全会以来,国家做了大量的工作,付出很大的代价解决相当一部分问题,但是还远没有结束。因此政治方面的落实政策应该是干脆的,彻底地落实;另 一方面国家也有困难,不给钱也不行,历次运动中受过创伤的案子全部反过来也是不可能的,因此我的意见是:同志们也应体谅国家当前的困难等情况,国家也给一点,群众也同样谅解一点,做为互谅互让,这样才能将心的创伤缝好,才能逐步解决问题。这样我们的民族才能团结起来,民族之间的关系才能彻底改变,开会的时候大家都喊团结之类的话,我对中央的领导说过,西藏人有三套话,开会的时候说一套,一般人面前说一 套,和知心朋友在一起时又说一套话。三套话都装在兜里面,开会的时候拿出"英明、正确"之类的话,然後一般人面前发一阵牢骚,最後自己和知心朋友们聚在一起的时候就骂起来了。甚至有些话是很反动的。这样实质上是无法改变民族团结的。现在有人认为有什麽问题就解决什麽问题,我不同意这种说法,头疼了治头,脚痛了治脚,有些问题是吃一点止痛片,根本无法根治问题的本质。从长远利益来看,我们应从根本上解决问题 ,西藏的领导同志们应该知道本地区的人民在想什麽 ,他们的脉搏是怎样跳的 ,昨天我讲的话有些同志们可能注意到了,八二年我第一次来西藏时,有些人不大欢迎我来,西藏人民欢迎了我。我当时对大家说过,西藏的有些领导同志在西藏住了二三十年,西藏人民的脉搏是怎样跳的到现在也闹不清楚,这句话是很有意义的。因此"脉搏"是一定要掌握的,要了解服务的对象。 

  我们口口声声说要为人民服务嘛,那麽西藏在想什麽?我举个例子,佛教对西藏人民来说是至高无上的,比生命还可贵,我们全都毁掉了,这怎麽能叫西藏人民高兴呢?这又怎麽能叫为西藏人民服务呢?有些同志把理论上的一些东西强加给西藏这块土地上,硬将自己的标准衡量西藏,这是行不通的。 
 
  这次参加典礼的少数民族代表大多数是来自全藏各地的藏族,所以,藏族人民是怎样想的,可能有所了解。有些汉族同志不太了解,应去看一看,西藏人民到底想些什麽?西藏的特点究竟是什麽?仅仅是"海拔高,气喘"就这麽简单吗?这不是西藏主要的特点,西藏的主要特点是,西藏人民 的思想、他们的意识形态,他们的想法。因此要有适合他们的"对象"(相应的政策),因此遗留下来的宗教、民族和统战、解决有关农牧民等的一系列问题,真正落实政策,是西藏人从心底里感谢中国共产党,感谢汉族及其其他少数民族的帮助,他们的感情才会融洽,这样,我们的民族团结才经的起考验,我们才能进步。 

  今天我说的太多,说一些事情时有些激动,有说错的地方请同志们批评指正。我今天所讲的中心意思是:第一:坚决跟著共产党,相信共产党,刚铁般的团结在党中央周围。第二,有关我们自己民族的有些利益,有些问题,该争取的要争,该喊的要呼喊,该解决的问题就要解决,不能马马虎虎敷衍了事。 

  当前我们民族面临许多问题,有宗教、民族、人民生活等诸多问题,有待于大家团结一致,在党的领导下逐步解决,建立起青藏高原上以西藏为主的包括全藏区的一个社会主义的团结、和睦、进步、文明的新的民族区域。第三,通过这样为祖国的总的发展贡献我们藏族自己的力量。 今天讲的话主要以西藏为主,也针对全藏区,说的不对的地方请同志们批评,如说的对,同志们可采纳或在今後的工作实践中供各位参考。最後 ,我忠诚地、高兴的、也怀著感激的心情向各位表我崇高的敬意和衷心的感谢! 

---------------------------------------------------------------------------
西藏之页编注：这是1989年1月23日班禅喇嘛在扎西伦布寺的东陵扎西南捷开光大典後一次座谈会上用中文发表的演讲,本文根据录音整理：http://www.xizang-zhiye.org/gb/arch/writings/banchan/banchan5.html

from 看不见的西藏～唯色 https://ift.tt/O0kimR6