林忌：還原市政局 廢除問責制 (蘋果論壇)

刊於 2013 年 7 月 31 日蘋果日報論壇版

英治年代的香港，行政有行政局及公務員團隊，立法有三級議會，即有實權的立法局及市政局，以至諮詢的區議會輔助；偏偏運作良好的制度卻為中共先後
廢除，造成今日政不通人不和的爛攤子，除了苦了市民之外，實為咎由自取。

董建華以為「問責制」可達至「專業問責」，十多年來卻證明制度完全失敗，變成集體不負責，外行領導內行，局長變成政治衞生巾──用完即棄。公務員既失卻晉升機會，問責局長則政治大於一切，如毫無民生管理成績的土共曾德成，竟成局長掌管「民政事務局」，包括今次大球場爛地醜聞的康樂文化事務，民政變紅色部門，還談甚麼國際視野？

市政局原名潔淨局，二次大戰以前已有民選的議員，是香港歷史最悠久的民主機構；七十年代香港經濟與人口急速發展，因此港府把文娛康樂活動都併入市政局；英國人很清楚，即使在最高的議會未有民主，但公共衞生及文娛康樂是最直接的民生部門，必須有民意代表去監察；然而中共卻為了政治鬥爭，斷絕泛民主派於民生方面的成就，以及打殘泛民透過三級議會年輕化的階梯，於1999年12月透過民建聯發動立法會拉布去「殺局」，把市政的民生工作分割了「食環署」及「康文署」，從此變成缺乏民主監察的民生怪獸，兩者皆被市民投訴不絕。

殺局以後，食環署醜聞不絕，由職員不斷被揭發「蛇王」，以至在執法方面不斷「大細超」，對大陸的水貨走貨者長期視若無睹，卻不斷欺負年老的小販以至拾荒執紙皮的婆婆；對霸佔公共地方以至巴士站頭的水貨以至上鎖行李視而不見，卻不斷沒收新界市民的單車充公；至於康文署則採取得過且過、少做少錯的工作態度，康樂設施發展落後之餘，連訂場也被排隊黨、炒場黨攻陷，後知後覺的態度十年如一日，終製造出英超球隊來香港大球場踢爛泥的國際醜聞。

足球界人士指出，上周五連足總最高層都落草地去盡最後一分力救場，康文署卻全程懶理；周六受到民意壓力勉強派人，就運沙灘的雜沙亂鋪，反要足總派人清理康文署帶來的貝殼以及玻璃。南華班主的太太、球隊推廣總監梁芷珊在面書發炮：「先問有關當局，一向是怎樣對待自己人，給香港足球怎樣一副心腸？」這足以證明十多年來康文署不問責的工作態度，完全失敗，必須立即改革。

十多年來的失敗管治說明，沒有民主，就沒有民生；除了要雙普選，更要廢除問責制，以及還原民生最重要的民主機構──市政局。

林忌
時事評論員

from 每日一膠．荒謬的香港 http://plastichk.blogspot.com/2013/07/blog-post_31.html

林忌評論：中共竟鼓吹「琉球獨立」

沖繩島首里城，琉球國王的居城。（林忌拍攝）

原文及聲音版本刊於自由亞洲電台粵語部

近日中共官方不斷宣傳「琉球是中國的」，甚至支持「琉球獨立」，而中共的《人民日報》更刊登質疑日本對琉球主權的文章，令以華文為主要閱讀語言的全球華人紛紛被洗腦，以為日本稱為沖繩縣的琉球人如今活在水深火熱，等待中國拯救云云。這種民族主義的洗腦宣傳，已令中國周邊各國提出「中華帝國威脅論」，中國的民族主義者宣傳了一輩子的「反帝國主義」，如今自己竟被人視為「帝國主義」，情況既令人憂慮，更是可笑荒謬之極。

最近沖繩縣政府的民調顯示，高達九成的琉球人對中國大陸表示反感，而對台灣人表示好感的卻有七成，事實說明了琉球人絕對不會接受中共的統治，更對中共的所謂支援獨立提不起任何興趣。其一，琉球在明朝雖然向中國朝貢，但朝貢絕不等如領土，否則越南與南北韓今日都應該是中國的領土；其二，日本薩摩藩侵佔琉球始自明末，如果這些領土是非法侵佔，那麼所謂「繼承」自大清的中國領土，也同樣屬非法侵佔，應立即讓西藏、新疆、內蒙以及滿洲獨立；其三，根據主權在民的民主原則，只有琉球人才有權決定琉球的前途，在 1972 年美國把琉球交予日本之前，當時琉球人普遍希望「回歸」日本，相比起八十年代 85% 的香港人希望英國繼續統治香港，反對交予中共的比率高太多，為何香港要「回歸中國」，而琉球卻不可以「回歸」日本呢？

事實上中國民族主義者所不敢相信的，就是除了日本的民族主義者會篡改歷史之外，同樣會篡改歷史的就是中國。民族主義本是法國大革命的產物，可是「中國人」卻把西方傳入的民族主義，篡改成是「自古以來」「中國」的一部份，把漢人傳統「忠君愛國」的思想，篡改為「愛中國」而刪除了「忠君」，把歷史上漢人對抗滿洲征服者，對抗蒙古征服者的思想刪去，把被征服的漢人篡改成「大家都是中國人」，於是歷史上廣東漢人在鴉片戰爭支援英國人對抗滿清殖民帝國的片段被刪去了，變成了「帝國主義欺凌中國」的「恥辱」；滿清帝國侵略四鄰，強迫別人成為殖民地或「藩屬」的帝國主義被刪去了，變成了乾隆大帝的「十全武功」。

葡萄牙人東來，得到大明天子的特許居於澳門，西班牙人佔領菲律賓甚至荷蘭人佔領台灣，都比起滿洲入關征服漢人所「創立」的清朝更早！因此說這些歐洲國家的征服是「帝國主義」的話，那麼全個大清朝的征服都同樣屬於帝國主義，其移民也同屬殖民。如果要搞民族主義和反帝，請先讓「中國」國內的各民族「民族自決」，去各自決定自己的命運，而不是違反自己口說的原則，一面大鬧「外國干預中國內政」，自己卻配合中共的官方起舞，理直氣壯去干預日本人的內政，這種雙重標準的「亂搬龍門」，就非常不要得了。

無論如何，中國的民族主義者竟敢鼓動琉球公投自決前途，對台灣、香港、西藏與新疆人來說，都是一件好事；主權在民的原則應該尊重，既然英國可以容許蘇格蘭公投獨立，中共如容許琉球公投，那麼其他被中國佔領的地方，又為甚麼不可以公投獨立呢？ （自由亞洲電台粵語部評論 http://www.rfa.org/cantonese/commentaries）

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未普：虎头蛇尾的薄熙来案（附：中共为何不从政治上清算薄熙来？）

胡石英透露的一张照片，照片全是红二代，包括习近平、胡石英、刘源、薄熙成、秦晓、孔丹、陈元等。

2012年3月14日，重庆市委书记薄熙来在人大闭幕式上。（法新社）

Photo: RFA

（原题：减少政治冲击波，当局达成审薄共识）

薄熙来公审在即。这个极具戏剧张力的中国权贵死亡游戏，即将拉下帷幕。然而这个游戏的结局和开幕相比，和戏中戏相比，和涉及的思想、政治、路线、司法领域等复杂板块构成的政治拼图相比，实在是虎头蛇尾。

薄案的“蛇尾”结局，隐含在山东济南检察院25日提交的公诉书中。在这个公诉书中，薄熙来的罪错，只剩下受贿、贪污和滥用职权，所有严重的、足以引发高层震荡的罪错，都被切割了。这表现在两个方面，一个是涉案高层人物被切割，另一个是与薄案相关联的重大政治事件被切割。

据消息人士说，中共高层去年年底就已掌握薄熙来七桩大案的确切证据，包括纵容家属杀人、操纵网络和海外媒体攻击领导人、监听中央领导人、践踏法治、搞政治小集团、利用民粹搞文革式运动、背离中央路线。但中共无法据此定罪。主要原因是，每一桩大案背后都牵扯出中共高层的重要人物。他们中有人已经退休，有人仍居要位，但无论是退下的还是在位的，都对中共稳定有重大影响力。如果真要依法治国，这些要人也应被治罪，但如果他们被治罪，将发生中共无法承受的执政危机。因此，所有能引发高层震荡的人物，都被切割了。消息人士说，这种切割就是在习近平和王岐山主导下，确定并完成的。

与此同时，与薄熙来案件有关的其他政治事件，也都被切割了。笔者曾在去年的“中共为何不从政治上清算薄熙来？”一文中指出，薄案重创了中共现有体制，导致中共必须面对自1989年以来最严重的政治危机，这些危机至少有以下几个：一是指定接班人制度的危机，二是宁左勿右的政治思想路线的危机，三是一党专制下权力失控和权力腐败的危机。可是我们在公诉书中，完全看不出中共要在这几方面对薄熙来进行清算。

公诉书显示，薄案与染指接班人制度无关，与政治思想路线无关，与权力垄断和失控无关，甚至与刑事犯罪无关。他在谋杀海伍德一案中的作用，也被淡化或切割了。剩下的就是无关痛痒的受贿、贪污、滥用职权三项罪名，可是中国哪个官员不受贿、贪污、滥用职权！？公诉书之所以用“数额特别巨大”、“情节特别严重”等字眼，只是为了证明审薄的必要性。

很明显，完成这两种切割，减少薄案的政治冲击波，防止一党专制破局，是习近平当局公审薄熙来达成的共识。这不仅是中共执政当局的基本共识，也是离职的中共领导人江泽民和胡锦涛，同现任领导人习近平的共识。鉴于此，处理薄案，必须大罪化小，重罪化轻，这样才能顾及党的颜面，防止薄熙来引发的政治地震撕裂中共。

在中共万变不离其宗的维护一党专制的共识下，要对薄熙来的罪错，做到实事求是、公平公正的审判，显然是不可能的。公平公正不是公审薄熙来的目的，把薄熙来造成的政治冲击降低到最小，维护共产党权威才是目的。

在这种共识下，习近平当局就不能不虎头蛇尾了。现有的迹像显示，薄熙来被轻判的可能性要远远大于被重判（指死缓）的可能性。

轻判薄熙来，既是为了安抚左派，更是为了安抚红二代。毕竟党内高层、军内高层和执掌大国企的红二代和太子党们，是支持习近平掌权的中坚力量。太子党中大部分人对薄熙来向来不以为然，一是因为薄在文革中打断其父肋骨，二是他为人处事太张狂跋扈；据北京消息，邓朴方就曾对人说过“薄三儿没义气”。虽说如此，这些人并不希望他们的同类被处死。几个月前，网上传出胡乔木之子胡石英透露的一张照片，照片全是红二代，包括习近平、胡石英、刘源、薄熙成、秦晓、孔丹、陈元等。有观察家认为胡亮出这张照片，就是为了让习近平对薄熙来手下留情。

从习近平半年多的执政实绩来看，不从政治、思想、路线上重判薄熙来，可能还有另一层用意。习近平虽说没有像薄熙来那样，大张旗鼓地搞唱红打黑，但用毛泽东的旗帜收拾民心和党心，却和薄熙来并无二致。有学者说，习近平正在搞没有薄熙来的薄熙来主义，并非无的放矢。不过其走向究竟如何，还需进一步观察。

 （自由亚洲电台粤语部评论 http://www.rfa.org/cantonese/commentaries）

【附录】

未普：中共为何不从政治上清算薄熙来？

薄熙来一案的要害不是他和女性的不正当关系，而是它重创了中共现有体制，导致中共必须面对自1989年以来最严重的政治危机。这些危机至少有以下几个：一是指定接班人制度的危机，二是宁左勿右的政治路线和思想路线的危机，三是一党专制下权力失控和权力腐败的危机。

中共的指定接班人制度，已经难以为继。毛泽东曾指定刘少奇、林彪和华国锋三位接班人，两位不得善终。邓小平有样学样，1989年一口气指定了江泽民和胡锦涛两个接班人，保证在20年之内，他制造的六四血案不会翻案，他的经济放开、政治紧缩的政策不会改变。后来江泽民邯郸学步，和曾庆红在17大时，联手打造出习近平这匹黑马。如今，网上传得沸沸扬扬，胡锦涛也想像江泽民一样，指定一个人诸如胡春华为他的接班人。倘若果真如此，举国上下都应当坚决反对。

指定接班人的难题不解决，中共党内任何一个具有薄熙来野心的人，都可以伺机再起。这是中共党内不稳的最大来源。现在中共搞的有限差额选举已经无法解决这个难题，唯有开放最高领导人的选举，才能走出指定接班人制度的危机。现在就连中共小兄弟越南共产党都已经开始搞总书记的差额竞选了，中共已经落在了历史潮流的最末端。

此外，中共宁左勿右的政治路线和思想路线也面临极大挑战。薄熙来在重庆大张旗鼓地唱红打黑，一是料定“唱红”符合胡锦涛这个毛泽东思想辅导员的意识形态，符合政治局常委的大气候；二是看准了胡锦涛谨小慎微，不敢作为的个人特质和执政风格。薄熙来是个投机者，他并没有真正的信仰。如果以胡锦涛为首的9人常委中，赞同普世价值的占主流，而不是温家宝一人唱独角戏，薄熙来哪里会有大搞唱红打黑和均贫富的空间？

一些民众认为，都是薄熙来信赖的极左派如张宏良和孔庆东之流“害”了他，终结了薄的政治前途。其实，以薄熙来的野心和智商，他绝不会把成事不足败事有余的极左们放在眼里，更不会被他们所左右。而真正“误导”了薄熙来的，是胡锦涛治下的宁左勿右的政治土壤和气候。在这样的土壤和气候下，薄熙来用左的手段提升人气，获取权力，原是顺理成章。即使温家宝看不顺眼，其他常委却并无疑义。这就是为什么五、六个常委和十数个部长级官员，争先恐后跑到重庆为薄熙来站台的原因。吴邦国2011年4月还高声称赞薄熙来在重庆搞的是“德政”。据报道，如果不是薄熙来一巴掌把王立军打进了美国领事馆，坏了薄的大事，胡锦涛已经按照计划访问重庆了。

最后，薄熙来事件还显示了一党专制下权力失控和权力腐败的危机。没有对权力的制约，没有党内各派竞争的公开化和合法化，中共的派系权争，只能在黑箱里恶斗，其结果非常有可能陷于失控。另外，没有对权力的监督，中共反腐更是没有解，而腐败已经直接威胁到中共执政的合法性。还有，没有对权力的制约和监督，任何中共官员都可能像薄熙来一样恣意妄为，无法无天。

有人说，对薄熙来的处理，再次证明了中共对腐败的“零容忍”态度，证明了中共有很强的纠错能力。这种说法十分可笑！如果不是薄熙来成了“落水狗”，谁敢不“零容忍”他的腐败？台上那些衣冠楚楚的常委们，谁的家族不是腰缠亿贯？中共敢对他们“零容忍”吗？酝酿了20多年的财产公布法至今不肯见阳光，谈何“很强的纠错能力”？

总之，中共不从政治上清算薄熙来，有说不出口的原因。虽说9月28日的处理公告，埋下一个伏笔，中共可能会进一步公布薄熙来的罪错，但现在没有任何迹像显示，中共将从指定接班人、宁左勿右、权力失控和权力腐败几方面解决薄案引发的政治危机。如果这些危机不解决，第二个、第三个，乃至更多的薄熙来，还会再现。

（自由亚洲电台粤语部评论 http://www.rfa.org/cantonese/commentaries）

from 新世纪 New Century Net http://2newcenturynet.blogspot.com/2013/07/blog-post_6815.html

梁京：审判薄熙来关乎权力无关路线

薄熙来、习近平

2013年7月25日，山东济南中级人民法院。薄熙来案将在此审理。（AFP PHOTO/Mark RALSTON）

中国官方发布的关于起诉薄熙来的消息表明，习近平终于摆平了与薄熙来案的主要利害相关者。其中最重要的当然是红二代中既支持习近平，又不愿看到薄熙来被治罪的这些人。这些红二代的情绪习近平不能不在乎，更重要的是，没有他们中一些人从中斡旋，习近平恐怕很难与薄熙来完成最后的政治交易，让薄同意与习配合，演完这场审判大戏。

当然，我们现在还不知道薄熙来究竟会与习近平合作到什么程度，但很难想像，如果薄熙来完全不合作，习近平敢于作出审判他的决定。从官方公布的指控来看，习近平有可能接受了薄熙来的一种自辩：他事前对海伍德谋杀毫不知情，因此，这次审判有可能完全回避海伍德案。

如果这个判断属实，那为什么习近平还不能放过薄熙来？红二代中一些人同情薄熙来的主要理由，就是如果王立军对薄熙来的指控站不住脚，就不应该以别的罪名来审判薄熙来，否则就不公道。如果讲贪腐，比薄熙来严重的大有人在。温家宝家的不义之财，就不知超过薄熙来多少倍。

但宣布审判薄熙来，说明习近平完全不接受这个逻辑。《人民日报》在支持这个决定的社评中，有针对性地回答了许多人头脑中都有的这个问题，那就是为什么即使薄熙来与海伍德之死无关，也要治他的罪？《人民日报》的回答就是，薄熙来挑战了"令出一门"的游戏规则，也就是薄熙来挑战了习近平应该独享不受挑战的最高权力这个游戏规则。

《人民日报》会如此坦率，确实让我有点意外。这可能说明习近平大权独揽已成现实，因此，他不仅不在意承认这一点，而且要让所有人都知道，尤其是让那些曾经不支持他一人大权独揽，而支持过薄熙来以及其他的红二代分享他的最高权力的人知道，他再也不能容忍任何挑战他的权力的人。这恐怕是审判薄熙来向中共全党传递的最重要的信息。

对习近平的这个态度，那些十分同情薄熙来的红二代们当然不会高兴，但他们不会挑战习近平的权力。一方面是因为从公布的消息看，习近平不至于杀薄熙来，另一方面，我相信红二代中多数人也接受"一山不容二虎"的逻辑。按照这个逻辑，如果薄熙来有机会，他也不会对习近平客气。

由此提出来的问题就是，如果没有王立军事件，如果薄熙来晋升常委，中国今天的局面会如何？是更好还是更坏？

根据上世纪八十年代的经验，我倾向于认为，如果薄熙来有机会与习近平竞争权力，对中国的改革有可能更有利。很多自由派的人士曾经认为，薄熙来是对中国改革极大的威胁，因为在他们看来，薄熙来在重庆的所作所为证明，他是一个"毛左"。现在看来，薄熙来不一定比习近平更"毛左"。

我则相信，真正的问题不在于谁更"毛左"，而在于有没有权力竞争。当年如果没有邓小平和陈云的权力竞争，中国的改革恐怕不会走那么远。当然，竞争也不是永远会导致好结果。中国的历史上就不止一次出现这种情况，权力的竞争者会比谁更敢下毒手，所谓"无毒不丈夫"是也。

这就要看争权者在什么环境下竞争。以今天的内外环境，我以为如果薄熙来若有机会与习近平竞争权力，中国政治向良性演变的机会可能会大于恶性演变的机会。因为今天的内外环境不利于那些主张滥用暴力的人。

当然，这里含有这样一个假设，那就是薄熙来想大权独揽而办不到，否则的话，如果要让我在习近平大权独揽与薄熙来大权独揽之间做一选择，我会像许多人那样，宁选习近平，也不选薄熙来。因为从过去的纪录看，习近平的道德底线，明显要比薄熙来高。

但我不认为，仅凭道德底线这一条，我们就应该支持习近平大权独揽。这还不仅仅因为绝对的权力绝对腐败，也不因为习近平显露了"毛左"的本色，而是因为他确实没有显示出足够的能力担当如此重任。 

（自由亚洲电台粤语部评论 http://www.rfa.org/cantonese/commentaries）

from 新世纪 New Century Net http://2newcenturynet.blogspot.com/2013/07/blog-post_7820.html

多年来，数万藏人为被构陷入狱的丹增德勒仁波切请愿、上访的伤心史

图1，由我拍摄于1999年6月，在丹增德勒仁波切于雅江县城的陋室。图2，转自网络，于2002年底，丹增德勒仁波切被甘孜州法院判罪。图3，转自网络，近年从狱中带出的丹增德勒仁波切照片。

唯色注：于2002年4月7日，在康雅曲卡（今四川省甘孜藏族自治州雅江县）被捕的丹增德勒仁波切，蒙冤入狱已整整十一年。据悉，丹增德勒仁波切被关押在四川省达州市大竹县的川东监狱。

以"煽动分裂国家罪和爆炸罪"为由，被中共当局先判死缓后改无期徒刑的丹增德勒仁波切，是进入21世纪之后，国际上最知名并受关注的西藏政治犯。

对于藏东康区的无数藏人而言，丹增德勒仁波切是今生今世的精神支柱。正在牢狱遭受苦难的他，是笼罩在这广大地区的人民心中难以承受的痛。这十一年来，当地几乎没有欢乐的节庆，多少老人在见不到大喇嘛的遗憾中哭着离世。是的，他们一直尊称他是自己的大喇嘛。

这十一年来，藏东康区三万多藏人为被构陷入狱的丹增德勒仁波切在一封封请愿书上联署签名、按手印，并派代表到人生地不熟甚至语言不通的成都、北京上访，许多藏人因此被抓、被打、被判刑，却始终救不出自己的大喇嘛。

没有比这更坚持、更忠义、更绝望的救护了。

当近日又传来仁波切的信众因上访北京而被拘捕的消息时，有必要将我所了解的当地藏人多年来为丹增德勒仁波切奔走呼告的伤心史作个简单的整理，定有不全或遗漏，还望补充并包涵：

2011年雅江县藏人僧俗在一次集会上迎请尊者达赖喇嘛和丹增德勒仁波切的法相。（来自网络）。

理塘藏人歌手在集会上演唱思念尊者达赖喇嘛和丹增德勒仁波切的歌曲。（来自网络）

丹增德勒仁波切在雅江县科拉乡建的那兰陀寺（又称崇新寺），在一次法会上供奉丹增德勒仁波切法相并祈福 。

1、2007年的探望与请愿及被打压

2007年4月，四川省甘孜州雅江县红龙乡有9位牧民妇女去成都，要求探望狱中的丹增德勒仁波切，被当局拒绝。十天内，9位妇女连续每日去找有关部门恳求，并且绝食。甘孜州、雅江县和红龙乡派干部赴成都，要求她们返回，并表示可以让亲属探望，为此写了保证书，盖有大红章印。

数日后，丹增德勒仁波切的三个姐妹被带到成都，在丹增德勒仁波切入狱五年后，终于第一次获得探望仁波切的机会。

在与仁波切见面时，她们看见仁波切的腿不好，必须要用两个拐杖辅助才能行走，不禁失声痛哭。仁波切问三个姐妹："你们为什么才来看我？三年前我就给你们写过信，要求你们来看我，并给我带一些经书。当时政府也同意，答应转交我的信，可是后来告诉我，人民和亲戚都对你很失望，不愿意来看你。"三个姐妹大哭道："不是我们不愿意来看你，而是我们从来就没有收到你的信。这次多亏9个牧民妇女坚持，我们才能见到你。"

俄多

藏人们一直以为丹增德勒仁波切被关押是有期限的，当得知仁波切是被无期监禁，非常悲愤，认为再也不能这样拖下去，必须要为仁波切上诉。于是有40多个百姓愿意去北京为仁波切上诉。他们的理由是：1、洛让邓珠（与丹增德勒仁波切同时被捕，被说成是仁波切派去执行爆炸的人）被枪毙了，如果我们上诉，可能下场一样。2、民众以佛教徒的身份、民众作为佛教弟子对上师的信仰来上诉，也许会有希望；3、无论如何必须要上诉，要筹集资金来为仁波切申冤。

准备去北京上诉的消息被泄漏，政府来人威胁不准去北京，说上次去成都看仁波切没抓，这次去北京的话全都要抓。40多个百姓中有两个妇女是领头的，她们是阿帕卜姆和俄多，也是去成都的那9个牧民妇女中的两个。她们召集当地3000多百姓，说仁波切是被诬陷才被抓的，我们又被禁止去北京上诉，那么仁波切到底是不是被冤枉的？3000多人都回答说：是被冤枉的。

阿帕卜姆

7月23日，有些人包了三辆汽车出发，结果全部被阻拦，然后被抓。两天后，包括阿帕卜姆和俄多等20多人再次出发也被抓。其中大多数是雅江县红龙乡牧民，也有理塘藏人。于是红龙乡的藏人全都跑到乡政府去抗议，要求释放被抓藏人，要求上诉，并齐声呼吁："丹增德勒仁波切绝对没有搞爆炸案，可以用我们的头颅来担保；如果他真的搞了爆炸案，你们就把我们的头颅给炸了吧。"但是拿枪的武警很快就来了，现场混乱，有5个藏人当场昏倒，官员表示可以送医院，但百姓们不答应，担心被抓，于是就把昏倒的人抬到公路上，百姓们也躺在公路上。

第二天，雅江县红龙乡和科拉乡的乡民都来了，并说："当时政府给我们看仁波切罪证的录像带，还说仁波切已经承认自己有罪，但是我们至今不相信这个说法。我们希望见到仁波切本人，听他亲口说明。如果他对我们当面承认，我们就相信。可是这么多年过去了，我们的要求得不到回答，我们要派5个人去北京上诉。"乡干部表示可以放人，但不能去北京上诉，如果就想上诉，可以一级一级地往上报。

当天，除了阿帕卜姆和俄多，被抓的40多人获得释放。她俩直到8月27日才获释。

2、2007年，康地藏人为丹增德勒仁波切呼吁的请愿书

雅江县五万多藏人向中央领导汇报有关我们的喇嘛——丹增德勒仁波切的一些情况

（一）、丹增德勒仁波切为老百姓所做的福利事业。

响应中央西部大开发的政策，为推动民族地区的教育事业，丹增德勒仁波切创办了一所有90多名儿童的幼儿园，为他们创造了吃住和学习的一切条件并由他亲自负责。后来在雅江县城附近为170多名有上学困难的学生创建了一所学校，让他们学习文化知识将来服务社会；又在学校旁边修建了一所养老院，为30多名老年人解决了吃住问题。

在平时，丹增德勒仁波切无论走到哪里都教导老百姓要有慈悲心，要搞好团结，千万不能争斗，更不能偸抢别人的财物……总之，他总是在教导我们不能做任何对人类有害的事情。他本人还把信徒们供养的钱物全部花在社会福利和救济贫困的事业上，从来不自己享用，因此受到本地老百姓的爱戴和拥护，他胜过我们自己的父母亲。

（二）、因为保护环境得罪了本地的几名贪官。

我们的家乡自然环境非常优美，有许多野生动物和鸟类。但我们这里有几名贪官，不相信因果，经常持枪打猎打鸟，伤害野生动物和鸟类。我们的喇嘛——丹增德勒仁波切为了保护野生动物，带领老百姓阻止他们的恶行，遭到了他们的记恨。

我们这里还有国家保护的森林和老百姓生活可用的林木，但那些贪官把国家保护的林区砍光之后，还要抢夺老百姓的林木。为此，我们的喇嘛——丹增德勒仁波切遵照国家的自然环境保护法，出于照顾老百姓生活的愿望，多次阻止贪官的行为，并多次向上级有关部门反映。因此，这些贪官为了隐瞒种种恶行，给我们的喇嘛——丹增德勒仁波切捏造了"分裂主义分子"的罪名以及许多政治罪行，破坏了民众与国家之间的关系和感情。

（三）、为请求释放我们自己的喇嘛——丹增德勒仁波切，康区南部成千上万的藏人写给中央领导人的信

2002年4月的一个夜晚，雅江寺被几百名军人包围，我们的喇嘛——丹增德勒仁波切及四名侍从遭到严重殴打之后被捕。几个月过后，甘孜州法院在十八个县的代表和我们喇嘛的三个亲属面前宣布：洛让邓珠制造三起爆炸事件，引起一人死亡和严重破坏国家财产而被判死刑；我们的喇嘛——丹增德勒仁波切被说成是阴谋策划者而被判缓期两年的死刑。

丹增德勒仁波切和洛让邓珠两人坚持这是冤枉，坚决否定爆炸案件是他们做的。但是洛让邓珠还是被枪毙了，丹增德勒仁波切还是被关入监牢。就这样，在毫无音讯的五年里，我们五万名藏人不分昼夜地盼望着丹增德勒仁波切的归来，不分昼夜地等待着国家什么时候释放他。然而直到今年五月，有消息传来说，我们的喇嘛——丹增德勒仁波切被判决为终生监禁，当时我们本地的百姓中有的当场昏倒，还有不少的百姓激动地表示要到中央领导那里要求释放我们的喇嘛——丹增德勒仁波切，并搭乘三辆汽车前往内地。有两辆汽车在雅江县城被拦下，车里的百姓都被抓捕，另一辆汽车的百姓在快到成都时被追赶上来的警察抓捕，所有人都被关在雅江县法院里。第二天，又有百姓搭乘两辆汽车再次准备出发时被拦截并被抓进县法院。第三天，有两个乡（红龙乡和科拉乡）的村民聚集在红龙乡政府的门前，呼吁释放丹增德勒仁波切，高喊我们要去北京向中央领导人求情，后来被军队和乡干部驱逐并爆发冲突，一些村民遭到殴打，有五个村民怀着对丹增德勒仁波切的深厚感情，痛苦得昏倒在地。在无可奈何和满腔悲愤下，村民们只好躺在公路上约一个小时，不让来往车辆通过，被不少国内外游客目睹，当场予以拍照和采访。

康区南部的广大民众之所以这样做，决不是打算分裂祖国和破坏民族团结。由于乡和县里的几个贪官，为了保住自己的官位和工资，阻止百姓向中央领导人反映人民自己的心声，结果导致这一系列事情的发生。作为我们民众坚信，只要把我们的心声直接向中央的高级官员汇报的话，我们人民心中的至上之宝——丹增德勒仁波切会得到一个公正的结果，而这也是我们民众渴望得到的。中央经常讲，我们的党是人民的党，而我们的领导是人民的公仆，所以我们坚信中央是说到做到的。在中央的正确领导下，我们老百姓为建设小康社会而迈步，但是由于比我们自己的生命还要珍贵的喇嘛——丹增德勒仁波切被囚禁在黑暗的监狱中，我们深深地感到即使丰衣足食也没有任何意义，夜里睡不着觉，白天吃不下饭，精神上非常痛苦。因此，为了让我们这些普普通通的藏族老百姓过上名副其实的幸福生活，恳切地请求尽早释放我们的喇嘛——丹增德勒仁波切。

感谢！！！

2007-7，四川省甘孜州雅江县民众

3、2009年去北京、成都上访、在雅江县的请愿及被打压

2009年11月底，丹增德勒仁波切的亲属及信众五人（都是妇女），赴北京递交一份有三万多人签名或盖手印的请愿书，请求重新审判丹增德勒仁波切的冤案，却被公安押回四川。随后，她们又去四川省高级法院请求准许到狱中探望丹增德勒仁波切，被拒绝。

12月5日，甘孜州雅江县和理塘县的300多名藏人（绝大多数是男性）前往雅江县城，要求释放丹增德勒仁波切。据外媒（美联社和自由亚洲电台）报道，当他们到县城后，遭到进行"维稳"的武警和特警的攻击。摩托车被砸烂，并被关进囚车。二十多人被打成重伤，上百人被拘捕。

当局还部署大批军警在主要道路阻拦不断赶来的藏人前往雅江县，约有近千名藏人被困在途中山谷禁止往返。多数是年约五六十岁的藏人，他们坚持说，他们没有违反法律，也没有从事"分裂活动"，只是要求释放丹增德勒仁波切。没有了丹增德勒仁波切，他们"如同失去父母的孤儿"。

与此同时，还有六十多名藏人在成都请愿，被拘留在都江堰看守所，一度绝食多日。后被七辆装甲车押送回雅江县。

4、2009年，康地雅江县藏人呼吁重新审理丹增德勒仁波切一案的申冤书，并附三万多藏人签名、按手印的上访材料：——"我们无法承认对丹增德勒仁波切的判决，需要重新审理所谓的'爆炸案'"

丹增德勒仁波切（俗名阿安扎西），于1949年出生于甘孜州理塘县德吉村。1983年被指认为雅江县奥托寺格西喇嘛阿登彭措的转世。从1987年开始，他修建了奥托大乘菩提法寺、雅江文殊寺、措西塔奥寺、俄洛殊生寺、德庆曲林尼姑寺等。丹增德勒仁波切经常教诲人民不能杀生、不偷盗、不诳语、不能猎杀动物、不能赌博并制定戒律，此举使寺院和地方民众广为受益。所以，地方民众相对于其他喇嘛对丹增德勒仁波切格外崇信和尊重。

2002年4月7日晚，丹增德勒仁波切被甘孜州雅江县公安局借口是成都天府广场爆炸案的幕后操纵者，而将他拘捕。2002年12月2日，甘孜州中级人民法院将丹增德勒仁波切判决死刑，缓期两年执行。两年之后，据说已改判为终生监禁，又听说什么也没判，众说纷纭。而他的家人以及信奉他的民众，既没看到判决书也没看到任何有关他的布告。所以，详情无从核实。

洛让邓珠在天府广场设置炸药，以及丹增德勒仁波切被指控为幕后操纵者的事件，是一个没有证据、没有供词、恶官出于报复而栽赃陷害的事件。

一，没有证据

在什么地点，在什么时间，丹增德勒仁波切对洛让邓珠策划进行爆炸事件的见证人，以及听到有关策划爆炸案的见证人一个也没有。而且洛让邓珠也没有承认过丹增德勒仁波切策划他制造爆炸案的任何供词。理由是：和洛让邓珠在一个牢房里待过的一个狱友，曾听洛让邓珠对他说，丹增德勒仁波切对他没有策划过什么，他也从来没有承认过丹增德勒仁波切策划过什么的供词。而雅江县给丹增德勒仁波切制定罪名的理由是，在雅江县挖有爆炸洞穴，不是僧人等各种无根无据的说辞以外，并没有对僧俗民众提供洛让邓珠指证丹增德勒仁波切的任何罪证供词。

二，丹增德勒仁波切本人拒不认罪

虽然设置了丹增德勒仁波切对罪名供认不讳的各种骗局，但丹增德勒仁波切拒不认罪的事情是相当清楚的。2002年12月2日，甘孜县中级人民法院对丹增德勒仁波切判决的时候，丹增德勒仁波切当众疾呼"不要说安置炸药，那种事情我的心里想都没有想过"。之后，丹增德勒仁波切给孜瑞一带以及亲人的信里写到："我没有罪，请你们为我申冤"。另外，在2008年年底，丹增德勒仁波切的妹妹仲格拉姆和增塔、慈仁德吉三人去探监的时候，也亲口听到丹增德勒仁波切对她们说："我根本没有策划过什么，也不知道什么爆炸事件，如果你们能给我申冤很好。"尤其，2009年7月11日，阿帕普姆到监狱探望丹增德勒仁波切的时候，丹增德勒仁波切对她说："我没有做过所谓的什么爆炸事件等违法的事情，那是给我扣的帽子，我以往劝诫民众不能伤害包括一只蚂蚁在内的一切生命，我怎么会干出那样的事情？如果能申冤，可以为我洗脱罪名是有希望的，你回去以后代表我去孜瑞，转告我的亲戚和奥托民众等下六个部落，告诉所有人，我希望洗清罪名。所以，以你们为主，叫所有民众想方设法，为我翻案。"

三，恶官设计陷害

在没有因所谓的爆炸事件定案以前，甘孜州和雅江县多次欲抓捕丹增德勒仁波切，如1998年至2000年，丹增德勒仁波切曾先后两次逃往深山避难。最早，初建奥托寺和雅江文殊寺院时，甘孜州和雅江县、理塘县的一些恶官故意刁难、阻止寺院的修建，但由于丹增德勒仁波切直接向班禅大师求助，州、县地方当局在无奈之下才予以批准。再说，在丹增德勒仁波切逃往深山避难期间，几万民众在证明他无罪的申诉信上签名、按手印，一直申诉到省乃至中央，最后地方当局拘捕未遂，丹增德勒仁波切重返家乡时得到数万民众夹道热烈欢迎，弄得地方政府下不了台。从此，彼此之间的矛盾也日趋尖锐，地方政府对丹增德勒仁波切更加怀恨在心，成为他们的眼中钉，随时伺机报复，2002年4月2日，以成都天府广场设置炸药的幕后人为借口拘捕了丹增德勒仁波切，但很明显，其真实性是不存在的。

总之，对丹增德勒仁波切的判决没有证据，没有供词，是地方政府为了报复丹增德勒仁波切而特意编造、栽赃陷害、无中生有的所谓事件，是欲加之罪。如果与之有关的所有事情得不到公正地解决，我孜瑞一带、丹增德勒仁波切的所有亲戚，以及所有与丹增德勒仁波切有法缘的信众，即使财穷，变成乞丐，男尽只剩女人，也绝对不会停止为他申冤。所以，我们由衷地希望中央的公正法律，遍及这个被栽赃陷害的迷雾所笼罩的地方。

2009年7月15日

四川省甘孜州雅江县民众

5、2010年去成都请愿

2010年7月间，雅江县和理塘县的七位藏人妇女（包括丹增德勒仁波切的两位姐妹），赴成都向有关当局递交联名请愿信。要求当局公开透明地重审丹增德勒仁波切的个案，呼吁当局说明对丹增德勒上诉书的处理情况，以及鉴于丹增德勒在狱中病重，希望当局能为他办理保外就医。 

在此之前，丹增德勒的亲属去探监时，监狱方面表示他身体状况极差，说他的身体不好，有高血压和心脏病，见他的时候不要说很多话。所以当地的百姓和他的亲属都很担心。

6、2010年5月，担忧丹增德勒仁波切的近况，康地藏人要求给予保外就医的呼吁书【原文藏文】

2010年4月24日，理塘县公安局副局长和司法局局长格曲吉（音译），允许丹增德勒仁波切的妹妹四郎德西和正呷两人前去探狱的要求，并把她们立即带往成都，但是直到27日，才让她们去离成都市区近二百里地的监狱探望。

当天，监狱负责人及声称给仁波切治疗过的医生数人，提前警告了探监的有关注意事项，并简单介绍了丹增德勒仁波切的最新状况，说他患有高血压等疾病，随时有突发病危的可能性，要求探望时间及谈话尽可能缩短，勿要谈及家乡情势以及国外媒体对其关注等情况。对此，两个妹妹在见到仁波切时，仁波切表示："也许他们（狱方）对你们谈话的内容有所限制,但只要不是违法的，他们无权干涉我们的交谈。"两个妹妹讲述了2009年12月2日赴北京向最高人民法院提起重新审理案件的诉讼，但未被受理；6日，理塘县和雅江县上万民众向当地政府呼吁重新审理丹增德勒仁波切一案，并上交有三万多藏人签名、按手印的上访材料，但无济于事。两个妹妹黯然泪下，仁布切嘱咐说："已将我根本没有制造爆炸案件，纯属无辜被冤枉的事实，写信递交中央二十六个有关部门。倘若还是没有任何答复，只好向北京最高人民法院继续提起诉讼，以洗清对我的栽赃，并盼望成功翻案。"

仁波切还介绍了自己身体尚可，并无任何病危的可能。因此，狱方关于仁波切病重的说法让我们忧心忡忡，并且深表怀疑。说他随时有突发病危的可能性，背后究竟隐藏着什么玄机呢?是不是作为一个诡异妙计为加害仁波切而提前放出的口风？由于宗教信仰和文化底蕴的分量，丹增德勒仁布切无惧死亡，因此他成了破坏民族文化的当局敌视的对象。数年前仁波切意欲远离世间，让他放不下的是成千上万信众的处境，因而艰难地度过着余生。

截止2009年12月，有数万虔诚的信徒上书呼吁这是一个冤案，要求重新审理此案，并将久压不给的《判决书》交还给仁波切的亲属。而亲属们也为此竭力寻找一个得力的辩护律师，以此希望能够澄清事实，还原真相。在过去的这些年间，我们始终害怕那些官僚的陷害，会以仁波切身患重病等理由遮人耳目，以惯用的手法将仁波切置于死地。

经虔诚信众与仁波切亲属的多次讨论之后认为，如果仁波切真的患有重病，那么可以按照中华人民国共和国宪法赋予的公民权利，以保外就医的方式，给予病人及时的治疗，不得拖延。如果这个请求不被允许，最终酿成不可收拾的后果，我们将不得不认为这是当局及某些官僚的计划和阴谋，这将成为导致藏汉民族友好关系破裂、从此矛盾不休的导火索。不允许仁波切保外就医，不仅是对藏民族信仰的无视，更是对虔诚信仰丹增德勒仁波切的康地藏人的无视。

虔诚信仰者和所有孜瑞（ཙི་རིལ）亲属成员合十致辞。

2010年5月3日

7、2012年在印度的法会

2012年11月5日，在丹增德勒仁波切62岁生日前一天，驻南印度哲蚌寺、甘丹寺及江秋区岭尼姑寺等，数百位丹增德勒仁波切的弟子在罗布岭山上为丹增德勒仁波切举报了祈福法会和生日庆典。祈祷狱中受难的丹增德勒仁波切在与弟子及信众们心心相印之时，逆缘终究转顺缘。

8、2013年，丹增德勒仁波切在世界各地的亲授弟子要求释放丹增德勒仁波切的请愿书

中华人民共和国中央政府各级领导和有关部门：

吾等乃藏民信众尊崇的西藏高僧丹增德勒仁波切在世界各地的亲授弟子，在此，我们强烈要求释放我们无罪的师傅丹增德勒仁波切！师父曾被四川省甘孜州当局以"四川成都天府广场爆炸案嫌疑"为名，于2002年4月7日被捕，于当年12月2日被甘孜藏族自治州中级人民法院秘密开庭审判，以"爆炸案和颠覆国家罪"，判处丹增德勒仁波切的弟子洛桑顿珠死刑，并当即执行；判处丹增德勒仁波切死刑，缓期两年执行。根据中华人民共和国刑事诉讼法第十一条规定："人民法院审判案件除本法另有规定外，一律要公开进行。被告人有权获得法律辩护，人民法院有义务保证被告人获得辩护。"但丹增德勒仁波切的案例非但没有获得任何辩护，愿为丹增德勒仁波切的案件进行司法援助的中国司法界律师和学者的建议，也遭到四川高法和甘孜州当局的一口回绝。

根据中华人民共和国刑事诉讼法有关规定，上师的亲属与弟子们虽曾向四川省高法提出上诉，但却遭到四川高法回绝。2003年1月26日，按甘孜州中级人民法院的判决，对洛桑顿珠立即执行死刑，仁波切被关进监牢。根据中国刑法的有关规定，当局虽然于2005年1月24日将仁波切的刑期由死缓改为无期，但十一年多的含冤牢狱生活，使仁波切的身心均遭受严重摧残，有关当局对仁波切所持的一贯强硬态度没有任何改观和转变。

更令人悲愤的是，中国宪法和刑法虽然明文规定"未经人民法院判决，不得对任何人预先确定其有罪。"但当时仁波切的案件还没有经过法庭审批，甘孜州却已经开展了声势浩大的"揭批阿昂札西的分裂活动"（阿昂札西为仁波切的俗名）的政治运动，由此我们足以认定当时法庭早已裁定了之后的宣判结果。

自从上师被判入狱后，经家人和亲属、以及仁波切弟子极力争取，当局曾先后允许亲属及弟子共探监六次，近期，也就是2012年8月14日，仁波切的两位亲戚获准前往四川省省府成都附近的监狱拜望仁波切，当时他俩与大师见面谈话近半小时，最后仁波切交给他俩一封信，并再三叮咛要他们拿着这封信到各地上访。但看守发现这封信后遭强行没收，以至仁波切的亲戚与看守间发生激烈的口角争执。当时监狱主管到现场，并向他俩保证说，今后会将这封信交还给他们，当时亲戚朋友想要力争要回那封信的希望落空，至今他们对此没有过任何正面的响应。

仁波切曾对前来探监的人说："我没有做过任何违背中国宪法和法律的事，若你们有机会就向上级告发。同样若徒弟们在上告途中遇到经济上的困难，即使被迫无奈需要到各处乞讨，我也不会有丝毫羞愧感！"还有一次，仁波切这样告诉家人："我没有任何罪，我在监狱内曾向十八个有关部门写了控告信，但他们却对此不管不问，（这些上诉）犹如石沉大海。最后我实在没办法，就告诉他们，若再不向上级禀报这事，从现在起我就不接受医治，并由此举行绝食抗议。当时他们虽曾答应我的要求，可至今没有任何回音，事情的经过就是这样，请你们想方设法将我的事上告于中央政府。"

丹增德勒大师如此信任中央政府，信任各级领导能够洗清他的冤案，藏区广大的信徒也希望中央和各级领导能够重视这一冤案。中华人民共和国宪法第四十一条明文规定："中华人民共和国公民拥有对任何国家机关和国家工作人员提出批评和建议的权利；有权利对国家干部的违法失职行为提出申诉、控告或者检举。"中华人民共和国刑事诉讼法第五十四条规定："采用刑讯逼供等非法方法收集的犯罪嫌疑人、被告人供述和采用暴力、威胁等非法方法收集的证人证言、被害人陈述，应当予以排除。收集物证、书证不符合法定程序，可能严重影响司法公正的，应当予以补正或者作出合理解释；不能补正或者作出合理解释的，对该证据应当予以排除。……"

中华人民共和国刑事诉讼法第二百四十二条规定："（一）当事人及其法定代理人、近亲属的申诉符合下列情形之一的，人民法院应当重新审判：（二）据以定罪量刑的证据不确实、不充分、依法应当予以排除，或者证明案件事实的主要证据之间存在矛盾的；（三）原判决、裁定适用法律确有错误的；"

因此，我们认为甘孜州有关当局对仁波切的判决违反了上述宪法及法律的有关规定，根据中国有关法律规定的内容，要求重新审判该案，并无罪释放仁波切。这既是藏区广大信众的真实愿望，也是我们这些在海外的、仁波切的弟子们的忠实期望！吾等认为这既对维护中华人民共和国的司法公正，对国家创造和谐社会有百利而无一害，符合中国宪法实现民族团结之精神。大师在藏区威望很高，师父曾深入藏区农村与牧场讲经传法，从事众多慈善事业，如创办孤儿院，扶助孤寡老人，修路建桥，保护生态环境，教育百姓戒烟戒赌不杀生等，因此不少人戒掉了恶习，重获新生的信徒甚至把师父视为自己的再生父母。大师的生活清贫，当地百姓慷慨的供养大多都用在了慈善事业上。早在九七年就有几万多位社会各界的工人和农民在担保书上签字或按手印，担保师父没做过任何违背中国法纪和所谓的分裂国家之事，现在还有大量信徒和有关人士殷殷期盼大师能早日沉冤得雪。倘若广大人民群众再对政府失去信任，此事必会导致更多群众走上反抗政府的道路。同样更多人会遭到抓捕和关监，吾等已接受了这一恶性循环般的教训，此种种早该引起上级有关部门的深刻反省。

现仁波切身患风湿性心脏病，并时常莫名昏厥，另外大师自己和当局公安都承认"仁波切确有病在身，两条腿也不好使。"仁波切现满六十四左右年事已高，根据中国宪法原判无期徒刑和死缓两年后改判为无期徒刑。但从师父服刑至今已满七年余，身患多种严重的慢性疾病，有关法律也规定「长期医治无效的可准予保外就医」，若政府实在不能重新审理此案，也基于对师父的人道考虑，允许大师保外就医，这是做为丹增德勒仁波切师徒的我们现在唯一的期望，希望能够引起你们高度的重视！

谨盼！

佛法格西洛桑云丹（现在印度哲蚌寺果芒札仓学法）为仁波切亲授弟子印度代表。

格桑多杰（现居法国，为仁波切亲授弟子欧洲代表）。

丹增欧珠（现居美国，仁波切亲授弟子北美代表）。

我们在此代表佛法上师丹增德勒仁波切在世界各地的所有师姐弟于2013年6月20日发表此文，并已将上诉信发送到中国中央政府和有关部门。

9、2013年去北京上访及被打压

2013年7月9日，康南雅江县和理塘县的五位藏人，包括丹增德勒仁波切的妹妹卓嘎拉姆，及索让洛日、鲁孜阿德、拉玛曲珠和堆赤列，赴北京上访，在北京的八天里向有关部门递交了为丹增德勒仁波切呼吁的请愿书，但被雅江县公安追到北京，押回雅江县。除仁波切的妹妹，其余四人于7月20日被拘禁于当地监狱。

请愿书的主要内容是：我们的至尊上师丹增德勒仁波切根本不会涉嫌所谓的"恐怖主义"的指控，为此我们30000多名当地藏人可以作担保，虽然在此之前我们曾多次向地方有关部门进行请愿，但仁波切被监禁长达已有11年之久。仁波切的家属在几次探监中发现，丹增德勒仁波切患有心脏病、高血压等多种疾病，因此，国家想要实现和谐稳定，首先必须要尊重普通民众受欢迎和敬仰的对象，除此之外，一味的栽赃陷害是无法实现和谐社会。

对于一个国家来说，国与民之间的信任和尊重是极为重要的。而州和县等下级部门官员为了自身利益，向上级部门隐瞒和虚报实情，严重破坏了国民之间的关系，伤害了西藏民众的感情。丹增德勒仁波切一直提倡保护环境、建立学校和医院、调解民事纠纷、禁止偷盗等违法行为，为国家安稳事业付出努力，希望上级部门能够清楚事态的严重性，重新审理仁波切个案。

丹增德勒仁波切一直要求探监人士，要为他必须向中央政府进行上诉，如果能够上诉到中央政府，会有希望获得重审，虽然我们都知道上诉需要经过层层程序，但下级部门只会继续欺骗和隐瞒，所以在被迫无奈中，我们四人代表当地3万多名民众偷偷来到北京直接向上级部门提出请求，希望中央有关部门理解民众的心声，让丹增德勒仁波切无罪释放，或提供保外就医，或重新公开审理。

from 看不见的西藏～唯色 http://woeser.middle-way.net/2013/07/blog-post_31.html

林保华：新疆的深层次矛盾是什么？

图：新疆再次陷入中共军警铁蹄之下

"唯我獨尊"、"非我族類，其心必異"的觀念是千百年積累成的深層次問題。极端的"漢化"政策，引发了最近新疆的一系列民族衝突……

新疆"七五"流血事件四週年前夕，仍然發生多宗暴力衝突事件，說明作為"新疆王"，不論是王樂泉的"強硬"，還是其後張春賢的"懷柔"，都沒有抓到問題的本質，因而沒有奏效，這裡還不論王樂泉在做"新疆王"期間，利用職權在新疆為自己家族所進行的掠奪。

    新疆肅殺，西藏鬆動？

中共十八大結束後，政治局常委兼全國政協主席俞正聲曾經到藏區視察，認為解決西藏問題，在於發展經濟，無視他們的精神追求，因此自焚事件還時有發生。最近外媒報道，在青海、四川等地藏區，當局正在放棄一九九六年以來的強硬做法，開始允許一些寺院供奉達賴喇嘛法相，並不准謾罵這位藏人精神領袖。雖然國務院宗教事務管理局立即否認，但是消息來源是在挪威的西藏之聲電台，它沒有必要去美化中共當局。相信中共是在悄悄修改政策，但又不想太大的動作而帶來不可預估的衝擊。

在新疆，最近大批軍警、裝甲車上街，中共領導人發表強硬講話，採取威懾政策。其中最硬邦邦的講話，來自當地的維吾爾族最高官員、新疆維吾爾自治區主席努爾．白克力六月月三十日發表公開電視講話，聲稱："我們與暴力恐怖主義的鬥爭既不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場捍衛祖國統一、維護民族團結的你死我活的政治鬥爭，絕對沒有任何調和的餘地。"

需要澄清的是，對統治者鎮壓的反抗，不是恐怖主義，對民眾的屠殺，才是恐怖主義，尤其公權力對民眾反抗的格殺勿論，是國家恐怖主義。此人的謬誤還在於：既然不是民族問題，為何又要"維護民族團結"？既然不是宗教問題，為何當局又要指責"宗教極端勢力"？可見此公已經血壓上升，到了胡言亂語的地步。之所以如此，主要兩個原因：第一，身為維吾爾人，他必須表現極左來取得中共的信任；第二，他必須激化矛盾，才顯得自己的重要而不被中共拋棄。

    俞正聲承認還深層問題沒有解決

中共當然鼓勵"以夷制夷"，多年來西藏罵達賴喇嘛很厲害的也是自治區主席向巴平措，但是背後又不完全如此。在北京與藏族代表談判時，有報道這些藏族高官將了北京一軍："你們要達賴喇嘛，還是要我們？"顯然，這些少數民族高層與當地的漢人高官，已經結成利益共生集團，向中央施壓，所以不論西藏還是新疆，緊張關係難以緩和。

但是根本問題還在中央的思維。面對新疆的亂局，俞正聲坐鎮烏魯木齊，或許也想獲取比較真實的信息，而不是聽取片面的匯報。有報道說，俞正聲早前曾在會議中說，影響新疆穩定的深層次問題未得到根本解決。然而什麼是他所認為的深層次問題，沒有報道。

二○○九年十二月，香港特首曾蔭權到北京述職，總理溫家寶要求"更好地解決香港的一些深層次的矛盾"，然而溫家寶沒有具體說明，於是香港各界開展競猜遊戲，到二○一○年北京兩會的記者會上溫家寶回答提問，才親自解說，深層次矛盾既包括經濟問題，也關乎政治發展，呼籲特區各界"包容共濟、凝聚共識、團結一致"。然而到了今年，即使"中聯辦治港"，也沒有解決這些問題，否則就不會有幾十萬人在七一上街了。這裡包含兩個問題：第一，深層次的矛盾是什麼？第二是該如何解決？

雖然俞正聲還沒有解答新疆的深層次矛盾是什麼，但是中新社引述新疆社會科學院副院長田衛疆說，深層次問題是民族分裂主義和經濟發展不平衡，不過他也承認，"現在有一種觀點認為，光發展經濟，不能解決新疆的問題"，但"經濟發展還是新疆穩定的基礎"。新疆社會科學院另一副院長劉仲康則認為，極端宗教思想也是深層次問題，解決關鍵在於教育。近年恐怖分子大多是初中以下文化程度，地方需要更多投入教育。

    經濟、教育、宗教、民族

應該承認，願意討論，是一種進步。如果只是亂扣政治帽子，於事無補，而且激化矛盾，深層次問題更加深了。經濟當然是一個重要因素，新疆有豐富的資源，可是新疆的維吾爾族農民卻是全國最窮，心理如何平衡？英美"帝國主義"開採中東石油，那裡的人民也逐漸富裕。可是中國開採新疆石油，新疆人民非常貧窮，這不是說明中國的剝削壓迫比英美殖民主義還要厲害？維吾爾族人民怎麼不會興起獨立的念頭？他們願意生活在這個不平等的大家庭嗎？至於教育，那就扯遠了，中國式的教育，恐怕越教越糟。

也由於中共的理論基礎是唯物主義，因此非常功利，就妨礙它正確認識"唯心"的宗教信仰，因此可能輕率的把宗教信仰說成是"極端宗教思想"。隨著普世價值的推廣，極端宗教思想的市場也在縮小中，茉莉花革命在中東出現，以及目前埃及的政治變局，都說明了這一點。如果新疆真有極端宗教思想，用屠殺的辦法也無濟於事，反而會出現反作用力而擴展。北京必須明白，宗教信仰是天賦人權，不是共產黨這個無神論者的恩賜，不認清這個問題，就沒有真正的信仰自由。

但是最根本的深層次問題，還是民族問題，也就是對新疆的"漢化"。如果沒有互相尊重，為此而歧視他們，甚至嘲笑他們的風俗習慣，就不可能達到民族平等與民族和諧。最近新疆的一些民族衝突，就源於干預維吾爾族男性的蓄鬚與女性的面紗。不反掉大漢族主義，行嗎？

幾千年的中華文化，雖然也融合了一些外來文化，但是根本上是漢族優越感的文化，所以把其他民族稱之為東夷、西戎、南蠻、北狄，從文字中的"犬"與"蟲"可見一斑；廣東人把外國人叫"鬼佬"也是一例。美國華裔對歧視華裔的字眼非常敏感，但是華人自己用詞又如何？至今不少人還稱呼"日本鬼子"，難道僅僅是抗戰的歷史因素嗎？

    "漢化"是最根本的問題

美國的少數族裔在人口比例上遠比中國的少數民族大許多，可是遠比中國和諧，就是因為注重民族平等，種族歧視是絕對不允許的。哪裡像中國，可以肆無忌憚的宣揚義和團式的種族歧視與排外心理，公然鼓吹"血濃於水"、"炎黃子孫"的種族主義價值觀。既然血緣如此重要，不正是沒有血緣關係的維吾爾族、藏族獨立出去的最好理由？也因為如此，漢人似乎把對異族的"漢化"視為自己的天職，所以不但要從文化教育上改變，還用人口的"摻沙子"來稀釋，到最後消滅。漢化何止在少數民族地區，包括對香港、台灣。甚至鼓勵移民（包括非法移民），然後在居住國堅持不融入當地社會，排斥當地的價值觀，甚至以"孔子學院"來改造"異族"。

漢人這種"唯我獨尊"、"非我族類，其心必異"的觀念是幾千年來積累

成的深層次問題，如果不改變，不要說中國的民族問題解決不了，在世界上最後也會處於孤立的地位，也因為"乞人憎"而處於孤立地位。香港爆發的中港兩地民眾的矛盾，在世界其他地區，包括非洲，也出現了。

期望七月五日過去之後，北京會從根本上研究新疆的深層次問題，進行觀念上的徹底轉變。雖然痛苦，也可能有風險，但都是必須去做的。"社會主義陣營"的蘇聯與南斯拉夫的解體，都是前車之鑑。這些，也都必須在全國有政治改革的氛圍。

——原载《动向》杂志2013年7月号

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