布达拉宫壁画上的五世达赖喇嘛与顺治皇帝会面。
（图片来自维基百科）
5、蒙古、中国和图伯特的天花因果链
我检索了夏格巴·旺秋德丹著作中有关天花的记录，如果没有遗漏的话，应该是从记载五世达赖喇嘛时代开始，关于天花的记载陡然多起来。在那之前，图伯特时有天花来袭，但都规模不大。至17世纪起，卷土重来的天花病毒好似魔力大增，气势汹汹，包括五世达赖喇嘛在内的图伯特人都深以为惧，避之不及。
会不会与当时进入卫藏腹地的蒙古军队有关？我从网上找到一位研究明史的美国学者的文章【1】，提到劫掠中原的蒙古俺答汗军队染上天花致死无数（"朔漠素无痘症，自嘉靖庚戍深入石州，染此症，犯者辄死"），幸存者返回草原后，"有一种传染病在蒙古人中流行，有一半人死亡"。天花对蒙古人的打击，不亚于当年自带瘟疫病毒的西班牙人入侵美洲时对原住民的摧毁，不同的是，蒙古人是入侵者，却抢回了病毒，带来了无知无觉的自杀性的后果："认识到天花的传染以及16世纪40年代的传染病这个促使社会转变的重要因素，我们能够发现导致蒙古社会瓦解的强有力的证据"，这篇文章总结得有理。需要补充的是，原有社会瓦解之后更是要向四面八方移动，却给沿途带去了无法拒绝的礼物，这个礼物就是天花病毒。
俺答汗年纪渐老后崇信藏传佛教，于1578年在青海湖与来自拉萨哲蚌寺的格鲁派领袖索南嘉措会面，并用蒙古语加上藏语尊称嘉措喇嘛为达赖喇嘛，简译大海上师，从此达赖喇嘛这一称号盛传开来。鉴于"这位最有力的蒙古王皈依，让其他蒙古王也纷纷皈依佛教。……不到五十年，几乎所有蒙古人都成了佛教徒"【2】。当三世达赖喇嘛二度去蒙古并驻锡传法长达六年，应明朝皇帝邀请在去北京的路上患病圆寂（不知是不是感染了天花？找不到对病因的记载），转世为俺答汗的曾孙，这在达赖喇嘛传承是唯一的蒙古血统，"他12岁在蒙古侍卫护卫下，赴拉萨坐床，"蒙古骑兵进入藏地，并卷入图伯特本土的教派纷争、权力争夺而更多地涌入，这个汗那个汗率兵来了不少，朝圣的蒙古香客也成百成千地涌入，是不是因此成了携带天花病毒传播给图伯特人的感染源？这个因果链若是这样也太让人无语了。
重读五世达赖喇嘛传记【3】，发现对天花提及很多。如1636年他20岁时，"察哈尔汗王的军队在汉地染上的天花，在措卡（青海）流行，并由蒙古左翼向后藏方面蔓延，只有前藏还算是净土"，"由于天花流行……附近天花流行……他（指帕旺卡巴大师）深有感触地指出：'今年的这场天花乃是边地恶鬼的毒气，只有谨防邪魔，也许有所裨益。'"1643年，"发生在该地的恶性痘疮也蔓延到前藏。……哲蚌寺一带的人们普遍染上了天花，为了谨防传染，我前往沃噶，以避痘症。"1649年，"我答应赴京。中原地域辽阔，我担心会染上天花和热病，上书详细具奏不能久留的理由"。
总之五世达赖喇嘛同样对天花各种防范，常因天花流行，暂避卫藏多地，但还是在1672年56岁时染疫，所幸他医学造诣深厚："我在诵经时感到腰痛乏力，但没有终止诵经。……我从骨子里感到疼痛，根据全部症状，我查阅了……医药书，确定无疑是天花。……服用了矿石药、滋补药、治瘟药等相违的药物。这一年的天花是三种良性天花之一，但是第巴等人都认为应该保密，遂宣称；'腿疾复发'。"并连续举行了各种经忏法事等。一个多月后，"我从痘魔手中安然解脱出来"，令僧俗信众无比庆幸，"像发了疯似的纷纷前来送礼"，还"寄来了祝贺我脱离疾魔的诗词书简"。
面对瘟疫，图伯特人并不会一昧逃避或任由病毒摆布，除了藏医学早就有对治天花的疗方，以修行和信念培育的精神场域具有抗衡病毒的力量也相当重要。我喜欢传记中的这段描写，关于五世尊者见过顺治皇帝之后返回路上经过蒙古，"当时，汉地的病魔似乎已经袭来，有的人失明，并出现各种疾病"，五世尊者应行营的部众、蒙古部落的贵族等请求，"以经教、随许、降魔、禳解、诅咒和洗礼等多种法事满足了他们的愿望"。当护法神谕又一次附体后，"见到天花之瘟神非常高大凶恶"，五世尊者就率僧众举行各种驱魔法事，"阻止了瘟疫的蔓延。大护法也宽慰地说：'现在已脱离了魔障'。螺顶大梵天断言：纵有出现区区天花之危，以经忏法事即可阻止。那以后的半个月之内，我们每晚针对瘟疫，抛洒真言芥子，并一直将摧毁瘟神威势的法轮立于风中。"
在五世达赖喇嘛的秘传【4】中，有关他在北京期间的记录更是神秘而非凡，其中写道：在水蛇年（1653）37岁时，他住在黄寺，出于担心在中国会过度地沉溺于图伯特人无法应付的快乐，而且在一个人口众多的国家，天花和其它传染病的威胁是非常严重的，就令朗杰扎仓的僧众举行了祈请女神班丹拉姆的仪轨。在仪式上，五世尊者看到女神和随从骑着马与骡子在天空飞驰的景象，或举着旗帜和武器在黄寺舞蹈。他于是比平时更多地持诵女神的心咒。有一天夜里在梦中，无数道士都拜倒在他的脚下，这表明中国的鬼神正在被征服。……当完成了对满洲国的访问以及与满洲皇帝的见面，五世尊者为返回图伯特举行了煨桑的仪式，班丹拉姆和白哈尔等众神向他显现，就像是作出应许，祂们也都将随行。
总之天花随着进入藏地的蒙古军队而至，《瘟疫与人》说得很清楚："许多人的长途旅行跨越了文化或疫病的原始边界"。战争、商贸与宗教传播等不断进行的人类行为，使得瘟疫也随之散布和蔓延，可这又是无可避免的。人类的故事就是这样，相互为因果，彼此造下业。但就无辜的图伯特来说，那时期正如霍普金斯的转述："天花流行比蒙古人入侵还要频繁"，更糟糕的是无法遏制，一旦染上，死亡惨重，留下许多被遗弃的房屋。何以如此？落藏永旦博士说，这意味着天花病毒发生了变异，就跟今天的新冠病毒一样，发生了可怕的变异。
注释：
【1】《天花、商贾和白莲教——嘉靖年间明朝和蒙古的关系》，（美）卡尼T·费什著，张宪博译。
【2】《西藏的故事：与达赖喇嘛谈西藏历史》，（美）汤玛斯·赖尔德（Thomas C. Laird）著，庄安祺译，台湾联经出版，2006年。
【3】《五世达赖喇嘛传》，五世达赖喇嘛著，陈庆英等译，中国藏学出版社，2006年
【4】《Secret Visions of the Fifth Dalai Lama: The Gold Manuscript in the Fournier Collection Musee Guimet, Paris》，卡尔梅·桑丹（Samten G.Karmay）翻译并解释，1998年在伦敦出版。
from 看不见的西藏～唯色 https://ift.tt/UHhoXpM