到了今天廿一世紀二十年代，還公然把人民譬喻為「小朋友」，建議政府拿「藤條和波板糖」管教的人，真的很難否認自己「一生為共奴」。當然，做共奴也不代表「閃卡藏西環」，但必然具備以下三大奴性，缺一不可：
一、相信主子永遠是對的。湯家驊由當年反對董建華為第23條立法，到今日批評林鄭不敢引叛國罪，已證明一旦當上共奴，什麼人格原則都無險可守。湯大狀的隊友葉劉淑儀，也是經典。2014年4月，葉劉斬釘截鐵說，把大陸《國安法》納入基本法附件三套用於香港，在技術和法律上不可行；到了2020年6月，同一個葉劉卻理直氣壯說，《國安法》套用於香港沒問題，還強調「中央對港人只有善意」。
二、把政府的義務視作恩惠。4月4日鄭月娥發表文章，紀念三十年前《基本法》正式通過，大力歌頌「香港居民的基本權利和自由於《基本法》的實施下獲得充分保障」，彷彿保障人權本來不是政府天職，只是因為共產黨格外開恩，香港人23年來方能沾聖朝之雨露，荷明主之厚恩，有飯可吃，有水可飲，有話可說，有命可活。在這個前提下，警察不射你的眼只是人情，跪斷你的頸才是道理。
三、把自己的權利視為賞賜。這種心態不妨借魯迅一樁軼事說明。在〈燈下漫筆〉中，魯迅不是罵別人為奴才，而是揭露自身的奴性：在袁世凱想做皇帝那年，中國和交通銀行停止兌現，魯迅手頭還有些中交票，不禁徬徨，若在平時拿票去兌換現銀，「錢舖子如果少給我一個銅元，我是決不答應的」，但現在形勢變了，魯迅一打聽到有地方可以折價兌現銀，便趕快去換，「但我當一包現銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之後，還萬分喜歡。」
魯迅接着說：「假如有一種暴力，『將人不當人』，不但不當人，還不及牛馬，不算什麼東西；待到人們羡慕牛馬，發生『亂離人，不及太平犬』的歎息的時候，然後給與他略等於牛馬的價格……則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。」2003年通過第23條不就很好嗎？畢竟也等於牛馬了。
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