﹒刺 刀﹒
我上高中的時候，有一個哲學的老師，叫樑世昌，他或許是我遇到過的最好的老師，對我的思想有很大影響。有一天他出了一個簡單的哲學題。
這道題是這樣的：世界上的一切事物是否都是相對的？當時我們全班同學大都回答是相對的，我也是。於是我們就中了圈套，因為這是一個哲學的悖論，我們回答世界上一切事物都是相對的，這句話就証明世界上起碼有一件事物是絕對的，就是這個答案。
我談到這件事，不是為了懷舊，而是有網友提到辯証唯物主義，提到文革也有積極的一面，也要一分為二，我忍不住想要反駁一下。
我很久不談主義，今天我談一下。唯物主義我認為是對的，物質是基礎我也認為是對的，但辯証唯物主義提出的物質是基礎，精神有反作用我就認為是狗屁。說它是狗屁不是因為這句話是錯的，這世界上有些話，有些事，有些人都是決不會有錯的，而是因為它極可能被濫用，可以各取所需的強調其中的一面，就等於沒說，典型的例子是“人有多大膽，地有多大產”的大躍進。
提到文革，李揚兄稱或許有它存在的歷史必然，我不反對，正如希特勒從屠殺德國猶太人到屠殺歐洲猶太人。波蘭人，甚至想要征服世界一樣，文革是一種倒退的人類歷史進程中的必然，是一段瘋狂歷史到達頂峰的輝煌。
李揚兄稱文革時階級鬥爭對壞人壞事的威懾力，絕沒有車匪路霸，搶劫殺人，人們對壞人壞事的鬥爭是熱烈的等等。我以為不妥，第一：文革不等同於老毛時代，文革不是對壞人壞事的鬥爭，而是抓反動技術權威，搗毀公檢法，學校等等，革命小將第一個打倒的是自己的老師。然後就分成幾派，互相開戰。第二：老毛時代（不是文革），壞人壞事很少，絕沒有車匪路霸，搶劫殺人我以為是因為這些壞人大都當了頭頭，造反派中的頭頭們有哪個不是殺人犯？第三：其實就是在解放前，中國老百姓也都還厚道，也不像現在，現在亂的原因很大一部分是文革搞亂了那時青年的思想，也搞亂了社會。知青後來為了回城什麼都幹的出來。不信你問問。我知道他（她）們為了達到目的可以出賣肉體，也可以出賣靈魂，不過這不怪他們，因為那是個特殊年代。
我就讀的專科學校（文憑太低）背後有一座小山，山上是重重的墓碑，墓碑的主人是文革時這所學校的青年學生，都是在武鬥中喪生的。這所學校時文革武鬥的重災區，原因是重慶有許多軍工企業，有家大型軍工企業就在這所學校附近，於是武鬥時他們裝備先進，壯志凌雲，在重慶兩大革命派系（反到底和８１５）戰鬥中就屢屢充當急先鋒，死的人也特多。
談到文革還有一件事，就是我是在文革早期出生，我母親是個黑五類，我父親是個紅五類，根正苗紅，一加中和，我的出生就不是很差，這其實也是我外祖母的一種謀算。我母親懷胎十月中的一天，我父親去給我母親買雞，排著長長的隊，在隊伍旁有幾個執勤的紅衛兵，耀武揚威，紮著紅皮帶，穿著綠軍裝，手拿紅寶書。後來由於雞少人多，隊伍有一點混亂。於是我父親回家的時候，手裡沒有雞，背上卻有許多的鞭痕。據我父親回憶，當時紅衛兵瀟洒的抽出皮帶，背誦了一句“毛主席教導我們…”，然後一手提著褲子，一手對著人群一陣亂抽。我想這件事應該不僅僅告訴我們皮帶可以紮褲子，也可以抽人。
我還想談談我外祖父。我外祖父的父親，是成都的知名學人，和張瀾是好朋友，在張瀾任四川省長時，就任川東道尹，後出任川大歷史系主任，潛心歷史研究。我外祖父從小就博覽群書，從來都是一個明白事理的老好人。當時中國河山破碎，我外祖父毅然背著父親投考黃埔軍校，希望救民於水火。後來他在雲南打了整三年的仗，沒回過一趟家。被彩雲之南的瘴氣熏了一個腰疼病，小腿肚之上還留下日本人的彈片，在他給我講他的故事時，他兩眼放光，挺直腰板，仿佛回到了那硝煙歲月。他對我說，他最激動的時刻是１９４５年他調到外交部任職，親歷何應欽的中國戰區受降儀式，那次他哭了，在抗戰中，他歷經疾病的折磨，戰友的蒞難，體內殘留彈片的痛苦，他都沒有哭過。我一直認為那一天應該是全中國的節日，可惜的是幾乎從沒有人提起。４６年外祖父調駐台中，因妻兒都在大陸，他於４８年毅然返回大陸，與妻兒團聚，於４９年在成都向解放軍投降。我外祖父於是就開始在痛苦中度過漫長歲月，抄家，勞改農場，他本可以不回大陸，但他掛戀妻兒，他覺得這裡才是他的家，但他回來最大的痛苦還不是身體的折磨，生活的困苦，而是有一天，他的最喜歡的兒子要與他劃清界限，脫離關系，他才徹底絕望了，差一點自殺。我外祖父說，他沒得罪過一個中國人，殺的都是日本人，老天為何卻如此不公啊？我外祖父於１９９１年過世，他去世的時候，所有的兒女都陪伴在身邊，他終於熬過了那段妻離子散，親人反目的歲月。說道這些，我也不想痛恨什麼，影射什麼，我只想說，這也是歷史。
我一直渴望理性的思考，有時我的思考也欠缺理性，但我一直為之努力。我從不想把話說的四平八穩，沒有謬誤，據我想我本也可以做到，用用辯証法，什麼ｘｘ決定ｙｙ，ｙｙ反作用於ｘｘ雲雲，但我想辯証唯物主義活學活用可以等同於文化相對主義，實用主義，功能主義。其實再好的主義到了這塊沒有人文關懷的土壤，也就全無用處，成為一種工具，一種誤人騙人的工具。所以我其實並不想談主義。
談到理性，我想到前幾年我去雲南，看到污糟糟的滇池，據當地人說，是老毛時代開荒種田造成的，田沒造出來，滇池就毀了，再沒有一湖幽幽的水和來來往往的魚，變成了一塊一塊的沼澤地，布滿黑黑的淤泥，人都可以活吞下去。歷史是一面鏡子，是非雖還輪不到我們這代人來評說，但歷史還是歷史。
我其實還有更多更好的實例和批評的目標，不是我不想說，是我不敢。
■〔寄自大陸〕
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