灼見名家網站近期刊出的「粵語古趣談」專欄，作者均是醉心研究粵語的黃樹堅老師的高足，黃老師偶有點評附於文末。他曾任教於拔萃男書院，不僅桃李滿門，還出版過一系列談粵語源流的書籍，其中一本書名很「激」：《保衛粵語‧保衛方言──不容普通話獨攬中國語言文化的解讀權、演繹權與發展權》。
月前的一個大清早，本社記者跑到像鬧市中綠洲般的拔萃男書院，黃樹堅老師與他多位高足早已在校史館迎候，記者見到這樣的陣容，頗感意外，也足見黃老師對於「保衛粵語」的執着和堅持。
懂廣州話字源 讀古書更易明
訪問中，黃老師坦言，他對研究粵語產生興趣，是因為上了聲韻學家陳紹棠先生的課（陳先生與潘重規教授曾合著《中國聲韻學》），「他（陳紹棠）說，粵語是很古雅的。我們說『細路仔嗰涿』的『涿』字，見於《說文解字》，『涿，流下滴也』。我覺得很有意思，因為一直都以為粵語難登大雅之堂，原來早在東漢已有記載。從此便『發燒』研究粵語，更試着查找古書，想了解粵語字詞是怎樣來的。陳老師的課程又教授我們聲韻學和訓詁學，令我更明白，讀古書可以讀得更明白一些，因為讀一般中學課本的註釋，知其然不知其所以然，但如果研究過文字學、聲韻學、訓詁學等，就會很清楚字詞的解釋，都是有原因的。這不僅可幫助我閱讀古書，並且讓我了解粵語字詞的意義是如何轉變，音調是如何轉變。特別是其中一位教聲韻學的專家是余迺永教授，他在中港台甚至海外都很有名，他的《互註校正宋本廣韻》在兩岸三地都出版過，他的著述很有學術地位。」
他續說：「余老師上課要求學生一定要買一本『廣韻』，儘管沒有要求一定要買他的書，但這本《互註校正宋本廣韻》確實了不起，是論述古今語音發展史的重要著作，上推春秋戰國的『上古音』，下迄普通話及現代各地方言語音，全部跟廣韻有關。」
粵語四聲九調 普通話無入聲
「粵語跟廣韻的關係比普通話深，這足以令我們知道，粵語的語音，即僅從音韻的角度看，便一定不可能是普通話的『變體』；很簡單，廣韻有平、上、去、入，音韻學家己上推到上古，例如《詩經》、《楚辭》的年代，一樣有『平、上、去、入』，只是上古音跟中古音有些微分別，例如上古入聲的一部分，到了中古變了去聲。粵語也是『平、上、去、入』，平、上、去聲分陰陽，即『陰平』、『陽平』、『陰上』、『陽上』、『陰去』、『陽去』，入聲分三個：『上陰入』、『下陰入』、『陽入』。總之，粵語四聲完全可以承接中古四聲，只不過分成『九調』。我也曾經說過，『九調』其實不是好的說法，應該說『四聲九調』，以說明是中古四聲變出來的九調。」
「從這個角度看，普通話是什麼呢？普通話是『陰平』、『陽平』、『上』、『去』，沒有入聲。粵語四聲齊全，上古發展到中古再發展來到今天，是一脈相承的。因此，不可能是取消了入聲的普通話，又重新加上入聲，『變異』成我們的粵語。」
黃樹堅質疑：「語音上已證明粵語不是普通話的變體，那憑什麼說普通話是我們的『母語』呢？」
談到研究粵語的「本字」，黃老師說：「很多我們以為寫不出的字，原來是寫得出來的，只是我們不知道罷了！粵語中有很多古老的用詞。我最不以為然的，是現在不少人以普通話的詞語，取代粵語中具有深層次文化的詞語，為何會這樣？我相信是很多人以為普通話一定比粵語文雅，其實剛好相反。」
學者考證粵語 保留古語最多
他拿起《漢語方言詞匯差異比較研究》（董紹克等著）指出：「董紹克先生是山東人，他以春秋戰國至元朝這2000多年中，找出1000個文言詞語，包括天文地理、衣食住行，來對照七大方言，包括北方方言。普通話的官方說法是『以北方話為基礎方言』，即是說，普通話的詞彙，基本上來自北方話。董紹克先生以北方話作為其中一個研究對象，並以洛陽話為代表。洛陽是多個朝代的古都，理論上應該保留很多的古語。另外六種方言都是南方話，其中包括廣州話。對比之下，發現廣州話保留最多的古語，洛陽話在七大方言裏敬陪末座。即是說，北方話保留的古漢語詞彙最少。普通話就來自北方話，這說明了廣州話的用詞比普通話古雅。」
黃老師自謙，他自己考證過的古字僅有400、500個，但加上20世紀詹憲慈、孔仲南（分別著有《廣州語本字》及《廣東俗語考》等書）諸君的考證，總共考證過的粵語古詞超過2000個，「這些都是嚴肅認真的調查研究，而且這項工作尚未完結，2013年，董紹克先生再出版《漢語方言詞匯比較研究》，同樣用千詞表比對，增加了三個方言點：一是山西的太原話；二是安徽的績溪話，以及廣西的南寧話。結果，十大方言的排序只有些微變化──新上榜的太原話第十，洛陽話由原來的包尾變成第九。績溪話則排第六，即是說，十大保留古語最多的方言，首五名全是南方話，而廣州話依然是冠軍。兩次比較研究，都證明廣州話比北方話古雅。普通話的詞彙來自北方話，那麼，普通話的用詞又怎會比粵語文雅呢？」
非物質文化遺產 不知不覺消亡
黃樹堅老師認為，今天仍然有人歧視粵語，認為粵語「非中國之物」，「我要告訴大家，這是錯的。恰恰相反，粵語保留了很多非物質文化遺產，如果不是（強調這一點），就會像很多人那樣，以為普通話比粵語文雅，因此不說『今日』、『日日』、『一日』，要說『今天』、『天天』、『一天』。」
「『今日』見於甲骨文，很多甲骨文都有『今日』這詞，卻沒有『今天』。還有，大家熟悉李白的〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉：『棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。』是『今日之日』，不是『今天之天』。『今天』第一次在文獻上出現，是清代的一本小說《花月痕》（魏秀仁著），距今不過百多年時間。我們以為只有百多年歷史的普通話詞語『今天』，比3000多年歷史的『今日』還要文雅，我們對自己認識太少了！」黃老師慨歎。
「我們對自己的無知，足以令我們自毀。」他直言：「我們將自己的非物質文化遺產棄如敝屣，權將普通話作母語。我們是否應該重新認識自己（的文化）究竟有多寶貴？又例如『出入』，電子傳媒時常報道『進出紅隧的車輛』，為何要說『進出』呢？我們說『出入平安』，幾時說過『進出平安』？『出入相友，守望相助』，語出《孟子》；「顧我復我，出入腹我」，語出《詩經》。『進出』我最早只在東漢劉熙的《釋名》讀過：『津，進也，汁進出也。』（〈釋形體第八〉），但《詩經》、《孟子》出現的時代都早於東漢，為何要抛棄『出入』，講『進出』呢？」
黃老師慨歎，最近7、8年間，他記錄用普通話詞語取代廣州話詞語的例子超過100個。「最初我抱着觀察的態度，認為是語言交流的常態，可是近年這種現象變本加厲，我擔心這樣發展下去，就算用粵語教中文，都已經不再是『粵語』，只是『粵音普通話』罷了。如果繼續無窮盡用普通話代替粵語，即是逼自己承認粵語是普通話的變體，承認普通話是我們的母語，而我們保留的古代文化、非物質文化遺產就會消亡」！
下期黃老師將繼續解釋，為什麼反對「普教中」，敬請留意。
（專訪黃樹堅老師‧上）
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