在大陸網頁看到一段易中天的講話短片。易中天因在央視主持《百家講壇》而紅極一時。早幾年開始寫《易中天中華史》，已出版到第十八卷。
這個短片是易中天與一群大學生的談話，他對有些人在領導人面前不敢有不同意見表示完全可以理解。他說自己也一樣，許多話不敢說，大堆話一輩子按在肚子裏，連日記都不敢寫。在現實環境，他的建議只有4個字：「守住底線。」不敢說批評的話，至少不說拍馬屁的話，「絕不說嚴重違背良知、良心的話」。不要有一個東西出來，馬上奉迎它、論證它如何決策科學、英明，有多少依據；過一陣決策改了，你又說改得多好。不說的權利比說的權利重要，No才是基本人權。比如汶川地震，學校塌了，家長上訪，他說自己不敢支持他們，但他至少不會寫甚麼「含淚勸告」這種文章。他覺得守住這底線，不做下流事，也可以了。剛才校長說他是楷模，他認為必須糾正，「易中天不是楷模，只是一條底線。你想做一個問心無愧的人嗎？只要不比易中天差勁就可以啦」。
他自己說自己「差勁」，只是差勁中劃下一條「不說」的底線。在大陸的知識人，這個做人的要求似乎很低，在沒有言論自由的環境中，只想保住「不言論」的自由，即不說假話、不說拍馬屁的下流話的自由。但觀乎十九大後的眾聲奉迎，有點地位的人如易中天，能守住這底線怕也不容易。極權社會，沒有說真話的自由，甚至也沒有不說假話的自由。
唐貞觀年間，有一個縣丞皇甫德參上書，說：「陛下修洛陽宮，是勞役人民；收地租，是稅收過重；世俗婦女梳高髻，是受宮中女子的影響。」太宗發怒道：「德參要我們大唐不役使一個人，不收一斗租，宮裏的人沒有頭髮，才會心滿意足吧！」諫官魏徵進言道：自古以來上書奏事，往往言辭激切，如果不激切，就不能打動人主的心。言辭激切就近似毀謗，「狂夫之言，聖人擇焉」。如果今天懲罰他，以後誰還敢進言？太宗於是下令賞賜皇甫德參帛二十段。
宋朝賢臣范仲淹在朝中屢次直言進諫，屢次被貶。好友梅堯臣寫了一首《靈烏賦》給他，勸他閉上烏鴉嘴，不要老是報凶訊，這樣才能保平安。范仲淹回寫了同題《靈烏賦》給梅堯臣，說烏鴉縱使因報凶而使自己折翼、被烹，但也不願隱瞞凶訊而給人帶來災禍，牠要在災禍未成形時就表示憂慮，烈火未熾時就表示恐懼（「憂於未形，恐於未熾」），「寧鳴而死，不默而生」。
民國北洋時期，袁世凱稱帝，一天接見陸軍總長段祺瑞，極言全國人民勸進之熱誠，段祺瑞說：「勸進的文章都是奸人揑造，混淆視聽。總統對我二十年恩義，我不忍看總統為眼前罪人，所以乞求總統對於帝制能夠毅然取消。」不到三天，袁世凱就罷免了段祺瑞的職務。
時至今日，有識之士竟然只求守住這「差勁」的不說之底線，這是前進至一個偉大時代，還是一次偉大倒退？
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李怡
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