文/索朗多吉
西藏境內從2009年起，藏人接二連三地以最激烈的方式，點燃自己的身軀在熊熊烈火之中抗議中國政府對藏實施的高壓政策表達強烈的不滿，讓世人值得切記的一點就是所有自焚者都沒有傷害過任何一個中國人或漢人。 2012年是自焚人數最多的一年，一整年全藏區總共有84位藏人獻出寶貴的生命，也因此藏人自焚事件得到包括中國大陸在內世界各國華人的關注和關心，甚至是表達同情最多的一年，僅僅這一年內，我個人查到的文章已超過六十多篇，平均一個月就有五篇多的文章，當然，一定還有遺漏的文章，這六十多篇文章的作者都是華人，且文章內容皆是藏人自焚相關之主題，這象徵著有良心的華人不再沉默，不再隱瞞，拋開大漢族主義的思想，為正義發出吶喊，為事件做出辯證，為弱勢民族攜手扶持。
不幸之事，中共官員不再甦醒，繼續掩蓋錯誤的政策，特別是最近(2015/4/15)中共發表的針對西藏的第十三本白皮書所謂《西藏發展道路的歷史選擇》等官方資料，一直以來歪曲事實把自焚事件的矛頭指向流亡海外的西藏政府，更滑稽的是，把矛頭直接指向諾貝爾和平獎得主、傳遞慈悲的宗教導師、甘地非暴力繼承者、世界人民所敬仰的達賴喇嘛尊者頭上，並將其醜化為妖魔。中共官方一貫都扭曲事實向世界和自己的民眾謊稱：藏人自焚事件的背後操作者是達賴喇嘛和西藏政府，並且還稱，是由「達賴集團」精心策劃，並為自焚者提供金錢上的支持者等等，從頭到尾所說的每一句話每一個字都是憑空捏造完全於事實不符。
為此，我以西藏境內當地知識分子和當地藏人老百姓所敘述的文章來解析藏人自焚抗議的根源。
首先簡略介紹西藏境內自焚的區域，自從2009年2月27日，依中國行政劃分四川阿壩格爾登寺僧人扎白首度自焚起，至今(2015/4/17)已有137位藏人在中國統治下的西藏境內自焚。依藏人女作家唯色統計的資料作為參考整理如下；
以自焚者籍貫按照今中國行政區劃來分析：
(一)四川省藏區共70人：阿壩州阿壩縣40人、壤塘縣6人、馬爾康縣3人、若爾蓋縣9人、紅原縣1人；甘孜州甘孜縣1人、道孚縣5人、康定縣2人、色達縣1人、巴塘縣1人、爐霍縣1人；
(二)甘肅省藏區共30人：甘南州瑪曲縣1人、夏河縣16人、合作市7人、碌曲縣6人；
(三)青海省藏區共29人：果洛州甘德縣2人、班瑪縣2人；玉樹州稱多縣2人、玉樹縣1人、曲麻萊縣1人；海西州天峻縣1人；黃南州同仁縣11人、尖紮縣1人、澤庫縣6人；海東地區循化縣1人、海東地區化隆縣1人；
(四)西藏自治區共8人：昌都地區昌都縣2人；日喀則地區聶拉木縣1人；拉薩市當雄縣1人；那曲地區比如縣4人。
按照中國行政分佈地區以「藏族自治州」來統計，阿壩藏羌自治州是自焚人數最多，總共有59人(阿壩縣40人，若爾蓋縣9人，紅原縣1人，壤塘縣6人，馬爾康縣3人)。是什麼因素在阿壩地區發生這麼多起自焚事件，正是本人今天所談之中心內容。
阿壩州劃分到中國的四川省內，藏人傳統劃分區域屬於安多，當地最大的格爾登寺是西藏歷史上著名格魯派寺院之一，格爾登寺是目前發生最多僧人自焚的寺院。格爾登寺於1958年前後，遭到中共政府的惡意破壞，寺院被搗毀，變為荒地。直到1980年，才恢復重建。從2008年開始，中共當局嚴控格爾登寺，在寺院進行「愛國主義教育」運動，要求僧人反對謾罵自己尊貴的上師，當局的這種不尊重藏人傳統的習俗，以及強迫施行壓制的政策，讓當地藏人無法忍受，因此，為表達對中共的不滿，當地藏人舉行了和平抗議活動，然而這一和平抗議活動卻遭受當局的暴力鎮壓，阿壩縣全面戒嚴，寺院被封鎖及斷糧、斷水、斷電，導致阿壩的「3‧16事件」、「自焚」等史無前例的阿壩風波。
本人離鄉背井已超過二十多年，直至今日從未返回故土。此文重點內容是西藏境內阿壩地區自焚抗議事件的起因，因目前實際狀況本人無法前往當地做田野調查，只能依照境內當地人所寫的文章內容解析阿壩地區自焚的因素。以一位化名為阿甚作家所寫的文章以及化名為安瑟的一位藏人作家採訪阿壩格爾登寺增人訪談錄內容，談起藏人自焚之因素。
一、
名叫阿甚的阿壩藏人寫了一篇文章，題為《西藏事件─安多阿壩縣3‧16事件起因》，針對2008年的所謂「3‧14事件」波及全藏區的抗議行為，中共宣稱是『達賴集團精心策劃的陰謀』論，作者僅在阿壩縣抗議事件的起因進行說明。
作者在文章中介紹：『在該(阿壩)縣生活的藏人與漢人一直以來相處頗為融洽，並不像是在衛藏地區的漢藏兩族有著差別比較大的待遇。 …. 該縣長期以來最主要的社會矛盾並非是民族之間的，而是各族的普通老百姓和政府官員與員警之間的矛盾，這也是中國小縣城普遍存在的問題。 』 作者談起阿壩縣的3‧16事件的起因，『簡單來說是「掛旗事件」，這是阿壩縣整個事件的導火線』。作者寫道：『3月11日時，縣委縣政府的官員對各個寺院下達了一項指示，要求每個寺院要在大經堂上懸掛中國國旗，並且把旗子都發給了各個寺院。該縣某寺管委會的負責人當場就回絕了這一要求，說要麼讓他立即辭職要麼縣裡的官員把旗子收回，反正他是堅決不會掛旗子的。幾個月前縣裡的工作組一直要求進駐寺裡，該寺管會負責人就一直婉拒，此次態度更加強硬地回絕了。下午，旗子被送回縣政府，不過政府官員嚴厲聲明，在3月13日之前必須掛上旗子，否則後果嚴重。該寺管會負責人說，一切後果由他個人承擔』。作者繼續介紹：『此後的兩天時間，縣內的各個寺都在觀望，不過沒有一個寺院掛了國旗。到了13日，依然沒有一個寺院懸掛中國國旗，也不見當初縣政府所說的什麼“嚴重後果”。想來政府也不想與眾多寺院發生正面衝突。不過，那些日子縣城裡增加了軍人進駐，縣城街道上有了軍人的佈防。 』
作者表示：『3月14日，拉薩起事了，消息立即傳遍了整個藏區，阿壩縣相對來說比較平靜，這很正常，阿壩縣這幾十年都不怎麼參與政治事件。到了3月15日，應該是上面下了強硬的指示，所以縣政府又開始了要求在寺院大經堂上掛旗。 15號一大早，縣政府和統戰部的官員到了離中心縣城有十幾公里的各莫寺，強令讓該寺管會主任把旗子掛起，該寺僧人本以為掛旗事件就這麼不了了之了，沒想到又強令讓掛起了，把旗子掛在大經堂上，這已經是冒犯宗教底限的原則問題了，幾個氣憤的僧人把剛掛上的旗子摘下來，這時政府與統戰部的官員與僧人發生了衝突，氣憤的僧眾砸了這些官員的車，然後寺內眾多僧人高舉達賴喇嘛照片一起向縣城出發進行遊行抗議，同時寺外各莫鄉的眾多藏人也一同參加了遊行。這次的遊行是和平抗議，僧人與鄉民到縣城走了一圈就回寺了，也沒有與軍警發生任何衝突』。
作者對阿壩「3‧16事件」敘述：『當天3月16日，位於縣城中心的格爾登寺舉行佛事活動，縣上的很多信眾都來參加這個佛事活動，在舉行佛事活動的同時，在格爾登寺的旁邊的軍營裡卻傳來高分貝的軍事操練口號，嚴重影響到需要清靜修行的佛事活動，本來那些日子就一直在壓抑心中怒火的僧人和信眾此時再也忍不住了。 ……在與縣政府的衝突中，軍警向藏人開火了，有幾位僧人舉著達賴喇嘛的照片沖進政府辦公樓抗議，軍警向舉著照片的僧人開了槍，中槍後的僧人沒有倒下，仍然舉著照片繼續向前走，之後軍警又向這個僧人開了幾槍，僧人終於倒下了，但是直至死去，手中始終舉著達賴喇嘛的照片』。從以上幾段摘錄內容很清楚地說明，阿壩僧俗民眾在無奈的情況下，對當局表示強烈不滿而進行抗議行動。
二、
另外，化名為安瑟的一位境內藏人作家，於2011年12月1日至15日，在阿壩縣格爾登寺採訪四位僧人的訪談內容摘錄如下，因受訪人都在阿壩地區，所以作者用化名代之。
1) 叫亞瑟卡瓦的僧人回答說：『我們生活在暴虐之中，真的很難忍受，但是今天能在這裏向你傾訴，我們從心底裏感到安慰。 』
2) 另外叫亞瑟嘎瓦說：『是的，如今我們格爾登寺的很多英雄為了西藏政教事業獻出自己的生命走了，我們承受著心靈的痛苦和磨難留在世上，很希望把這些痛苦講述給世人聽，……我們現在雖然來到格爾登寺的母寺達倉 拉莫寺參加因明冬季法會，但是我們每一個僧人後面就有一個漢人的幹部或士兵監視著，我們的電話都遭到中國的監聽。 』
3) 還有叫亞瑟阿瓦敘述：『原本計畫的是，我們格登寺的一千名僧人來參加冬季法會，但是很多僧人認為在中國政府對我們如此監控、騷擾和鎮壓的情況下，去參加法會還不如不去，所以沒有來。現在我們格爾登寺的僧人和寺院周圍的處境很危急。自焚僧人的僧舍裡常駐有幹部，為了防止襲擊，門和窗戶上都安裝了鐵網。我們和中國幹部之間的關係日益緊張，沒有絲毫改善關係和產生信任的可能。 』
4) 接受採訪的叫亞瑟噶瓦說：『洛桑平措在生前總是談論西藏民族的狀況，尤其經常提起2008年3月16日中國政府屠殺很多阿壩民眾的血腥事件。他常常痛苦地說「從2008年開始，阿壩民眾有了非同其他的新的痛苦，這個大屠殺是無法忍受的」』。
中共官方一直宣傳，中國人民解放軍進軍西藏，解放百萬農奴，在社會主義新的製度下，使藏人生活得到翻天覆地的變化，過著幸福美滿的日子。但是，實際情況恰恰相反，而西藏境內的人民對中國政府的治藏政策，表示越來越不滿，對中國政府產生抗議的心態也越發強烈， 在抗議中國政府的各種方式中，自焚抗議為最激烈、最悲慘、也是最無奈的。從以上文章內容更清楚地說明，西藏社會不穩定的因素究根到底，就是中國政府實施的政策是不切實的錯誤路線。
本人完全認同化名為亞瑟阿瓦對藏人作家講的一段話內容，本文結束前，以亞瑟阿瓦的話再次提醒中國政府，應該傾聽藏人的心聲：
他們認為我們害怕武力鎮壓，他們真的想錯了。中國政府從2008年起至今對我們進行高壓統治，任何一個規模的和平訴求，都以武力鎮壓。然而，我們不但不畏懼中國政府的這種暴行，反之我們的勇氣和信心以及對中國的仇恨更加激增，絕對沒有任何人因為恐懼而想停止或放棄抗爭。中國政府最大錯誤是，不去了解事實，也不改變對藏強硬的政策。對我們好的話，我們也是人，我們也會思考。可是，對我們實行鎮壓，我們當然會反抗的。如果政府對我們沒有開明的政策，如果軍隊不從格爾登寺撤離，反抗的運動絕對不會停止。我們格爾登寺的年輕僧人，對中國的敵對情緒從來沒有消失過。連小僧人們在玩耍的時候都表現出反抗和自焚的行為。
附件：西藏三區境內或藏人居住地區137位藏人自焚者名單
2009年（1人）——紮白(阿壩)。
2011年（12人）——彭措(阿壩)，次旺諾布(道孚)，洛桑格桑(阿壩)，洛桑貢確(阿壩)，格桑旺久(阿壩)，卡央(阿壩) ，曲培(阿壩)，諾布佔堆(阿壩)，丹增旺姆(阿壩)，達瓦次仁(甘孜)，班丹曲措(道孚)，丁增朋措(昌都)。
2012年（84人）——達尼(阿壩)，次成(阿壩)，索巴仁波切(果洛甘德)，洛桑嘉央(阿壩)，索南熱央(玉樹稱多)，仁增多傑(阿壩)，丹真曲宗(阿壩)，洛桑嘉措(阿壩)，丹曲桑波(海西天峻)，朗卓(阿壩壤塘)，才讓吉(甘南瑪曲)，仁欽(阿壩)，多傑(阿壩)，格貝(阿壩)，加央華旦(黃南同仁)，洛桑次成(阿壩)，索南達傑(黃南同仁)，洛桑西繞(阿壩)，其美班旦(阿壩瑪爾康)，丹巴達傑(阿壩瑪爾康)，朱古圖登念紮(甘孜康定)，阿澤(甘孜康定)，曲帕嘉(阿壩壤塘)，索南(阿壩壤塘)，托傑才旦(甘南夏河)，達吉(阿壩)，日玖(阿壩壤塘)，旦正塔(黃南尖紮)，丹增克珠(玉樹稱多)，阿旺諾培(日喀則聶拉木)，德吉曲宗(玉樹)，次旺多傑(拉薩當雄)，洛桑洛增(阿壩瑪爾康)，洛桑次成(阿壩)，卓尕措(甘南合作)，角巴(阿壩)，隆多(阿壩)，紮西(阿壩)，洛桑格桑(阿壩)，旦木曲(阿壩)，永仲(昌都)，古珠(比如縣)，桑吉堅措(甘南合作)，丹增多傑(甘南合作)，拉莫嘉(甘南夏河)，頓珠(甘南夏河)，多傑仁欽(甘南夏河)，才博(比如縣)，丹增(比如縣)，拉毛才旦(甘南夏河)，圖旺嘉(甘南夏河)，多吉楞珠(黃南同仁)，丹珍措(黃南同仁)，多吉(阿壩)，桑珠(阿壩)，多吉嘉(阿壩)，才加(比如縣)，格桑金巴(黃南同仁)，貢保才讓(甘南合作)，寧尕紮西(黃南同仁)，甯吉本(黃南同仁)，卡本加(黃南同仁)，當增卓瑪(黃南同仁)，久毛吉(黃南同仁)，桑德才讓(黃南澤庫)，旺青諾布(海東循化)，才讓東週(甘南夏河)，魯布嘉(黃南同仁)，丹知傑(甘南碌曲)，達政(黃南澤庫)，桑傑卓瑪(黃南澤庫)，旺嘉(甘孜色達)，關曲才讓(甘南夏河)，貢保才讓(甘南碌曲)，格桑傑(阿壩若爾蓋)，桑傑紮西(甘南夏河)，萬代科(甘南合作)，才讓南加(甘南碌曲)，貢確傑(阿壩若爾蓋)，松底嘉(甘南夏河)，洛桑格登(果洛班瑪縣)，白瑪多傑(甘南碌曲)，貢確佩傑(阿壩若爾蓋)，班欽吉(黃南澤庫)。
2013年（26人）——才讓紮西(甘南夏河)，珠確(阿壩紅原)，貢去乎傑布(甘南夏河)，洛桑朗傑(阿壩)，珠崗卡(甘南合作)，南拉才(甘南夏河)，仁青(阿壩若爾蓋)，索南達傑(阿壩若爾蓋)，彭毛頓珠(海東化隆)，桑達(阿壩)，才松傑(甘南碌曲)，貢覺旺姆(阿壩若爾蓋)，洛桑妥美(阿壩)，格吉(阿壩壤塘)，拉毛傑(甘南夏河)，貢確丹增(甘南碌曲)，秋措(阿壩壤塘)，洛桑達瓦(阿壩若爾蓋)，貢確維色(阿壩若爾蓋)，丹增西熱(玉樹曲麻萊)，旺欽卓瑪(甘孜道孚)，貢確索南(阿壩若爾蓋)，西瓊(阿壩) ，才讓傑(果洛班瑪縣)，貢確才旦(阿壩)，次成嘉措(甘南夏河)。
2014年（11人）——彭毛三智(黃南澤庫)，洛桑多傑(阿壩)，久美旦真(黃南澤庫)，洛桑華旦(阿壩)，卓瑪(甘孜巴塘)，赤勒朗加(甘孜道孚)，貢覺(甘南合作)，拉莫紮西（果洛州甘德縣），桑傑卡(甘南夏河)，才讓卓瑪(阿壩) ，格絨益西(甘孜道孚) 。
2015年4月17日止(3人) ——諾秀(阿壩)，益西堪卓(甘孜爐霍)，旦嘎(阿壩)。
注：本篇文章是藏人行政中央外交與新聞部中文組負責人索朗多吉，於2015年4月27-30日在美國華盛頓參加由公民力量主辦的第十屆“族群青年領袖研習營”時的發言。
from 西藏之页 http://xizang-zhiye.org/%E8%A7%A3%E6%9E%90%E8%97%8F%E4%BA%BA%E8%87%AA%E7%84%9A%E6%8A%97%E8%AD%B0%E7%9A%84%E6%A0%B9%E6%BA%90/