他們說，中國沒民主，香港也沒民主。
這句話就已經有幾個問題。第一，中國民主化，不代表香港就有民主。大英帝國以不流血的光榮革命完成君主立憲，是老牌的民主國家，然而她也是有史以來最大的殖民帝國，受其專制統治之地，橫跨歐亞，貫穿南北半球。
香港在中國已經成為異質政體，尤如西藏、新疆，所以中國一旦民主化，亦只是其內部政治改變，中國仍然是會根據自身需要和實際利害去處理中港關係。
中 國人普遍憎恨香港人(我們可以從自由行的實際接觸以及大量的網上留言印證)，民主中國也會很民主地制訂政策，對香港這個異質政體長期利用、充份剝削。不論 是甚麼政體，由誰掌權，中國的國家利益必定高於香港的國家利益，因此民主中國必然是剝削香港——除非香港已經再沒有剝削價值。
高喊建設民主 中國的一小撮人，多年來都在散播一個童話故事：只要中國有了民主，香港就可以搭民主便車。其實民主不民主，都不會改變一個國家的本質。中國有了民主，中國 人一樣是來香港罵：沒有我們來消費，你們完蛋了，沒分別的。如果是民主中國，他們更不會支持收緊一簽多行。他們會很民主地取消香港邊界，方便十三億人走私 發財的。
第二，即使我們假設中國民主化之後，就會恩賜香港民主，就會對香港很好很好。好吧，然後香港人要怎樣爭取建設民主中國？你去問普羅 中國人，他們想要甚麼，他們一定不是要民主。中國人認為今日的中國是前所未有的繁榮和強盛，他們已經相當滿意。當中國人自己都不認為要民主，香港人憑甚麼 幫他們「建設」？
好了，我去支聯會的燭光晚會，捐錢給泛民、學聯和學民思潮，那樣建設到民主中國嗎？不行。因為他們連入境中國都做不到。他們的傳播力，也無法進入中國。
在 香港島的維園唱歌、叫口號、哭喪，能否建設民主中國？不行。在香港島哭喪，能夠哭倒北京的長城嗎？不行。大家都知道不行。但是支聯會和泛民的人，卻說每年 一度的短暫哭喪，是對中共的強力抗爭；他們會說，維園唱K可以令中共「火燒後欄」。這是欺騙，而每年都有數以萬計的香港人相信。支聯會將悼念活動說成可以 抗共，說成可以改變中國；又說改變中國就能改變香港，這絕對是一場持續了廿六年的政治詐騙。
這套民主中國的理論完全不合常理，是因為它從來 不是描述事實，它只是為了令民主黨，以至泛民在香港從政的路徑依循、及市場區隔，顯得合理而已。因為司徒華一手創立的泛民，在本質上只是趙紫陽「開明專 制」路線的境外支持者，而他們亦隨著趙紫陽的失勢而被迫反共。泛民是中國權鬥的境外伸延，他們在香港吸取香港的資源，去從事圍繞著著北京的遙距中國政治。
所 以他們對哪怕只是走私賊、惡客欺壓港人，不發一言；香港人反抗，他們就跳出來譴責。為甚麼？誠如李柱鉻所言，他們是為十三億人打仗。香港只是他們寄生的地 方，他們終究是在搞中國政治，「服務對象」是中國人，不是我們。事實上，泛民和梁振英一樣，同樣是中國殖民主的爪牙，他們一天到晚想的就是如何利益中國。
第 三。以周保松為代表的一些「青年導師」，也在散播這些邪說。周保松說，建設民主中國不只是為了自保，更是為了「體現香港人的價值和歷史承膽」。這個價值和 歷史，也沒甚麼證成。為甚麼「建設民主中國」和去維園哭喪，必然是香港人的價值和責任。這中間有甚麼證成？沒有。但人要確保自身生存，才能建立秩序和道 德，這倒是顛樸不破。
香港在中國的殖民統治中節節敗退，天天受辱，周保松卻一天到晚叫香港人「道德證成」自己應然生存和應然食飽。
事 實上，周保松等民主回歸一代，只是因為自己的中國人身份認同，就將建設民主中國的責任強加於所有人身上。最可恥的是，支教民，是從來不去中國建設民主中 國，他們留在香港，卻不建設香港。他們還帶頭支持政改方案(2011)，破壞香港民主運動；香港人哪怕只是要卑微的減少自由行，一事不幹的泛民和學究卻要 馬上阻攔，爭相譴責歧視、暴力、不道德。
他們不只不建設香港，更阻人建設香港。
去香港坐、哭喪、叫口號，不會建設到民主中國。但周保松之流，卻用語言偽術，將不可能的說成可能，大學生就陶醉，就信了。這是教人虛偽，明明是不行的，也不會過境的，卻宣稱自己可以救國。這是教人狂妄。
周 保松等人培養的，是一班不切實際又驕橫自大的人。香港人連減少中國走私客都要「抗爭」才成，有一班人卻聲稱要建設民主中國，你知道你是在教學生虛偽嗎？你 們有辦法能建設民主中國，才好說甚麼「中國民主了，香港才能保住民主自由」。明知道做不到，不會做，卻繼續宣傳，因為支聯會的六四晚會就是向泛民輸送政治 能量和鈔票的大型籌款活動，所以上一年李卓人被迫急了，竟然說分開搞都是不行，會分散力量——是分散力量還是分散光環和鈔票？
還有人將支聯會晚會比喻成南宋北伐。學黃之鋒問一句，北伐，有軍火嗎，有金主嗎？如果不打算武裝革命，那北伐的方式，是不是感化？香港人連感化黑警都做不到，還講感化十三億人，自己不覺得醜的嗎？
今年的六月四日，我們不應再去維園開鴉片派對。因為六四提醒我們兩件事。
第一：中共絕對不可信，而主理支聯會的那一群，是帶頭在2011年放棄抗共的，他們的道德位置已經失去，沒有資格代理六四，高談民主自由人權。
第 二：六四令我們看見愛國感情會阻礙香港的利益議程。六四屠殺之後，中共陷入國際孤立，香港也動員上百萬人上街，但當時的領袖，卻不是乘機插一刀，爭取更大 的自治甚至獨立，而是像司徒華一樣阻止三罷（罷工、罷課、罷市），充滿溫情的為黨和中國守住了一塊地，撲滅了即將爆發的本土抗爭。為了中國利益，不斷犧牲 香港利益，從司徒華到今日的泛民，都沒有分別。為甚麼馮煒光那類匯點派，都出那麼多投共人呢？因為他們爭取的，是愛國的民主，民主只是手段，愛國才是目 標。所以他們投共，都是用另一個方法為國家好，講得通的。蔡耀昌也是帶頭爭取香港對中國人大派福利的。這全部都是一個樣子，從支聯會愛國主義來的流毒。
再三強調，我們要面對真實。真實令我們看見自己的無能和局限，但那始終是真實。即使香港是再五窮六絕之地，我們一旦雙腳著地，就能發力；格局再大再美好的春夢，始終是春夢，無從發力的。廿幾年的過期春夢，是時候醒。重返真實的政治現場，重新回到香港，這是生死存亡的大事。
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