我的书最近被禁，引起许多人的注意，包括美国高等教育杂志，都已经报道这件事情，网上报道的也很多。所以我知
道许多中外记者电话讨论这件事情。我最早知道他们要禁我的书是国内网上通过出版社传来的条文。这五条中间有两条都是以我的名字开头的：第一条就是讲余英
时、梁文道、许知远、茅于轼、野夫、张千帆、陈子明、徐晓等人作品不予出版。我在中国出版了很多书，现在大概不能再出版我的书了，大概也不可能再在杂志报
刊上出现我的名字，写的文章。中间有三条都是关于宗教，我就免去不谈；第五条特别提到我，第五条是说余英时、九把刀两位作者的书全部下架。
中共做这个决定的是一个机构，叫做中国新闻出版广电局。这个广电局当然是属于他们直接控制的一个官方机构。因此我又得到第二种消息，第二个消息是国内的朋友有些是从网上传来，还有出版社的朋友，我觉得这是很可信的。
这 个可信的报道表示说，他们在第一个五条之外，电话通知不见文字时说，你们大概书还可以卖，不过不要声张。当然这书是说已经印出来的书，以后这书卖完之后不 准在印了，所以我的书在各地，如北京的三联书店门市部还在大量的卖我的书。四川有个朋友刚刚去做演讲，在书店里看看，我的书也还在卖，所以可见在共产党里 面也有不同的声音，有些人认为我应该严格的加以惩罚，所有的书一概不准出现；但是在网上又是另外一会事情，现在我所知道的是网上卖我的书很活跃。最值得注 意的是价钱的提高，所以我们可以看出来，中共内部也有不同的意见，不是铁板一块。不过基本上倾向于对我的一种惩罚，大概是党内一致的。这个当然是共产党并 没有把理由说出来为什么。
外面许多揣测都是因为香港闹事的时候我说过话，因为刚好在9月27日那一天是香港的新亚书院，我的母校请我做65周年的学术演讲。讲的是新亚书院跟人文精神，并没有涉及到香港的占中和抗议这一套，那个讲演是电视里直接和香港面对面谈话的。
香 港选特首是不是应该一般老百姓如果符合章程，也可以提名竞选？不能都由中共官方指派的人才能选举，原则上我是说这是中国的传统，也是西方思想自由，言论自 由，出版自由的一个传统，就是说士大夫对社会有责任，看到不平的事，是应该站出来的，我的评论只是到这里为止。我并没有鼓动大家去占中或者采取什么行动， 因为行动的事情我是一概不问的。可是，经过书的事情远远发生在9月底以前，这个事情恐怕7、8月已经在酝酿中，所以我不认为香港的抗议占中和我的发言是这 次提出禁书的一个个真正的动机。
从习近平最近的整个动向来看，习近平是要加紧控制，对任何 不同的意见都要加以限制，所以现在国内的学者和新闻记者朋友都告诉我，最近控制的非常严格，许多话都不能说了，所以我想在这个大的政策之下要禁我的书，书 不准出版对我讲来说也是一个荣誉；换句话说，我对共产党对禁我的书的这件事，我不觉得沮丧，好像我受到打击，我还觉得这对我是个无形中的鼓动，无形中把我 的影响力扩大了，我本来没有这样的影响力。
我在国内只是学术界的有些人注意我，书卖的很多，书出版的数量也很 大，但都是学术的东西。我的对于共产党的评论，都是通过像自由亚洲电台来发表的。所以我退休后基本没有写政论文字，所有台湾的报纸杂志和香港的报纸杂志的 约稿我都尽量的推迟，除非万不得已写短篇，很少谈政治，所以我的书在中国大陆出版基本上是研究中国的历史文化的，我最后一本书是由北京中华书局出版的，那 就是《论天人之际》，讲中国思想的起源，纯粹是学术的。
我的一生的工作基本上就是要了解中国的历史文化传统， 我希望历史文化传统能尽量通过中国原始的文献做客观的研究，慢慢地从小到大。所以我发表了若干对中国整个通史、文化史、思想史有一个整套的看法和意见。对 共产党不可能有任何的妨害，尤其是现在共产党利用文化的民族主义，到处表示要恢复中国的儒教传统，甚至认同儒家。包括习近平最近若干次表示对仁义礼的尊 敬，表示对儒家恢复继承和发扬种种。可是在这种情况之下，我是真正研究儒家几十年，我虽然不是儒家本身，儒家有许多价值我还继续接受，继续认同。儒家之间 有许多价值跟普世价值是相通的，并不是完全风马牛不相及的。在这种情况下把我的书禁掉，对他们讲只有对自己有个愤慨，而不是对他有什么好处。
问 题是现在习近平跟其他的中共做第一把交椅的领导人有个共同之处，就是他们最要紧的是要党不能失去权力，一党专政必须把握住，一涉及到批评，共产党就不要儒 家了。所以共产党要的儒家就是三从四德直系的儒家，完全听命与中央的儒家，所以是一种伪儒家，可以说是被歪曲的儒家，而且也是在政治上一直造成灾害的儒 家。我们五四以后，甚至五四以前已经开始了，反对儒家的人基本上是从这个地方着眼。我们对儒家要分开看，一个是儒家本身；另一个是被利用的政治上的儒家。 所以共产党禁我的书，事实上使得他们政权的性质表现得更清楚。他们要的不是对知识或者真理，或者对道德本身有什么取舍，而是要维护他的一党专政。
中共做这个决定的是一个机构，叫做中国新闻出版广电局。这个广电局当然是属于他们直接控制的一个官方机构。因此我又得到第二种消息，第二个消息是国内的朋友有些是从网上传来，还有出版社的朋友，我觉得这是很可信的。
这 个可信的报道表示说，他们在第一个五条之外，电话通知不见文字时说，你们大概书还可以卖，不过不要声张。当然这书是说已经印出来的书，以后这书卖完之后不 准在印了，所以我的书在各地，如北京的三联书店门市部还在大量的卖我的书。四川有个朋友刚刚去做演讲，在书店里看看，我的书也还在卖，所以可见在共产党里 面也有不同的声音，有些人认为我应该严格的加以惩罚，所有的书一概不准出现；但是在网上又是另外一会事情，现在我所知道的是网上卖我的书很活跃。最值得注 意的是价钱的提高，所以我们可以看出来，中共内部也有不同的意见，不是铁板一块。不过基本上倾向于对我的一种惩罚，大概是党内一致的。这个当然是共产党并 没有把理由说出来为什么。
外面许多揣测都是因为香港闹事的时候我说过话，因为刚好在9月27日那一天是香港的新亚书院，我的母校请我做65周年的学术演讲。讲的是新亚书院跟人文精神，并没有涉及到香港的占中和抗议这一套，那个讲演是电视里直接和香港面对面谈话的。
香 港选特首是不是应该一般老百姓如果符合章程，也可以提名竞选？不能都由中共官方指派的人才能选举，原则上我是说这是中国的传统，也是西方思想自由，言论自 由，出版自由的一个传统，就是说士大夫对社会有责任，看到不平的事，是应该站出来的，我的评论只是到这里为止。我并没有鼓动大家去占中或者采取什么行动， 因为行动的事情我是一概不问的。可是，经过书的事情远远发生在9月底以前，这个事情恐怕7、8月已经在酝酿中，所以我不认为香港的抗议占中和我的发言是这 次提出禁书的一个个真正的动机。
从习近平最近的整个动向来看，习近平是要加紧控制，对任何 不同的意见都要加以限制，所以现在国内的学者和新闻记者朋友都告诉我，最近控制的非常严格，许多话都不能说了，所以我想在这个大的政策之下要禁我的书，书 不准出版对我讲来说也是一个荣誉；换句话说，我对共产党对禁我的书的这件事，我不觉得沮丧，好像我受到打击，我还觉得这对我是个无形中的鼓动，无形中把我 的影响力扩大了，我本来没有这样的影响力。
我在国内只是学术界的有些人注意我，书卖的很多，书出版的数量也很 大，但都是学术的东西。我的对于共产党的评论，都是通过像自由亚洲电台来发表的。所以我退休后基本没有写政论文字，所有台湾的报纸杂志和香港的报纸杂志的 约稿我都尽量的推迟，除非万不得已写短篇，很少谈政治，所以我的书在中国大陆出版基本上是研究中国的历史文化的，我最后一本书是由北京中华书局出版的，那 就是《论天人之际》，讲中国思想的起源，纯粹是学术的。
我的一生的工作基本上就是要了解中国的历史文化传统， 我希望历史文化传统能尽量通过中国原始的文献做客观的研究，慢慢地从小到大。所以我发表了若干对中国整个通史、文化史、思想史有一个整套的看法和意见。对 共产党不可能有任何的妨害，尤其是现在共产党利用文化的民族主义，到处表示要恢复中国的儒教传统，甚至认同儒家。包括习近平最近若干次表示对仁义礼的尊 敬，表示对儒家恢复继承和发扬种种。可是在这种情况之下，我是真正研究儒家几十年，我虽然不是儒家本身，儒家有许多价值我还继续接受，继续认同。儒家之间 有许多价值跟普世价值是相通的，并不是完全风马牛不相及的。在这种情况下把我的书禁掉，对他们讲只有对自己有个愤慨，而不是对他有什么好处。
问 题是现在习近平跟其他的中共做第一把交椅的领导人有个共同之处，就是他们最要紧的是要党不能失去权力，一党专政必须把握住，一涉及到批评，共产党就不要儒 家了。所以共产党要的儒家就是三从四德直系的儒家，完全听命与中央的儒家，所以是一种伪儒家，可以说是被歪曲的儒家，而且也是在政治上一直造成灾害的儒 家。我们五四以后，甚至五四以前已经开始了，反对儒家的人基本上是从这个地方着眼。我们对儒家要分开看，一个是儒家本身；另一个是被利用的政治上的儒家。 所以共产党禁我的书，事实上使得他们政权的性质表现得更清楚。他们要的不是对知识或者真理，或者对道德本身有什么取舍，而是要维护他的一党专政。
——RFA
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