11月2日，台湾创作歌手张悬在英国曼彻斯特演出时，接过台下台湾学生给她的中华民国国旗——青天白日旗，一个大陆学生当场不高兴地喊“No
Politics Today”（今天不谈政治），随后两人现场疑似争论的视频在中国的社交网络传播，引起了一些争议，双方支持者各执一词。
其 中台湾文化部部长龙应台11月10日在访问香港时公开评述此事：“大陆和台湾的很多年轻人缺乏对对方的了解”；国台办发言人范丽青在11月13日举行的例 行发布会上说“这件事情我认为本来不应该发生”。不该发生的“这件事情”究竟是说张悬拿国旗，还是后续的争议呢？涵义并不清晰。11月14日，张悬经纪人 蔡玉青在新浪微博张悬的官方账号宣布，张悬原定于12月30日在北京举办的演唱会延期。
“不谈政治”本身即是一种政治；“不谈政治”内在的含义又深刻地反映了当代中国青年的某种政治观：爱国主义与犬儒主义。
首先，拿出国旗是不是政治？张悬事后在新浪微博发出《关于英国曼城演出风波一事》的声明说：“这只是个旗子，代表台下这些学生和我来的地方，这当然不是政治。”
但这当然又是政治。张悬的意思或许是她不是为了宣示某种政治立场刻意挑衅观众，但国旗当然是政治符号，甚至就算这不是“国旗”，她只是提她热爱台湾这块土地，也可以被视为一种政治，一种“认同政治”。
但她为何不能在演唱会谈政治，或者表现有政治意涵的情感？许多人评论说，观众买了票进去听音乐，你却在台上政治表态，是挂羊头卖狗肉，名实不符。这是很普遍的一种批评，但也是最荒唐的。
摇 滚或者严肃的音乐，从来都是可能涉及政治的，并且常常在现场演出时用不同手段去刺激观众思考。因为他们的作品和演出不只是来娱乐观众的，而是让我们去认 识、思考人性与世界的复杂多样，幽暗与阴沉。你在左小祖咒演唱会，会看到拆迁的视频；你在香港达明一派的演唱会上，会在大屏幕上看到关于香港或者中国的各 种政治符号；你在其他人的演唱会上，可能会看到脱裤子、骂脏话、举抗议布条，有的或许是无㾖头，有的则是刻意让你不舒服而把你推向视觉、听觉或思想的边 界。
而张悬呢？张悬本名焦安溥，父亲是海基会前副董事长兼秘书长及台湾“行政院”侨务委员会委员长焦仁和，他是中国国民党人士，蒋经国时期 步入政坛。2006年张悬第一张专辑中的《宝贝》是她的成名曲，但她从来不是一个小清新玉女。她自出道以来就不避讳在公众场合抽烟或偶尔脏话，她用音乐 （尤其是过去两张专辑2009年的《城市》与2012年的《神的游戏》）关注社会议题，凝视社会弱势，她屡屡公开发言支持社运议题，从大陆乌坎事件、香港 反国教、台湾的农民与原住民到反媒体垄断。说她是两岸三地最关注政治和社会议题的歌手之一都不为过。
所以，如果歌迷来听张悬演唱会，应该要 理解她可能表达她的各种理念与想法，其中一部分有可能与政治相关。根据演唱会视频，当晚那位留学生又对张悬喊的：“We just wanna have fun tonight”（我们今晚只是想来开心），显然是对这位歌手的作品没有起码的了解与尊重。
一个摇滚乐迷应该准备接受在音乐中或 者表演中得到观念和美学上的刺激，而不只是fun──虽然这也是一部分。张悬在事后声明中说得好，“歌手，学生，听众，消费者，我们都需要新的资讯带来的 新刺激与新学习”。如果没有这种音乐人或艺术家以及这种听众一起往前进，音乐或艺术世界不会进步。
其实这些对音乐的错误认识不应该发生，也不应该引起如此巨大的争论。如果张悬谈的是其他政治理念，或者是美国乐队拿出美国国旗，听众也不会反弹。说到底，问题就在于那面国旗——青天白日旗。
此 事之荒诞，首先表现在许多批评者认为这旗子，或者当张悬在现场用英文说“I’m proud to introduce my COUNTRY”（很自豪可以介绍我的国家），就代表她是“台独”。但张悬指的国家当然是“中华民国”，任何对地缘政治有点理解的人，都知道在历史意义上 中华民国和中华人民共和国确实是两个国家，也该知道支持中华民国不代表是“台独”（甚至可以概括地说，支持中华民国与台独这两种派别是冲突的）。
但 关键就在于，张悬来自中华民国的事实是这名学生和许多大陆学生不习惯、不舒服，或者无法接受的。（当然也有许多人热爱中华民国和马英九总统。）此事发生 后，正如一位网友在我的微博反驳我说，说摇滚乐有政治我们都知道，张悬反驳那么多也没用，我们只是想听到张悬说，“我来自中国台湾，我并不想台独”。
这 句话揭开了真相。对一些中国青年来说，真正重要的是民族大义的底线。在深深的爱国情怀之外，在日常生活中他们是不谈政治。那名说“no politics”的中国留学生事后在豆瓣网以“穿Dior的乞丐”的帐号发布了一个事情始末，她写道：“我以前就和我男友说过，坐在一起讨论政治的人都 特可笑，这个东西不是简单到我们能讨论清楚的。当我们不了解一些事情的时候，最明智的方法就是不要当别人面去触碰他。”
因此，如果党对国家 与社会的看法与他们不同，他们就是去回避，让党来决定；如果张悬对两岸关系的看法、对台湾的情感触碰他们的民族主义与爱国主义，那么“最明智的方法”就是 立即回避这敏感的题目，或者如许多网民那样狂骂张悬，或者如有人说从此不爱张悬了，无论曾经多么喜欢她的歌。为了严肃的祖国大梦，他们愿意扬弃小清新幻 梦。
对张悬来说却刚好相反，她写道：“我们不必永远回避政治才能得到和谐，甚至互相理解”；“我们（不是发言者，而是我们都会有的）的许多 观念，有时候并不是我们自己的，而是我们各自被教育或听来的，所以我们有时才会回避政治，或是避免讨论任何有不同立场的话题以为是尊重，但因此我们反而永 远没有机会平静下来，或是有机会互相了解。”
她所希望的是透过对话与倾听，去认识与理解彼此的歧见──例如大陆人可以尝试去理解张悬为何会 以她的国家自豪，台湾人如何认知两岸关系。即使沟通的双方最后仍有歧异，但在这过程中，我们都对世界多了一份认识，都扩大了思想的边界。这个讨论与对话的 过程正是民主“政治”的真义。
但是，张悬纷争已出，演唱会当时与事后的诸多争论，都让人感到需要感谢中国共产党感谢国家，把大家教育的这么好——拥抱民族大义、回避政治、只想have some fun的年轻人，是党最爱的好孩子。
张铁志为台湾政治与文化评论人，现为香港《號外》杂志主编兼联合出版人。
其 中台湾文化部部长龙应台11月10日在访问香港时公开评述此事：“大陆和台湾的很多年轻人缺乏对对方的了解”；国台办发言人范丽青在11月13日举行的例 行发布会上说“这件事情我认为本来不应该发生”。不该发生的“这件事情”究竟是说张悬拿国旗，还是后续的争议呢？涵义并不清晰。11月14日，张悬经纪人 蔡玉青在新浪微博张悬的官方账号宣布，张悬原定于12月30日在北京举办的演唱会延期。
“不谈政治”本身即是一种政治；“不谈政治”内在的含义又深刻地反映了当代中国青年的某种政治观：爱国主义与犬儒主义。
首先，拿出国旗是不是政治？张悬事后在新浪微博发出《关于英国曼城演出风波一事》的声明说：“这只是个旗子，代表台下这些学生和我来的地方，这当然不是政治。”
但这当然又是政治。张悬的意思或许是她不是为了宣示某种政治立场刻意挑衅观众，但国旗当然是政治符号，甚至就算这不是“国旗”，她只是提她热爱台湾这块土地，也可以被视为一种政治，一种“认同政治”。
但她为何不能在演唱会谈政治，或者表现有政治意涵的情感？许多人评论说，观众买了票进去听音乐，你却在台上政治表态，是挂羊头卖狗肉，名实不符。这是很普遍的一种批评，但也是最荒唐的。
摇 滚或者严肃的音乐，从来都是可能涉及政治的，并且常常在现场演出时用不同手段去刺激观众思考。因为他们的作品和演出不只是来娱乐观众的，而是让我们去认 识、思考人性与世界的复杂多样，幽暗与阴沉。你在左小祖咒演唱会，会看到拆迁的视频；你在香港达明一派的演唱会上，会在大屏幕上看到关于香港或者中国的各 种政治符号；你在其他人的演唱会上，可能会看到脱裤子、骂脏话、举抗议布条，有的或许是无㾖头，有的则是刻意让你不舒服而把你推向视觉、听觉或思想的边 界。
而张悬呢？张悬本名焦安溥，父亲是海基会前副董事长兼秘书长及台湾“行政院”侨务委员会委员长焦仁和，他是中国国民党人士，蒋经国时期 步入政坛。2006年张悬第一张专辑中的《宝贝》是她的成名曲，但她从来不是一个小清新玉女。她自出道以来就不避讳在公众场合抽烟或偶尔脏话，她用音乐 （尤其是过去两张专辑2009年的《城市》与2012年的《神的游戏》）关注社会议题，凝视社会弱势，她屡屡公开发言支持社运议题，从大陆乌坎事件、香港 反国教、台湾的农民与原住民到反媒体垄断。说她是两岸三地最关注政治和社会议题的歌手之一都不为过。
所以，如果歌迷来听张悬演唱会，应该要 理解她可能表达她的各种理念与想法，其中一部分有可能与政治相关。根据演唱会视频，当晚那位留学生又对张悬喊的：“We just wanna have fun tonight”（我们今晚只是想来开心），显然是对这位歌手的作品没有起码的了解与尊重。
一个摇滚乐迷应该准备接受在音乐中或 者表演中得到观念和美学上的刺激，而不只是fun──虽然这也是一部分。张悬在事后声明中说得好，“歌手，学生，听众，消费者，我们都需要新的资讯带来的 新刺激与新学习”。如果没有这种音乐人或艺术家以及这种听众一起往前进，音乐或艺术世界不会进步。
其实这些对音乐的错误认识不应该发生，也不应该引起如此巨大的争论。如果张悬谈的是其他政治理念，或者是美国乐队拿出美国国旗，听众也不会反弹。说到底，问题就在于那面国旗——青天白日旗。
此 事之荒诞，首先表现在许多批评者认为这旗子，或者当张悬在现场用英文说“I’m proud to introduce my COUNTRY”（很自豪可以介绍我的国家），就代表她是“台独”。但张悬指的国家当然是“中华民国”，任何对地缘政治有点理解的人，都知道在历史意义上 中华民国和中华人民共和国确实是两个国家，也该知道支持中华民国不代表是“台独”（甚至可以概括地说，支持中华民国与台独这两种派别是冲突的）。
但 关键就在于，张悬来自中华民国的事实是这名学生和许多大陆学生不习惯、不舒服，或者无法接受的。（当然也有许多人热爱中华民国和马英九总统。）此事发生 后，正如一位网友在我的微博反驳我说，说摇滚乐有政治我们都知道，张悬反驳那么多也没用，我们只是想听到张悬说，“我来自中国台湾，我并不想台独”。
这 句话揭开了真相。对一些中国青年来说，真正重要的是民族大义的底线。在深深的爱国情怀之外，在日常生活中他们是不谈政治。那名说“no politics”的中国留学生事后在豆瓣网以“穿Dior的乞丐”的帐号发布了一个事情始末，她写道：“我以前就和我男友说过，坐在一起讨论政治的人都 特可笑，这个东西不是简单到我们能讨论清楚的。当我们不了解一些事情的时候，最明智的方法就是不要当别人面去触碰他。”
因此，如果党对国家 与社会的看法与他们不同，他们就是去回避，让党来决定；如果张悬对两岸关系的看法、对台湾的情感触碰他们的民族主义与爱国主义，那么“最明智的方法”就是 立即回避这敏感的题目，或者如许多网民那样狂骂张悬，或者如有人说从此不爱张悬了，无论曾经多么喜欢她的歌。为了严肃的祖国大梦，他们愿意扬弃小清新幻 梦。
对张悬来说却刚好相反，她写道：“我们不必永远回避政治才能得到和谐，甚至互相理解”；“我们（不是发言者，而是我们都会有的）的许多 观念，有时候并不是我们自己的，而是我们各自被教育或听来的，所以我们有时才会回避政治，或是避免讨论任何有不同立场的话题以为是尊重，但因此我们反而永 远没有机会平静下来，或是有机会互相了解。”
她所希望的是透过对话与倾听，去认识与理解彼此的歧见──例如大陆人可以尝试去理解张悬为何会 以她的国家自豪，台湾人如何认知两岸关系。即使沟通的双方最后仍有歧异，但在这过程中，我们都对世界多了一份认识，都扩大了思想的边界。这个讨论与对话的 过程正是民主“政治”的真义。
但是，张悬纷争已出，演唱会当时与事后的诸多争论，都让人感到需要感谢中国共产党感谢国家，把大家教育的这么好——拥抱民族大义、回避政治、只想have some fun的年轻人，是党最爱的好孩子。
张铁志为台湾政治与文化评论人，现为香港《號外》杂志主编兼联合出版人。
from 纽约时报中文网 http://cn.nytimes.com/culture/20131118/cc18zhangxuan/