灰記馬上搜索網上有關天安門廣場的照片，看到毛澤東像兩旁的標語，一邊為「中華人民共和國萬歲」，另一邊為「世界人民大團結萬歲」，沒有「毛澤東思想萬歲」，也不知大陸還有甚麼地方掛有「毛澤東思想萬歲」的標語。文革時，天安門廣場多了「偉大的毛主席萬歲」、「毛主席萬壽無彊」等的標語。
灰記童年及少年時，在香港看到的，除了「偉大的毛主席萬歲」，還有「戰無不勝的毛澤東思想萬歲」，在土瓜灣工聯會總部的外牆，在旺角新華銀行的外牆，在佐敦裕華國貨公司的外牆，在旺角勞工子弟學校的外牆……，幾乎每個左派機構都高呼「毛澤東思想萬歲」，而且十分認真。
還記得年前訪問一位左派學校畢業生，年紀比灰記稍大，現在於大陸做生意，說自己對政治早沒有興趣，但他卻收集了大量與毛澤東有關的物品，包括大量毛章、紅寶書(毛語錄)、畫冊(包括六七年「反英抗暴」的圖集)。
他還在學校的畢業週年紀念「粉墨登場」，搞「棟篤笑」，講的內容也離不開毛澤東的語錄，說現在毛澤東的政治雖然過時，但他的一些語錄仍然相當「受用」，然後對著在場的學生說︰「世界是你們的，也是我們的，但是歸根究底是你們的。」一些學生半懂不懂，一些學生聞言鼓掌。然後，他說︰「毛主席說遇事不怒，基本吃素，多多散步，勞逸適度。是不是很合乎現代養生之道？」；「我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明。是不是勵志？」；「還有，『謙虛使人進步，驕傲使人落後』、『世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨』。是不是很有道理？」……
這位左校舊生，前毛派分子，回憶當年崇拜毛澤東的狂熱歲月，亦說得忘形。「那個時候林彪、四人幫搞早請安、晚匯報，學校也跟著做。早上一句敬祝毛主席萬壽無疆，晚上一句戰無不勝的毛澤東思想萬歲，還有林副主席萬歲。還有要把老三篇看得滾瓜爛熟。」所謂老三篇就是毛澤東寫的三篇短文，《為人民服務》《紀念白求恩》、《愚公移山》。灰記問他覺不覺得當時自己很儍，他說不會，當時人人都是這樣，是認識問題，不覺得儍。問他有沒有後悔，他亦淡定的回答，發生了就發生了，人人如是，沒有甚麼好後悔。灰記忘了有否問他對「八九六四」的看法，只記得他說，作為生意人，如今最重要社會和諧，搞好經濟，大家有飯吃。看到中國亦慢慢進步，大家給它時間。他的想法，和建制及主流社會沒有兩樣，從以前的極度政治化變成現在極度非政治化。
但毛澤東就是極度政治化的。灰記從網上重溫當年毛派及大陸青年學生唸得滾瓜爛熟的老三篇。
《為人民服務》是悼念一個意外死亡的紅軍張思德，「要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所……」是全篇悼文的主旨所在；
《紀念白求恩》是悼念到中共解放區當醫生的加拿大共產黨人白求恩(Norman Bethune)，他因為血液感染而死。毛澤東贊揚白求恩的國際主義精神，「 白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表现在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他。……」；
《愚公移山》是抗戰勝利後，鼓動中共黨員和民眾奪取政權之作，「現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了决心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是别人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有甚麼挖不平呢？」
這三篇短文，灰記印象最深是《紀念白求恩》，概灰記短暫親毛派歲月是在白求恩的故鄉度過，當時為了表示對這位無私的加拿大醫生，特別選擇入住以他命名的學生宿舍。那時候「文革」已經過去，鄧小平上台，開始調整中國的對外關係，主力搞好同美國和西方國家的關係。為了統戰需要，除了透過中加友好組織，播映中國拍攝的《白求恩大夫》，還讓加拿大人到中國拍攝新版本的Norman Bethune。灰記當時看了《白求恩大夫》，覺得是典型的中國宣傳片，英雄一定是品格完美、無私奉獻。然後，聽到執導新版本的加拿大導演說要還原白求恩為一個有血有肉的人，不會隱瞞他大男人主義、好色及酗酒的一面。
回想灰記那段親毛日子，很大程度是一個來自「落後」殖民地區，在帝國/次帝國中心的「次等」人，希望擺脫歧視，希望得到肯定，希望尋精神慰藉/追尋理想的「必然」選擇。毛澤東對西方左翼的魅力，作為華人/中國人，不會不受觸動。灰記還記得校園看到西方人拍攝有關The Great Prolitarian Cultural Revolution(偉大的無產階級文化大革命)的紀錄片，看到毛澤東在天安門廣場接見百萬計學生和群眾，人人高呼「毛主席萬歲」，個個淚流滿面的畫面，所受到的震憾。
一陣日子，灰記閱讀不少「偉大無產階級革命導師」的著作，如《矛盾論》、《論統一戰線》、《新民主主義論》。雖然覺得毛澤東偶像崇拜有問題，但亦接受一些解說，不是他要這樣做，是林彪做的。還記得那時看了一本講毛澤東為何搞「文革」的書，叫The Long Revolution，是由毛澤東在美國的「御用文人」Edgar Snow寫的。
這位「解放」後，中美交惡時期能到中國同毛澤東見面，在天安門城樓看檢閱的美國記者，在書中提到個人崇拜的問題，老毛回答他說，個人崇拜的確不好，但作為手段，能凝聚群眾奔向革命，也有可取之處(大意)。這位毛澤東的「崇拜者」在說中流露了一些不解，但亦受毛的「不斷革命」論所俘擄，覺得中國這個古老國家，有些辦事方式不為西方人理解並不出奇，充滿替「文革」辯護的筆觸。可是根據毛澤東私人醫生李志綏的回憶，這位在美國替中共及毛澤東說盡好話的「中國友人」，在毛澤東心中原來只是一個美國間諜 ，政治的詭異，莫過於此。
幸而灰記並非身處只能有一種聲音」的「革命」中國，而是生活在腐敗黑暗的資產階階級社會，有的是較多元聲音，左翼團體及理論也五花八門，並非毛派唯我獨尊。很快灰記便被受到其他左翼以至非左翼理論的衝擊，對毛派的清教徒式的「革命」世界觀很快便吃不消，因而漸行漸遠。
而毛澤東和中共的問題，跟很多「邪教」教主類同，就是要求信眾/普通黨員和群眾，乖乖實踐「革命」理論/教義，例如老三篇的「教誨」，「為人民服務」要不怕犧牲，要做一個如白求恩醫生一樣，做一個毫不利己專門利人的人，推倒兩座大山，建立中共政權。為了「革命」/「真理」，黨員群眾/信眾必須要犧牲，領袖和黨/教主永遠正確，神聖不可侵犯。總之不要懷疑，只要信。而通常這些一元化/獨裁領袖及邪教教主，都是講一套做一套，毛派是清教徒式的共產黨員，毛澤東私生活卻是多姿多采，共產黨的官員亦形成特權階層。
「毛澤東思想萬歲」的問題，不是毛澤東的思想有沒有道理，《矛盾論》有沒有道理，老三篇有沒有道理，而是毛澤東和中共一點也不能被質疑，只能學習，只能永遠膜拜。更重要的是，儘管很多人至少一段時期，對毛澤東佩服得五體投地，對中共由衷的擁護，但除非你不是生存在中國，否則，一旦你有所懷疑，即使你心裡不有一百個不同意，你只能說服自己接受毛的思想，擁護中共，所謂要清算自己的落後思想，挖到靈魂深處，連陽奉陰違的自由也沒有。
客觀地說，毛後中國人的自由的確是多了，至少可以陽奉陰違，至少今時今日可在互聯網上表達一百個不同意，是否即使被刪除是另一回事。但那種沒有了「領袖魅力」的一元化統治，家長式的作風令人憎厭。再加上資本主義化以後的更嚴重社會不公，官商侵吞公共資產，變賣國土圖利。官員特權越演越烈，貪腐越來越嚴重，對人民仍採取控制防範，以至打壓的統治方式。沒有了毛時代的「理想」，卻仍抛不掉毛時代的專制。
而中共為了一黨之私，始終不肯清算「文革」和毛澤東，毛澤東像仍懸掛於天安門城樓，象徵毛澤東陰魂不散。毛式的「戰鬥格」隨時會再被利用，曾獨霸重慶的薄熙來，推出唱紅打黑便是一例子。而中共中央對付他的方法並非透過法治，甚至不顧黨紀，仍是毛式的權術。
這些陰暗的政治權術，仍是中共依賴的統治術，而這種統治術亦正加快侵蝕香港社會。紅色特首梁振英流露的專斷作風，又喜歡利用民粹，輕視議會的制衡，漠視程序公義等，在在都反映他深受這些中共樂此不疲的陰暗政治權術所影響。
因此照片中的「毛澤東思想萬歲」雖然予人不合事宜地「懷舊」的感覺，但結合今日中國，以至香港的政治狀況來看，它卻像夢魘般「陰魂不散」。
from 灰記客 http://greyreporter.wordpress.com/2012/06/02/mao-in-hong-kong/