作者：迪比亚什・阿南德博士(Dibyesh Anand)
日期：2011/11/19
由译者志愿者翻译并校对 
近几个月来，许多藏族僧侣和尼姑自焚，以抗议中国在西藏的统治。正如所料，愤怒的中国官员声称，抗议活动是由达赖喇嘛煽动的。Zeenews.com记者卡姆纳・阿罗拉(Kamna Arora)对西藏问题专家迪比亚什・阿南德(Dibyesh Anand)博士进行了独家专访，讨论了自焚事件背后的原因，并评估达赖喇嘛和中国的反应。
迪比亚什・阿南德博士是伦敦威斯敏斯特大学国际关系学副教授，是《西藏：地缘政治的受害者》一书的作者。
卡姆纳：藏人为什么要以自焚来挑战中国的政策呢 ？在这些藏族社区到底发生了什么？
阿南德博士：藏人采取多种形式反对中国统治的抵抗，大多数波澜不惊，例如在经堂供奉被禁的达赖喇嘛照片，但偶尔也会汹涌澎湃，就像2008年席卷整个青藏高原的大规模抗议，或者是最近接连不断的自焚事件。
自焚事件应该理解为政治抵抗的延续，而不是与过去的彻底决裂。尽管这种抗议形式涉及对自己身体的暴力，它仍在藏族传统政治范畴内，避免伤害统治者，而是寻求提高意识，提醒中国政府和世界，藏族人民面临着日常生活中的危机。在这个地域，国家镇压的确切原因和形式不为外人所知，原因很简单 —— 中国政府不允许独立的新闻媒体，研究员或观察员介入。有限的信息暗示多种因素的组合，包括过度执行强硬政策，封锁表达异议的各种途径，和生活的各个方面极端安全管理。
对藏族人而言，达赖喇嘛是一位宗教领袖，一位圣人。他是藏民族的象征。中国政府持续不断攻击达赖喇嘛，被藏族人视为轻蔑藏族生活方式，不尊重藏族人民的尊严。现在，如果一个藏人想抗议这种攻击，他有什么渠道吗？因此，在一个高度压抑的体制下，藏人绝望地想要突出他们遭受的不公正待遇，这两者制造了自焚事件发生的爆炸性气候。但这里还有另外一个因素 —— 在一个迅速变化的社会背景中，自焚成为一个可以接受的做法，自焚者被视为烈士。在当前的背景下，除非中国统治方式发生改变，举行自焚抗议的人越多，就会有越多的人以同样对方式走上街头，显示团结。
为了应对新的抗议事件，防止该地区的信息传播，中国政府似乎要实施更严厉的安全制度，当地的悲惨状况会变得更加糟糕。
卡姆纳：该谴责谁？
阿南德博士：中国是一个大国，由一个复杂的机构网络统治。与通常的迷思相反，中国共产党并非铁板一块，在治理少数民族地区方面，存在多种因素。无论主要问题在于地方官员操之过急，或是北京整体的西藏政策使然，我们无法否认，中国在藏族地区面临着信誉危机。中国惯于指责达赖喇嘛是西藏的所有问题的万恶之源；而这与他们自己的态度自相矛盾，他们否认有任何“西藏问题”，认为藏族是中国伟大祖国的快乐一员，达赖喇嘛只不过是一位无足轻重的人物。
鉴于中国自上而下的系统，人们不禁要问，最高领导层是否听得到对西藏政策的真实评价。一个自由而独立的媒体能够让更多中国人知道西藏发生的悲剧。但是，另一方面，它也有可能煽动一个极端民族主义的反西藏的敌对反应。
卡姆纳：除此之外，藏人还能怎样挑战中国的政策 ？
阿南德博士：人们很容易接受这一叙述，藏人别无选择，只能放弃自己的生命。这是流亡西藏活动家和他们的支持者传递的主要信息。但这只是全貌的一部分。西藏境内的藏人对中国的态度，从合作到反感态度不一。在中国体制内工作的藏族人并未出卖他们的人民或文化。许多人贡献卓著，以保护藏族宗教和文化的生存。他们被迫以更有创意的方式生存，同时更具颠覆性。在中国境内生活的藏族人，也常常遇到汉族人的种族主义和歧视性做法。在中国不同地区的藏族人不懈地努力，使整个制度更加公平和公正。他们不挑战中国，但是寻求给藏族和其他少数民族带来真正的和谐；这种和谐基于民族尊严，而不是多数民族大家长式的。他们的重点是渐进改变。因此，这种用自焚抗议的激进形式既非必然，也不可取。
让我澄清一下，为什么这是不可取的。一些流亡藏人指出，突尼斯一个年青小贩自焚引发了现政府严重丧失合法性，是为阿拉伯之春肇始。这是一个错误的例子。如果自焚事件引发构成政府执政基础的人群进行道德反省，它可能有一定的重要性。在西藏自焚事件中，由于中国政府审查的所有信息，而汉族人对藏族人的态度从种族沙文主义到大家长主义，很少有中国人将接二连三的死亡事件归咎于中国政府。相反，如果他们得到了有关抗议活动的信息，他们可能会对此感到好奇：他们认为这些藏族人过于笃信宗教，因为他们不了解中国政府的政策有多么不公平，他们会认为为政治目牺牲生命无法理解。
卡姆纳：你对达赖喇嘛对自焚事件的回应满意吗 ？
博士阿南德：达赖喇嘛对自焚事件的立场是明确的。过去，他曾表示过反对。对于最近发生的事件，他重复了他的态度；但到目前为止，达赖喇嘛避免敦促境内藏人不要放弃他们的生命。（译注，就在此文发表之时，达赖喇嘛在接受BBC采访中指出，他不鼓励喇嘛自焚的举动，质疑自焚没什么用。）这是可以理解的的，如果他做此呼吁，那些非常尊重他的激进活动家会深受打击。我们应当看到，达赖喇嘛力主中间道路，希望通过谈判解决问题，但是迄今为止未能取得任何具体成果。即使他这样呼吁，而自焚事件就此停止，中国政府将声称，这是达赖喇嘛在背后策划一切的铁证。而如果自焚事件继续，北京会说，这证明达赖喇嘛已经没有任何影响。就个人而言，我已公开表示，即使冒着疏远追随者的风险，藏传佛教领袖们义不容辞，应当请求藏人，不要采取这种危险的牺牲方式。这是令人振奋的是，我们看到噶玛巴敦促藏人，如果藏人放弃生命，斗争将无法继续。因此，噶玛巴只不过是公开说明了达赖喇嘛的一贯立场。因为两者的观点相近，媒体应停止渲染两位高级流亡宗教领袖之间的差别。如果这种抗议形式继续，达赖喇嘛应重新思考何者更加重要：是尽快劝阻他的追随者放弃自己的生命，还是强调这一苦难的原因 - 中国的高压政策。这些抗议拷问着流亡社区。由于中国的政策有可能会更加严厉，如果运动的目标不是玉石俱焚，而是西藏人民的未来，自焚抗议是否有效？
卡姆纳：中国应如何从根本上解决西藏自焚事件？
阿南德博士：首先，中国必须承认，假装西藏没有问题是站不住脚的。然后，北京应该思考，在半个多世纪的所谓“民主改革”后，为什么尊重和崇敬达赖喇嘛的藏人与日俱增？那些生长在中国体制下的年轻藏人，往往对这个制度更加疏远。为什么？这是因为，虽然就绝对数字而言，他们可能看到中国统治带来了经济利益；但是相对于其他族群，他们觉得被歧视。更重要的是，如果人们感到尊严被践踏，金钱和经济发展买不到藏人的忠诚。如果中国政府开始与达赖喇嘛进行真诚的谈判，并努力让他回归故土，中国将会看到藏族人对北京的态度发生革命性的变化。而在此之前，少一些安全和监控，多一些同情和理解，可能会对局面有所帮助。
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